بسم الله الرحمن الرحيم
نبدأء الجزء الثانى سرد محى الدين بن عربى
و كالعاده ارجو ان تقرأوا السرد كاملا و بعدها سأجيب على اى اسئلة.
١
نبدأء الجزء الثانى سرد محى الدين بن عربى
و كالعاده ارجو ان تقرأوا السرد كاملا و بعدها سأجيب على اى اسئلة.
١
اسمه محمد بن على بن محمد بن عربى الحاتمى الطائى الأندلسى و كنيته محي الدين بن عربى لقبه أتباعه وغيرهم من الصوفيين بالشيخ الأكبر و تنسب إليه الطريقة الأكبرية.
ولد في مرسية في الأندلس عام 558 هـ. وتوفي في دمشق عام 638هـ الموافق 1240م. ودفن في سفح جبل قاسيون.
٢
ولد في مرسية في الأندلس عام 558 هـ. وتوفي في دمشق عام 638هـ الموافق 1240م. ودفن في سفح جبل قاسيون.
٢
وبالرغم من كونه من أتباع المذهب السنى لكن كتاباته عن الأئمة الإثنى عشر ذات شأن كبير عند الشيعة، و اهمها مقدمة و تفسير كتاب الچفر و يعتقد البعض أن ابن عربى كان ينتمي للمذهب الظاهرى.
و سبق ان تحدثت عن كتاب الچفر و ما يشوبه، عموما لنستكمل السرد.
٣
و سبق ان تحدثت عن كتاب الچفر و ما يشوبه، عموما لنستكمل السرد.
٣
تعود عائلة ابن عربى إلى أصول مختلفة كان والده عربياً أصله من إحدى أشهر وأبرز قبائل العرب قبيلة طيئ أما والدته فكانت من البربر الذين قطنوا شمال أفريقيا.
و تنقل بن عربى مابين مدن مرسيه و اشبيليه فى الاندلس و المغرب العربى و مصر و الشام.
٤
و تنقل بن عربى مابين مدن مرسيه و اشبيليه فى الاندلس و المغرب العربى و مصر و الشام.
٤
اهل مصر طالبوه بالخروج منها و هاجموه لما وجدوا غلوا فى مذهبه.
مرض في شبابه و رأى في المنام أنه محاط بعدد ضخم من قوى الشر يريدون الفتك به ثم رأى شخصا جميلا قويا هجم على الأرواح الشريرة ففرقها ولم يبق منها أي أثر فسأله محيي الدين ابن عربي من أنت فقال له الرجل أنا سورة يس
٥
مرض في شبابه و رأى في المنام أنه محاط بعدد ضخم من قوى الشر يريدون الفتك به ثم رأى شخصا جميلا قويا هجم على الأرواح الشريرة ففرقها ولم يبق منها أي أثر فسأله محيي الدين ابن عربي من أنت فقال له الرجل أنا سورة يس
٥
تزوج بفتاة فارسية تدعى نظام ابنة الشيخ أبي شجاع بن رستم الأصفهانى الذي يعد من كبار شيوخ بلاد فارس في حينها.
وساهمت معه في تصفية حياته الروحية و كان يتردد على إحدى مدارس الأندلس التي تعلم فيها سرا مذهب الأمبيذوقلية المحدثة المهتمه بالرموز والتأويلات والموروثة عن الفطرية الهندية.
٦
وساهمت معه في تصفية حياته الروحية و كان يتردد على إحدى مدارس الأندلس التي تعلم فيها سرا مذهب الأمبيذوقلية المحدثة المهتمه بالرموز والتأويلات والموروثة عن الفطرية الهندية.
٦
فى العشرين من عمره انغمس فى أنوار الكشف والإلهام و أعلن أنه جُعِل يسير في الطريق الروحاني وأنه بدأ يطلع على أسرار الصوفيه
وأن عدداً من الخفايا الكونية قد تكشفت أمامه و يقول تلامذته نقلا عنه ظل عاكفا حتى ظفر بأكبر قدر ممكن من الأسرار.
تابعوا التالى رجاءا
٧
وأن عدداً من الخفايا الكونية قد تكشفت أمامه و يقول تلامذته نقلا عنه ظل عاكفا حتى ظفر بأكبر قدر ممكن من الأسرار.
تابعوا التالى رجاءا
٧
و تكشف له من أقطاب العصور البائدة من فارس والإغريق كفيثاغورس وأمبيذوقليس و افلاطون و انه لذلك له شغف بالاطلاع على جميع الدرجات التنسكية في كل الأديان والمذاهب عن طريق أرواح رجالها الحقيقين بهئية مباشرة!!! و عن هذا ألف كتاب الفتوحات المكية.
٨
٨
و يحكى انه رأى وهو في حالة اليقظة أنه أمام العرش الإلهى المحمول على أعمدة من لهب متفجر ورأى طائراً بديع الصنع يحلق حول العرش ويصدر إليه الأمر بأن يرتحل إلى الشرق وينبئه بأنه سيكون هو مرشده السماوي وبأن رفيقاً من البشر ينتظره في مدينة فاس.
٩
٩
فى احدي تأملاته رأي مرشده السماوى مرة أخرى يأمره أيضا بتأليف كتابه الجامع الخالد الفتوحات المكية الذي ضمن فيه أهم أرائه الصوفية والعقلية ومبادئه الروحيه ثم زار الطائف وفي زيارته إلى بيت عبد الله بن العباس استخار الله وكتب رسالة حلية الأبدال.
١٠
١٠
رحل الى الموصل و جذبته تعاليم على بن عبد الله بن جامع الذي تلقي لبس الخرقة عن الخضر مباشرة!!!
ثم ألبسها لابن عربي.
زار قبر الرسول وقال وقد ظلمت نفسي وجئت إلى قبره صلى الله عليه وسلم فرأيت الأمر على ما ذكرته وقضى الله حاجتى وانصرفت ولم يكن قصدي في ذلك المجيئ إلا هذا الهجير.
١١
ثم ألبسها لابن عربي.
زار قبر الرسول وقال وقد ظلمت نفسي وجئت إلى قبره صلى الله عليه وسلم فرأيت الأمر على ما ذكرته وقضى الله حاجتى وانصرفت ولم يكن قصدي في ذلك المجيئ إلا هذا الهجير.
١١
زار قونية بتركيا حيث رحب به أميرها السلجوقى باحتفال بهيج وتزوج هناك بوالدة صدر الدين القونوي ثم رحل الى أرمينيا.
من أشهر عباراته:
من قال بالحلول فدينه معلول، وما قال بالاتحاد إلا أهل الإلحاد.
١٢
من أشهر عباراته:
من قال بالحلول فدينه معلول، وما قال بالاتحاد إلا أهل الإلحاد.
١٢
اختلف الفقهاء فى بن عربى فأيده:
بن حجر الهيتمى الشافعى
عبد الوهاب الشعرانى
علاء الدين بن محمد على الحصكفى
الفيروز ابادى و السيوطى و السرهودى.
و سكت عنه:
شرف الدين المناوى و الشوكانى.
١٣
بن حجر الهيتمى الشافعى
عبد الوهاب الشعرانى
علاء الدين بن محمد على الحصكفى
الفيروز ابادى و السيوطى و السرهودى.
و سكت عنه:
شرف الدين المناوى و الشوكانى.
١٣
خالفه من الفقهاء:
الحافظ الذهبى
و كفره بن تيميه "عادى يعنى"
و قال عنه بن خلدون:
المتصوفية المتكلمين في الكشف وفيما وراء الحس توغلوا في ذلك فذهب الكثير منهم إلى الحلول والوحدة كما أشرنا إليه وملأوا الصحف منه.
و كفره ابو زرعه العسقلانى
اما عن مصر فاستمعوا لقول عز الدين بن عبدالسلام
الحافظ الذهبى
و كفره بن تيميه "عادى يعنى"
و قال عنه بن خلدون:
المتصوفية المتكلمين في الكشف وفيما وراء الحس توغلوا في ذلك فذهب الكثير منهم إلى الحلول والوحدة كما أشرنا إليه وملأوا الصحف منه.
و كفره ابو زرعه العسقلانى
اما عن مصر فاستمعوا لقول عز الدين بن عبدالسلام
شيخ سوء معتوه يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجاً. قال ذلك قبل أن يظهر من قوله إن العالم هو الله.
ثم قال ولم أصف عشر ما يذكرونه من الكفر -عن بن عربى و غيره- ثم قال فرؤساؤهم أئمة الكفر ويجب قتلهم ولا تقبل توبة احدٍ منهم.
و طرده اهل مصر
١٥
ثم قال ولم أصف عشر ما يذكرونه من الكفر -عن بن عربى و غيره- ثم قال فرؤساؤهم أئمة الكفر ويجب قتلهم ولا تقبل توبة احدٍ منهم.
و طرده اهل مصر
١٥
من اقواله ايضا
نحن قوم يحرم النظر في كتبنا. وذلك أن الصوفية تواطئوا على ألفاظ اصطلحوا عليها، وأرادوا بها معاني غير المعاني المتعارفة منها.فمن حمل ألفاظهم على معانيها المتعارفة بين اهل العلم الظاهر كفَر وكفَّرهم!!!
نعرج على قصيدته الشهيره فى مسلسل السبع وصايا
١٦
نحن قوم يحرم النظر في كتبنا. وذلك أن الصوفية تواطئوا على ألفاظ اصطلحوا عليها، وأرادوا بها معاني غير المعاني المتعارفة منها.فمن حمل ألفاظهم على معانيها المتعارفة بين اهل العلم الظاهر كفَر وكفَّرهم!!!
نعرج على قصيدته الشهيره فى مسلسل السبع وصايا
١٦
افتتن الجميع بها و هى بلا شك قصيدة محبوكه النظم و بها تعابير جميله و لكن اطلب منكم تأملها بيتا بيتا.
و ارجوكم هنا ان تصبروا معى و تتحملونى
١٧
و ارجوكم هنا ان تصبروا معى و تتحملونى
١٧
فللهِ قومٌ في الفراديسِ مذ أبت ْقلوبهم أن تسكن الجوَّ والسما
الحديث عن ادم فى الارض و ليس فى الفردوس الاعلى ا. جنة السماء، و كذلك بالطبع الشيطان رب العزه يقول
قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ
١٨
الحديث عن ادم فى الارض و ليس فى الفردوس الاعلى ا. جنة السماء، و كذلك بالطبع الشيطان رب العزه يقول
قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ
١٨
ففي العجلِ السرُّ الذي صدعتْ له رعودُ اللظى في السفلِ من ظاهر العجى
وأبرقَ برقٌ في نواحيهِ ساطع ٌيجلِّلُهُ من باطنِ الرجلِ في الشوى
اى تعجل ادم و اكله من الشجرة المحرمه، و لكن بن عربى هنا يصف خلق ادم
و رب العزه يقول
وما اشهدتهم خلق السموات و الارض و لا خلق انفسهم وهناك الاخطر
١٩
وأبرقَ برقٌ في نواحيهِ ساطع ٌيجلِّلُهُ من باطنِ الرجلِ في الشوى
اى تعجل ادم و اكله من الشجرة المحرمه، و لكن بن عربى هنا يصف خلق ادم
و رب العزه يقول
وما اشهدتهم خلق السموات و الارض و لا خلق انفسهم وهناك الاخطر
١٩
بن عربى متأثر برأى بعض الفلاسفه ان الله اوكل الى عزازيل -ابليس- خلق ادم، اذ ان بعض منحرفى الفكر فى الشيعه يقرأوا قول الله
قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ
اى خلقته انا من طين فكيف اسجد له.
٢٠
قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ
اى خلقته انا من طين فكيف اسجد له.
٢٠
فأولُ صوتٍ كان منه بأنفه فشمته فاستوجبَ الحمدَ والثنا
وفاجأهُ وحيٌ من اللهِ آمرٌ وكان له ما كان في نفسه اكتمى
اى خلق ادم و ما اثير ان اول ما صدر منه عطسه فقال الحمد لله
و رد الملائكة يرحمكم الله
ثم امر الله لادم و تعاليمه و ذلة ادم فى الحفاظ على العهد.
و ساعود لمسألة العهد
٢١
وفاجأهُ وحيٌ من اللهِ آمرٌ وكان له ما كان في نفسه اكتمى
اى خلق ادم و ما اثير ان اول ما صدر منه عطسه فقال الحمد لله
و رد الملائكة يرحمكم الله
ثم امر الله لادم و تعاليمه و ذلة ادم فى الحفاظ على العهد.
و ساعود لمسألة العهد
٢١
فيا طاعتي لو كنتِ كنتُ مقربا ًومعصيتي لولاكِ ماكنتُ مجتبى
فما العلم إلا في الخلافِ وسرِّه وما النورُ إلاَّ في مخالفة ِ النهى
اى ان لو اطاع ادم لكان من المقربين و رقى لمرتبه الملائكه و ما كان هذا غرض خلقه، اما عن الخلاف و سره اى ان ادم منحه الله خاصية الاختيار
٢٢
فما العلم إلا في الخلافِ وسرِّه وما النورُ إلاَّ في مخالفة ِ النهى
اى ان لو اطاع ادم لكان من المقربين و رقى لمرتبه الملائكه و ما كان هذا غرض خلقه، اما عن الخلاف و سره اى ان ادم منحه الله خاصية الاختيار
٢٢
اما عن العهود
فهى اساس فكر عدد من الطوائف بان الله اعطى ٦ عهود لادم و للانبياء الخمس اولى العزم و ببقى العهد السابع للمهدى و اتباعه، و هو نفس تفسير البعض لسر رقم ٧ و قدسيته.
بعض الطوائف اسلامى و بعضها غير اسلامى و بعضها من غير الاديان الأبراهيميه.
٢٣
فهى اساس فكر عدد من الطوائف بان الله اعطى ٦ عهود لادم و للانبياء الخمس اولى العزم و ببقى العهد السابع للمهدى و اتباعه، و هو نفس تفسير البعض لسر رقم ٧ و قدسيته.
بعض الطوائف اسلامى و بعضها غير اسلامى و بعضها من غير الاديان الأبراهيميه.
٢٣
ادعوكم ان تعودوا بانفسكم لنظرية اعمده اللهب التى تحمل العرش و اساسها و ان تكتشفوها بانفسكم، و ادعوكم للبحث فى المرشد الروحى كنظريه، فكلتا النظريتين منتميه الى البوذيه و الهندوسية، و اقرأوا فى نظرية قدم العالم
يقول رب العزه
و كان عرشه على الماء
#تم
يقول رب العزه
و كان عرشه على الماء
#تم
جاري تحميل الاقتراحات...