"مفتاح دعوتهم وزبدة رسالتهم معرفة المعبود سبحانه بأسمائه وصفاته وأفعاله ... فإن الخوف والرجاء والمحبة والطاعة والعبودية تابعة لمعرفة المرجو المخوف المطاع المعبود"
#ابن_القيم
مختصر الصواعق 1/4.
_____
العلم قبل القول والعمل، والمعرفة أصل العمل.
#ابن_القيم
مختصر الصواعق 1/4.
_____
العلم قبل القول والعمل، والمعرفة أصل العمل.
{سبحان الله عما يصفون*إلا عباد الله المخلصين}
"ومن هاهنا أخذ إمام السنة محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله خطبة كتابه حيث قال: (الحمد لله الذي هو كما وصف نفسه وفوق ما يصفه خلقه). فأثبت بهذه الكلمة أن صفاته إنما تتلقى بالسمع لا بآراء الخلق"
#ابن_القيم
مختصر الصواعق 1/6
"ومن هاهنا أخذ إمام السنة محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله خطبة كتابه حيث قال: (الحمد لله الذي هو كما وصف نفسه وفوق ما يصفه خلقه). فأثبت بهذه الكلمة أن صفاته إنما تتلقى بالسمع لا بآراء الخلق"
#ابن_القيم
مختصر الصواعق 1/6
"وسبب ذلك اعتقادُهم أنه ليس في نفس الأمر صفةٌ دلت عليها هذه النصوص، فلما اعتقدوا التعطيل وانتفاء الصفات في نفس الأمر ورأوا أنه لا بد للنصوص من معنى =بقوا مترددين بين الإيمان باللفظ وتفويض المعنى .. وبين صرف اللفظ عن حقيقته ..."
مختصر الصواعق 1/12
__
#ابن_تيمية
#ابن_القيم
مختصر الصواعق 1/12
__
#ابن_تيمية
#ابن_القيم
في مختصر الصواعق 1/ 28-39 ذكر أنواع التأويل الباطل على صورة قواعد تُميّز بها صحيحه من باطله، وهي عشر قواعد.
راجعه فإنه مهم.
____
#ابن_القيم
راجعه فإنه مهم.
____
#ابن_القيم
"تنازع الناس في كثير من آيات الأحكام، ولم يتنازعوا في آيات الصفات وأخبارها في موضع واحد، بل اتفق الصحابة والتابعون على إقرارها وإمرارها مع فهم معانيها وإثبات حقائقها"
مختصر الصواعق 1/40
مختصر الصواعق 1/40
"إن كان ظاهر النصوص يقتضي تشبيها وتجسيما فهو يقتضيه في الجميع، فأوِّل الجميع، وإن كان لا يقتضي ذلك لم يجز تأويل شيء منه، وإن زعمت أن بعضها يقتضيه وبعضها لا يقتضيه طولبت بالفرق بين الأمرين"
مختصر الصواعق 1/45
مختصر الصواعق 1/45
"المعاني المفهومة من الكتاب والسنة لا ترد بالشبهات، فيكون ردها من باب تحريف الكلم عن مواضعه، ولا يترك تدبرها ومعرفتها فيكون ذلك مشابهة للذين لا يعلمون الكتاب إلا أماني"
مختصر الصواعق 1/49
______
#ابن_القيم
مختصر الصواعق 1/49
______
#ابن_القيم
"قال #الإمام_أحمد: (التشبيه أن تقول: يدٌ كيد، أو وجه كوجه) فأما إثبات يد ليست كالأيدي ووجه ليس كالوجوه فهو كإثبات ذات ليست كالذوات وحياة ليست كغيرها من الحياة.."
مختصر الصواعق 1/50
______
#ابن_القيم
وانظر إبطال التأويلات للقاضي أبي يعلى ص45.
مختصر الصواعق 1/50
______
#ابن_القيم
وانظر إبطال التأويلات للقاضي أبي يعلى ص45.
"..المتأولين لم يستفيدوا بتأويلهم إلا تعطيل حقائق النصوص، وأنهم لم يتخلصوا مما ظنوه محذورا، بل هو لازم لهم فيما فروا إليه كلزومه فيما فروا منه ... فإن المتأول إما أن يذكر معنى ثبوتيا أو يتأول اللفظ بما هو عدم محض، فإن تأوله بمعنى ثبوتي كائنا ما كان لزمه فيه نظير ما فر منه"
(1/50
(1/50
"وحمل الآية على الشدة لا يصح بوجه، فإن لغة القوم أن يقال: كشفت الشدة عن القوم لا كشفت عنها، كقوله تعالى: {فلما كشفنا عنهم العذاب}، فالعذاب هو المكشوف لا المكشوف عنه"
مختصر الصواعق 1/64
مختصر الصواعق 1/64
"والقرآن إنما نزل بلغة العرب لا بلغة العجم والطماطم والأنباط الذين أفسدوا الدين وتلاعبوا بالنصوص فجعلوها عرضة لتأويل الجاهلين"
مختصر الصواعق 1/73
مختصر الصواعق 1/73
"نافع بن عمر: سألتُ ابن أبي مليكة عن يد الله، أواحدة أو اثنتان؟ فقال: لا، بل اثنتان"
مختصر الصواعق 1/ 89-90.
_____
ابن أبي مليكة هو القاضي عبد الله بن عبيد الله القرشي التيمي، الإمام التابعي الجليل الحجة الفقيه، أدرك ثلاثين صحابيا، أخرج له الجماعة، توفي سنة 117 أو 118.
مختصر الصواعق 1/ 89-90.
_____
ابن أبي مليكة هو القاضي عبد الله بن عبيد الله القرشي التيمي، الإمام التابعي الجليل الحجة الفقيه، أدرك ثلاثين صحابيا، أخرج له الجماعة، توفي سنة 117 أو 118.
دعوى المتأول لا تتم إلا بأربعة أمور:
1-بيان احتمال اللفظ للمعنى المجازي في اللغة وفي هذا التركيب الذي ادعى فيه المجاز.
2-إقامة الدليل على تعيين المعنى المجازي.
3-إقامة الدليل الصارف للفظ عن حقيقته، فلا يجوز العدول عنها إلا بدليل.
4-الجواب عن دليل المعارض العقلي والنقلي.
1/94-100
1-بيان احتمال اللفظ للمعنى المجازي في اللغة وفي هذا التركيب الذي ادعى فيه المجاز.
2-إقامة الدليل على تعيين المعنى المجازي.
3-إقامة الدليل الصارف للفظ عن حقيقته، فلا يجوز العدول عنها إلا بدليل.
4-الجواب عن دليل المعارض العقلي والنقلي.
1/94-100
"وليس لأحد أن يحمل كلام الله ورسوله على كل ما ساغ في اللغة أو الاصطلاح لبعض الشعراء أو الخطباء أو الكتّاب أو العامة..."
مختصر الصواعق 1/95
مختصر الصواعق 1/95
"لا طريق لكِ علينا، وإن كان لا بد فعلى سبيل المجاز، فنحن أهل المعقولات وأصحاب البراهين، وأنتِ أدلةٌ لفظية وظواهر سمعية لا تفيد العلم ولا اليقين..."
مختصر الصواعق 1/102.
_____
لسان حال #أهل_الكلام مع نصوص الوحيين في الصفات.
#ابن_القيم
مختصر الصواعق 1/102.
_____
لسان حال #أهل_الكلام مع نصوص الوحيين في الصفات.
#ابن_القيم
"من كمال حكمة الرب تبارك وتعالى وتمام نعمته وإحسانه أنه كلما كانت حاجة العباد إلى الشيء أقوى كان بذله لهم أكثر وأسهل، وهذا في الخلق والأمر"
مختصر الصواعق 1/120
مختصر الصواعق 1/120
"فحيث نهى الله تعالى عن فعل الشيء بقربانه لم يكن إلا للتحريم، كقوله: {ولا تقربوهن حتى يطهرن}، {ولا تقربوا الزنا}، {ولا تقربوا مال اليتيم}"
مختصر الصواعق 1/128
مختصر الصواعق 1/128
ذكر #ابن_القيم ثلاثة أسباب لقبول #التأويل، وهي:
1-تحسين باطلهم بزخرف من القول غرورا، كالتنزيه والكمال ونفي التشبيه.
2-التنفير من الحق بإخراجه في صورة مستهجنة، كالتجسيم والحشوية ونحوهما.
3-نسبة باطلهم إلى إمام جليل القدر ممن يعرف بالفضل والعقل.
ينظر مختصر الصواعق 1/ 168-174.
1-تحسين باطلهم بزخرف من القول غرورا، كالتنزيه والكمال ونفي التشبيه.
2-التنفير من الحق بإخراجه في صورة مستهجنة، كالتجسيم والحشوية ونحوهما.
3-نسبة باطلهم إلى إمام جليل القدر ممن يعرف بالفضل والعقل.
ينظر مختصر الصواعق 1/ 168-174.
"لا يمكن أهلَ التأويل أن يقيموا على مبطل حجة من كتاب ولا سنة ... بل نقول إنه لا يمكن أرباب #التأويل أن يقيموا على مبطل حجة عقلية أبدا"
مختصر الصواعق 1/176.
مختصر الصواعق 1/176.
الوحي
"هو المرشد إلى الطرق العقلية والمعارف اليقينية، فمن رد من مدعي البحث والنظر حكومتَه ودفع قضيته فقد كابر وعاند ولم يكن لأحد سبيل إلى إفهامه، وليس لأحد أن يقول: إني غير راض بحكمه بل بحكم العقل، فإنه متى رد حكمه فقد رد حكم العقل الصريح وعاند الكتاب والعقل"
مختصر الصواعق 1/178
"هو المرشد إلى الطرق العقلية والمعارف اليقينية، فمن رد من مدعي البحث والنظر حكومتَه ودفع قضيته فقد كابر وعاند ولم يكن لأحد سبيل إلى إفهامه، وليس لأحد أن يقول: إني غير راض بحكمه بل بحكم العقل، فإنه متى رد حكمه فقد رد حكم العقل الصريح وعاند الكتاب والعقل"
مختصر الصواعق 1/178
موجبات ظن التعارض بين السمع والعقل:
-ظنهم ما ليس بمعقول معقولا، وإنما هي شبهات وجهليات.
-جهلهم بالسمع، إما بنسبتهم إلى الرسولﷺ : 1-ما لم يقله، 2-أو ما لم يرده بقوله.
-جهلهم بالفرق بين ما لا يدرَك بالعقول وبين ما تدرك استحالته بالعقول.
انظر مختصر الصواعق 1/178.
-ظنهم ما ليس بمعقول معقولا، وإنما هي شبهات وجهليات.
-جهلهم بالسمع، إما بنسبتهم إلى الرسولﷺ : 1-ما لم يقله، 2-أو ما لم يرده بقوله.
-جهلهم بالفرق بين ما لا يدرَك بالعقول وبين ما تدرك استحالته بالعقول.
انظر مختصر الصواعق 1/178.
"أخذت هذه الآية على المشركين مجامع الطرق التي دخلوا منها إلى الشرك، وسد بها عليهم أبلغ سد وأحكمه"
مختصر الصواعق 1/179.
_______
#ابن_القيم
1-مالك النفع والضر.
2-شريك للمالك.
3-ظهير له ومعاون ووزير.
4-وجيه ذو قدر يشفع عنده.
مختصر الصواعق 1/179.
_______
#ابن_القيم
1-مالك النفع والضر.
2-شريك للمالك.
3-ظهير له ومعاون ووزير.
4-وجيه ذو قدر يشفع عنده.
{أتحاجّونّي في الله}؟
"المحاجّة بعد وضوح الشيء وظهوره نوع من العبث بمنزلة المحاجة في طلوع الشمس وقد رآها من يحاج بعينه"
مختصر الصواعق 1/199.
____
#ابن_القيم
"المحاجّة بعد وضوح الشيء وظهوره نوع من العبث بمنزلة المحاجة في طلوع الشمس وقد رآها من يحاج بعينه"
مختصر الصواعق 1/199.
____
#ابن_القيم
من أراد أن يلتذّ بفصاحة القرآن وجمال بيانه مع تضمنه الأدلة العقلية والبراهين القطعية وإيصالها إلى العقل بأقرب الطرق وأقلها تكلفا وأعظمها غناء، فعليه بما ورد في مختصر الصواعق 1/ 179-208.
___
23 مثالا ذكرها #ابن_القيم.
___
23 مثالا ذكرها #ابن_القيم.
"كلما كان السامع أعرف بالمتكلم وقصده وبيانه وعادته كان استفادته للعلم بمراده أكمل وأتم"
مختصر الصواعق 1/223
مختصر الصواعق 1/223
"اتفقت اللغة والشرع على أن اللفظ المجرد إنما يراد به ما ظهر منه، وأن ما يقدّر من احتمال مجاز أو اشتراك أو حذف أو إضمار ونحوه، إنما يقع مع القرينة، أما مع عدمها فلا"
مختصر الصواعق 1/233
مختصر الصواعق 1/233
"ولم نقل نحن ولا أحد من العقلاء إن كل لفظ لفظ فهو مفيد اليقين بالمراد منه بمجرده من غير احتياج إلى لفظ آخر متصل به أو منفصل عنه، بل نقول: إن مراد المتكلم يعلم من لفظه المجرد تارة والمقرون تارة، ومنه ومن لفظ آخر يفيدان اليقين بمراده تارة، ومنه ومن بيان آخر بالفعل أو القول.."
1/234
1/234
"ما هو ثابت في نفس الأمر ليس موقوفا على علمنا به، فعدم علمنا بالحقائق لا ينفي ثبوتها في نفس الأمر.
فما أخبر به الصادق المصدوق هو ثابت في نفسه، سواء علمناه بعقولنا أم لم نعلمه"
مختصر الصواعق 1/248
فما أخبر به الصادق المصدوق هو ثابت في نفسه، سواء علمناه بعقولنا أم لم نعلمه"
مختصر الصواعق 1/248
لازم قول أهل القانون الكلي أو قانون التأويل:
لا تُصدّقه لئلا تقع في عدم تصديقه، أو "كذِّبه لئلا يلزم تكذيبُه"
انظر مختصر الصواعق 1/251
لا تُصدّقه لئلا تقع في عدم تصديقه، أو "كذِّبه لئلا يلزم تكذيبُه"
انظر مختصر الصواعق 1/251
"تقديم العقل على الشرع يتضمن القدح في العقل والشرع، لأن العقل قد شهد للشرع والوحي بأنه أعلم منه ... فلو قدم حكم العقل عليه لكان ذلك قدحا في شهادته"
مختصر الصواعق 1/257.
___
مختصر الصواعق 1/257.
___
"وجملة الشريعة مشتملة على أعلى أنواع #الحكمة علما وعملا، حتى لو جمعت حِكَم جميع الأمم ونسبت إليها لم يكن لها إليها نسبة"
مختصر الصواعق 1/258.
___
مختصر الصواعق 1/258.
___
"الله سبحانه وتعالى قد تمم الدين بنبيه ﷺ وأكمله به، ولم يحوجه هو ولا أمته بعده إلى عقل ونقل سواه، ولا رأي ولا منام ولا كشف"
مختصر الصواعق 1/264
مختصر الصواعق 1/264
"ما يدل عليه صريح #العقل لم يخالفه سمع قط، بل السمع الذي يخالفه إما أن يكون حديثا موضوعا أو لا تكون دلالته مخالفة لما دل عليه العقل.
ونحن نعلم قطعا أن الرسل لا يخبرون بمحالات العقول وإن أخبروا بمحارات العقول"
مختصر الصواعق 1/268
ونحن نعلم قطعا أن الرسل لا يخبرون بمحالات العقول وإن أخبروا بمحارات العقول"
مختصر الصواعق 1/268
صاحب تقديم العقل على السمع إما أن يكون:
1-منكرا للرسل =فالكلام معه في إثبات النبوة، فإن تعارضهما فرع الإقرار بصحتهما.
2-مقرا بالرسل =فالكلام معه في مقامات:
(صدق الرسول)
1-منكر =منكر النبوة
2-مقر لكن يعتقد أنهم خاطبوا الجمهور بخلاف الحق لمصلحة =اتهام بالكذب للمصلحة.
3-مقر بصدقه =
1-منكرا للرسل =فالكلام معه في إثبات النبوة، فإن تعارضهما فرع الإقرار بصحتهما.
2-مقرا بالرسل =فالكلام معه في مقامات:
(صدق الرسول)
1-منكر =منكر النبوة
2-مقر لكن يعتقد أنهم خاطبوا الجمهور بخلاف الحق لمصلحة =اتهام بالكذب للمصلحة.
3-مقر بصدقه =
=فالكلام معه في:
(الإقرار بأنه أخبر بهذه النصوص)
1-لا يقر جهلا =فيعرَّف ذلك بما يعرف به أنه دعا إلى الله وحارب أعداءه
2-فإن أصر فقد أنكر الضروريات كوجود مكة لعدم رؤيته لها.
3-أقر =فالكلام في:
(هل أراد ما دل عليه لفظه أو أراد خلافه؟)
1-غير مراد =هو الطاغوت الذي سبق بيان بطلانه..
(الإقرار بأنه أخبر بهذه النصوص)
1-لا يقر جهلا =فيعرَّف ذلك بما يعرف به أنه دعا إلى الله وحارب أعداءه
2-فإن أصر فقد أنكر الضروريات كوجود مكة لعدم رؤيته لها.
3-أقر =فالكلام في:
(هل أراد ما دل عليه لفظه أو أراد خلافه؟)
1-غير مراد =هو الطاغوت الذي سبق بيان بطلانه..
2-أراده =فالكلام في:
(هذا المراد حق في نفسه؟)
1-حق =مستحيل أن يعارضه عقل.
2-باطل =فالكلام في:
(الرسول هل كان يعلم الحق؟)
1-لا =جاهل.
2-نعم =فننتقل إلى:
(هل كان يقدر بيانه والإفصاح عنه؟)
1-لا =عجز عما قدر عليه أفراخ الفلاسفة وتلاميذ اليهود..
2-نعم، لكن لم يفعل = غش وعدم النصح.
(هذا المراد حق في نفسه؟)
1-حق =مستحيل أن يعارضه عقل.
2-باطل =فالكلام في:
(الرسول هل كان يعلم الحق؟)
1-لا =جاهل.
2-نعم =فننتقل إلى:
(هل كان يقدر بيانه والإفصاح عنه؟)
1-لا =عجز عما قدر عليه أفراخ الفلاسفة وتلاميذ اليهود..
2-نعم، لكن لم يفعل = غش وعدم النصح.
ينظر مختصر الصواعق 1/ 272-274.
______
______
"فليس كل ما يحكم به العقل يكون علما، بل قد يكون ظنا أو وهما كاذبا، كما أن ما يدركه السمع والبصر كذلك.
فلا بد من حاكم يفصل بين هذه الأنواع، فإذا اتفق العقل والسمع والعقل والحس على قضية كانت معلومة يقينية، وإذا انفرد بها الحس عن العقل كانت وهمية .. وكذلك حكم السمع.."
(1/275).
____
فلا بد من حاكم يفصل بين هذه الأنواع، فإذا اتفق العقل والسمع والعقل والحس على قضية كانت معلومة يقينية، وإذا انفرد بها الحس عن العقل كانت وهمية .. وكذلك حكم السمع.."
(1/275).
____
"المعلومات الغائبة التي لا تدرك إلا بالخبر أضعاف أضعاف المعلومات التي تدرك بالحس والعقل..
وهذا حجة من فضّل السمع على البصر، ورجح آخرون البصر لقوة إدراكه وجزمه بما يدركه وبعده من الغلط، وفصل النزاع بينهما أن ما يدرك بالسمع أعم وأشمل، وما يدرك بالبصر أتم وأكمل"
مختصر الصواعق 1/277
وهذا حجة من فضّل السمع على البصر، ورجح آخرون البصر لقوة إدراكه وجزمه بما يدركه وبعده من الغلط، وفصل النزاع بينهما أن ما يدرك بالسمع أعم وأشمل، وما يدرك بالبصر أتم وأكمل"
مختصر الصواعق 1/277
"العقل تحت حجر الشرع فيما يطلبه ويأمر به، وفيما يحكم به ويخبر عنه، فهو محجور عليه في الطلب والخبر، وكما أن من عارض أمر الرسل بعقله لم يؤمن بهم وبما جاؤوا به، فكذلك من عارض خبرهم بعقله، ولا فرق بين الأمرين أصلا"
مختصر الصواعق 1/283
مختصر الصواعق 1/283
"ليس في القرآن صفة إلا قد دل العقل الصريح على إثباتها لله تعالى الله .. هذه دعوى عظيمة ينكرها كل جهمي وناف وفيلسوف، ويعرفها من نوّر الله قلبه بالإيمان وباشر قلبه معرفة الذي دعت إليه الرسل، وأقرت به الفطر، وشهدت به العقول الصحيحة المستقيمة لا المنكوسة المركوسة"
مختصر الصواعق 1/292
مختصر الصواعق 1/292
"وكان #اسم_الله_الأعظم في هاتين الآيتين: آية الكرسي وفاتحة آل عمران، لاشتمالهما على صفة الحياة المصححة لجميع الصفات، وصفة القيومية المتضمنة لجميع الأفعال"
مختصر الصواعق 1/295
_____
#ابن_القيم
مختصر الصواعق 1/295
_____
#ابن_القيم
{ألا يعلم من خلق}
{أفمن يخلق كمن لا يخلق}
{ألم يروا أنه لا يكلمهم}
{أفلا يرون ألّا يرجع إليهم قولا}
{ألم نجعل له عينين...}
"نبّهك بهذا الدليل العقلي القاطع أن الذي جعلك تبصر وتتكلم وتعلم أولى أن يكون بصيرا متكلما عالما"
مختصر الصواعق 1/299
{أفمن يخلق كمن لا يخلق}
{ألم يروا أنه لا يكلمهم}
{أفلا يرون ألّا يرجع إليهم قولا}
{ألم نجعل له عينين...}
"نبّهك بهذا الدليل العقلي القاطع أن الذي جعلك تبصر وتتكلم وتعلم أولى أن يكون بصيرا متكلما عالما"
مختصر الصواعق 1/299
"ومن شك في أن صفة السمع والبصر والكلام والحياة والإرادة والقدرة والغضب والرضى والفرح والرحمة كمالٌ فهو ممن سلب خاصة #الإنسانية وانسلخ من العقل ... ومن شك أن كونه يفعل باختياره ما يشاء .. غير كمال فهو جهل بالكمال"
مختصر الصواعق 1/300
مختصر الصواعق 1/300
"غاية ما ينتهي إليه من ادعى معارضة العقل للوحي أحد أمور أربعة لا بد له منها..."
مختصر الصواعق 1/ 302-314.
_____
وهي: التعطيل أو التخييل أو التأويل أو التفويض.
مختصر الصواعق 1/ 302-314.
_____
وهي: التعطيل أو التخييل أو التأويل أو التفويض.
"فتأويل الكلام الطلبي هو نفس فعل المأمور به وترك المنهي عنه ... وأما تأويل ما أخبر الله به عن نفسه وعن اليوم الآخر فهو نفس الحقيقة التي أخبر الله عنها، وذلك في حق الله هو كنه ذاته وصفاته التي لا يعلمها غيره"
مختصر الصواعق 1/309.
___
#التأويل
#ابن_القيم
مختصر الصواعق 1/309.
___
#التأويل
#ابن_القيم
"قال ابن الماجشون و #الإمام_أحمد وغيرهما من السلف: (إنا لا نعلم كيفية ما أخبر الله به عن نفسه وإن كنا نعلم تفسيره ومعناه)"
مختصر الصواعق 1/311.
_____
ينظر الإبانة لابن بطة 3/ 63-70، وشرح الأصول للالكائي 3/556، والمسائل المروية عن أحمد في العقيدة 1/276 وما بعدها.
#التفويض
مختصر الصواعق 1/311.
_____
ينظر الإبانة لابن بطة 3/ 63-70، وشرح الأصول للالكائي 3/556، والمسائل المروية عن أحمد في العقيدة 1/276 وما بعدها.
#التفويض
"فأصل ضلال بني آدم من #الألفاظ_المجملة والمعاني المشتبهة، ولا سيما إذا صادفت أذهانا سقيمة، فكيف إذا انضاف إلى ذلك هوى وتعصب؟"
مختصر الصواعق 1/316
مختصر الصواعق 1/316
☝
"واعتبر ذلك بأطهر الألفاظ والمعاني في القرآن والسنة، وهو #التوحيد الذي حقيقته إثبات صفات الكمال لله تعالى وتنزيهه عن أضدادها، فاصطلح أهل الباطل على وضعه للتعطيل المحض"
مختصر الصواعق 1/318
"واعتبر ذلك بأطهر الألفاظ والمعاني في القرآن والسنة، وهو #التوحيد الذي حقيقته إثبات صفات الكمال لله تعالى وتنزيهه عن أضدادها، فاصطلح أهل الباطل على وضعه للتعطيل المحض"
مختصر الصواعق 1/318
"فأي حمد لمن لا يسمع ولا يبصر ولا يعلم ولا يتكلم ولا يفعل، ولا هو في هذا العالم ولا خارج عنه، ولا متصل به ولا منفصل عنه، ولا فوقه ولا تحته، ولا عن يمنته ولا عن يسرته؟
وأي نعمة لمن لا يقوم به فعل البتة؟
وأي ملك لمن لا وصف له ولا فعل؟"
مختصر الصواعق 1/321
وأي نعمة لمن لا يقوم به فعل البتة؟
وأي ملك لمن لا وصف له ولا فعل؟"
مختصر الصواعق 1/321
"..أسماؤه الحسنى المشتقة من صفاته، ولهذا كانت حسنى، وإلا لو كانت -كما يقول الجاحدون لكماله- : أسماء محضة فارغة من المعاني ليس لها حقائق لم تكن حسنى"
مختصر الصواعق 1/326
مختصر الصواعق 1/326
قوله ﷺ : (أعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بعفوك من عقوبتك، وأعوذ بك منك)
"استعاذته ﷺ به منه فباعتبارين مختلفين، فإن الصفة المستعاذ بها والصفة المستعاذ منها صفتان لموصوف واحد ورب واحد، فالمستعيذ بإحدى الصفتين من الأخرى مستعيذ بالموصوف بهما منه"
مختصر الصواعق 1/331
"استعاذته ﷺ به منه فباعتبارين مختلفين، فإن الصفة المستعاذ بها والصفة المستعاذ منها صفتان لموصوف واحد ورب واحد، فالمستعيذ بإحدى الصفتين من الأخرى مستعيذ بالموصوف بهما منه"
مختصر الصواعق 1/331
"فغايته أن يثبت كون النبي رسولا في العمليات لا في العلميات، أو في بعض العلميات التي أخبر بها دون البعض، وهذا أسوء حالا ممن جعله رسولا إلى بعض الناس دون بعض، فإن القائل بهذا يجعله رسولا في العلميات والعمليات"
مختصر الصواعق 1/345
___
حقيقة أصحاب #القانون_الكلي أو قانون #التأويل
مختصر الصواعق 1/345
___
حقيقة أصحاب #القانون_الكلي أو قانون #التأويل
"وإذا قال: (فعَل بالاختيار) فهو تكرير على التحقيق كقوله: أراد وهو عالم بما أراد.
إلا أنه لما تَصوّر أن يقال: فعل، وهو مجاز، ويقال: فعل، وهو حقيقة، لم تنفر الناس عن قوله: (فعل بالاختيار) وكان معناه: فعل فعلا حقيقيا لا مجازيا"
مختصر الصواعق 1/356
____
أي: ما يصدر بلا إرادة ليس فعلا
إلا أنه لما تَصوّر أن يقال: فعل، وهو مجاز، ويقال: فعل، وهو حقيقة، لم تنفر الناس عن قوله: (فعل بالاختيار) وكان معناه: فعل فعلا حقيقيا لا مجازيا"
مختصر الصواعق 1/356
____
أي: ما يصدر بلا إرادة ليس فعلا
"أصولهم التي عارضوا بها الوحي تنفي وجود الصانع فضلا عن كونه صانعا للعالم، بل تجعله ممتنع الوجود فضلا عن كونه واجب الوجود"
مختصر الصواعق 1/360
مختصر الصواعق 1/360
"القديم الموصوف بالصفات بالصفات اللازمة له يمتنع أن تفارقه صفاته، وليست له حقيقة غير الذات الموصوفة حتى يقال: إن تلك الحقيقة مفترقة إلى غيرها"
مختصر الصواعق 2/367
مختصر الصواعق 2/367
1-إثبات الأعراض
2-إثبات لزومها للجسم
3-إبطال حوادث لا أول لها
4-إلزام بطلان حوادث لا نهاية لها عند فريق، وإلزام الفرق عند فريق
5-إثبات الجوهر الفرد
6-إلزام أن العرض لا يبقى زمانين
7-إثبات تماثل الأجسام
"فعلمهم بإثبات الخالق سبحانه مبني على هذه الأمور السبعة"
مختصر الصواعق 2/369
2-إثبات لزومها للجسم
3-إبطال حوادث لا أول لها
4-إلزام بطلان حوادث لا نهاية لها عند فريق، وإلزام الفرق عند فريق
5-إثبات الجوهر الفرد
6-إلزام أن العرض لا يبقى زمانين
7-إثبات تماثل الأجسام
"فعلمهم بإثبات الخالق سبحانه مبني على هذه الأمور السبعة"
مختصر الصواعق 2/369
"أن معارضة الوحي بالعقل ميراث عن الشيخ أبي مرة، فهو أول من عارض السمع بالعقل وقدّمه عليه"
ثم ذكر قياسه وقال: "وأنت إذا تأملت مادة هذا القياس وصورته رأيته أقوى من كثير من قياساتهم التي عارضوا بها الوحي، والكل باطل"
مختصر الصواعق 2/ 372-373
ثم ذكر قياسه وقال: "وأنت إذا تأملت مادة هذا القياس وصورته رأيته أقوى من كثير من قياساتهم التي عارضوا بها الوحي، والكل باطل"
مختصر الصواعق 2/ 372-373
من العجائب:
"وقد اعتذر أتباع الشيخ بأعذار، منها..." إلخ
مختصر الصواعق 2/373
_____
يعني الشيخ أبا مرة لعنه الله.
وممن اعتذر له: أحمد الغزالي أخو أبي حامد (ت 520)، وبشار بن برد الشاعر الأعمى (ت 168).
"وقد اعتذر أتباع الشيخ بأعذار، منها..." إلخ
مختصر الصواعق 2/373
_____
يعني الشيخ أبا مرة لعنه الله.
وممن اعتذر له: أحمد الغزالي أخو أبي حامد (ت 520)، وبشار بن برد الشاعر الأعمى (ت 168).
"ما عارض أحد الوحي بعقله إلا أفسد الله عليه عقله حتى يقول ما يضحك منه العقلاء"
مختصر الصواعق 2/376
مختصر الصواعق 2/376
"وهذه المعارضة الإبليسية صارت ميراثا في أتباعه في التقديم بالأصول والأنساب على الإيمان والتقوى، وهي التي أبطلها الله تعالى ... فانظر إلى سريان هذه النكتة الإبليسية في نفوس أكثر الناس من تفضيلهم بمجرد الأنساب والأصول"
#ابن_القيم
مختصر الصواعق 2/378
#ابن_القيم
مختصر الصواعق 2/378
"ونحن نقول قولا... إن كل شبهة من شبه أرباب المعقولات عارضوا بها الوحي فعندنا ما يبطلها بأكثر من الوجوه التي أبطلنا بها معارضة شيخ القوم"
مختصر الصواعق 2/383
مختصر الصواعق 2/383
"ولو كان مسلوب الصفات والأفعال ... لكان كل عدم مثلا له في ذلك، فيكون قد نفى عن نفسه مماثلة الموجودات، وأثبت لها مماثلة المعدومات"
مختصر الصواعق 2/386
مختصر الصواعق 2/386
"أنه سبحانه وصف نفسه بأنه ليس كمثله شيء، وأنه لا سمي له، ولا كفؤ له، وهذا يستلزم وصفه بصفات الكمال...
فهذا النفي لا يتحقق إلا بصفات الكمال، فإنه مدح له وثناء.. والعدم المحض لا يمدح به أحد ولا يكون كمالا له، بل هو أنقص النقص..."
مختصر الصواعق 2/ 385-389
فهذا النفي لا يتحقق إلا بصفات الكمال، فإنه مدح له وثناء.. والعدم المحض لا يمدح به أحد ولا يكون كمالا له، بل هو أنقص النقص..."
مختصر الصواعق 2/ 385-389
☝
"وهذا هو المعقول في فطر الناس، فإذا قالوا: (فلان عديم المثل، أو قد أصبح ولا مثل له في الناس، أو ما له شبيه ولا من يكافيه)، فإنما يريدون بذلك أنه تفرد من الصفات والأفعال والمجد بما لا يلحقه فيه غيره..."
مختصر الصواعق 2/388
___
هذا هو معنى نفي المثل في سياق المدح.
"وهذا هو المعقول في فطر الناس، فإذا قالوا: (فلان عديم المثل، أو قد أصبح ولا مثل له في الناس، أو ما له شبيه ولا من يكافيه)، فإنما يريدون بذلك أنه تفرد من الصفات والأفعال والمجد بما لا يلحقه فيه غيره..."
مختصر الصواعق 2/388
___
هذا هو معنى نفي المثل في سياق المدح.
"أن الله سبحانه إنما نفى عن نفسه ما يناقض الإثبات ويضاد ثبوت الصفات والأفعال، فلم ينف إلا أمرا عدميا أو ما يستلزم العدم...
عُلم أنه أحق بكل وجود وثبوت لا يستلزم عدما ولا نقصا، وهذا هو الذي دل عليه صريح العقل..."
مختصر الصواعق 2/ 389-394
عُلم أنه أحق بكل وجود وثبوت لا يستلزم عدما ولا نقصا، وهذا هو الذي دل عليه صريح العقل..."
مختصر الصواعق 2/ 389-394
#النفي_الصحيح في حق الله
"فعاد النفي الصحيح إلى:
-نفي النقائص
-ونفي المماثلة في الكمال
وعاد الأمران إلى نفي النقص.
وحقيقة ذلك: نفي العدم وما يستلزم [..] العدم.
فتأمل هل نفى القرآن والسنة عنه سبحانه سوى ذلك؟ وتأمل هل ينفي العقل الصحيح غير ذلك؟"
#ابن_القيم، مختصر الصواعق 2/390.
"فعاد النفي الصحيح إلى:
-نفي النقائص
-ونفي المماثلة في الكمال
وعاد الأمران إلى نفي النقص.
وحقيقة ذلك: نفي العدم وما يستلزم [..] العدم.
فتأمل هل نفى القرآن والسنة عنه سبحانه سوى ذلك؟ وتأمل هل ينفي العقل الصحيح غير ذلك؟"
#ابن_القيم، مختصر الصواعق 2/390.
"مَثل السوء هو العدم وما يستلزمه، وضده المثل الأعلى وهو الكمال المتضمن للأمور الوجودية والمعاني الثبوتية التي كلما كانت أكثر في الموصوف وأكمل كان أعلى من غيره"
مختصر الصواعق 2/395
مختصر الصواعق 2/395
"يستحيل أن يشترك في المثل الأعلى اثنان، لأنهما إن تكافآ لم يكن أحدهما أعلى من الآخر"
مختصر الصواعق 2/396
مختصر الصواعق 2/396
"والعذاب الحاصل للميت بسبب بكاء أهله هو تألُّمه وتأذّيه ببكائهم عليه"
مختصر الصواعق 2/410
مختصر الصواعق 2/410
"لو فرضت جمال الخلق كلهم من أولهم إلى آخرهم اجتمع لشخص واحد منهم، ثم كان الخلق كلهم على جمال ذلك الشخص لكان نسبته إلى جمال الرب تبارك وتعالى دون نسبة سراج ضعيف إلى جرم الشمس، وكذلك قوته سبحانه وعلمه وسمعه وبصره وكلامه وقدرته ورحمته وحكمته وجوده وسائر صفاته"
مختصر الصواعق 2/438
مختصر الصواعق 2/438
"إذا جزمنا بثبوت الشيء جزمنا ببطلان ما يناقض ثبوته، ولم يكن ما يقدَّر من الشبه الخيالية على نقيضه مانعا من جزمنا به"
____
#ابن_القيم ، مختصر الصواعق 2/441
#قاعدة
____
#ابن_القيم ، مختصر الصواعق 2/441
#قاعدة
-طريقة المتكلمين في نفي الصفات هي عينها طريقة الملاحدة في نفي المعاد.
-ونص كلام #ابن_سينا في ذلك -وتضمن كلامُه أن نصوص الصفات لا يمكن أن تكون كلها من قبيل الاستعارة والمجاز.
- رد #ابن_القيم عليه.
____
انظر مختصر الصواعق 2/ 445-459.
-ونص كلام #ابن_سينا في ذلك -وتضمن كلامُه أن نصوص الصفات لا يمكن أن تكون كلها من قبيل الاستعارة والمجاز.
- رد #ابن_القيم عليه.
____
انظر مختصر الصواعق 2/ 445-459.
"فشرك عبّاد الأصنام والأوثان والكواكب والشمس والقمر خيرٌ من توحيد هؤلاء بكثير، فإنه شرك في الإلهية مع إثبات صانع العالم وصفاته وأفعاله...
وتوحيد هؤلاء تعطيل لربوبيته وإلهيته وسائر صفاته..."
مختصر الصواعق 2/457
وتوحيد هؤلاء تعطيل لربوبيته وإلهيته وسائر صفاته..."
مختصر الصواعق 2/457
"ولولا ما في القلوب من الاستعداد لمعرفة الحقائق لم يمكن النظر والاستدلال ولا الخطاب والكلام والفهم والإفهام ... ففي القلوب قوة تفرق بين الحق والباطل .. فخاصة العقل التفريق بين الحق والباطل كما أن خاصة السمع التفريق بين الأصوات حسنها وقبحها.."
مختصر الصواعق 2/458
مختصر الصواعق 2/458
بيان #ابن_القيم أن نفرة الفطر السليمة عن تقريرات المتكلمين من أعظم الحجج على بطلانها.
وأن أهل الكلام اضطروا لوضع مقدمات واستعارة ألفاظ مزخرفة لتمرير باطلهم.
أي: تشويه الفطرة والاستبدال بها فطرةً أخرى.
___
انظر مختصر الصواعق 2/ 458-459.
وأن أهل الكلام اضطروا لوضع مقدمات واستعارة ألفاظ مزخرفة لتمرير باطلهم.
أي: تشويه الفطرة والاستبدال بها فطرةً أخرى.
___
انظر مختصر الصواعق 2/ 458-459.
المعطلة
"إذا أثبتوا أثبتوا مجملا لا تعرفه القلوب ولا تميز بينه وبين العدم، وإذا نفوا نفوا نفيا يتضمن تعطيل ما أثبته الرسول حقيقة"
____
مختصر الصواعق 2/465
"إذا أثبتوا أثبتوا مجملا لا تعرفه القلوب ولا تميز بينه وبين العدم، وإذا نفوا نفوا نفيا يتضمن تعطيل ما أثبته الرسول حقيقة"
____
مختصر الصواعق 2/465
"كل حي فعال مدرك"
مختصر الصواعق 2/493
مختصر الصواعق 2/493
مهم
"إذا أخذت لوازم المشترك المطلق والمقيد المميز، وميزتَ هذا من هذا صح نظرُك ومناظرتك..."
أكمل من الكتاب فإنه مهم.
مختصر الصواعق 2/ 492-495.
"إذا أخذت لوازم المشترك المطلق والمقيد المميز، وميزتَ هذا من هذا صح نظرُك ومناظرتك..."
أكمل من الكتاب فإنه مهم.
مختصر الصواعق 2/ 492-495.
"قال بعض عقلاء الفلاسفة: إنه لا يتقرر كونه ربا للعالمين إلا بإثبات ذلك [الصفات والأفعال]، قال: والإجلال من هذا الإجلال واجب، والتنزيه من هذا التنزيه متعين"
مختصر الصواعق 2/496
مختصر الصواعق 2/496
"فمن لا فعل له البتة كيف يحمد على ذلك؟ فالأفعال هي المقتضية للحمد..."
مختصر الصواعق 2/497
مختصر الصواعق 2/497
"أمر التكوين الذي لا يتأخر عنه أمر المكون بل يتعقبه"
مختصر الصواعق 2/499.
____
فيه الرد على الإرادة الأزلية غير المتجددة المستحيلة بصريح العقل
مختصر الصواعق 2/499.
____
فيه الرد على الإرادة الأزلية غير المتجددة المستحيلة بصريح العقل
"فمن أنكر جواز الإشارة الحسية إليه فلا بد له من أحد أمرين: إما أن يجعله معدوما أو معنى من المعاني لا ذاتا قائمة بنفسها"
مختصر الصواعق 2/508
مختصر الصواعق 2/508
ممن اعترف بأنه لا يمكن إثبات الصانع إلا بنوع من التشبيه والتمثيل = أبو الحسن الآمدي في أبكار الأفكار.
ينظر مختصر الصواعق 2/509
ينظر مختصر الصواعق 2/509
".. فماهيته وذاته غير متناهية بل ذاهبة في [الأبعاد] إلى غير نهاية أم متناهية؟ فإن قلتم بالأول لزم منه محالات غير واحدة.
وإن قلتم بالثاني بطل قولكم ولزم إثبات المباينة والجهة"
مختصر الصواعق 2/512
وإن قلتم بالثاني بطل قولكم ولزم إثبات المباينة والجهة"
مختصر الصواعق 2/512
"كل من أقر بوجود رب خالق للعالم مدبر له، لزمه الإقرار بمباينته لخلقه وعلوه عليهم.
وكل من أنكر مباينته وعلوه لزم إنكاره وتعطيله..."
__
وللتفصيل انظر مختصر الصواعق 2/ 521-523
وكل من أنكر مباينته وعلوه لزم إنكاره وتعطيله..."
__
وللتفصيل انظر مختصر الصواعق 2/ 521-523
"قاعدة عظيمة نافعة جدا، وهي أن نفي التشبيه .. ليس في نفسه صفة مدح ولا كمال، ولا يمدح به المنفي عنه ذلك بمجرده، فإن العدم المحض الذي هو أخس المعلومات.. ينفى عنه التشبيه والمثل والنظير، ولا يكون ذلك كمالا ولا مدحا إلا إذا تضمن كون من نفي عنه ذلك قد اختص من صفات الكمال.."
م.ص 2/533
م.ص 2/533
"كل سلب ونفي لا يتضمن إثباتا فإن الله لا يوصف به، لأنه عدم محض ونفي صرف لا يقتضي مدحا ولا كمالا..."
مختصر الصواعق 2/535
مختصر الصواعق 2/535
"فلا بد من إثبات ذات محققة لها #الأسماء_الحسنى وإلا فأسماء فارغة لا معنى لها لا توصف بحسن فضلا عن كونها أحسن من غيرها"
مختصر الصواعق 2/537
مختصر الصواعق 2/537
الرد على شبهة التأثير والانفعال
من مختصر الصواعق 2/ 540-544
من مختصر الصواعق 2/ 540-544
"أدلة حكمته وحمده وأدلة ملكه وقدرته متلازمان لا ينفك أحدهما عن الآخر، وكل ما دل على عموم قدرته ومشيئته وملكه وتصرفه المطلق فهو دال على عموم حمده وحكمته، إذ إثبات قدرة وملك بلا حكمة ولا حمد ليس كمالا، وكل ما دل على عموم حكمته وحمده فهو دال على عموم ملكه وقدرته، فإن.."
م. ص 2/574
م. ص 2/574
"طرق الناس .. في حقيقة الظلم ..
الجبرية: هو المحال الممتنع لذاته ... إما التصرف في ملك الغير بغير إذنه وإما مخالفة الأمر..
القدرية: الظلم إضرار غير مستحق أو عقوبة العبد على ما ليس من فعله أو ... ولا يمكن إثبات كونه سبحانه عدلا .. إلا بالقول بأنه لم يرد وجود الكفر .."
م.ص 2/576
الجبرية: هو المحال الممتنع لذاته ... إما التصرف في ملك الغير بغير إذنه وإما مخالفة الأمر..
القدرية: الظلم إضرار غير مستحق أو عقوبة العبد على ما ليس من فعله أو ... ولا يمكن إثبات كونه سبحانه عدلا .. إلا بالقول بأنه لم يرد وجود الكفر .."
م.ص 2/576
"أهل السنة والحديث ومن وافقهم: #الظلم وضع الشيء في غير موضعه، وهو سبحانه حكم عدل لا يضع الشيء إلا في موضعه الذي يناسبه ويقتضيه العدل والحكمة والمصلحة، وهو سبحانه لا يفرق بين متماثلين ولا يسوي بين مختلفين..."
مختصر الصواعق 2/578
#ابن_القيم
مختصر الصواعق 2/578
#ابن_القيم
"وإنما تحمل ألفاظهما [الوحيين] على لغة القوم [العرب] لا على #الاصطلاحات الحادثة، فإن هذا أصل كل فساد وتحريف وبدعة، وهذا شأن #أهل_البدع دائما يصطلحون على معان يضعون لها ألفاظا من ألفاظ العرب ثم يحملون ألفاظ القرآن والسنة على تلك الاصطلاحات الحادثة"
مختصر الصواعق 2/582/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 2/582/ #ابن_القيم
"ما لا يمكن تعلق القدرة به لا يمدح الممدوح بعدم إرادته، وإنما يكون المدح بترك ما يقدر الممدوح على فعله وتركه"
مختصر الصواعق 2/588 / #ابن_القيم
مختصر الصواعق 2/588 / #ابن_القيم
"فاستدلال نفاة الحكمة بهذه الآية [{لا يسأل عما يفعل..}] كاستدلال نفاة الصفات بقوله تعالى: {ليس كمثله شيء}، والآيتان دالتان على ضد قول الطائفتين..."
مختصر الصواعق 2/592/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 2/592/ #ابن_القيم
"ما يبتلى به العبد من الذنوب الوجودية -وإن كانت خلقا لله تعالى فهي- عقوبة له على ذنوب قبلها ...
بقي أن يقال: فالكلام في الذنب الأول الجالب لما بعده من الذنوب، فيقال: هو عقوبة أيضا على عدم ما خلق له وفطر عليه، فإن الله .. خلقه لعبادته وحده لا شريك له..."
م. ص 2/ 601-608
#ابن_القيم
بقي أن يقال: فالكلام في الذنب الأول الجالب لما بعده من الذنوب، فيقال: هو عقوبة أيضا على عدم ما خلق له وفطر عليه، فإن الله .. خلقه لعبادته وحده لا شريك له..."
م. ص 2/ 601-608
#ابن_القيم
علّق الإمام #ابن_القيم على حديث ابن الديلمي في القدر "إن الله لو عذّب أهل سمواته.." بكلام لم أقرأ -في الجمال والنفع وقوة الحجة- مثلَه.
فعليك به!
مختصر الصواعق 2/ 610-620
فعليك به!
مختصر الصواعق 2/ 610-620
"من أعظم حكمة الرب وكمال قدرته ومشيئته خلق الضدين، إذ بذلك تعرف ربوبيته وقدرته وملكه، كالليل والنهار والحر والبرد والعلو والسفل .. والطيب والخبيث ... والحسن والقبيح"
مختصر الصواعق 2/625 / #ابن_القيم
مختصر الصواعق 2/625 / #ابن_القيم
"النفوس فيها خبء كامن يعلمه سبحانه منها، فلا بد أن يقيم أسبابا يظهر بها خبء النفوس الذي كان كامنا فيها، فإذا صار ظاهرا عيانا ترتب عليه أثره، إذ لم يكن يترتب على نفس العلم به دون أن يكون معلوما واقعا في الوجود"
مختصر الصواعق 2/627 /#ابن_القيم
مختصر الصواعق 2/627 /#ابن_القيم
☝
"قال تعالى: {ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب}
وقال تعالى: {وهو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء ليبلوكم أيكم أحسن عملا} فأخبر أنه خلق العالم العلوي والسفلي ليبلو عباده..."
مختصر الصواعق 2/627 /#ابن_القيم
"قال تعالى: {ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب}
وقال تعالى: {وهو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء ليبلوكم أيكم أحسن عملا} فأخبر أنه خلق العالم العلوي والسفلي ليبلو عباده..."
مختصر الصواعق 2/627 /#ابن_القيم
"ولله كم من فرحة وقرة عين في مغايظة العدو وكبته، فما طاب العيش إلا بذلك، فمعظم اللذة في غيظ عدوك، فمن أعظم نعم الله على عباده المؤمنين أن خلق لهم مثل هذا العدو"
مختصر الصواعق 2/630 /#ابن_القيم
مختصر الصواعق 2/630 /#ابن_القيم
"فإذا كانت الملائكة -مع قربهم من الله وعلمهم بأسمائه وصفاته، وما يجب له ويمتنع عليه- لم تعلم حكمته سبحانه... فالبشر أولى بأن لا يعلموا ذلك"
مختصر الصواعق 2/638 /#ابن_القيم
مختصر الصواعق 2/638 /#ابن_القيم
"فالخير كله في يدي الرب، والشر ليس إليه، فلا يدخل في أسمائه ولا في صفاته ولا في أفعاله، وإن دخل في مفعولاته بالعرض لا بالذات، وبالقصد الثاني لا الأول، ودخولا إضافيا.
وأما الخير فهو داخل في أسمائه وصفاته وأفعاله ومفعولاته بالذات والقصد الأول.."
مختصر الصواعق 2/638 /#ابن_القيم
وأما الخير فهو داخل في أسمائه وصفاته وأفعاله ومفعولاته بالذات والقصد الأول.."
مختصر الصواعق 2/638 /#ابن_القيم
"الشرور هي الأعدام ولوازمها، فالشر ليس إلا الذنوب وموجباتها، وسيئات الأعمال وسيئات الجزاء، وهي مترتبة على عدم الإيمان والطاعة وموجباتها"
مختصر الصواعق 2/639 /#ابن_القيم
مختصر الصواعق 2/639 /#ابن_القيم
"إذا اعتبرت هذه الآلام والشدائد رأيت النعمة والرحمة حشوها، فظاهرها نقمة وباطنها نعمة، فكم نقمة جلبت نعمة، وكم من بلاء جلب عافية، وكم .. إذا اعتبرت أكثر الخيرات والمسرات واللذات وجدتها إنما ترتبت على الآلام والمشاق، وأعظم اللذة وأجلها ما كانت سببه أعظم ألما ومشقة"
2/665 #ابن_القيم
2/665 #ابن_القيم
"الأسباب تضمحل باضمحلال غاياتها وتبطل ببطلانها، ولهذا كان كل عمل باطلا إلا ما أريد به وجه الله"
مختصر الصواعق 2/670/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 2/670/ #ابن_القيم
"فلا بد أن يغلب الرخاءُ الشدةَ، والعافية البلاء، والخير وأهله الشر وأهله، وإن أديلوا أحيانا فإن الغلبة المستقرة الثابتة للحق وأهله، وآخر أمر المبطلين الظالمين إلى زوال وهلاك.."
مختصر الصواعق 2/278/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 2/278/ #ابن_القيم
"فإنهم [ #الجهمية] يقولون: إن الله تعالى لا يقدر على إبقائهما[الجنة والنار] أبدا إذ يلزم من ذلك وجود حوادث لا نهاية لها، قالوا: وهذا ممتنع كما أن وجود حوادث لا بداية لها ممتنع، فيفنيان بأنفسهما من غير أن يفنيهما الله.
وهذا القول لم يقل به أحد من أهل الإسلام"
م.ص 2/681 #ابن_القيم
وهذا القول لم يقل به أحد من أهل الإسلام"
م.ص 2/681 #ابن_القيم
"كفى بك جهلا ولؤما أن سميتَ أمره وطاعته -التي هي قرة العيون وحياة النفوس- تكليفا، و #التكليف إلزام الغير بما يشق عليه ويكرهه ولا يحبه"
مختصر الصواعق 2/686/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 2/686/ #ابن_القيم
من العجائب:
"وقد قام لك [يا إبليس] من إخوانك أصحاب يحامون عنك ويخاصمون ربهم فيك وينوحون عليك اعتذارا عنك وتظلما من ربك كما فعل صاحب تفليس إبليس(1)..."
مختصر الصواعق 2/688 /#ابن_القيم
____
(1) هو عز الدين بن عبد السلام المقدسي المتوفى 678ه.
"وقد قام لك [يا إبليس] من إخوانك أصحاب يحامون عنك ويخاصمون ربهم فيك وينوحون عليك اعتذارا عنك وتظلما من ربك كما فعل صاحب تفليس إبليس(1)..."
مختصر الصواعق 2/688 /#ابن_القيم
____
(1) هو عز الدين بن عبد السلام المقدسي المتوفى 678ه.
(كسر الطاغوت الثالث: #المجاز)
"تقسيمكم الألفاظ ومعانيها واستعمالها فيها إلى حقيقة ومجاز إما أن يكون عقليا أو شرعيا أو لغويا أو اصطلاحيا، والأقسام الثلاثة الأول باطلة، فإن..."
مختصر الصواعق 2/692/ #ابن_القيم
"تقسيمكم الألفاظ ومعانيها واستعمالها فيها إلى حقيقة ومجاز إما أن يكون عقليا أو شرعيا أو لغويا أو اصطلاحيا، والأقسام الثلاثة الأول باطلة، فإن..."
مختصر الصواعق 2/692/ #ابن_القيم
"أول من عرف عنه في الإسلام أنه نطق بلفظ #المجاز أبو عبيدة معمر بن المثنى، فإنه صنف في تفسير القرآن كتابا مختصرا سماه مجاز القرآن، وليس مراده به تقسيم الحقيقة، فإنه تفسير لألفاظه بما هي موضوعة له، وإنما عنى بالمجاز ما يعبر به عن اللفظ ويفسر به ... وكما يسمي ابن جرير .. تأويلا"
694
694
"وقد يقع في كلام أحمد شيء من ذلك ..
مراد أحمد أن هذا الاستعمال مما يجوز في اللغة .. ولم يرد بالمجاز أنه ليس بحقيقة"
مختصر الصواعق 2/ 694-695/ #ابن_القيم
مراد أحمد أن هذا الاستعمال مما يجوز في اللغة .. ولم يرد بالمجاز أنه ليس بحقيقة"
مختصر الصواعق 2/ 694-695/ #ابن_القيم
"وقد أنكرت طائفة أن يكون في اللغة #مجاز بالكلية كأبي إسحاق الإسفرائيني وغيره، وقوله له غور لم يفهمه كثير من المتأخرين وظنوا أن النزاع لفظي، وسنذكر أن مذهبه أسد وأصح عقلا ولغة.."
مختصر الصواعق 2/699/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 2/699/ #ابن_القيم
"تقسيم الألفاظ إلى حقيقة و #مجاز ليس تقسيما شرعيا ولا عقليا ولا لغويا، فهو اصطلاح محض .. حدث بعد القرون الثلاثة المفضلة بالنص، وكان منشؤه من جهة #المعتزلة و #الجهمية ومن سلك طريقهم من المتكلمين"
مختصر الصواعق 2/700/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 2/700/ #ابن_القيم
صحة التقسيم لا تستلزم "ثبوت تلك الأقسام أو بعضها في الخارج .. بل يحتاج إلى دليل منفصل يدل عليه، وكثير من أهل النظر يغلط في هذا الموضع ويستدل بصحة التقسيم على الوجود الخارجي وإمكانه، وهذا غلط محض كما يغلط كثير منهم في حصر ما ليس بمحصور..."
____
#ابن_القيم
تتمة الكلام في الصورة:
____
#ابن_القيم
تتمة الكلام في الصورة:
"هذا تقسيم فاسد لا ينضبط بضابط صحيح، ولهذا عامة ما يسميه بعضكم مجازا يسميه غيره حقيقة ... وذلك أنه ليس في نفس الأمر فرق يتميز به أحد النوعين عن الآخر..."
مختصر الصواعق 2/708/ #ابن_القيم/ #المجاز
مختصر الصواعق 2/708/ #ابن_القيم/ #المجاز
"أن كثيرا من الحقائق يصح إطلاق النفي عليها باعتبار عدم فائدتها وليست مجازا كقولهﷺ عن الكهان: (ليسوا بشيء)، ومن هذا سلب الحياة والسمع والبصر والعقل عن الكفار، ومن هذا سلب #الإيمان عمن لا أمانة له..."
مختصر الصواعق 2/715/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 2/715/ #ابن_القيم
إبطال قولهم بأن الحقيقة ما يتبادر إلى الذهن عند الإطلاق، و #المجاز هو غير المتبادر عند الإطلاق، وبيان أن هذا التأصيل هو سبب الغلط في المسألة.
#ابن_القيم/ مختصر الصواعق 2/ 718-724 بتصرف.
#ابن_القيم/ مختصر الصواعق 2/ 718-724 بتصرف.
"فيفهم العقل المراد بواسطة أمرين: أحدهما أن هذا اللفظ اطرد استعماله في عرف الخطاب في هذا المعنى.
الثاني علمُه بأن المخاطب له أراد إفهامه ذلك المعنى، فإن تخلف واحد من الأمرين لم يحصل الفهم لمراد المتكلم"
مختصر الصواعق 2/725/ #ابن_القيم
الثاني علمُه بأن المخاطب له أراد إفهامه ذلك المعنى، فإن تخلف واحد من الأمرين لم يحصل الفهم لمراد المتكلم"
مختصر الصواعق 2/725/ #ابن_القيم
"المعنى الإفرادي نوعان: مطلق ومقيد، فالمطلق يفيده اللفظ المطلق، والمقيد يفيده اللفظ المقيد، وكلاهما حقيقة فيما دل عليه ...
المراد به [المطلق] المجرد عن القرينة وإن كان شخصا"
مختصر الصواعق 2/725/ #ابن_القيم/ #المجاز
المراد به [المطلق] المجرد عن القرينة وإن كان شخصا"
مختصر الصواعق 2/725/ #ابن_القيم/ #المجاز
"فإن قيل: فلم تشاححوننا؟ فإنا اصطلحنا على تسمية المطلق بالاعتبار الذي ذكرتموه حقيقة وعلى تسمية المقيد مجازا.
قيل: لم نشاححكم في مجرد الاصطلاح والتعبير بل بينا أن هذا الاصطلاح غير منضبط ولا مطرد ولا منعكس، بل هو متضمن للتفريق بين المتماثلين من كل وجه، فإنكم...="
___
#ابن_القيم
قيل: لم نشاححكم في مجرد الاصطلاح والتعبير بل بينا أن هذا الاصطلاح غير منضبط ولا مطرد ولا منعكس، بل هو متضمن للتفريق بين المتماثلين من كل وجه، فإنكم...="
___
#ابن_القيم
= "فإنكم لا تقولون إن كل ما اختلفت دلالته بالإطلاق والتقييد فهو #مجاز، إذ عامة الألفاظ كذلك، ولهذا لما تفطن بعضكم لذلك التزمه وقال: أكثر اللغة مجاز"
مختصر الصواعق 2/726/ #ابن_القيم/ #المجاز
مختصر الصواعق 2/726/ #ابن_القيم/ #المجاز
"إن كان كل ما دل بالقرينة دلالته غير دلالته عند التجرد منها مجازا لزم أن تكون اللغة كلها مجازا، فإن كل لفظ يدل عند الاقتران دلالة خاصة غير دلالته عند الإطلاق"
مختصر الصواعق 2/726/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 2/726/ #ابن_القيم
"أربابه ليس لهم فيه ضابط مطرد ولا منعكس، وهم متناقضون غاية التناقض، خارجون عن اللغة والشرع وحكم العقل إلى اصطلاح فاسد يفرقون به بين المتماثلين ويجمعون بين المختلفين"
مختصر الصواعق 2/736/ #ابن_القيم/ #المجاز
مختصر الصواعق 2/736/ #ابن_القيم/ #المجاز
"وإنما نشأ الغلط من ظن الظان:
أنهم وضعوا لفظة (جناح) مطلقا هكذا غير مقيد،
ثم خصوه في أول وضعه بذوات الريش،
ثم نقلوه إلى الملَك والذل،
فهذه ثلاث مقدمات لا يمكن بشرا على وجه الأرض إثباتها، ولا سبيل إلى العلم بها إلا بوحي من الله"
مختصر الصواعق 2/737/ #ابن_القيم/ #المجاز
أنهم وضعوا لفظة (جناح) مطلقا هكذا غير مقيد،
ثم خصوه في أول وضعه بذوات الريش،
ثم نقلوه إلى الملَك والذل،
فهذه ثلاث مقدمات لا يمكن بشرا على وجه الأرض إثباتها، ولا سبيل إلى العلم بها إلا بوحي من الله"
مختصر الصواعق 2/737/ #ابن_القيم/ #المجاز
المكر والكيد والخداع ونحوها
"والصواب أن معانيها تنقسم إلى محمود ومذموم، فالمذموم منها يرجع إلى الظلم والكذب ... أو لهما جميعا ... وما كان منها بحق وعدل ومجازاة على القبيح فهو حسن محمود"
مختصر الصواعق 2/739/ #ابن_القيم
"والصواب أن معانيها تنقسم إلى محمود ومذموم، فالمذموم منها يرجع إلى الظلم والكذب ... أو لهما جميعا ... وما كان منها بحق وعدل ومجازاة على القبيح فهو حسن محمود"
مختصر الصواعق 2/739/ #ابن_القيم
"وجزاء المسيء بمثل إساءته في جميع الملل مستحسنٌ في جميع العقول"
مختصر الصواعق 2/743/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 2/743/ #ابن_القيم
لما بين الإمام #ابن_القيم -مختصر الصواعق 2/744- أن ما فعله نبي الله يوسف مع إخوته كان حسنا وعدلا ولم يكن ظلما بقي إشكال، وهو تعريض أبيه يعقوب لألم الحزن، فأي مصلحة كانت له في ذلك؟
فقال:
فقال:
"إن الله تعالى لم يصف نفسه بالكيد والمكر والخداع والاستهزاء مطلقا، ولا ذلك داخل في أسمائه الحسنى، ومن ظن من الجهال المصنفين في شرح #الأسماء_الحسنى أن من أسمائه الماكر المخادع المستهزئ الكايد، فقد فاه بأمر عظيم تقشعر منه الجلود... #إلخ"
مختصر الصواعق 2/745/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 2/745/ #ابن_القيم
"وأنه سبحانه منزه عما يقدر عليه مما لا يليق بكماله، ولكنه لا يفعله لقبحه وغناه عنه"
مختصر الصواعق 2/746/ #ابن_القيم/ #الحكمة_والتعليل/ #التحسين_والتقبيح
مختصر الصواعق 2/746/ #ابن_القيم/ #الحكمة_والتعليل/ #التحسين_والتقبيح
"المفردات ثلاثة أنواع: أسماء وأفعال وحروف، وهي روابط بين الأسماء والأفعال، وهذه الروابط دلالتها على معناها الإفرادي مشروط بذكر متعلقها، وهو القرينة المبينة لمعناها، فدلالتها موقوفة على القرينة لا تدل بمطلقها"
مختصر الصواعق 2/775/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 2/775/ #ابن_القيم
".. فدلالة الاسم والفعل على المعنى المطلق من غير تقييد إن كانت هي حقيقة اللفظ كان كل مقيد مجازا، وإن كانت دلالتهما عند التقييد لم توجب لهما مفارقة الحقيقة، فكل مقيد حقيقة"
مختصر الصواعق 2/777/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 2/777/ #ابن_القيم
"هؤلاء أتوا من تقدير في الذهن لا حقيقة له، فإنهم أصابهم في #تجريد_الألفاظ عن قيودها وتركيبها ثم الحكم عليها مجردة بحكم، وعليها عند تقييدها بحكم غيره ما أصاب المنطقيين ومن سلك سبيلهم من الملاحدة في #تجريد_المعاني وأخذها مطلقة عن كل قيد..."
مختصر الصواعق 2/779/ #ابن_القيم/ #المجاز
مختصر الصواعق 2/779/ #ابن_القيم/ #المجاز
"اللفظ لا بد أن يقترن به ما يدل على المراد به، والقرائن ضربان: لفظية ومعنوية، واللفظية نوعان: متصلة ومنفصلة، والمتصلة ضربان: مستقلة وغير مستقلة، والمعنوية إما عقلية وإما عرفية، والعرفية إما عامة وإما خاصة، وتارة..."
مختصر الصواعق 2/780
مختصر الصواعق 2/780
من أهم الوجوه التي أبطل بها #ابن_القيم #المجاز الوجه 44، ولخصه:
"ونكتة هذا الوجه أن المجرد لا يستعمل فلا يكون حقيقة ولا مجازا، والمستعمل معه من القرائن ما يدل على المراد منه ويكون هو السابق إلى الفهم، والمقدمتان لا ينكرهما المنازع ولا أحد من العقلاء، وذلك مما يرفع المجاز بالكلية"
"ونكتة هذا الوجه أن المجرد لا يستعمل فلا يكون حقيقة ولا مجازا، والمستعمل معه من القرائن ما يدل على المراد منه ويكون هو السابق إلى الفهم، والمقدمتان لا ينكرهما المنازع ولا أحد من العقلاء، وذلك مما يرفع المجاز بالكلية"
"اللفظ العام لشيئين، في النهي يتناول النهي عن كل واحد منهما بخلاف الأمر، فإنه يتناولهما جميعا فلا يكون ممتثلا للنهي حتى يتركهما جميعا، ولا للأمر حتى يفعلهما جميعا"
مختصر الصواعق 2/792.
_____
#أصول_الفقه
مختصر الصواعق 2/792.
_____
#أصول_الفقه
"الدلالة يراد بها أمران: أحدهما: فعل الدال وهو دلالته للسامع بلفظه، يقال دله دلالة.
والثاني: فهم السامع ذلك المعنى من اللفظ كما يقال حصلت له الدلالة.
والأشهر أن الأول بكسر الدال والثاني بفتحها"
مختصر الصواعق 2/794/ #ابن_القيم
______
##فوائد_لغوية
والثاني: فهم السامع ذلك المعنى من اللفظ كما يقال حصلت له الدلالة.
والأشهر أن الأول بكسر الدال والثاني بفتحها"
مختصر الصواعق 2/794/ #ابن_القيم
______
##فوائد_لغوية
" #الإلهام كاف في النطق باللغات من غير مواضعة متقدمة...
فإن الله سبحانه يلهم الحيوانات والطير ما يعرف به بعضها مراد بعض، والإنسان أشد قبولا للإلهام من الحيوان...
ولا ننكر أن يحدث في كل زمان أوضاع لما يحدث من المعاني التي لم تكن قبل.."
مختصر الصواعق 2/ 795-797/ #ابن_القيم
فإن الله سبحانه يلهم الحيوانات والطير ما يعرف به بعضها مراد بعض، والإنسان أشد قبولا للإلهام من الحيوان...
ولا ننكر أن يحدث في كل زمان أوضاع لما يحدث من المعاني التي لم تكن قبل.."
مختصر الصواعق 2/ 795-797/ #ابن_القيم
"يستحيل أن يكون الفعل عين المفعول، بل هي حقائق معتبرة: فاعل وفعل ومفعول، هذا هو المعقول في فطر بني آدم"
مختصر الصواعق 3/848/ #ابن_القيم.
مختصر الصواعق 3/848/ #ابن_القيم.
"الحل والحرمة تبعُ طِيبها وخبثها وكونها ضارة ونافعة، كما قال تعالى: {ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث}، ولا بد أن يكون الحلال طيبا في نفسه، والمحرم خبيثا في نفسه"
مختصر الصواعق 3/853
مختصر الصواعق 3/853
"فالصفة إذا قامت بمحل عاد حكمها إلى ذلك لا إلى غيره، واشتق له منها اسم ولم يشتق لغيره"
مختصر الصواعق 3/855
مختصر الصواعق 3/855
تشبيه الخالق بالمخلوق ليس مذهبا لأحد
"وهذه كتب المقالات بين أظهرنا لا نعلم ذلك مقالة لطائفة من الطوائف البتة، وإنما المعطلة الجهمية يسمون كل من أثبت صفات الكمال لله تعالى مشبها وممثلا..
فإنها فرقة مقدرة في الأذهان ولا وجود لها في الأعيان"
مختصر الصواعق 3/863/ #ابن_القيم
"وهذه كتب المقالات بين أظهرنا لا نعلم ذلك مقالة لطائفة من الطوائف البتة، وإنما المعطلة الجهمية يسمون كل من أثبت صفات الكمال لله تعالى مشبها وممثلا..
فإنها فرقة مقدرة في الأذهان ولا وجود لها في الأعيان"
مختصر الصواعق 3/863/ #ابن_القيم
" #المجسمة المحضة الذين حكى أرباب المقالات مذاهبهم كالهشامية والكرامية الذين قالوا إن الله جسم، لم يقولوا إنه مماثل للأجسام، بل صرحوا بأن معنى كونه جسما أنه قائم بنفسه موصوف بالصفات، ومثبتو الصفات لا ينازعونهم في المعنى وإن نازعوهم في بعض المواضع"
مختصر الصواعق 3/864/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 3/864/ #ابن_القيم
"نفاة الصفات يلزمهم نفي الأسماء .. فإن الاسم المشتق تابع للمشتق منه في النفي والإثبات، فإذا انتفت حقيقة الرحمة والعلم والقدرة... انتفت الأسماء المشتقة منها عقلا ولغة"
مختصر الصواعق 3/866
مختصر الصواعق 3/866
"و #الدلالة_العقلية لا تختلف #شاهدا_وغائبا، فلا يمكنك أن تثبت له سبحانه صفة أو فعلا بالعقل إلا بالقياس المتضمن قضية كلية إما لفظا ... وإما معنى..."
مختصر الصواعق 3/877/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 3/877/ #ابن_القيم
"وأوسع المخلوقات عرشه، وأوسع الصفات رحمته"
مختصر الصواعق 3/880/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 3/880/ #ابن_القيم
"فاضلكم المتأخر .. ادعى الإجماع أن العرش مخلوق بعد خلق السموات والأرض"
مختصر الصواعق 3/896.
____
"من المعلوم أن تخليق السموات مقدم على تخليق العرش"
الرازي في التقديس.
___
إذا لم تستحي فاصنع ما شئتَ وادّع ما شئت!
مختصر الصواعق 3/896.
____
"من المعلوم أن تخليق السموات مقدم على تخليق العرش"
الرازي في التقديس.
___
إذا لم تستحي فاصنع ما شئتَ وادّع ما شئت!
"إذا فسر الاستواء بالغلبة والقهر عاد معنى هذه الآيات...: اعلموا يا عبادي أني بعد فراغي من خلق السموات والأرض غلبتُ عرشي وقهرته واستوليت عليه"
مختصر الصواعق 3/920/ #ابن_القيم
____
ومرة أخرى: إذا لم تستحي فاصنع ما شئت!
مختصر الصواعق 3/920/ #ابن_القيم
____
ومرة أخرى: إذا لم تستحي فاصنع ما شئت!
"ونحن نشهد أن الله قد بين غاية البيان الذي لا بيان فوقه، وبلغ رسوله البلاغ المبين .. وكان تبليغه للمعاني أهم من تبليغه للألفاظ، ولهذا اشترك الصحابة في فهمها، وأما حفظ القرآن فكان في بعضهم"
مختصر الصواعق 3/944/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 3/944/ #ابن_القيم
!["مدعي #المجاز المعين يلزمه أمور [أربعة]:
أحدها: ..."
#ابن_القيم
انظر مختصر الصواعق 3/946 https://t....](https://pbs.twimg.com/media/EmyAJGkWEAAJQNJ.jpg)
#قاعدة "متى أضيفت يد القدرة والنعمة إلى (الحي) استلزمت اليد الحقيقية"
مختصر الصواعق 3/966
"وأما أن تضاف ما ليس له يد حقيقة (وهو حي متصف بصفات الأحياء) فهذا لا يعرف البتة"
3/959
__
فيه رد على إلزامنا بمثل {بين يدي رحمته} {بين يدي نجواكم} {لا يأتيه الباطل من بين يديه} "يد الحائط"=
مختصر الصواعق 3/966
"وأما أن تضاف ما ليس له يد حقيقة (وهو حي متصف بصفات الأحياء) فهذا لا يعرف البتة"
3/959
__
فيه رد على إلزامنا بمثل {بين يدي رحمته} {بين يدي نجواكم} {لا يأتيه الباطل من بين يديه} "يد الحائط"=
=
2- "أن الإضافة في يد الشَّمال ويد الحائط ويد الليل بيّنت أن الإضافة من جنس المضاف إليه، والإضافة في يد البعير والفرس وغيرهما من الحيوان كذلك ...
وكذلك إضافة اليدين إلى الرحمة .. وإلى النجوى .. فإن بين يدي الشيء أمامه وقدامه، فهذا مما يتنوع فيه المضاف بتنوع المضاف إليه"
3/967
2- "أن الإضافة في يد الشَّمال ويد الحائط ويد الليل بيّنت أن الإضافة من جنس المضاف إليه، والإضافة في يد البعير والفرس وغيرهما من الحيوان كذلك ...
وكذلك إضافة اليدين إلى الرحمة .. وإلى النجوى .. فإن بين يدي الشيء أمامه وقدامه، فهذا مما يتنوع فيه المضاف بتنوع المضاف إليه"
3/967
اختلاف حقيقة وماهية الصفة باختلاف المضاف إليه
".. -فإذا قيل: يد الله ووجهه .. وإتيانه واستواؤه كان ذلك حقيقة-، والمضاف فيه بحسب المضاف إليه، فإذا لم يكن المضاف إليه مماثلا لغيره لزم أن يكون المضاف كذلك ضرورة"
مختصر الصواعق 3/967/ #ابن_القيم
".. -فإذا قيل: يد الله ووجهه .. وإتيانه واستواؤه كان ذلك حقيقة-، والمضاف فيه بحسب المضاف إليه، فإذا لم يكن المضاف إليه مماثلا لغيره لزم أن يكون المضاف كذلك ضرورة"
مختصر الصواعق 3/967/ #ابن_القيم
"ما الذي يضركم من إثبات اليد لله حقيقة، وليس معكم ما ينفي ذلك من أنواع الأدلة لا نقليها ولا عقليها ولا ضروريها ولا نظريها؟
فإن فررتم من الحقيقة خشية #التشبيه والتمثيل ففروا من إثبات السمع والبصر والحياة والعلم والإرادة والكلام خشية هذا المحذور..."
مختصر الصواعق 3/968/ #ابن_القيم
فإن فررتم من الحقيقة خشية #التشبيه والتمثيل ففروا من إثبات السمع والبصر والحياة والعلم والإرادة والكلام خشية هذا المحذور..."
مختصر الصواعق 3/968/ #ابن_القيم
"وإن فررتم خشية #التجسيم والتركيب ففروا من سائر الصفات من أولها إلى آخرها لأجل هذا المحذور ... فإن الصفات أعراض لا تقوم بنفسها..."
مختصر الصواعق 3/969/ #ابن_القيم
____
وفيه استخدام المصطلحات الحادثة في معرض الجدل والمناظرة.
مختصر الصواعق 3/969/ #ابن_القيم
____
وفيه استخدام المصطلحات الحادثة في معرض الجدل والمناظرة.
عبد العزيز المكي:
".. العرب تسمي النعمة يدا وتسمي يد الإنسان يدا، فإذا أرادت يد الذات جعلت على قولها علما ودليلا يعقل بها السامع عنها أنها أرادت يد الذات، وإذا أرادت يد النعمة جعلت على قولها علما ودليلا يعقل السامع كلامها أنها تريد باليد النعمة، ولا تجعل كلامها مشتبها"
م.خ 3/972
".. العرب تسمي النعمة يدا وتسمي يد الإنسان يدا، فإذا أرادت يد الذات جعلت على قولها علما ودليلا يعقل بها السامع عنها أنها أرادت يد الذات، وإذا أرادت يد النعمة جعلت على قولها علما ودليلا يعقل السامع كلامها أنها تريد باليد النعمة، ولا تجعل كلامها مشتبها"
م.خ 3/972
عبد العزيز المكي الكناني:
"وذلك أن الله إذا افتتح الخبر عن نفسه بلفظ الجمع ختم الكلام بلفظ الجمع، وإذا افتتح الكلام بلفظ الواحد ختم الكلام بلفظ الواحد ...
لأنها كلمة ملوكية تقولها العرب"
مختصر الصواعق 3/974
"وذلك أن الله إذا افتتح الخبر عن نفسه بلفظ الجمع ختم الكلام بلفظ الجمع، وإذا افتتح الكلام بلفظ الواحد ختم الكلام بلفظ الواحد ...
لأنها كلمة ملوكية تقولها العرب"
مختصر الصواعق 3/974
"والوجه في اللغة: مستقبل كل شيء، لأنه أول ما يواجه منه .. وهو في كل محل بحسب ما يضاف إليه"
مختصر الصواعق 3/997/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 3/997/ #ابن_القيم
"فلا تشتغل بأقوال المتأخرين الذين غشيت أبصارهم عن معرفة ذلك، فخذ العلم عن أهله، فهذا تفسير الصحابة رضي الله عنهم"
مختصر الصواعق 3/1008/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 3/1008/ #ابن_القيم
"والمضاف إلى الرب تعالى نوعان:
أعيان قائمة بنفسها كبيت الله وناقة الله وروح الله .. فهذه إضافة تشريف وتخصيص، وهي إضافة مملوك إلى مالكه.
الثاني: صفات لا تقوم بنفسها كعلم الله وحياته وقدرته ... فهي إضافة صفة إلى الموصوف بها"
مختصر الصواعق 3/1009.
أعيان قائمة بنفسها كبيت الله وناقة الله وروح الله .. فهذه إضافة تشريف وتخصيص، وهي إضافة مملوك إلى مالكه.
الثاني: صفات لا تقوم بنفسها كعلم الله وحياته وقدرته ... فهي إضافة صفة إلى الموصوف بها"
مختصر الصواعق 3/1009.
"الصحيح في قوله تعالى: {فثم وجه الله} أنه كسائر الآيات التي ذكر فيها الوجه"
مختصر الصواعق 3/1011/ #ابن_القيم
___
ثم بدأ بتقرير ذلك الترجيح إلى ص 1024، فراجعه فإنه مقنع وأولى بالصواب.
مختصر الصواعق 3/1011/ #ابن_القيم
___
ثم بدأ بتقرير ذلك الترجيح إلى ص 1024، فراجعه فإنه مقنع وأولى بالصواب.
"وفي معنى الحديث قولان:
أحدهما أن معناه: ثم نور، أي فهناك نور منعني من رؤيته، ويدل عليه شيئان...
المعنى الثاني أنه سبحانه نور فلا يمكنني رؤيته..."
مختصر الصواعق 3/1028-1031/ #ابن_القيم
أحدهما أن معناه: ثم نور، أي فهناك نور منعني من رؤيته، ويدل عليه شيئان...
المعنى الثاني أنه سبحانه نور فلا يمكنني رؤيته..."
مختصر الصواعق 3/1028-1031/ #ابن_القيم
"عادة السلف أن يذكر أحدهم في تفسير اللفظة بعض معانيها، أو لازما من لوازمها، أو الغاية المقصودة منها، أو مثالا ينبه السامع على نظيره، وهذا كثير في كلامهم لمن تأمله"
من كلام ابن العربي
مختصر الصواعق 3/1048.
___
#فوائد_تفسيرية
من كلام ابن العربي
مختصر الصواعق 3/1048.
___
#فوائد_تفسيرية
"كنا -والتابعون متوافرون- نقول: إن الله فوق عرشه، ونؤمن بما وردت به السنة من صفاته"
الإمام الأوزاعي
مختصر الصواعق 3/1079.
____
رواه البيهقي في الصفات، وصحح إسناده #ابن_تيمية و #ابن_القيم، وجوده #ابن_حجر.
الإمام الأوزاعي
مختصر الصواعق 3/1079.
____
رواه البيهقي في الصفات، وصحح إسناده #ابن_تيمية و #ابن_القيم، وجوده #ابن_حجر.
"وقصة أبي يوسف -صاحب أبي حنيفة- مشهورة في استتابته لبشر المريسي ... وبشرٌ لم ينكر أن الله أفضل من العرش، وإنما أنكر ما أنكرته المعطلة أن ذاته فوق العرش"
مختصر الصواعق 3/1083/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 3/1083/ #ابن_القيم
"لو لم يكن قابلا للعلو والفوقية لم يكن له حقيقة قائمة بنفسها..."
"فلو لم يقبل العلو والفوقية لكان كل عال على غيره أكمل منه، فإن ما يقبل العلو أكمل مما لا يقبله"
مختصر الصواعق 3/ 1094-1095/ #ابن_القيم
"فلو لم يقبل العلو والفوقية لكان كل عال على غيره أكمل منه، فإن ما يقبل العلو أكمل مما لا يقبله"
مختصر الصواعق 3/ 1094-1095/ #ابن_القيم
"عدم النزول من مكان معين لا يستلزم عدمه مطلقا"
مختصر الصواعق 3/1104/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 3/1104/ #ابن_القيم
"الله ذكر الإنزال على ثلاث درجات:
أحدها: إنزال مطلق كقوله: {وأنزلنا الحديد}...
الثانية: الإنزال من السماء كقوله: {وأنزلنا من السماء ماء طهورا}...
الثالثة: إنزال منه سبحانه كقوله: {تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم}"
مختصر الصواعق 3/1105/ #ابن_القيم
أحدها: إنزال مطلق كقوله: {وأنزلنا الحديد}...
الثانية: الإنزال من السماء كقوله: {وأنزلنا من السماء ماء طهورا}...
الثالثة: إنزال منه سبحانه كقوله: {تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم}"
مختصر الصواعق 3/1105/ #ابن_القيم
"والمضاف إليه سبحانه نوعان:
أحدهما: أعيان قائمة بأنفسها كبيت الله .. فهذا إضافة المخلوق إلى خالقه، وهي إضافة تخصيص وتشريف.
الثاني: إضافة صفة إلى موصوفها كسمعه وبصره .. فهذا يمتنع أن يكون المضاف فيه مخلوقا منفصلا...
إذا عرف هذا فهكذا حكم المجرور ب(من)"
مختصر الصواعق 3/1107.
أحدهما: أعيان قائمة بأنفسها كبيت الله .. فهذا إضافة المخلوق إلى خالقه، وهي إضافة تخصيص وتشريف.
الثاني: إضافة صفة إلى موصوفها كسمعه وبصره .. فهذا يمتنع أن يكون المضاف فيه مخلوقا منفصلا...
إذا عرف هذا فهكذا حكم المجرور ب(من)"
مختصر الصواعق 3/1107.
"جميع ما أخبر به عن نفسه إنما هو خبر عن ذاته لا يجوز أن يخص من ذلك إخبار واحد البتة.
فالسامع قد أحاط علما بأن الخبر إنما هو عن ذات المخبر عنه.. لم يحتج أن يقول: إنه #بذاته فعل وخلق واستوى .. هذا حقيقة الكلام ولا ينصرف إلى غير ذلك إلا بقرينة ظاهرة"
مختصر الصواعق3/1112/ #ابن_القيم
فالسامع قد أحاط علما بأن الخبر إنما هو عن ذات المخبر عنه.. لم يحتج أن يقول: إنه #بذاته فعل وخلق واستوى .. هذا حقيقة الكلام ولا ينصرف إلى غير ذلك إلا بقرينة ظاهرة"
مختصر الصواعق3/1112/ #ابن_القيم
"والإتيان والمجيء من الله سبحانه نوعان: مطلق ومقيد، فإذا كان مجيء رحمته أو عذابه كان مقيدا...
ومن المجيء المقيد قوله: {فأتى الله بنيانهم من القواعد} ... على أنه لا يمتنع أن يكون الإتيان على حقيقته ...
ولا يلزم .. الملاصقة والمخالطة"
مختصر الصواعق 3/1119-1121/ #ابن_القيم
ومن المجيء المقيد قوله: {فأتى الله بنيانهم من القواعد} ... على أنه لا يمتنع أن يكون الإتيان على حقيقته ...
ولا يلزم .. الملاصقة والمخالطة"
مختصر الصواعق 3/1119-1121/ #ابن_القيم
"قال الفضيل بن عياض: إذا قال لك الجهمي أنا أكفر برب يزول عن مكانه، فقل أنت: أنا أومن برب يفعل ما يشاء"
مختصر الصواعق 3/1220/ #ابن_القيم
_____
رواه #البخاري في خلق أفعال العباد وغيره.
مختصر الصواعق 3/1220/ #ابن_القيم
_____
رواه #البخاري في خلق أفعال العباد وغيره.
"الصفة يلزمها لوازم لنفسها وذاتها، فلا يجوز نفي هذه اللوازم عنها، لا في حق الرب ولا في حق العبد، ويلزمها لوازم من جهة اختصاصها بالعبد فلا يجوز إثبات تلك اللوازم للرب، ويلزمها لوازم من حيث اختصاصها بالرب فلا يجوز سلبها عنه، فعليك بمراعاة هذا الأصل"
مختصر الصواعق3/1230/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق3/1230/ #ابن_القيم
"إذا كانت الألفاظ التي سكت النص عنها مجملة محتملة لمعنيين: صحيح وفاسد -كلفظ #الحركة والانتقال والجسم والحيز والجهة والأعراض والحوادث والعلة والتغير والتركيب...- فهذه لا تقبل مطلقا ولا ترد مطلقا.."
مختصر الصواعق 3/1231/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 3/1231/ #ابن_القيم
"و[قد] يراد بالحركة والانتقال حركةُ الفاعل من كونه غير فاعل إلى كونه فاعلا، وانتقاله أيضا... فهذا المعنى حق في نفسه، لا يعقل كون الفاعل فاعلا إلا به، فنفيه عن الفاعل نفي لحقيقة الفعل وتعطيل له"
مختصر الصواعق 3/1232/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 3/1232/ #ابن_القيم
"فما كان من لوازم أفعاله لم يجز نفيه عنه، وما كان من خصائص الخلق لم يجز إثباته له، وحركة الحي من لوازم ذاته، ولا فرق بين الحي والميت إلا بالحركة والشعور، فكل حي #متحرك بالإرادة وله شعور، فنفي الحركة عنه كنفي الشعور، وذلك يستلزم نفي الحياة"
مختصر الصواعق 3/1233/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 3/1233/ #ابن_القيم
التوجيه الصحيح لمثل هذه العبارات والتفسير باللازم إذا وردت من صاحب سنة
"وأما قول من قال: (يأتي أمره وتنزل رحمته) فإن أراد أنه سبحانه إذا نزل وأتى حلّت رحمته وأمره فهذا حق..."
مختصر الصواعق 3/1234/ #ابن_القيم
"وأما قول من قال: (يأتي أمره وتنزل رحمته) فإن أراد أنه سبحانه إذا نزل وأتى حلّت رحمته وأمره فهذا حق..."
مختصر الصواعق 3/1234/ #ابن_القيم
"وطريقة الخلال وقدماء الأصحاب امتناع #التأويل في الكل.
وهذه الرواية(1) إما شاذة أو أنه رجع عنها -كما هو صريح عنه في أكثر الروايات- وإما أنها إلزام منه ومعارضة لا مذهب"
مختصر الصواعق 3/1237/ #ابن_القيم
____
(1 ) رواية حنبل أن الإمام تأول صفة المجيء بمجيء القدرة.
وهذه الرواية(1) إما شاذة أو أنه رجع عنها -كما هو صريح عنه في أكثر الروايات- وإما أنها إلزام منه ومعارضة لا مذهب"
مختصر الصواعق 3/1237/ #ابن_القيم
____
(1 ) رواية حنبل أن الإمام تأول صفة المجيء بمجيء القدرة.
"فإن قالوا: وصفه بدخوله في العالم وخروجه منه يستلزم #التجسيم، قالوا: ووصفه بكونه ليس في العالم ولا خارجا عنه يستلزم #التعطيل والحكم بعدمه"
مختصر الصواعق 3/1242/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 3/1242/ #ابن_القيم
"لا يمكن خلف #الجهمية أن يردوا على سلفهم البتة إلا أن يتركوا تعطيلهم ويتحيزوا إلى أهل الإثبات"
مختصر الصواعق 3/1243/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 3/1243/ #ابن_القيم
"ليس ظاهر اللفظ ولا حقيقته أنه سبحانه مختلط بالمخلوقات ممتزج بها، ولا تدل لفظة (مع) على هذا بوجه من الوجوه فضلا أن يكون هو حقيقة اللفظ وموضوعه، فإن (مع) في كلامهم للصحبة اللائقة، وهي تختلف باختلاف متعلقاتها ومصحوبها"
مختصر الصواعق 3/1245/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 3/1245/ #ابن_القيم
"وتأمل كيف جعل نفسه رابع الثلاثة وسادس الخمسة، إذ هو غيرهم سبحانه بالحقيقة لا يجتمعون معه في جنس ولا فصل، وقال: {لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة} فإنهم سووا بينه وبين الاثنين في الإلهية.."
مختصر الصواعق 3/1248/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 3/1248/ #ابن_القيم
"و #العرب تقول: رابع أربعة، وخامس خمسة، وثالث ثلاثة، لما يكون فيه المضاف إليه من جنس المضاف كما قال تعالى: {ثاني اثنين إذ هما في الغار} ... فإن كان من غير جنسه قالوا: رابع ثلاثة، وخامس أربعة"
مختصر الصواعق 3/1248/ #ابن_القيم
__
#فوائد_لغوية
مختصر الصواعق 3/1248/ #ابن_القيم
__
#فوائد_لغوية
عبارات قد يستشكلها بعضهم:
"قربه سبحانه (بنفسه)، وهو نفوذ قدرته ومشيئته فيه وإحاطة علمه به"
مختصر الصواعق 3/1249
"فهو قريب من المحسنين #بذاته ورحمته قربا ليس له نظير.."
3/1255
_____
قارن هذا بقول الشيخ #ابن_عثيمين (المعية الذاتية) تعرف مَن الراسخ في العلم.
"قربه سبحانه (بنفسه)، وهو نفوذ قدرته ومشيئته فيه وإحاطة علمه به"
مختصر الصواعق 3/1249
"فهو قريب من المحسنين #بذاته ورحمته قربا ليس له نظير.."
3/1255
_____
قارن هذا بقول الشيخ #ابن_عثيمين (المعية الذاتية) تعرف مَن الراسخ في العلم.
"وقد اختلف فيها #السلف والخلف على قولين:
[1] ... أقرب إليه بالعلم والقدرة...
[2] قرب ملائكته...
وهذا القول هو أصح من الأول لوجوه..."
مختصر الصواعق 3/1249-1251/ #ابن_القيم
[1] ... أقرب إليه بالعلم والقدرة...
[2] قرب ملائكته...
وهذا القول هو أصح من الأول لوجوه..."
مختصر الصواعق 3/1249-1251/ #ابن_القيم
!["وقد اختلف فيها #السلف والخلف على قولين:
[1] ... أقرب إليه بالعلم والقدرة...
[2] قرب ملائكته...
وهذا...](https://pbs.twimg.com/media/EnHLkpqXUAA_v03.jpg)
"فليس في #القرآن ولا في #السنة أن الله قريب من كل أحد، وأنه قريب من الكافر والفاجر، وإنما جاء خاصا..."
مختصر الصواعق 3/1251/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 3/1251/ #ابن_القيم
الكلام في حديث: "لو أنكم دليتم رجلا بحبل إلى الأرض السفلى لهبطتم على الله"
مختصر الصواعق 3/ 1257-1273/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 3/ 1257-1273/ #ابن_القيم
"ومن الممتنع في الفطرة أن يستدبره ويخاطبه مع قصده له .. ويدعوه من العلو لا من السفل"
"وإنما تنشأ الشبهة الفاسدة عن اعتقادين فاسدين:
أحدهما أن يظن أنه إذا كان العرش كُرِيًّا، والله فوقه لزم..."
مختصر الصواعق 3/1270 و 1273.
تقارن بالتغريدة السابقة ☝
"وإنما تنشأ الشبهة الفاسدة عن اعتقادين فاسدين:
أحدهما أن يظن أنه إذا كان العرش كُرِيًّا، والله فوقه لزم..."
مختصر الصواعق 3/1270 و 1273.
تقارن بالتغريدة السابقة ☝
"وقد ذكر سبحانه النداء في تسعة مواضع في #القرآن أخبر فيها عن ندائه بنفسه، ولا حاجة إلى أن يقيد النداء بالصوت، فإنه بمعناه وحقيقته باتفاق أهل #اللغة، فإذا انتفى الصوت انتفى النداء قطعا ... وتقييده بالصوت إيضاحا وتأكيدا"
مختصر الصواعق 3/1274/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 3/1274/ #ابن_القيم
"و #الكلام الحقيقي هو الذي يوجد بقدرة المتكلم وإرادته قائما به، لا يعقل غير هذا...
ولو لم يكن هناك ألفاظ مسموعة حقيقة السمع لم يكن ثم صفة كلام البتة"
مختصر الصواعق 4/1314/ #ابن_القيم
ولو لم يكن هناك ألفاظ مسموعة حقيقة السمع لم يكن ثم صفة كلام البتة"
مختصر الصواعق 4/1314/ #ابن_القيم
#قاعدة
"يضاف #الكلام إلى المبلَّغ عنه لا إلى المبلِّغ"
"والكلام يضاف إلى من قاله مبتدئا لا إلى من قاله مبلغا مؤديا، فإذا قال الواحد منا: (الأعمال بالنيات) مؤديا له عن رسول اللهﷺ لم يقل أحد: إن هذا قولك وكلامك"
مختصر الصواعق 4/1332 و1339/ #ابن_القيم
"يضاف #الكلام إلى المبلَّغ عنه لا إلى المبلِّغ"
"والكلام يضاف إلى من قاله مبتدئا لا إلى من قاله مبلغا مؤديا، فإذا قال الواحد منا: (الأعمال بالنيات) مؤديا له عن رسول اللهﷺ لم يقل أحد: إن هذا قولك وكلامك"
مختصر الصواعق 4/1332 و1339/ #ابن_القيم
"الشيء له أربع مراتب: مرتبة في الأعيان، ومرتبة في الأذهان، ومرتبة في اللسان، ومرتبة في الخط، فالمرتبة الأولى وجوده العيني، والثانية وجوده الذهني، والثالثة وجوده اللفظي، والرابعة وجوده الرسمي..."
مختصر الصواعق 4/1338/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 4/1338/ #ابن_القيم
الإمام محمد بن إسماعيل #البخاري:
"محمد بن يحيى كم يعتريه الحسد في العلم، والعلم رزق من الله تعالى يعطيه من يشاء".
مختصر الصواعق 4/1346.
"محمد بن يحيى كم يعتريه الحسد في العلم، والعلم رزق من الله تعالى يعطيه من يشاء".
مختصر الصواعق 4/1346.
" فالبخاري أعلم بهذه المسألة وأولى بالصواب فيها من جميع من خالفه، وكلامه فيها أوضح وأمتن من كلام أبي عبد الله، فإن #الإمام_أحمد .. سد الذريعة حيث منع إطلاق لفظ المخلوق نفيا وإثباتا على اللفظ..."
مختصر الصواعق 4/1350/ #ابن_القيم/ ##البخاري
مختصر الصواعق 4/1350/ #ابن_القيم/ ##البخاري
"المعلوم بالفطرة المستقرة عند العقلاء قاطبة أن الكلام يكتب في المحال .. ويسمى محله كتابا، ويسمى نفس المكتوب كتابا، فمن الأول قوله تعالى: {إنه لقرآن كريم*في كتاب مكنون}، ومن الثاني قوله: {ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس}...
ولكن تسمية المحل مشروط بوجود المكتوب فيه"
م الصواعق 4/1386
ولكن تسمية المحل مشروط بوجود المكتوب فيه"
م الصواعق 4/1386
"وكل ذي فطرة سليمة يعلم أن وجود الكلام في المصحف ليس بمنزلة وجود الحقائق الخارجية فيها ... ويجد الفرق بين كون السموات والأرض والشمس والقمر في ورقة وبين كون كلامه أو كلام غيره في الورقة..
فهاهنا ثلاثة معان متميزة لا يشبه كل منهما الآخر، فإن الحقائق الموجودة لها وجود عين، ثم...=
فهاهنا ثلاثة معان متميزة لا يشبه كل منهما الآخر، فإن الحقائق الموجودة لها وجود عين، ثم...=
=ثم تعلم بعد ذلك، ثم يعبر عن العلم بها، ثم تكتب العبارة عنها.
فهذا العلم والعبارة والخط ليس هو أعيان تلك الحقائق..."
مختصر الصواعق 4/1372/ #ابن_القيم
فهذا العلم والعبارة والخط ليس هو أعيان تلك الحقائق..."
مختصر الصواعق 4/1372/ #ابن_القيم
"فأول المراتب الموجود الخارجي وآخرها الموجود الخطي، وبينهما مرتبتان: العلم والعبارة.
فبين الخط والموجود الخارجي مرتبتان، ... وليس بينه وبين اللفظ مرتبة أخرى"
مختصر الصواعق 4/1373/ #ابن_القيم
فبين الخط والموجود الخارجي مرتبتان، ... وليس بينه وبين اللفظ مرتبة أخرى"
مختصر الصواعق 4/1373/ #ابن_القيم
"إذا عرف هذا فكون الرب سبحانه وأسمائه وصفاته في الكتاب غير كون كلامه في الكتاب، فهذا شيء وهذا شيء .. فمن سوى بين المرتبتين فهو ملبس أو ملبوس عليه"
مختصر الصواعق 4/1373/ #ابن_القيم
___
أكمله من المصدر المذكور فإنه يذكر أمثلة للتقريب وهو نافع جدا
مختصر الصواعق 4/1373/ #ابن_القيم
___
أكمله من المصدر المذكور فإنه يذكر أمثلة للتقريب وهو نافع جدا
"ومعلوم أن وجود الكلام في المصحف هو وجود المرتبة الثالثة في الرابعة، ووجود الأعيان في الصحف هو وجود الأولى في الرابعة...
لا بمعنى أن اللفظ الذي هو حروف وأصوات انتقل بنفسه وصار أشكالا مدادية، بل ذلك أمر معقول مشهود بالحس يعرفه العقلاء قاطبة"
مختصر الصواعق 4/1378/ #ابن_القيم
لا بمعنى أن اللفظ الذي هو حروف وأصوات انتقل بنفسه وصار أشكالا مدادية، بل ذلك أمر معقول مشهود بالحس يعرفه العقلاء قاطبة"
مختصر الصواعق 4/1378/ #ابن_القيم
"ويعجب هذا القائل من نصب الخلاف بينهم وبين #المعتزلة وقال: ما نثبته نحن من المعنى القائم بالنفس فهو من جنس العلم والإرادة، والمعتزلة لا تنازعنا في ذلك، غاية ما في الباب أنا نحن نسميه كلاما وهم يسمونه علما وإرادة، وأما هذا النظم العربي..."
مختصر الصواعق 4/1381/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 4/1381/ #ابن_القيم
"وكان الحارث المحاسبي ينكر أولا أن الله يتكلم بصوت، ثم رجع عن ذلك، فحكى عنه الكلاباذي..."
#ابن_تيمية
___
مختصر الصواعق 4/1391/ #ابن_القيم
#ابن_تيمية
___
مختصر الصواعق 4/1391/ #ابن_القيم
في الفرق بين الكرامية وأهل الحديث في الصفات الفعلية
الكرامية: "يتكلم بمشيئته وقدرته كلاما قائما بذاته ... لكنه حادث النوع"
أهل السنة: "لم يزل سبحانه متكلما إذا شاء ... ولم تتجدد له هذه الصفة" أي: نوعها.
انظر مختصر الصواعق 4/1394/ #ابن_القيم
الكرامية: "يتكلم بمشيئته وقدرته كلاما قائما بذاته ... لكنه حادث النوع"
أهل السنة: "لم يزل سبحانه متكلما إذا شاء ... ولم تتجدد له هذه الصفة" أي: نوعها.
انظر مختصر الصواعق 4/1394/ #ابن_القيم
"فإذا قيل: المسموع مخلوق أم غير مخلوق؟ قيل: إن أردت المسموع من الله فهو كلامه غير مخلوق، وإن أردت المسموع من المبلغ ففيه تفصيل، فإن سألت عن الصوت الذي روي به كلام الله فهو مخلوق، وإن سألت عن الكلام المؤدَّى بالصوت فهو غير مخلوق"
مختصر الصواعق 4/1397/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 4/1397/ #ابن_القيم
"صنفت كتب الأشباه والنظائر، فالوجوه الألفاظ المشتركة، والنظائر الألفاظ المتواطئة، الأول فيما اتفق لفظه واختلف معناه، والثاني فيما اتفق لفظه ومعناه"
مختصر الصواعق 4/1410/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 4/1410/ #ابن_القيم
"والجزم بتبليغه معاني القرآن والسنة كالجزم تبليغه الألفاظ بل أعظم من ذلك لأن ألفاظ القرآن والسنة إنما يحفظه خواص أمته، وأما المعاني التي بلغها فإنه يشترك في العلم بها الخاصة والعامة"
مختصر الصواعق 4/1412/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 4/1412/ #ابن_القيم
"قال أبو عبد الرحمن السلمي -أحد أكابر التابعين ... -: حدثنا الذين كانوا يقرئوننا القرآن من أصحاب النبيﷺ، عثمان وعبد الله بن مسعود وغيرهما أنهم كانوا إذا تعلموا من النبيﷺ عشر آيات لم يجاوزوها حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل، فتعلمنا القرآن والعلم والعمل"
مختصر الصواعق 4/1414
مختصر الصواعق 4/1414
"ولا يقدح في ذلك تنازع بعضهم في بعض معانيه كما قد وقع من تنازعهم في بعض حروفه وتنازعهم في بعض السنة لخفاء ذلك على بعضهم، فإنه ليس كل فرد فرد منهم تلقى من نفس الرسول بلا واسطة جميع القرآن والسنة، بل كان بعضهم يأخذ عن بعض..."
مختصر الصواعق 4/1415/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 4/1415/ #ابن_القيم
"أن الرجل لو قرأ بعض مصنفات الناس في النحو أو الطب أو غيرهما أو قصيدة من الشعر كان من أحرص الناس على فهم ذلك، وكان من أثقل الأمور عليه قراءة كلام لا يفهمه، فإذا كان السابقون يعلمون أن هذا كتاب الله وكلامه الذي أنزله إليهم وهداهم به وأمرهم باتباعه فكيف لا يكونون أحرص .. #إلخ"
1419
1419
الأحاديث التي فيها الإيماء باليد أو وضع الإصبع على العين والأذن ونحوها
"وكذلك قوله في حديث النداء: (فيناديهم بصوت) فذكر الصوت تحقيقا لصفة النداء وتقريرا .. كما لو قيل: يعلم بعلم، ويقدر بقدرة، ويبصر ببصر، وهذا ونحوه إنما يراد به تحقيق الصفة وإثباتها، لا تشبيه الموصوف وتمثيله"
1428
"وكذلك قوله في حديث النداء: (فيناديهم بصوت) فذكر الصوت تحقيقا لصفة النداء وتقريرا .. كما لو قيل: يعلم بعلم، ويقدر بقدرة، ويبصر ببصر، وهذا ونحوه إنما يراد به تحقيق الصفة وإثباتها، لا تشبيه الموصوف وتمثيله"
1428
"ومن هذا #حديث_الصورة وقوله: (خلق الله آدم على صورة الرحمن) لم يرد به تشبيه الرب وتمثيله بالمخلوق، وإنما أراد به تحقيق صفة الوجه وإثبات السمع والبصر والكلام صفة ومحلا"
مختصر الصواعق 4/1430/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 4/1430/ #ابن_القيم
"فجعل الإعراض عما جاء به الرسول والالتفات إلى غيره هو حقيقة النفاق، كما أن حقيقة الإيمان هو تحكيمه وارتفاع الحرج عن الصدر بحكمه والتسليم لما حكم به رضى واختيارا ومحبة، فهذا حقيقة الإيمان، وذلك الإعراض حقيقية النفاق"
مختصر الصواعق 4/1349/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 4/1349/ #ابن_القيم
"ثم للناس في حصول العلم بها طريقان: أحدهما: أنه ضروري، والثاني: أنه نظري، فأصحاب الضرورة يستدلون بحصول العلم لهم ضرورة على حصول التواتر الموجب له، وأصحاب النظر يعكسون الأمر ويقولون: نحن نستدل بتواتر المخبرين على إفادة العلم.
والطريق الأول أعلى التقديرين"
مختصر الصواعق 4/1460
والطريق الأول أعلى التقديرين"
مختصر الصواعق 4/1460
"وحصول العلم في القلب بموجب #التواتر مثل الشبع والري ونحوهما، وكل واحد من الأخبار يفيد قدرا من العلم، فإذا تعددت الأخبار وقويت أفادت العلم إما للكثرة وإما للقوة وإما لمجموعهما، كما يحصل الشبع إما بكثرة الأكل أو بقوة المأكول وإما بمجموعهما"
مختصر الصواعق 4/1462/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 4/1462/ #ابن_القيم
"فهذا الذي اعتمده نفاة العلم عن أخبار رسول اللهﷺ خرقوا به إجماع الصحابة المعلوم بالضرورة وإجماع التابعين وإجماع أئمة الإسلام، ووافقوا به المعتزلة والجهمية والرافضة والخوارج ... وتبعهم بعض الأصوليين والفقهاء"
مختصر الصواعق 4/1472/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 4/1472/ #ابن_القيم
"المروذي: قلت لأبي عبد الله: هاهنا إنسان يقول: إن الخبر يوجب عملا ولا يوجب علما، فعابه وقال: لا أدري ما هذا.
قال القاضي: وظاهر هذا أنه سوى فيه بين العلم والعمل"
مختصر الصواعق 4/ 1474.
قال القاضي: وظاهر هذا أنه سوى فيه بين العلم والعمل"
مختصر الصواعق 4/ 1474.
"وقد ذهب جماعة من أصحاب أحمد وغيرهم إلى تكفير من يجحد ما ثبت بخبر الواحد العدل، والتكفير مذهب إسحاق بن راهويه"
مختصر الصواعق المرسلة 4/1487.
مختصر الصواعق المرسلة 4/1487.
"وإنما أتي منكِر إفادة خبر الواحد للعلم من جهة القياس الفاسد، فإنه قاس المخبِر عن رسول اللهﷺ بشرع عام للأمة أو بصفة من صفات الرب على خبر الشاهد على قضية معينة، ويا بَعد ما بينهما..."
مختصر الصواعق 4/1487/ #ابن_القيم
___
هذا من أصل ضلالهم
مختصر الصواعق 4/1487/ #ابن_القيم
___
هذا من أصل ضلالهم
"فلا يجوز أن يكون في نفس الأمر كذبا على الله ورسوله، وليس في الأمة من ينكره إذ هو بخلاف ما وصفهم الله تعالى به"
#ابن_تيمية
مختصر الصواعق 4/1500/ #ابن_القيم
#ابن_تيمية
مختصر الصواعق 4/1500/ #ابن_القيم
"ما تلقاه أهل الحديث وعلماؤه بالقبول والتصديق فهو محصل للعلم مفيد لليقين، ولا عبرة بمن عداهم من المتكلمين والأصوليين، فإن الاعتبار في #الإجماع على كل أمر من الأمور الدينية بأهل العلم به دون غيرهم.."
#ابن_تيمية
مختصر الصواعق 4/1502/ #ابن_القيم
#ابن_تيمية
مختصر الصواعق 4/1502/ #ابن_القيم
"العلم بالتواتر ينقسم إلى عام وخاص، فيتواتر عند الخاصة ما لا يكون معلوما لغيرهم فضلا أن يتواتر عندهم، فأهل الحديث لشدة عنايتهم بسنة نبيهم وضبطهم لأقواله وأفعاله وأحواله يعلمون من ذلك علما لا يشكون فيه مما لا شعور لغيرهم به البتة"
مختصر الصواعق 4/1502/ #ابن_القيم #ابن_تيمية
مختصر الصواعق 4/1502/ #ابن_القيم #ابن_تيمية
"وأهل الحديث لا يجعلون حصول العلم بمخبر هذه الأخبار الثابتة من جهة العادة المطردة في حق سائر المخبرين، بل يقولون ذلك الأمر يرجع إلى المخبِر [الصحابة]، وأمر يرجع إلى المخبَر عنه [الدين]، وأمر يرجع إلى المخبَر به [كلام الله ورسوله]، وأمر يرجع إلى المخبَر المبلغ.."
م الصواعق 4/1504
م الصواعق 4/1504
"فقياس خبر الصدّيق على خبر آحاد المخبرين من أفسد قياس في العالم، وكذلك الثقات العدول الذين رووا عنهم هم أصدق الناس لهجة وأشدهم تحريا للصدق والضبط حتى لا يعرف في جميع طوائف بني آدم أصدق لهجة ولا أعظم تحريا للصدق منهم..."
مختصر الصواعق 4/ 1505
مختصر الصواعق 4/ 1505
"أهل العلم بالحديث لم يزالوا يقولون: صح عن رسول اللهﷺ، وذلك جزمٌ منهم بأنه قاله، ولم يكن مرادهم ما قاله بعض المتأخرين: إن المراد بالصحة صحة السند لا صحة المتن، بل هذا مراد من زعم أن أحاديث رسول اللهﷺ لا تفيد العلم"
مختصر الصواعق 4/1436/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 4/1436/ #ابن_القيم
"ونحن لا ندعي عصمة الرواة، بل نقول: إن الراوي إذا كذب أو غلط أو سها فلا بد أن يقوم دليل على ذلك، ولا بد أن يكون في الأمة من يعرف كذبه وغلطه ليتم حفظ الله لحججه وأدلته ولا تلتبس بما ليس منها فإنه من حكم الجاهلية"
مختصر الصواعق 4/1546/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 4/1546/ #ابن_القيم
"ولا يقال: هذا إنما يدل على العمل بخبر الواحد في الظنيات ونحن لا ننكر ذلك، لأنا قد قدمنا أنهم أجمعوا على قبوله والعمل بموجبه، ولو جاز أن يكون كذبا أو غلطا في نفس الأمر لكانت الأمة مجمعة على قبول الخطأ والعمل به، وهذا قدح في الدين والأمة"
مختصر الصواعق 4/1554/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 4/1554/ #ابن_القيم
الاستدلال بما يجده كل واحد من نفسه ضرورة:
"ولو أنك وضعت في قلبك أنك سمعت الصدّيق أو الفاروق أو ... أستاذه الذي يختلف إليه ويعتقد فيه التقدمة والصدق ..."
مختصر الصواعق 4/1564/ #ابن_القيم
"ولو أنك وضعت في قلبك أنك سمعت الصدّيق أو الفاروق أو ... أستاذه الذي يختلف إليه ويعتقد فيه التقدمة والصدق ..."
مختصر الصواعق 4/1564/ #ابن_القيم
"ولكن هذا الذي قلناه لا يناله أحد إلا بعد أن يكون معظم أوقاته وأيامه مشتغلا بالحديث والبحث عن سيرة النقلة والرواة ليقف على رسوخهم في هذا العلم وكبير معرفتهم به وصدق ورعهم في أقوالهم وأفعالهم وشدة حذرهم من الطغيان والزلل، وما بذلوه ..."
مختصر الصواعق 4/1565
مختصر الصواعق 4/1565
(لا تنازعوا الأمر أهله)
"فكما يرجع في معرفة مذاهب الفقهاء .. إلى أهل الفقه، ويرجع في معرفة اللغة إلى أهل اللغة، وفي معرفة النحو إلى أهل النحو، فكذلك يرجع في معرفة ما كان عليه رسول اللهﷺ وأصحابه إلى أهل النقل والرواية..."
أبو المظفر السمعاني
م ص 4/1566
"فكما يرجع في معرفة مذاهب الفقهاء .. إلى أهل الفقه، ويرجع في معرفة اللغة إلى أهل اللغة، وفي معرفة النحو إلى أهل النحو، فكذلك يرجع في معرفة ما كان عليه رسول اللهﷺ وأصحابه إلى أهل النقل والرواية..."
أبو المظفر السمعاني
م ص 4/1566
أبو المظفر السمعاني:
"فإن قالوا: فقد كثرت الآثار واختلطت عليهم، قلنا: ما اختلطت إلا على الجاهلين..."
مختصر الصواعق 4/1567/ #ابن_القيم
_____
#صحيح_البخاري
"فإن قالوا: فقد كثرت الآثار واختلطت عليهم، قلنا: ما اختلطت إلا على الجاهلين..."
مختصر الصواعق 4/1567/ #ابن_القيم
_____
#صحيح_البخاري
"ومن المعلوم أن مَن هذا عنايتُه بسنة رسول اللهﷺ وسيرته وهديه، فإنها تفيد عنده من العلم الضروري والنظري ما لا تفيده عند المعرض عنها المشتغل بغيرها، وهذا شأن من عني بسيرة رجل وهديه وكلامه وأحواله، فإنه يعلم من ذلك بالضرورة ما هو مجهول لغيره"
مختصر الصواعق 4/1570/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 4/1570/ #ابن_القيم
"وهذا التفريق [بين العلمي والعملي] باطل بإجماع الأمة فإنها لم تزل تحتج بهذه الأحاديث في الخبريات العلميات كما تحتج بها في الطلبيات العمليات، ولا سيما والأحكام العملية تتضمن الخبر عن الله بأنه شرع كذا وأوجبه ورضيه دينا، فشرعه ودينه راجع إلى أسمائه وصفاته..."
مختصر الصواعق 4/1570
مختصر الصواعق 4/1570
وصف العلامة #ابن_القيم مقالة: (كل مجتهد مصيب) : "أوله سفسطة وآخره زندقة"
مختصر الصواعق 4/1575.
____
وقاله أبو إسحاق الإسفرائيني.
مختصر الصواعق 4/1575.
____
وقاله أبو إسحاق الإسفرائيني.
"فإن كثيرا من مسائل الفروع قطعي وإن كان فيه خلاف وإن كان لا يأثم المخطئ فيها لخفاء الدليل عليه، وإن كان قطعيا فلا يلزم الاشتراك في القطعيات"
مختصر الصواعق 4/1587/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 4/1587/ #ابن_القيم
"المسائل العملية المطلوب منها أمران: العلم والعمل.
والمطلوب من العلميات: العلم والعمل أيضا، وهو حب القلب وبغضه ... فليس العمل مقصورا على عمل الجوارح، بل أعمال القلوب أصل...
فالمسائل العلمية عملية، والمسائل العملية علمية..."
مختصر الصواعق 4/1587/ #ابن_القيم
والمطلوب من العلميات: العلم والعمل أيضا، وهو حب القلب وبغضه ... فليس العمل مقصورا على عمل الجوارح، بل أعمال القلوب أصل...
فالمسائل العلمية عملية، والمسائل العملية علمية..."
مختصر الصواعق 4/1587/ #ابن_القيم
"وكثيرا من مسائل الأصول [أي على عرف المتكلمين] لا يكفر جاحدها...
فالتكفير حكم شرعي، فالكافر من كفره الله ورسوله، والكفر جحد ما علم أن الرسول جاء به سواء كان من المسائل التي يسمونها علمية أو عملية، فمن جحد ما جاء به الرسول بعد معرفته بأنه جاء به فهو كافر في دق الدين وجله"
4/1589
فالتكفير حكم شرعي، فالكافر من كفره الله ورسوله، والكفر جحد ما علم أن الرسول جاء به سواء كان من المسائل التي يسمونها علمية أو عملية، فمن جحد ما جاء به الرسول بعد معرفته بأنه جاء به فهو كافر في دق الدين وجله"
4/1589
"و #أهل_البدع ينتسبون إلى المقالة تارة كالقدرية والمرجئة، وإلى القائل تارة كالهاشمية والنجارية والضرارية، وإلى الفعل تارة كالخوارج والروافض، وأهل السنة بريئون من هذه النسب كلها، وإنما نسبتهم إلى الحديث والسنة"
مختصر الصواعق 4/1605/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 4/1605/ #ابن_القيم
"ومنها أن #أهل_السنة يعرفون الحق ويرحمون الخلق، فلهم نصيب وافر من العلم والرحمة...
و #أهل_البدع يكذبون بالحق ويكفرون الخلق، فلا علم عندهم ولا رحمة، وإذا قامت عليهم حجة أهل السنة عدلوا إلى حبسهم وعقوبتهم إذا أمكنهم وراثةً عن فرعون ... {لأجعلنك من المسجونين}"
4/1606/ #ابن_القيم
و #أهل_البدع يكذبون بالحق ويكفرون الخلق، فلا علم عندهم ولا رحمة، وإذا قامت عليهم حجة أهل السنة عدلوا إلى حبسهم وعقوبتهم إذا أمكنهم وراثةً عن فرعون ... {لأجعلنك من المسجونين}"
4/1606/ #ابن_القيم
"ومنها أن #أهل_السنة إنما يوالون ويعادون على سنة نبيهم ﷺ، و #أهل_البدع يوالون ويعادون على أقوال ابتدعوها"
مختصر الصواعق 4/1606/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 4/1606/ #ابن_القيم
"كون الدليل من الأمور الظنية أو القطعية أمر نسبي يختلف باختلاف المدرك المستدل، ليس هو صفة للدليل في نفسه، فهذا أمر لا ينازع فيه عاقل..." #إلخ
مختصر الصواعق 4/1607/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 4/1607/ #ابن_القيم
"فقولهم: إن أخبار رسول اللهﷺ الصحيحة المتلقاة بالقبول لا تفيد العلم بل هي ظنية هو إخبار عما هو عندهم إذ لم يحصل لهم من الطرق التي استفاد بها العلمَ أهل السنة ما حصل لهم.
فقولُهم لم نستفد.."
مختصر الصواعق 4/1608/ #ابن_القيم
فقولُهم لم نستفد.."
مختصر الصواعق 4/1608/ #ابن_القيم
"اصرف عنايتك إلى طلب ما جاء به الرسولﷺ ... وحينئذ تعلم هل تفيد أخبار رسول اللهﷺ العلم أو لا تفيده، فأما مع إعراضك عنها وعن طلبها فهي لا تفيدك علما، ولو قلت لا تفيدك أيضا ظنا لكنتُ مخبرا بحظك ونصيبك منها"
مختصر الصواعق 4/1608/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 4/1608/ #ابن_القيم
"انعقاد #الإجماع المعلوم المتيقن على قبول هذه الأحاديث وإثبات صفات الرب تعالى بها، فهذا لا يشك فيه من له أقل خبرة بالمنقول.."
مختصر الصواعق 4/1609/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 4/1609/ #ابن_القيم
"ولم يفرق هو [الشافعي] ولا أحد من أهل الحديث البتة بين أحاديث الأحكام وأحاديث الصفات، ولا يعرف هذا الفرق عن أحد من الصحابة ولا عن أحد من التابعين ولا من تابعيهم ولا عن أحد من أئمة الإسلام، وإنما يعرف عن رؤوس أهل البدع ومن تبعهم"
م ص 4/1613/ #ابن_القيم
م ص 4/1613/ #ابن_القيم
"وطائفة عاشرة: ردته فيما تعم به البلوى وقبلته فيما عداه، وحكوه عن #أبي_حنيفة وهو كذب عليه وعلى أبي يوسف ومحمد، فلم يقل ذلك أحد منهم البتة، وإنما هذا قول متأخريهم"
مختصر الصواعق 4/1615/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 4/1615/ #ابن_القيم
"ولا يتوقف العمل بالحديث إلا أن يعلم من عمل به من الأمة، بل هو حجة بنفسه عُمل به أو لم يعمل، ولا يمكن أن تجتمع الأمة على ترك العمل به البتة، بل لا بد أن يكون في الأمة من ذهب إليه وإن خفي على كثير من أهل العلم قوله"
مختصر الصواعق 4/1637/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 4/1637/ #ابن_القيم
"ونحن نقول قولا كليا نُشهد الله تعالى وملائكته عليه أنه ليس في حديث رسول اللهﷺ ما يخالف القرآن ولا ما يخالف العقل الصريح، بل كلامه بيان للقرآن وتفسير له وتفصيل لما أجمله .. وغايته أن يكون زائدا على ما في القرآن"
مختصر الصواعق 4/1638/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 4/1638/ #ابن_القيم
"أئمة الإسلام جميعهم على هذه الطريقة: الأخذ بحديث رسول اللهﷺ إذا صح ولم يأت بعده حديث آخر ينسخه، سواء عرفوا من عمل به أم لا، وسواء عمل الناس بخلافه أو بوفاقه، فلا يتركون الحديث لعمل أحد .. ولا يعارضونه بالقرآن ولا بالإجماع..."
م صواعق 4/1645/ #ابن_القيم
م صواعق 4/1645/ #ابن_القيم
"وطائفة أخرى ردت أحاديث رسول اللهﷺ إذا كانت في باب الصفات وقبلتها إذا كانت في باب الأحكام والزهد والرقائق ونحوها، وهؤلاء طوائف من أهل الكلام المبتدع المذموم"
مختصر الصواعق 4/1645/ #ابن_القيم
مختصر الصواعق 4/1645/ #ابن_القيم
"وجعلوا قوله تعالى: {ليس كمثله شيء} مستندا لهم في رد الأحاديث الصحيحة تلبيسا منهم وتدليسا على من هو أعمى قلبا منهم وتحريفا لمعنى الآية عن موضعه، ففهموا به من أخبار الصفات ما لم يرده الله ولا رسوله، ولا فهمه أحد من أهل الإسلام أنها تقتضي إثباتها على وجه التمثيل ..."
م ص 4/1645
م ص 4/1645
"فإن عاقلا لا يقول: كل خبر واحد يفيد العلم، حتى تنتصبوا للرد عليه كأنكم في شيء، وكأنكم قد كسرتم عدو الإسلام، فسودتم الأوراق بغير فائدة.
حتى كذب بعض الأصوليين كذبا صريحا لم يقله أحد قط فقال: مذهب أحمد ابن حنبل في إحدى الروايتين عنه أن خبر الواحد يفيد العلم من غير قرينة..."
4/1646
حتى كذب بعض الأصوليين كذبا صريحا لم يقله أحد قط فقال: مذهب أحمد ابن حنبل في إحدى الروايتين عنه أن خبر الواحد يفيد العلم من غير قرينة..."
4/1646
"عذر هذا وأمثاله أنهم يستجيزون نقل المذاهب عن الناس بلازم أقوالهم، ويجعلون #لازم_المذهب في ظنهم مذهبا، كما نقل بعض هؤلاء المباهتين أن مذهب #أحمد_بن_حنبل وأصحابه أن الله لا يُرى يوم القيامة..."
مختصر الصواعق 4/1646/ #ابن_القيم
___
إذا لم تستحي فاصنع ما شئت!
مختصر الصواعق 4/1646/ #ابن_القيم
___
إذا لم تستحي فاصنع ما شئت!
"وأما الشهادة على رسول اللهﷺ بمضمون هذه الأحاديث فما لا يستريب فيه من له أدنى علم بالسنن والآثار ...
والشهادة لا يشترط فيها (أشهد)...
وقال تعالى: {قل هلم شهداءكم الذين يشهدون أن الله حرم هذا...}، وشهادتهم إخبارُهم أن الله تعالى حرمه"
م ص 4/1648/ #ابن_القيم
_____
رتبها
@Rattibha
والشهادة لا يشترط فيها (أشهد)...
وقال تعالى: {قل هلم شهداءكم الذين يشهدون أن الله حرم هذا...}، وشهادتهم إخبارُهم أن الله تعالى حرمه"
م ص 4/1648/ #ابن_القيم
_____
رتبها
@Rattibha
جاري تحميل الاقتراحات...