في هذا الـ Threadرح أحكي عن موضوع شغل و یشغل و سیشغل البشر في كل الأزمان لأنه ببساطة قد یبدو كنوع من التقیید و الإلزام بأسلوب حیاة معین قد لا یفضّله الكثیرون ..
الموضوع هو الحجاب (غطاء الرأس) و اللبس الساتر ..
جميع المعلومات لها مصادر موثوقة ..
الموضوع هو الحجاب (غطاء الرأس) و اللبس الساتر ..
جميع المعلومات لها مصادر موثوقة ..
أولاً: تاریخ الحجاب و اللباس الساتر
في قدیم الزمان وتحدیداً عام 2500 قبل میلاد المسیح علیه الصلاة السلام كانت النساء تلبس لباس ساتر و تغطي رأسها لتمیز نفسها بأنها من الطبقة الإجتماعیة العلیا و قد وضع الأشوریین (حاضرة في بلاد الرافدین) یُعرف بقانون تحدید النفقات بحیث إنه البشر+
في قدیم الزمان وتحدیداً عام 2500 قبل میلاد المسیح علیه الصلاة السلام كانت النساء تلبس لباس ساتر و تغطي رأسها لتمیز نفسها بأنها من الطبقة الإجتماعیة العلیا و قد وضع الأشوریین (حاضرة في بلاد الرافدین) یُعرف بقانون تحدید النفقات بحیث إنه البشر+
ذوي الإنفاق الأعلى هم فقط المسموح لهم بإرتداء غطاء الرأس و كانت الخادمات ممنوع یلبسوه مطلقاً و یتم معاقبة أي أنثى من ذوی الطبقة المتدنیة إذا لبسته! .. و وصل غطاء الرأس وقتها إنه یقسّم نساء المجتمع الآشوري إلى قسمین .. الأول بغطاء رأس وهنَّ النساء المحترمات و یجب احترامهنَّ+
و الثاني بدون غطاء رأس وهنَّ غیر المحترمات والـ"Publicly Available" -حسب ما كانوا يوصفوهم-
و في مملكة الإغریق القدیمة -قبل میلاد المسیح علیه الصلاة والسلام- كان في قانون یُلزم النساء بتغطیة أجسادهنَّ عن أي رجل غریب لا یعرفونه!
و في مملكة الإغریق القدیمة -قبل میلاد المسیح علیه الصلاة والسلام- كان في قانون یُلزم النساء بتغطیة أجسادهنَّ عن أي رجل غریب لا یعرفونه!
في الحضارة الیهودیة القدیمة -قبل میلاد المسیح علیه الصلاة والسلام- كان هناك أیضاً إلزامٌ باللباس الساتر وتغطیة الرأس و في بعض المناطق لازم الوجه كمان!
وبعد میلاد المسیح علیه الصلاة والسلام النساء كانوا یغطون أجسادهنَّ و رؤسهنَّ و قد ورد في الكتاب المقدَّس دلیل على وجوب الستر+
وبعد میلاد المسیح علیه الصلاة والسلام النساء كانوا یغطون أجسادهنَّ و رؤسهنَّ و قد ورد في الكتاب المقدَّس دلیل على وجوب الستر+
-بشكلضمني- و تغطیة الرأس -بشكل واضح وصریح- في رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس الإصحاح رقم 11 (وأما كل امرأة تصلي أو تتنبأ ورأسها غير مغطى، فتشين رأسها، لأنها والمحلوقة شيء واحد بعينه) و بتقدر تقرأ الإصحاح كامل إذا كنت حاب و تشوف تفاصیل الأمر+
كیف تعلّم كل هؤلاء ما هو اللبس الساتر و فكرة تغطیة الرأس؟
في كتاب سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي يُذكر قصة آدم وحواء بالتفصيل و يُذكر أنَّ آدم غطى عورته من السُرّة حتى الركبة و أنَّ حواء قد غطت جسدها كاملاً عدا وجهها و كفيها ومن ذلك الوقت عرف البشر عورة الرجل +
في كتاب سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي يُذكر قصة آدم وحواء بالتفصيل و يُذكر أنَّ آدم غطى عورته من السُرّة حتى الركبة و أنَّ حواء قد غطت جسدها كاملاً عدا وجهها و كفيها ومن ذلك الوقت عرف البشر عورة الرجل +
والمرأة (سواء التزموا بها أم لم يلتزموا)
قبل مجيء بعثة النبي محمد علیه الصلاة والسلام كان العرب أیضاً -كونهم مش منعزلین عن البشریة- بعرفوا إنه النساء من الطبقة الإجتماعیة العلیا بلبسوا غطاء للرأس بالتالي كانت السیدات تلبسه و تحّرم لبسه على العبید بالقوة!+
قبل مجيء بعثة النبي محمد علیه الصلاة والسلام كان العرب أیضاً -كونهم مش منعزلین عن البشریة- بعرفوا إنه النساء من الطبقة الإجتماعیة العلیا بلبسوا غطاء للرأس بالتالي كانت السیدات تلبسه و تحّرم لبسه على العبید بالقوة!+
بعد بعثة النبي محمد علیه الصلاة والسلام و بناء المسجد في المدینة و كثرة الزائرین له و ازیاد عدد النائمین فیه -لأنهم زائرین للنبي علیه الصلاة والسلام- و المسجد كان بیت الرسول كما هو معلوم نزلت الآیة 53 من سورة الأحزاب +
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ +
فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ ۖ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ۚ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ۚ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن+
بَعْدِهِ أَبَدًا ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا)
یعني ُطلب من المؤمنین إنهم یحترموا حرمة بیت النبي!
الفكرة كانت للتفریق بین النساء المؤمنات الحرائر من النساء اللواتي یعملن كخادمات أو عبید!
و طبعاً كیفیة اللباس الساتر و غطاء الرأس عرفه المسلمون من نشر الإسلام+
یعني ُطلب من المؤمنین إنهم یحترموا حرمة بیت النبي!
الفكرة كانت للتفریق بین النساء المؤمنات الحرائر من النساء اللواتي یعملن كخادمات أو عبید!
و طبعاً كیفیة اللباس الساتر و غطاء الرأس عرفه المسلمون من نشر الإسلام+
في الحضارات الأُخَرى كالفرس والروم و غیرها!
بعد موت الرسول علیه الصلاة والسلام من المعروف صار كثیر من الإرتداد عن الدین و صار الرجل اللي فقد سلطته بسبب إنه أسلم بده یسترجعها و بلشت الشهوات تطغى على كثیر من البشر فالنساء المؤمنات الحرائر التزموا بشكل هائل جداً باللباس الساتر+
بعد موت الرسول علیه الصلاة والسلام من المعروف صار كثیر من الإرتداد عن الدین و صار الرجل اللي فقد سلطته بسبب إنه أسلم بده یسترجعها و بلشت الشهوات تطغى على كثیر من البشر فالنساء المؤمنات الحرائر التزموا بشكل هائل جداً باللباس الساتر+
و غطاء الرأس من أجل حمایة أنفسهنَّ من الأذى اللفظي والجسدي وصار هالمنظر یعكس التقوى "أي إتقاء شّر المرتدین"ّ و زادت كثیر فكرة تغطیة الوجه لحتى ما حدا یعرف هالنساء مین همة و یثأر من رجالهم فیهم!+
في الدولة العثمانیة تطور اللبس الساتر و غطاء الرأس وصار إله ألوان و أشكال و أحجام مختلفة وغیره لكن النساء اللي بشتغلوا بالحقول كانوا ما بشوفوا لبس غطاء الرأس عملي لحد ما صار شغل الرجل لحاله یكفي إنه یطعمي الأسرة فالنساء بلشت تقلل من الاعمال هاي و تلتزم بالأعمال الخفیفة+
والمنزلیة مشان یلبسوا غطاء الرأس واللبس الساتر و انتشرت مقولة "الرجل الغني یكّرم زوجته ولا یجعلها تعمل"
في القرن 19 ظهر البرقع المعروف حالیاً وكانت تلبسه النساء المسلمات والمسیحیات في مصر ثم في القرن 20 جلب لنا المغرب العربي النقاب
في القرن 19 ظهر البرقع المعروف حالیاً وكانت تلبسه النساء المسلمات والمسیحیات في مصر ثم في القرن 20 جلب لنا المغرب العربي النقاب
ثانیًا: ظهور اللبرالیة الإسلامیة (ركّز على هذا الجزء منیح)
بعد انتشار الاسلام و توسع الدولة الاسلامیة و دخول غیر المسلمین إلى الإسلام -تحدیداً في العصر العباسي الأول وفي عهد هارون الرشید بالضبط- ظهر ما یُعرف بعلم الكلام وهو علٌم ساعد -في بدایته- على فهم النصوص الدینیة والعقائد+
بعد انتشار الاسلام و توسع الدولة الاسلامیة و دخول غیر المسلمین إلى الإسلام -تحدیداً في العصر العباسي الأول وفي عهد هارون الرشید بالضبط- ظهر ما یُعرف بعلم الكلام وهو علٌم ساعد -في بدایته- على فهم النصوص الدینیة والعقائد+
من خلال التفكّر و إعمال العقل لكن بعدها صار في توسع بالموضوع و صار الإشي یخرج عن السیطرة خصوصاً بنهایة عهد
هارون الرشید و ما بعده لأنه صار أي حدا یحكي إنه أنا بدي أستخدم عقلي و أفسّر القرآن والسنة كمان زي غیري .. هو أنا ما عندي عقل یعني؟!+
هارون الرشید و ما بعده لأنه صار أي حدا یحكي إنه أنا بدي أستخدم عقلي و أفسّر القرآن والسنة كمان زي غیري .. هو أنا ما عندي عقل یعني؟!+
المشكلة صارت إنه الأوائل في هذا العلم كانوا یُقدمون النقل على العقل لكن في ما بعد صار العقل یُقدّم على النقل وهذا مش مقبول مطلقاً في الدین الإسلامي (بحكي عن أهل السنة والجماعة مش عن الفرق المختلفة)
فهذا الشيء بالمختصر -ولو إنه مهم ویحتاج للتفصیل الكثیر- سبب ظهور ما یُعرف+
فهذا الشيء بالمختصر -ولو إنه مهم ویحتاج للتفصیل الكثیر- سبب ظهور ما یُعرف+
باللبرالیة الإسلامیة .. -اللي ما بعرف اللبرالیة فهي حركة سیاسیة تدعو للحریة والمساواة بكل مناحي الحیاة- هالحركة و أتباعها على مر العصور حاولوا یسهّلوا الدین ویستخدموا
عقلهم لمواكبة العصر الذي یعیشون فیه بحیث یصبح الدین قابل للتطبیق في ظل تطورات العصور المتتابعة و كانوا یستخدموا+
عقلهم لمواكبة العصر الذي یعیشون فیه بحیث یصبح الدین قابل للتطبیق في ظل تطورات العصور المتتابعة و كانوا یستخدموا+
عقلهم و یتبعوا هواهم في تفسیر الآیات والأحادیث و غیرها و هذا ما أحدث مصائب في فهم الناس وتطبیقها للدین .. لأنه عقل الإنسان قاصر و النقل الصحیح و المتواتر هو الأكثر صحّة و دقّة كونه من النبي علیه الصلاة والسلام و النبي یقول ما ُیوحى إلیه! +
بس عشان تكون عارف شو معتقدات هؤلاء البشر -اللي ملیان منهم في زماننا و أنت قد تعرف الكثیر منهم دون أن تشعر-
ملحوظة: ما بين القوسين بعض مقولاتهم
- استقلالیة الفرد في تفسیر القرآن والحدیث (عادي أنا بقدر أفسّر القرآن كمان هو غيري بفهم أكثر مني يعني؟!) ..
ملحوظة: ما بين القوسين بعض مقولاتهم
- استقلالیة الفرد في تفسیر القرآن والحدیث (عادي أنا بقدر أفسّر القرآن كمان هو غيري بفهم أكثر مني يعني؟!) ..
- فحص أكثر حیویة وتنوعاً للنصوص الدینیة، بدلاً من السوابق الإسلامیة التقلیدیة (لیش إنت كلاسیكي و بتتبع آراء أكل علیها الدهر و شرب .. لازم تتطور و تكون كول)
- التساوي الكامل بین الذكر والأنثى في جمیع أوجه الحیاة (لیش یعني الزلمة بعمل شو ما بده و أنا لأ.. أنا كمان حّرة)
- التساوي الكامل بین الذكر والأنثى في جمیع أوجه الحیاة (لیش یعني الزلمة بعمل شو ما بده و أنا لأ.. أنا كمان حّرة)
- انفتاح أكثر مقارنة بالتیار المحافظ وخاصة في مسائل العادات واللباس والممارسات الشائعة والهندام (لیش الزلمة بلبس عكیفه و أنا لازم أستر حالي؟!)
- اللجوء إلى استعمال الفطرة، إضافة إلى الاجتهاد في تحدید الخطأ من الصواب (أنا حدا متربي و بعرف الصح والغلط و بقدر أستخدم عقلي بالحكم+
- اللجوء إلى استعمال الفطرة، إضافة إلى الاجتهاد في تحدید الخطأ من الصواب (أنا حدا متربي و بعرف الصح والغلط و بقدر أستخدم عقلي بالحكم+
على المواقف)
متخیل!!! .. دي سهلة أوي!!
طبعاً لأنها سهلة و الدین یسر ولا تحنبلها یا أخي -نسبة للإمام ابن حنبل- الكثیر من البشر بلشوا یمشوا على هذا النهج و یتبعوه و یربوا أولادهم و أحفادهم علیه و صار زي الإنفلونزا حالیاً .. بطل حدا یخاف منه عادي! ...+
متخیل!!! .. دي سهلة أوي!!
طبعاً لأنها سهلة و الدین یسر ولا تحنبلها یا أخي -نسبة للإمام ابن حنبل- الكثیر من البشر بلشوا یمشوا على هذا النهج و یتبعوه و یربوا أولادهم و أحفادهم علیه و صار زي الإنفلونزا حالیاً .. بطل حدا یخاف منه عادي! ...+
و في حال حسیت حالك رح یصحى ضمیرك بخدروك بسرعة بفتوى تبلس هواك عادي!!
صار إلهم فضائیات و أشخاص و نظام كامل لنشر هالأفكار وعم تتطور بشكل فظیع و تنتشر بالأجیال لدرجة إنه بطلنا نفّرق إذا كان هالإشي هو الإسلام الصحیح ولا منهم!! .. طبعًا بس تتبع النقل و تصیر "كلاسیكي و مش كول" بتعرف+
صار إلهم فضائیات و أشخاص و نظام كامل لنشر هالأفكار وعم تتطور بشكل فظیع و تنتشر بالأجیال لدرجة إنه بطلنا نفّرق إذا كان هالإشي هو الإسلام الصحیح ولا منهم!! .. طبعًا بس تتبع النقل و تصیر "كلاسیكي و مش كول" بتعرف+
الإسلام الصح ببساطة!! .. بس یعني كیف أقرأ أنا؟! .. یا دوب المیمز عم بقرأها! .. معقول لازم أتعلم الدین یعني؟! .. یا االله إنت ممل و "مش كول"
هو من ناحیة لازم .. نعم لازم و فرض علینا كلنا لكن من ناحیة هل إنت حر؟ .. طبعاً إنت حر .. والحساب مش على بشري إنما هو على رب العالمین +
هو من ناحیة لازم .. نعم لازم و فرض علینا كلنا لكن من ناحیة هل إنت حر؟ .. طبعاً إنت حر .. والحساب مش على بشري إنما هو على رب العالمین +
و ساعتها إنت و عملك الـ"كول"
ثالثاً: انتشار اللباس غیر الساتر في الوطن العربي
في ستینات و سبعینات القرن 20 انتشر اللبس القصیر في كل مكان و لكن في بدایة الثمانیات صار إلزامي قانونیاً على النساء في إیران لبس غطاء الرأس في حال كانت برا البیت في عهد جمال عبدالناصر -الإشتراكي- كان+
ثالثاً: انتشار اللباس غیر الساتر في الوطن العربي
في ستینات و سبعینات القرن 20 انتشر اللبس القصیر في كل مكان و لكن في بدایة الثمانیات صار إلزامي قانونیاً على النساء في إیران لبس غطاء الرأس في حال كانت برا البیت في عهد جمال عبدالناصر -الإشتراكي- كان+
یتم محاربة جماعة الإخوان
المسلمین في مصر (مكان تأثیرهم الأكبر) والتضييق على علماء الأزهر بشكل كبير و الناس صارت تعمل عكس ما یقوله الإخوان بس لأنه الحاكم لا یدعم هذه الجماعة بعدها صارت الدول الغربیة تحارب غطاء الرأس كونه رمز للإسلام و في دول منعته
و في عام 1997م ظهرت كلمة+
المسلمین في مصر (مكان تأثیرهم الأكبر) والتضييق على علماء الأزهر بشكل كبير و الناس صارت تعمل عكس ما یقوله الإخوان بس لأنه الحاكم لا یدعم هذه الجماعة بعدها صارت الدول الغربیة تحارب غطاء الرأس كونه رمز للإسلام و في دول منعته
و في عام 1997م ظهرت كلمة+
اسلاموفوبیا على ید جماعة بریطانیة یساریة اسمها رنیمید ترست و زادت مشاكل موضوع اللباس الساتر و غطاء الرأس في العالم كله و صار في نسب الإرهاب للإسلام و غیرها من الضربات التي حاولت تهدم هذا الدین بشتّى الطرق!
بعد هجمات 11 سبتمبر عام 2001م زاد الخوف بشكل هائل من أي إنسانة ساترة+
بعد هجمات 11 سبتمبر عام 2001م زاد الخوف بشكل هائل من أي إنسانة ساترة+
جسمها أو مغطیة راسها
رابعاً: شروط لباس الأنثى
1. أن یغطي اللباس عورة المرأة (كامل جسمها عدا الوجه والكفين)
والغرّة "مقدمة الشعر" من ضمنه و طبعاً لازم تتغطى (لازم الغّرة تتغطى .. و الرقبة تتغطى و كل شي ما عدا الوجه والكفین
یتغطى بشكل ساتر .. تمام؟؟!!! +
رابعاً: شروط لباس الأنثى
1. أن یغطي اللباس عورة المرأة (كامل جسمها عدا الوجه والكفين)
والغرّة "مقدمة الشعر" من ضمنه و طبعاً لازم تتغطى (لازم الغّرة تتغطى .. و الرقبة تتغطى و كل شي ما عدا الوجه والكفین
یتغطى بشكل ساتر .. تمام؟؟!!! +
2. أن لا یكون مزیناً (ما یكون فیه زخارف أو ألوان ملفتة)
3. أن یكون ساتراً للجسم (مش شفاف بأي منطقة)
4. أن یكون فضفاضاً (مش ضیق ولا مفصّل للجسم "ما یبین شكل ولا حجم الأعضاء)
5. أن یكون عدیم الرائحة (بدون عطور بس ما تكون ریحتها طالعة طبعاً یعني عادي فش داعي للعطر الزاید و في+
3. أن یكون ساتراً للجسم (مش شفاف بأي منطقة)
4. أن یكون فضفاضاً (مش ضیق ولا مفصّل للجسم "ما یبین شكل ولا حجم الأعضاء)
5. أن یكون عدیم الرائحة (بدون عطور بس ما تكون ریحتها طالعة طبعاً یعني عادي فش داعي للعطر الزاید و في+
مزیلات
عرق بتكون لطیفة و غیر مثیرة)
6. أن لا یشبه لباس الرجال (حرام تتشبه النساء بالرجال والعكس)
7. أن لا یكون مثل ملابس نساء غیر المسلمین (حرام التشبه بغیر المسلمین)
8. أن یكون محتشمًا (یعني ما یكون الهدف منه الإشتهار و التفاخر)
عرق بتكون لطیفة و غیر مثیرة)
6. أن لا یشبه لباس الرجال (حرام تتشبه النساء بالرجال والعكس)
7. أن لا یكون مثل ملابس نساء غیر المسلمین (حرام التشبه بغیر المسلمین)
8. أن یكون محتشمًا (یعني ما یكون الهدف منه الإشتهار و التفاخر)
خامساً: تغطية الوجه Vs عدم تغطية الوجه
اختلف علماء المذاهب الأربعة في الموضوع بسبب اختلافهم في ترتيب نزول الآيات و طبعاً الجميع يعلم أنَّ الحكم الذي يُنزله الله تالياً يكون هو النافذ و يُلغي (ينسخ) ما كان قبله .. القصة كالتالي ..
في سورة الأحزاب الآية 59 +
اختلف علماء المذاهب الأربعة في الموضوع بسبب اختلافهم في ترتيب نزول الآيات و طبعاً الجميع يعلم أنَّ الحكم الذي يُنزله الله تالياً يكون هو النافذ و يُلغي (ينسخ) ما كان قبله .. القصة كالتالي ..
في سورة الأحزاب الآية 59 +
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا)
في سورة النور الآية 31 (وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ+
آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ +
الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)+
سورة الأحزاب نزلت بعد غزوة الأحزاب التي يتفق المؤرخون على وقوعها في شهر شوال من العام 5 للهجرة و سورة النور نزلت بعد غزوة بني المصطلق وحادثة الإفك اللتان يُختلف في موعد حدوثهما فأغلب أهل المغازي اتفقوا على وقوعها في شعبان من العام 5 للهجرة و حسب محمد بن إسحاق فقد قال أنها وقعت +
في العام 6 للهجرة
بالتالي ..
الإمام الشافعي و أحمد بن حنبل قالا أنّ تغطية الوجه واجبة مستدلين بنزول النور قبل الأحزاب و قد ورد في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها أنّها قالت عن الآية 31 من سورة النور (لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن. فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها) +
بالتالي ..
الإمام الشافعي و أحمد بن حنبل قالا أنّ تغطية الوجه واجبة مستدلين بنزول النور قبل الأحزاب و قد ورد في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها أنّها قالت عن الآية 31 من سورة النور (لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن. فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها) +
"قال ابن حجر العسقلاني: اختمرن = غطين وجوهنَّ)
أمّا الإمام مالك و أبو حنيفة النعمان قالا تغطية الوجه مستحبة مستدلين بنزول الأحزاب قبل النور و لأن الحكم في سورة الأحزاب لا يُعاكس ما في سورة النور وإنما يكمّله فكان الأمرُ مستحباً
و قد جزم ابن حزم وابن القيم بأنَّ النور نزلت بعد +
أمّا الإمام مالك و أبو حنيفة النعمان قالا تغطية الوجه مستحبة مستدلين بنزول الأحزاب قبل النور و لأن الحكم في سورة الأحزاب لا يُعاكس ما في سورة النور وإنما يكمّله فكان الأمرُ مستحباً
و قد جزم ابن حزم وابن القيم بأنَّ النور نزلت بعد +
الأحزاب بالتالي كان رأي الشافعي و ابن حنبل هما الأصح في هذه المسألة
كما أكّد العلماء في العصر الحديث أنَّ غطاء الوجه واجبٌ بسبب انتشار الفسّاق و كثرة الفساد في الأرض لكنَّ اختلاف العلماء رحمة و سعة للأمة
كما أكّد العلماء في العصر الحديث أنَّ غطاء الوجه واجبٌ بسبب انتشار الفسّاق و كثرة الفساد في الأرض لكنَّ اختلاف العلماء رحمة و سعة للأمة
سادساً: رأیي الشخصي
الإنسان بالحیاة فعلیًا حر و مخیّر و بقدر یعمل شو ما بده ومتى ما بده و وین ما بده ومع مین ما بده ما دام ما عم یسبب أذى لغیره ولا عم ینشر الفساد في الأرض -على الأقل بنظره الذي قد يكون قاصراً- ..
بالتالي بكل بساطة .. الأحكام واضحة بما یخص هالموضوع و شدیدة+
الإنسان بالحیاة فعلیًا حر و مخیّر و بقدر یعمل شو ما بده ومتى ما بده و وین ما بده ومع مین ما بده ما دام ما عم یسبب أذى لغیره ولا عم ینشر الفساد في الأرض -على الأقل بنظره الذي قد يكون قاصراً- ..
بالتالي بكل بساطة .. الأحكام واضحة بما یخص هالموضوع و شدیدة+
الدقة و دامغة الأدلّة .. بدك تتبعي الحق أنتِ حرة .. ما بدك كمان إنتِ حرة و في حال كان في حساب عالموضوع فهو من الذي لا یظلمُ عنده أحداً ..
أي شي لا تنطبق علیه كل الأحكام (كلها بدون أي استثناء) لا یُعتبر لباس ساتر قطعاً +
أي شي لا تنطبق علیه كل الأحكام (كلها بدون أي استثناء) لا یُعتبر لباس ساتر قطعاً +
لكِ الحریة المطلقة بالاختیار و الجزاء مش رح یكون بالوقت الحاضر إنما في الیوم الآخر .. فیعني ما حدا بهمه شو انتي ولا
شو بتحسي ولا شو بتفكري ولا شو قراراتك و أعملي اللي بریحك .. هي المعلومات قدامك و اتصرفي باللي بناسب تفكیرك و دینك و أخلاقك
شكراً لقراءتك ^^
شو بتحسي ولا شو بتفكري ولا شو قراراتك و أعملي اللي بریحك .. هي المعلومات قدامك و اتصرفي باللي بناسب تفكیرك و دینك و أخلاقك
شكراً لقراءتك ^^
جاري تحميل الاقتراحات...