١- الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد
فقد نشرت أستاذة تشنيعا على الإمام البخاري : كيف يذكر رجالا في كتابه الضعفاء، ثم نجدهم من رجال صحيحه. اهـ
وسأناقش كلامها إن شاء الله وأوضح لها ولغيرها أن البخاري يبقى طودا عظيما
إلهي خذ بيدي ويسر وأعن ..
أما بعد
فقد نشرت أستاذة تشنيعا على الإمام البخاري : كيف يذكر رجالا في كتابه الضعفاء، ثم نجدهم من رجال صحيحه. اهـ
وسأناقش كلامها إن شاء الله وأوضح لها ولغيرها أن البخاري يبقى طودا عظيما
إلهي خذ بيدي ويسر وأعن ..
٢- لما قرأت تغريدة الأستاذة تكدر خاطري؟
فقلت هذا يستوجب علي أن أقرأ كتاب الضعفاء لأعرف الصنعة التأليفية المقصودة منه لعل الأمر ينجلي لي(١) فتقرأت منه ما آذن الله لي به مما يوصل لقلبي أسباب فهم مراد الشيخ من..
..............
(١) فقط حبكة درامية فأنا أعرف الرد على الشبهة من قبل
فقلت هذا يستوجب علي أن أقرأ كتاب الضعفاء لأعرف الصنعة التأليفية المقصودة منه لعل الأمر ينجلي لي(١) فتقرأت منه ما آذن الله لي به مما يوصل لقلبي أسباب فهم مراد الشيخ من..
..............
(١) فقط حبكة درامية فأنا أعرف الرد على الشبهة من قبل
٣- تأليفه لهذا الكتاب ..
فوجدت أن الإمام رحمه الله لم يقصد في هذا الكتاب حصر الضعفاء فقط!!، فالأئمة في تصانيفهم لمثل هذا النسق من الكتب كان لهم بُعد غير الذي فهمه بعض المتطفلين على هذا الشأن !
فوجدت أن الإمام رحمه الله لم يقصد في هذا الكتاب حصر الضعفاء فقط!!، فالأئمة في تصانيفهم لمثل هذا النسق من الكتب كان لهم بُعد غير الذي فهمه بعض المتطفلين على هذا الشأن !
٤- فالعقيلي في كتابه الضعفاء ذكر أسماء رجال لا يخلو منهم كتاب من كتب الحديث، ولكن المقصد من التأليف يتضح من تكملة العنوان المشار إليها بالدائرة
في ذكر من رمي ببدعة، ومن اختلط، ومن دخل حديثه الوهم
فتجده يتكلم عن راو بذكر سبب إيراده في كتابه، ويذكر توثيقات أئمة له !
في ذكر من رمي ببدعة، ومن اختلط، ومن دخل حديثه الوهم
فتجده يتكلم عن راو بذكر سبب إيراده في كتابه، ويذكر توثيقات أئمة له !
٤- وكذا فعل ابن عدي في كتابه (الكامل في ضعفاء الرجال) إلى حد ما من التشابه، حتى أنه كان يذكر الراوي وبعض حديثه، ثم يقول : وهو مستقيم الحديث !
فليس المغزى هو فقط الضعفاء المتروكون كما يظن المتسلقون
فليس المغزى هو فقط الضعفاء المتروكون كما يظن المتسلقون
٥- فالبخاري سلك هذا السبيل أيضا في كتابه كما سأبين إن شاء الله،
الأستاذة ذكرت : حصين بن عبدالرحمن السلمي
وهذا الراوي قال عنه أحمد : ثقة من كبار أصحاب الحديث (الجرح والتعديل ٣/١٩٣)
فهل أمنا كونه ثقة يا أستاذة؟
إذا لا بأس على الإمام جعله من رجال الصحيح
الأستاذة ذكرت : حصين بن عبدالرحمن السلمي
وهذا الراوي قال عنه أحمد : ثقة من كبار أصحاب الحديث (الجرح والتعديل ٣/١٩٣)
فهل أمنا كونه ثقة يا أستاذة؟
إذا لا بأس على الإمام جعله من رجال الصحيح
٦- وأما عباد بن راشد، فالذي يظهر أنه أقرب إلى الضعف، ولكن كيف روى عنه البخاري؟
البخاري روى عنه حديث معقل بن يسار في إعضال أخته،
روى الحديث عن الحسن عن معقل
وعن يونس بن عبيد (ثقة) عن الحسن عن معقل رقم ٤٥٢٩
ورواه قتادة عن الحسن عن معقل رقم ٥٣٣١
فيتضح من طريقته..
البخاري روى عنه حديث معقل بن يسار في إعضال أخته،
روى الحديث عن الحسن عن معقل
وعن يونس بن عبيد (ثقة) عن الحسن عن معقل رقم ٤٥٢٩
ورواه قتادة عن الحسن عن معقل رقم ٥٣٣١
فيتضح من طريقته..
٧- أنه روى عن عباد بن راشد متابعة لا أصلا، ولو لم يرو عنه لما ضر الحديث المروي عن معقل شيئا ! (ومعلوم اسلوب البخاري في التفريق بين الرواية احتجاجا ومتابعة)
٨- وحتى تفهم الأستاذة أريد أن أزيد بعض الأسماء في قائمتها، وأتمنى من الأستاذة بعد تضمين هذه الأسماء لبحثها أن تعلم أن الموضوع أعمق من فهمها ويحتاج إلى تصبر وحسن نية في البحث
٩- أما ما ذكرته الأستاذة من استغراب الذهبي، فالذهبي عالم أرد عليه ببحثي العلمي، وأي شخص يفهم في الحديث والرجال سيقتنع بكلامي، أما أنتم يا أستاذة والعين الثالثة وأشكالكم فمتسلقون على هذا الشأن لا دخل لكم به،
والبخاري سيظل مشرقا حتى يرث الله الأرض ويذهب عدوه إلى مزبلة التاريخ
والبخاري سيظل مشرقا حتى يرث الله الأرض ويذهب عدوه إلى مزبلة التاريخ
١٠- التزمت الرفق في ردي علي الأستاذة عسى الله أن يهديها، والحق منصور وردي عليك كتبته أثناء تناولي للإفطار، فلستم أكبر من ذلك { ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا }
هذا وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد
هذا وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد
جاري تحميل الاقتراحات...