خطابُ الفطرة: (يامعشر الشباب: من استطاع منكم الباءة فليتزوّج فإنه أغضّ للبصر، وأحصن للفرج)
خطابُ الشذوذ: (لاتتزوج بعمرٍ مبكر، مانبغى تخلُّف، خلّوه يعيش حياته، يكفي انسعار، منين له مصْدر، مايعرف المسؤوليَّة، مصيرهم طلاق)!
خطابُ الشذوذ: (لاتتزوج بعمرٍ مبكر، مانبغى تخلُّف، خلّوه يعيش حياته، يكفي انسعار، منين له مصْدر، مايعرف المسؤوليَّة، مصيرهم طلاق)!
يخطئ البعض حين يظنّ أن الخطاب الغربي لم ينجح في التسلل لمنظومتنا القيميّة، عبر الخطاب (المتكايت) والحريص على مصلحة الشباب، بأساليب الرحمة، والخوف على المستقبل.
حين نضغط على حافّة أول إشكال، نجده يتدلّى حول تحديد الصغر والكبر، عبر المقاسِ الحداثي، فعمر (18) هو عمر البلوغ فقط، وليس ذا أهميّة إن كانت البنت أو الشاب بالغين أو راشدين قبلها، أو عركتهما الحياة، أو يخافا الفتنة على نفسيهما، أو مستعدين للتحمل، وحولهما عائلة راشدة.
ثاني الإشكالات: الإفراز البديل.
ستجد أنه غالباً مايكون(مابعد الحق إلا الضلال)فتكتشف أن جمهور المتوجّعين من الزواج المبكر، إذا سمع عن علاقة حبّ مبكرة، قال:(هذي فِطرة، غريزة، دعوهم يستمتِعوا بحياتهم، حبّ بريء، عُذري، مجتمعنا مكبوت) بينما الحب الذي يكون عبر الشّرع محوطٌ بألف عوسجة.
ستجد أنه غالباً مايكون(مابعد الحق إلا الضلال)فتكتشف أن جمهور المتوجّعين من الزواج المبكر، إذا سمع عن علاقة حبّ مبكرة، قال:(هذي فِطرة، غريزة، دعوهم يستمتِعوا بحياتهم، حبّ بريء، عُذري، مجتمعنا مكبوت) بينما الحب الذي يكون عبر الشّرع محوطٌ بألف عوسجة.
ثالث الإشكالات:الربط بين المبدأ، وبين أفراد الصور
من لايؤيد الزواج المبكر، ستجده غالباً هاوي الإطلاق، متهور التعميم، لن تجده يسأل عن ظروف المتزوج، أو تحمله، أو لديه دخل جيد، أولا،ليحكم.
الأهم أن الزواج المبكر=لايعجبه
وهذا يحتاج لإعادة غربلة معيارية، قبل الحديث معه حول موضوع زواج.
من لايؤيد الزواج المبكر، ستجده غالباً هاوي الإطلاق، متهور التعميم، لن تجده يسأل عن ظروف المتزوج، أو تحمله، أو لديه دخل جيد، أولا،ليحكم.
الأهم أن الزواج المبكر=لايعجبه
وهذا يحتاج لإعادة غربلة معيارية، قبل الحديث معه حول موضوع زواج.
رابع الإشكالات:
الخلط بين الزواج، ومايمكن أن يحتفّ به،
ستجد أن هؤلاء سيستندون على تقريراتٍ غربية، بأن التبكير في الزواج يساهم في ترك التعليم، أو العنف، او الحمل المبكر، أو أو .. وهذا فيه حكمٌ بالأثر، وهو معيبٌ عند علاج المشكلة .
الخلط بين الزواج، ومايمكن أن يحتفّ به،
ستجد أن هؤلاء سيستندون على تقريراتٍ غربية، بأن التبكير في الزواج يساهم في ترك التعليم، أو العنف، او الحمل المبكر، أو أو .. وهذا فيه حكمٌ بالأثر، وهو معيبٌ عند علاج المشكلة .
لأن المسائل المنفصلة عن الذات، وتسمّى(الأعراض) يمكن التحكم فيها عبر التوقّي منها، وتعزيز الثقافة المانعة، والإشراف التوعوي، لاأن نمنع الزواج بدعوى إمكانِ وجود إشكالات أجنبيّة، فضلا أن المشكلات ستظلّ موجودة وقد يوجد أكبر منها حتى مع عدم التبكير أيضاً .
ختاماً :
آخر العلاجات وأوّلها، وصية نبوية (إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض)
إلاّ يكن، فالحل، ولوعٌ بالحب المزيّف، وتجريب الغراميات كثوبٍ كلما اتسخ غيّروه،
إلا يكن، فكل يمامةٍ، بديل ملائم،
إلا يكن، فالمهرجانات ستتسع لمجربي العلاقات، إلا يكن زواج، تكن فتنة،
والسلام .
آخر العلاجات وأوّلها، وصية نبوية (إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض)
إلاّ يكن، فالحل، ولوعٌ بالحب المزيّف، وتجريب الغراميات كثوبٍ كلما اتسخ غيّروه،
إلا يكن، فكل يمامةٍ، بديل ملائم،
إلا يكن، فالمهرجانات ستتسع لمجربي العلاقات، إلا يكن زواج، تكن فتنة،
والسلام .
جاري تحميل الاقتراحات...