السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
#النسونة
النسوية
ما سأطرحه هو عبارة عن استقراء للأحداث
اي انها ليست مسلمات
لذا فاعتبرها رحلة قرائة ليست الا
فإن أعجبك منها امر فقل الحمدلله ان وفقنا لهذا
وان وجدت ما لا يعجبك فناقش وابحث
وجزاكم الله خير
#النسونة
النسوية
ما سأطرحه هو عبارة عن استقراء للأحداث
اي انها ليست مسلمات
لذا فاعتبرها رحلة قرائة ليست الا
فإن أعجبك منها امر فقل الحمدلله ان وفقنا لهذا
وان وجدت ما لا يعجبك فناقش وابحث
وجزاكم الله خير
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد أن انتهى التصويت لصالح قضية
(النسوية في مصر)
وبعد تنافس محتدم مع موضوع ما قبل النسوية في روما
احب ان اشرح قضية المبحث الا وهو المشاهدة الانتقادية الفردية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد أن انتهى التصويت لصالح قضية
(النسوية في مصر)
وبعد تنافس محتدم مع موضوع ما قبل النسوية في روما
احب ان اشرح قضية المبحث الا وهو المشاهدة الانتقادية الفردية
بمعنى انني هنا لن اقدم معلومات قطعية وردت في كتب بل نظرة تجميعية لما لمسته من الحضارة التي قرأت فيها سواء اساطيرها او تاريخها او حتى ادبياتها لنمتلك نظرة اكثر شمولية
لذا هذا المبحث لا يعتبر ورقة بحثية او مبحث اكاديمي يخضع لشروط معينة
لذا هذا المبحث لا يعتبر ورقة بحثية او مبحث اكاديمي يخضع لشروط معينة
إنما هي وجهة نظر لمستقرأة في التاريخ يمكن قياسها والتحقيق من صدقها او عدم فائدتها
....
....
بسم الله وبه استعين وصلى الله على محمد خير الانبياء والمرسلين
النسوية في مصر ستنتقسم في حديثنا هذا لثلاث مراحل
(مرحلة الفراعنة)
(مرحلة الفاطميين)
(مرحلة الاستعمار التخريبي)
وحتى يفهم القارئ سبب استخدامي لمصطلح جديد نسبيا فإني اعيد تعريف النسوية بأنها (التمركز حول الأنثى)
النسوية في مصر ستنتقسم في حديثنا هذا لثلاث مراحل
(مرحلة الفراعنة)
(مرحلة الفاطميين)
(مرحلة الاستعمار التخريبي)
وحتى يفهم القارئ سبب استخدامي لمصطلح جديد نسبيا فإني اعيد تعريف النسوية بأنها (التمركز حول الأنثى)
اي قياس الأحداث حسب منفعتها وتضررها كجنس
تعتبر مصر من الحضارات التي لم تقمع المرأة على مر العصور فمصر لم تكن بلد قبائلي يهتم بشدة في الهيمنة على المرأة كحاضنة ومنتجة عدا الفترة التي حكم فيها ملوك العرب مصر وهي فترة (سيدنا يوسف عليه السلام)
تعتبر مصر من الحضارات التي لم تقمع المرأة على مر العصور فمصر لم تكن بلد قبائلي يهتم بشدة في الهيمنة على المرأة كحاضنة ومنتجة عدا الفترة التي حكم فيها ملوك العرب مصر وهي فترة (سيدنا يوسف عليه السلام)
لكن هذا الكلام لا يعني ان المرأة عاشت فترات ازدهار قبل الإسلام بل ببساطة عوملت على قياس مجتمعي
١فئة الملوك (لا تقبل بالمرأة كعنصر هيمنة)
٢ فئة الكهنة والسحرة (اقصت المرأة تماما واعتبرت عنصر تدنيس في الطقوس)
٣ فئة العامة حيث تساوت المرأة والرجل في المحكومية
١فئة الملوك (لا تقبل بالمرأة كعنصر هيمنة)
٢ فئة الكهنة والسحرة (اقصت المرأة تماما واعتبرت عنصر تدنيس في الطقوس)
٣ فئة العامة حيث تساوت المرأة والرجل في المحكومية
بينما حفظت الحضارة الفرعوني الأدوار الرئيسية لكلا الجنسين بأن تكرس المرأة داخل البيت والرجل خارجه
اذن أين قضية نسوية المرأة في العصر الفرعوني؟
في الاسطورة الفرعونية يتم ذكر نموذج الزوجة الام بحيث جعل لها مرجعية تعبدية في الحضارة القديمة من ناحية التواصل مع عبادتها كرحم منتج ومخصب
اذن أين قضية نسوية المرأة في العصر الفرعوني؟
في الاسطورة الفرعونية يتم ذكر نموذج الزوجة الام بحيث جعل لها مرجعية تعبدية في الحضارة القديمة من ناحية التواصل مع عبادتها كرحم منتج ومخصب
كما قد يطلع الباحث على نموذج الاصنام التي كانت تتعبد لها في الفترة الفرعونية
الا انه وعلى عكس ما يروج الباحثون الجدد كان ينبغي أن تعبد صنم الأنثى الام الخصبة تحت شروط ارتباطها بالهة مذكرة واحدة ليخصبها فكان الانتهاء في قضية عبادة الصنم الانثوي بأنها مخصبة من ذكر واحد مهيمن عليها
الا انه وعلى عكس ما يروج الباحثون الجدد كان ينبغي أن تعبد صنم الأنثى الام الخصبة تحت شروط ارتباطها بالهة مذكرة واحدة ليخصبها فكان الانتهاء في قضية عبادة الصنم الانثوي بأنها مخصبة من ذكر واحد مهيمن عليها
ورغم ان الأبحاث الجديدة تغفل ذكر هذه الحقيقة تعمدا (لمراعاة النسوية الحديثة) بأن تتعامل مع قضية المجتمع الامومي بنصف عين
فالحقيقة انه لم يسبق لحضارة ان شيدت بمجتمع امومي خارج هيمنة ذكر هو رأس القبيلة
فالحقيقة انه لم يسبق لحضارة ان شيدت بمجتمع امومي خارج هيمنة ذكر هو رأس القبيلة
نرجع مرة أخرى لقضية النسوية في العصر الفرعوني
نجد ان حكام الفراعنة اتخذوا من نسائهم ارحام لتمرير النسل ضمن منظومة طبقية لا يمكن اختراقها من العامة بمعنى ان طبقة الفراعنة كانت اشبه بانصاف آلهة لا ترتبط بالعامة احتقار لهم
والمرأة والرجل من العامة يستويان في الدونية لعاميتهم
نجد ان حكام الفراعنة اتخذوا من نسائهم ارحام لتمرير النسل ضمن منظومة طبقية لا يمكن اختراقها من العامة بمعنى ان طبقة الفراعنة كانت اشبه بانصاف آلهة لا ترتبط بالعامة احتقار لهم
والمرأة والرجل من العامة يستويان في الدونية لعاميتهم
وعدم وجود مراتب تدرجية في الحضارة الفرعونية
لهذا لم يظهر عند طبقة الفراعنة زمان اي استحقار لقضية سفاح المحارم لأنهم حضارة طبقية لا تتمازج
وبدأت مرحلة التبدل في الحضارة عندما دخلت فئات أميرات من الخارج لتوطيد العلاقات
لهذا لم يظهر عند طبقة الفراعنة زمان اي استحقار لقضية سفاح المحارم لأنهم حضارة طبقية لا تتمازج
وبدأت مرحلة التبدل في الحضارة عندما دخلت فئات أميرات من الخارج لتوطيد العلاقات
وهنا ظهرت هيمنة نسوية جديدة من خلال تغليب التحالفات بالنساء كمصدر مصاهرة لا لذواتهن
اما قضية الكهنة في الفراعنة فبشكل طبيعي تم التعامل مع المرأة كمصدر تنجيس بسبب محيضها وبسبب غوايتها للشياطين (مصادر غير مؤكدة لسبب إقصاء الأنثى عن الكهنة)
اما قضية الكهنة في الفراعنة فبشكل طبيعي تم التعامل مع المرأة كمصدر تنجيس بسبب محيضها وبسبب غوايتها للشياطين (مصادر غير مؤكدة لسبب إقصاء الأنثى عن الكهنة)
من خلال هيمنة فتنتها على الرجل الكاهن فكان ان ورد ان الكهنة في عصور الفراعنة يجتنبون النساء ويختصون
ملخص النسوية في المجتمع الفرعوني
١ عوملت المرأة بالتساوي مع الذكر في طبقية العامة
٢ عوملت المرأة كصنم بربطها مع آلهة مذكرة وعبادتها كوسيلة للمذكر الذي اخصبها
٣ عوملت المرأة في طبقة الحكم كوعاء للحمل دون اعتبارات عائلية (الابنة والحفيدة زوجات للفرعون)
١ عوملت المرأة بالتساوي مع الذكر في طبقية العامة
٢ عوملت المرأة كصنم بربطها مع آلهة مذكرة وعبادتها كوسيلة للمذكر الذي اخصبها
٣ عوملت المرأة في طبقة الحكم كوعاء للحمل دون اعتبارات عائلية (الابنة والحفيدة زوجات للفرعون)
عوملت المرأة كعنصر مقصى من كهنة الفراعنة بسبب الفتنة التي تسببها للرجل الكاهن فاقصى المرأة واختصى الكاهن حفاظا على نفسه من الوقوع في دنس العلاقة الجنسية مع مرأة مما يفقده قوته الروحانية (يمكن البحث اكثر لكن مصادره قليلة جدا)
.
.
.
مصادري هو القراءة في الكتب التاريخية
.
.
.
مصادري هو القراءة في الكتب التاريخية
(النسوية في العهد الفاطمي)
مصر هي مجتمع يتميز أفراده بحب متع الدنيا والبهجة وابتعادهم عن الحروب والتصادمية إذ انهم اميل للحياة السلمية لهذا فأن تعاقب الدول الحاكمة على مصر كان يحدث سلميا مع اقل مقدار من هدر الموارد البشرية
مصر هي مجتمع يتميز أفراده بحب متع الدنيا والبهجة وابتعادهم عن الحروب والتصادمية إذ انهم اميل للحياة السلمية لهذا فأن تعاقب الدول الحاكمة على مصر كان يحدث سلميا مع اقل مقدار من هدر الموارد البشرية
ويمكن التأكد من هذا من خلال تتبع القصص المصرية عن الدويلات التي نشأت فيها
ونلاحظ ان مجتمع مصر مجتمع مرن يتبع الحاكم ويعطيه قداسة الحكم (هذا اختلف مع عمرو بن العاص رضي الله عنه) لان الحكم المسلم الرشيد كان عدل منح الشعب نوع من الاعتزاز الذي فقد به سبب التبعية العمياء للحاكم
ونلاحظ ان مجتمع مصر مجتمع مرن يتبع الحاكم ويعطيه قداسة الحكم (هذا اختلف مع عمرو بن العاص رضي الله عنه) لان الحكم المسلم الرشيد كان عدل منح الشعب نوع من الاعتزاز الذي فقد به سبب التبعية العمياء للحاكم
لكن نلاحظ ان المجتمع المصري عاد وتغلب عليه طبعه المرن في حب الراحة وكراهية الحرب في عصر القرامطة الفاطميين.
لأن المجتمع المصري مجتمع يحب الاستمتاع بالدنيا مع وجود قيمة روحية هائلة للرغبة في التطهر من متع الدنيا نشأت القيمة الفاطمية داخل هذا المجتمع من خلال دغدغة عواطفهم وارواحهم
لأن المجتمع المصري مجتمع يحب الاستمتاع بالدنيا مع وجود قيمة روحية هائلة للرغبة في التطهر من متع الدنيا نشأت القيمة الفاطمية داخل هذا المجتمع من خلال دغدغة عواطفهم وارواحهم
نبدأ من الاسم الفاطمي نسبة لفاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم والتي شكل الانتماء لها عنصر دفع بالمرأة في العصر الفاطمي للبروز كمصدر انتماء ومركزي وهذا هو أساس (النسوية) في مصر
سمعنا عن حكم نساء مثل ست الملك وشجرة الدر ووجود هيمنة دينية من اضرحة نسائية مثل ضريح السيدة زينب
سمعنا عن حكم نساء مثل ست الملك وشجرة الدر ووجود هيمنة دينية من اضرحة نسائية مثل ضريح السيدة زينب
وهذا كله عزز نسوية المجتمع من خلال التعامل مع المرأة كمصدر حكم على جودة التعامل او سوءه سيتم إرفاق رابط لتأثير المرأة في المذهب الفاطمي
هذه البذرة تجتمع فيها الشيعية والصوفية
لهذا يصعب الان فصل العادات المصرية المتجذرة بسبب هذا المذهبين عن الإسلام السني
هذه البذرة تجتمع فيها الشيعية والصوفية
لهذا يصعب الان فصل العادات المصرية المتجذرة بسبب هذا المذهبين عن الإسلام السني
وهذا كان أكبر مدخل للنسوية الحديثة التي رافقت الاستعمار وحاضنة (الاسلامونسوية) في العالم كله
وقد يفسر هذا لماذا القضاء المصري تحيز بشدة للمرأة على حساب الرجل لان هناك تجذر قديم في العقلية المصرية لجعل المرأة الحاضنة في مستوى مرتفع فالام نصف اله
وقد يفسر هذا لماذا القضاء المصري تحيز بشدة للمرأة على حساب الرجل لان هناك تجذر قديم في العقلية المصرية لجعل المرأة الحاضنة في مستوى مرتفع فالام نصف اله
لهذا فأن الطبقة المتدنية من النساء التي تمارس الفاحشة اذا ارتقت للامومة لم تعد توصم بالعار بل يتم التعامل معها بلطف يميع مدى شناعة توجهها وهنا يصطدم المجتمع مع الشذوذ وترك الحمل بشكل خارق بينما يتعاطف مع قضية الام العازبة
.
.
ملخص النسوية في العصر الفاطمي
١اصبحت المرأة لها ارتباط ديني مع الاضرحة مما خلق لها هيمنة مجتمعية
٢ عممت الفضيلة الامومية على كل امرأة في العصر المصري طالما هي منجبة
٣ تعامل المجتمع مع المرأة كمصدر للرحمة والوسيلة لتحقيق حياة سلمية اكثر
١اصبحت المرأة لها ارتباط ديني مع الاضرحة مما خلق لها هيمنة مجتمعية
٢ عممت الفضيلة الامومية على كل امرأة في العصر المصري طالما هي منجبة
٣ تعامل المجتمع مع المرأة كمصدر للرحمة والوسيلة لتحقيق حياة سلمية اكثر
٤ حقق المجتمع اكبر قدر من الاستمتاع بالمباهج الدنيوية مع البقاء على ورقة التطهير الروحي من خلال التوسل للضريح حامل اسم المرأة الفاضلة
المصادر (رابط يتحدث عن المرأة في العصر الفاطمي + طبقة الأفلام التي ناقشت قضية التوسل للضريح حامل اسم المرأة الصالحة)
المصادر (رابط يتحدث عن المرأة في العصر الفاطمي + طبقة الأفلام التي ناقشت قضية التوسل للضريح حامل اسم المرأة الصالحة)
(النسوية الحديثة في مصر)
مستقبلا ان شاء الله ستلاحظون ارتباط النسوية مع كل قوى الاستعمار سواء في الشرق او الغرب
فبعد ان درست الدول الاوروبية القضية اليهودية في جعل المرأة نوع من الاحتلال الناعم من خلال نزعها من الانتماء للزوج واحتكارها بالانتماء للاجداد والاباء
مستقبلا ان شاء الله ستلاحظون ارتباط النسوية مع كل قوى الاستعمار سواء في الشرق او الغرب
فبعد ان درست الدول الاوروبية القضية اليهودية في جعل المرأة نوع من الاحتلال الناعم من خلال نزعها من الانتماء للزوج واحتكارها بالانتماء للاجداد والاباء
كما في قصة (استير) او قصة (سارة زوجة ابراهيم والملوك) او قصة (نساء سليمان الذي امالوا قلبه لاوثانهن)
نجد ان الاحتلال الحديث من خلال الحروب او الغزو الفكري يرتبط بالمرأة فقط
كعنصر جذب
١ للرجل جذب جنسي فتنوي استحواذي
٢ للمرأة كمصدر تقليد وقولبة لتجذب الرجل مثلها
٣ للطفل كمصدر رغبة بالأمان الذي تطرحه في الدعايات
حتى يضمن قبوله في المجتمع ان هو رضخ لنموذج الام المطروح اعلامياً
كعنصر جذب
١ للرجل جذب جنسي فتنوي استحواذي
٢ للمرأة كمصدر تقليد وقولبة لتجذب الرجل مثلها
٣ للطفل كمصدر رغبة بالأمان الذي تطرحه في الدعايات
حتى يضمن قبوله في المجتمع ان هو رضخ لنموذج الام المطروح اعلامياً
ولو استخدمنا هذه الأمور في قياسها على المجتمع نلاحظ ان الانغماس فيها امر كان سهل على مجتمع مسالم كمصر
ففي مصر تم احتلالهم فكريا وغزوهم من خلال
١ الأفلام القديمة التي جعلت تجتر ايام السعادة والهناءة
٢ استعمال مبدئ الصفح عن البغايا الذي نشأ في المذهب الفكري الفرنسي بعد رواية
ففي مصر تم احتلالهم فكريا وغزوهم من خلال
١ الأفلام القديمة التي جعلت تجتر ايام السعادة والهناءة
٢ استعمال مبدئ الصفح عن البغايا الذي نشأ في المذهب الفكري الفرنسي بعد رواية
(غادة الكاميليا) حيث اعتبرت المرأة عنصر مظلوم دوما
٣ التحريض على كراهية النموذج الذكوري القبلي لرجال الصعيد وإظهار ظلمهم للمرأة حتى يترسب في العقلية انهم أشرار وبأن حتى لو غلبوا الاحتلال سيكونون ظالمون للمرأة وسيعممون هذه النظرة الصدامية
٣ التحريض على كراهية النموذج الذكوري القبلي لرجال الصعيد وإظهار ظلمهم للمرأة حتى يترسب في العقلية انهم أشرار وبأن حتى لو غلبوا الاحتلال سيكونون ظالمون للمرأة وسيعممون هذه النظرة الصدامية
في مجتمع مسالم عاش طول عمره نوع من التساوي بين الجنسين
٤ إسقاط النماذج الرجولية وتصعيد النماذج الجنتلية للرجل المهذب رجولته على حساب حب النساء له
٥ ابهار النساء بالثقافة الغربية ومن بعد جر النساء لها فبالتأكيد سيتبعها الرجال الجنتل اللطفاء
٤ إسقاط النماذج الرجولية وتصعيد النماذج الجنتلية للرجل المهذب رجولته على حساب حب النساء له
٥ ابهار النساء بالثقافة الغربية ومن بعد جر النساء لها فبالتأكيد سيتبعها الرجال الجنتل اللطفاء
٦ استعادة الطبقية من خلال قسم الناس لطبقة مثقفين النخبة وضخهم بالمال (انصاف آلهة) وطبقة العامة الاميين الفقراء ثقافيا فهم فقراء جيوب بل حتى غنيهم هو رجل ذكوري تافه يجب أن تدخل عليه امرأة مثقفة حتى تحسن صرف ماله وتهذب طباعه
القبول والرضوخ للاستحواذ الأجنبي الغربي لاملاك العامة لانه مثقف وفاهم بينما العامة هم اميين والأجنبي يعرف كيف يتعامل مع النساء
هذه الأمور لن تجدها مكتوبة
بل تلاحظها بعينك
هذه الأمور لن تجدها مكتوبة
بل تلاحظها بعينك
الان مصر تعيش نوع من الاسلامونسوية... هم يرفضون الوجه القبيح من النسويات المتفحشات لان التوجه العام هو الغزو الفكري التركي الصوفي الإخواني للمجتمع العربي كله
الأتراك الان يستعملون نفس الاسلوب الغربي من خلال طرح افلام ومسلسلات تعزز وجود المرأة
بحيث تصبح النساء هن مركزية المجتمع
الأتراك الان يستعملون نفس الاسلوب الغربي من خلال طرح افلام ومسلسلات تعزز وجود المرأة
بحيث تصبح النساء هن مركزية المجتمع
يتم التسويق للاسلامونسوية من خلال طرح نموذج المحجبة التي تقع في حب الشيخ المطوع وفق سيرة الرسول في حب عائشة
وهذا اتجاه نلاحظه أيضا في دول شرق آسيا المسلمة من خلال استعراض قضية الحب الحلال الصوفي الروحاني
مصر لن تتهاوى
مصر التي انشأها عمرو بن العاص رضي الله ستعود بقوة واعتزاز
وهذا اتجاه نلاحظه أيضا في دول شرق آسيا المسلمة من خلال استعراض قضية الحب الحلال الصوفي الروحاني
مصر لن تتهاوى
مصر التي انشأها عمرو بن العاص رضي الله ستعود بقوة واعتزاز
ختاما
اي تقصير هو عنصر في البشر
حتى نسلم لله بالكمال
والعظمة
والكبرياء
الاستفادة من هذا المكتوب هو نوع من تفتيح الذهن لا تعميم معلومات حفظ
انظر حولك
هل خطر لك هذا وانت تشاهد ما حولك
نعم هذا عين من حصل لي ووفقني الله لتلخيصه ليس إلا
لذا رجاء
لا تمتدحوني بل اكتفوا بالدعاء لي
اي تقصير هو عنصر في البشر
حتى نسلم لله بالكمال
والعظمة
والكبرياء
الاستفادة من هذا المكتوب هو نوع من تفتيح الذهن لا تعميم معلومات حفظ
انظر حولك
هل خطر لك هذا وانت تشاهد ما حولك
نعم هذا عين من حصل لي ووفقني الله لتلخيصه ليس إلا
لذا رجاء
لا تمتدحوني بل اكتفوا بالدعاء لي
جاري تحميل الاقتراحات...