#نجران_الان
مرحبا بالجميع: نأتي بكم الليله مع سلسله جديده سأتطرق فيها لسبعة أنواع من العلوم في سبعة أيام متتاليه
(كل علم بسلسله منفصله كلاً على حده)
والتي احتار فيها العالم ولا زالت غامضة للآن
ألا وهي :
#الفلك #التنجيم #الأبراج #الفراسه #القيافه #التنويم_المغناطيسي #فن_الوهم
يتبع
مرحبا بالجميع: نأتي بكم الليله مع سلسله جديده سأتطرق فيها لسبعة أنواع من العلوم في سبعة أيام متتاليه
(كل علم بسلسله منفصله كلاً على حده)
والتي احتار فيها العالم ولا زالت غامضة للآن
ألا وهي :
#الفلك #التنجيم #الأبراج #الفراسه #القيافه #التنويم_المغناطيسي #فن_الوهم
يتبع
قبل بداية هذه البدايه أحب أن أذكر بتقديم هديه عباره عن بحثي الخاص كمرفق على رابط لهذه العلوم جميعها ولكل المتابعين ليتمكنوا من حفظه لديهم كمرجع واستفاده مستقبليه بعد الانتهاء من السلسله ،،
بسم الله ونبدأ الليله بـ #الفلك
بسم الله ونبدأ الليله بـ #الفلك
علم الفلك هو الدراسة العلمية للأجرام السماوية مثل النجوم ، والكواكب، والمذنبات، والنيازك، والمجرات
وكان علم التنجيم مرتبطا بعلم الفلك الا انه أصبح علماً منشقا بذاته . وهناك علم الكونيات سأتطرق إليه لاحقا يشبه الى حد كبير علم الفلك ولكل منهما خصائصه التي تميزه ..
وكان علم التنجيم مرتبطا بعلم الفلك الا انه أصبح علماً منشقا بذاته . وهناك علم الكونيات سأتطرق إليه لاحقا يشبه الى حد كبير علم الفلك ولكل منهما خصائصه التي تميزه ..
علم الفلك عند العالم :
عند الصينيين
كان الصينيون يعتبرون الأرض عربة ضخمة في أركانها أعمدة ترفع مظلة (السماء) وبلاد الصين تقع في وسط هذه العربة ويجري النهر السماوي (النهر الأصفر) من خلال عجلات العربة ويقوم السيد الأعلي المهيمن علي أقدار السماء والأرض بملازمة النجم القطبي بالشمال
عند الصينيين
كان الصينيون يعتبرون الأرض عربة ضخمة في أركانها أعمدة ترفع مظلة (السماء) وبلاد الصين تقع في وسط هذه العربة ويجري النهر السماوي (النهر الأصفر) من خلال عجلات العربة ويقوم السيد الأعلي المهيمن علي أقدار السماء والأرض بملازمة النجم القطبي بالشمال
بينما التنينات تفترس الشمس والقمر.
وفي القرن الثاني ق.م. وضع الفلكي الصيني(هيا هونج) نظرية السماء الكروية حيث قال أن الكون بيضة والأرض صفارها و قبة السماء الزرقاء بياضها . وكانوا يغوطون امام الجماعة ليعرفوا هل هو الكسوف ام الخسوف (اكرمكم الله)
وفي القرن الثاني ق.م. وضع الفلكي الصيني(هيا هونج) نظرية السماء الكروية حيث قال أن الكون بيضة والأرض صفارها و قبة السماء الزرقاء بياضها . وكانوا يغوطون امام الجماعة ليعرفوا هل هو الكسوف ام الخسوف (اكرمكم الله)
عند زنوج أفريقيا
اعتقدت بعض المجتمعات في أفريقيا أن الشمس تسقط كل ليلة عند الافق الغربي إلى العالم الاسفل, فتدفعها الفيلة للأعلى ثانية لتضيء الارض من جديد، وتتابع هذه الحركة يوميا.
اعتقدت بعض المجتمعات في أفريقيا أن الشمس تسقط كل ليلة عند الافق الغربي إلى العالم الاسفل, فتدفعها الفيلة للأعلى ثانية لتضيء الارض من جديد، وتتابع هذه الحركة يوميا.
عند الهنود الحمر
كان الهنود الحمر يعتقدون ان اميراتهم الصغيرات يجب ان يسهرن على ضوء المشاعل, ليأتي طائر الكونكورد (رسول السماء) ليأخذ المشاعل ويضيء الشمس من جديد وهكذا
كان الهنود الحمر يعتقدون ان اميراتهم الصغيرات يجب ان يسهرن على ضوء المشاعل, ليأتي طائر الكونكورد (رسول السماء) ليأخذ المشاعل ويضيء الشمس من جديد وهكذا
عند السومريين
اعتقد السومريون أن الأرض هضبة تعلوها القبة السماوية, وتقوم فوق جدار مرتفع علي أطرافها البعيدة, واعتبروا الأرض بانثيون (معبد لكل الآلهه) هائل تسكن فوق جبل شاهق .
اعتقد السومريون أن الأرض هضبة تعلوها القبة السماوية, وتقوم فوق جدار مرتفع علي أطرافها البعيدة, واعتبروا الأرض بانثيون (معبد لكل الآلهه) هائل تسكن فوق جبل شاهق .
عند البابليبن
ورأى البابليون أن المحيطات تسند الأرض والسماء، وأن الأرض كتلة جوفاء تطفو فوق تلك المحيطات وفي مركزها تقع مملكة الأموات. لهذا أله البابليون الشمس والقمر.
ورأى البابليون أن المحيطات تسند الأرض والسماء، وأن الأرض كتلة جوفاء تطفو فوق تلك المحيطات وفي مركزها تقع مملكة الأموات. لهذا أله البابليون الشمس والقمر.
فغالبا ما تصورت الحضارات القديمة أنهما يعبران قبة السماء فوق عربات تدخل من بوابة مشرق الشمس وتخرج من بوابة مغرب الشمس. وهذه مفاهيم بنيت علي أساسها اتجاهات المعابد الجنائزية.
عند الكلدانيين
والكلدانيون من خلال مراقبتهم لحركة الشمس ومواقع النجوم بالسماء وضعوا تقويمهم. واستطاعوا التنبؤ من خلال دورتي الشمس والقمر بحركتيهما ما مكنهم من وضع تقويم البروج، فربطوا من خلالها بين الإنسان وأقداره. واعتبروا أن حركات النجوم إنما هي خاضعة لمشيئة الآلهة.
والكلدانيون من خلال مراقبتهم لحركة الشمس ومواقع النجوم بالسماء وضعوا تقويمهم. واستطاعوا التنبؤ من خلال دورتي الشمس والقمر بحركتيهما ما مكنهم من وضع تقويم البروج، فربطوا من خلالها بين الإنسان وأقداره. واعتبروا أن حركات النجوم إنما هي خاضعة لمشيئة الآلهة.
لهذا توأموا بين التنجيم والفلك. ومن خلال تقويم البروج تمكنوا من التنبؤ بكسوف الشمس وخسوف القمر. لكنهم لم يجدوا لها تفسيرا . وكان تقويمهم يعتمد أساسا علي السنة القمرية التي لم تكن تتوافق مع الفصول المناخية.
عند قدماء المصريين
وكان قدماء المصريين يعتقدون أن الأرض مستطيلة طويلة يتوسطها نهر النيل الذي ينبع من نهر أعظم يجري حولها تسبح فوقه النجوم الآلهة. والسماء ترتكز علي جبال بأركان الكون الأربعة و تتدلى منها هذه النجوم.
وكان قدماء المصريين يعتقدون أن الأرض مستطيلة طويلة يتوسطها نهر النيل الذي ينبع من نهر أعظم يجري حولها تسبح فوقه النجوم الآلهة. والسماء ترتكز علي جبال بأركان الكون الأربعة و تتدلى منها هذه النجوم.
لهذا كان الإله رع يسير حول الأرض باستمرار.ليواجه الثعبان أبوبي (رمز قوى الظلام الشريرة)حتى يصبحا خلف الجبال جهة الغرب والتي ترفع السماء.وهناك يهزم رع ويسقط,فيحل الظلام.وفي الصباح ينتصر رع على هذه القوى الشريرة ويستيقظ من جهة الشرق.بينما خنسو إله القمر يسير بقاربه ليطوف حول العالم
وكان القمر يعتبر إحدى عينيه. ويلاحقه أعداؤه لفقأ هذه العين بإلقائها في النيل وينجحوا مجتمعين في هذه المهمة فيظلم القمر. لكن الإله رع يهب لنجدة عين حورس (القمر) ويعيدها لحورس. وتمكنوا منذ 3000 سنة ق.م. بالقيام بالرصد الفلكي وقياس الزمن وتحديده من خلال السنة والأشهر.
وبنوا الأهرامات أضلاعها (وجوهها) متجهة للجهات الأربع الأصلية. ومن خلال هذا نجدهم قد حددوا الشمال الحقيقي. والفلك الفرعوني لم يهتموا به عكس بلاد الرافدين ولاسيما بالدورة القمرية. واهتموا بالشمس لأنها كانت ترمز للإله رع.وفي احدى الرسومات يصور المصريون السماء على انها بقرة عظيمة
حُليت بطنها بالنجوم , وتحتها يقف الاله شو (اله الفضاء) ويرفعها بذراعيه . ايضا تصور المصريون الشمس وحركاتها كأنها عجل ذهبي, في الصباح يولد من رحم بقرة السماء, ويكبر خلال النهار إلى ان يصبح ثورا في المساء, فيلقح امه لكتي تلد شمساً جديدة في الصباح التالي.
وتصوروها أيضا بأنها جُعل يدفع الشمس نحو السماء, كما يفعل الجعل بدحرجة كرة من الروث امامه.
وتصوروها أيضا بأنها امرأة لها طفل يكبر خلال النهار, وفي المساء يصير كهلا ويختفي بعد الغروب في العالم السفلي
هذه ثقافات العالم عن الفلك .. ماذا عن العرب والمسلمون ؟
نتكلم عنهم هنا بالتفصيل
وتصوروها أيضا بأنها امرأة لها طفل يكبر خلال النهار, وفي المساء يصير كهلا ويختفي بعد الغروب في العالم السفلي
هذه ثقافات العالم عن الفلك .. ماذا عن العرب والمسلمون ؟
نتكلم عنهم هنا بالتفصيل
تضمن الإسلام قرآنا وحديثا عددًا من الإشارات الفلكية كانت دافعًا ومُحَفِّزًا لعلماء المسلمين للاهتمام بعلم الفلك والبراعة فيه، كقوله تعالى: ﴿لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ﴾ [يس: 40]
وقوله تعالى: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ﴾[البقرة: 189]، كما جاء الأمر بالتوجه نحو قبلةٍ معيَّنةٍ في الصلاة، قال تعالى: ﴿فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾ [البقرة: 144]
وتحديد الاتجاه إلى القبلة جهة المسجد الحرام يحتاج إلى معرفةٍ بعلم الفلك في الأماكن البعيدة عن المسجد الحرام، وكذلك تحديدُ مواقيت الصلاة، وبداية الشهور القمرية؛ لأهميَّتِها في أداء المناسك والعبادات المختلفة.
وقد عُرف علمُ الفلك عند علماء الحضارة الإسلامية باسم "علم الهيئة" أو "علم الأنواء" أو "علم التنجيم"نظرًا لارتباطه بدراسة الأفلاك والنجوم والأبراج وما يتعلق بهذا المجال، وقد استوعب العلماءُ المسلمون ما سبقهم إليه غيرُهم من علماء الحضارات الأخرى في مصر واليونان وفارس والهند.
وترجموا كتاب "مفتاح النُّجوم" المنسوب إلى "هرمس" الحكيم ثم كتاب "المجسطي" لبطليموس، و"السند هند"، وبدأوا في التأليف على نهج هذه الكتب، ثم بدأت مرحلة الابتكار التي بلغت أوجها ابتداءً من القرن الثالث الهجري وحتى منتصف القرن التاسع.
وتم خلال هذه الفترة تأليف العديد من الكتب مثل "الزيج الصابي" للبتاني، و"زيج السند هند" للخوارزمي، و"النجوم الثابتة" لعبد الرحمن الصوفي، و"الزيج الحاكمي الكبير" لابن يونس وغيرها ، كما تمَّ اختراعُ العديد من الآلات والأجهزة التي تُستخدم في عمليَّات رَصْدِ النُّجوم والأفلاك ، مثل :
"المزولة الشمسية"، و"الساعة المائية"، و"الأَسْطُرلاب" بأشكالِه المختلفة، وبيت الإبرة "البوصلة"، ومعظم الأجهزة الحديثة تجد أصلًا لنظريتها وفكرة عملها في كتب علماء العرب والمسلمين.
وطَوَّرَ علماء الفلك المسلمون من أبحاثهم حول تصور شكل الكون
وطَوَّرَ علماء الفلك المسلمون من أبحاثهم حول تصور شكل الكون
وانتقدوا النموذج البطلمي -نسبة لبطليموس- الذي كان يعتبر الأرض هي مركز الكون، وتدور حولها الشمس والقمر وعطارد والزهرة والمريخ والمشترى وزُحَل، وأن الحركة الكوكبية دائريةٌ منتظمة،فألَّف الحسن بن الهيثم كتابه المهم "الشكوك على بطليموس" أورد فيه 16 اعتراضًا على نظريته
وقدم نصير الدين الطوسي إصلاحا أشمل باقتراح آلية تعرف باسم "مزدوجة الطوس" لتفسير التناقضات الواضحة بين تراكيب بطليموس النظرية وبين نتائج الأرصاد العملية، وقدم مؤيد الدين العرضي الدمشقي وابن الشاطر -من أبرز فلكيي مرصد مراغة-، أبحاثًا مهمة مهدت لنظرية كوبر نيكوس الخاصة بمركزية الشمس
ودَرَّسَ الفلكيون العرب المسلمون كلف الشمس الذي تطور فيما بعد إلى علم البقع الشمسية، وتَوَصَّلُوا إلى أن الغلاف الغازي يحيط بالأرض من جميع الجهات إلى ارتفاع يقترب من طول قُطر الأرض.كما رصد الفلكيون العرب الكواكب والنجوم وعيَّنوا مواقعها ورسموا لها الخرائط
وأعطوها كثيرًا من الأسماء التي لا تزال معروفة بها إلى يومنا هذا، كما توصل عدد منهم إلى كروية الأرض، وبرهن على ذلك ابن طفيل في قصته "حي بن يقظان"، وأشار إلى مثل ذلك المسعودي والإدريسي، ونشأ عن رصد العلماء المسلمين للاعتدال الشمسي تعيينُهم مدة السنة بالضبط
واستطاعوا أيضًا تحديد عرض وطول العديد من المدن المهمة في العالم، وقد أدَّى هذا التقدم العلمي لعلماء الحضارة الإسلامية في علم الفلك إلى اعتماد أقوالهم ونقلها للعديد من الحضارات الأخرى لمئات من السنين
المراصد الفلكية:
أجريت أول أرصاد علمية في الإسلام في عهد الخليفة المأمون العباسي في دمشق بالشام والشماسة ببغداد سنة 214هـ، وذلك بعد اطلاعهم على كتاب "الْمَجِسطي" وتعرفهم على آلات الرصد الموصوفة فيه، وبعد ذلك تعددت المراصد الفلكية وزادت بزيادة الفلكيين وتطورات علم الفلك
أجريت أول أرصاد علمية في الإسلام في عهد الخليفة المأمون العباسي في دمشق بالشام والشماسة ببغداد سنة 214هـ، وذلك بعد اطلاعهم على كتاب "الْمَجِسطي" وتعرفهم على آلات الرصد الموصوفة فيه، وبعد ذلك تعددت المراصد الفلكية وزادت بزيادة الفلكيين وتطورات علم الفلك
فأنشئ في بغداد مرصد "ابن الأعلم" ومرصد "بني موسى"، و"المرصد الشرفي" نسبة إلى شرف الدولة بن عضد الدولة البويهي . وفي الشام أنشأ البتاني مرصدًا وكذلك ابن الشاطر، وفي مصر أنشئ "المرصد الحاكمي"، وتم إنشاء العديد من المراصد الخاصة كمرصد "دوارة الرياح" بأشبيلية، ومرصد "أصبهان" وغيرها
وقد تم إنشاء المرصد الحاكمي أعلى جبل المقطم في موضع القلعة حاليًّا، وقد وضع فيه ابن يونس الفلكي الزيج الكبير المسمى بــ "الزيج الحاكمي"، والذي حلَّ محل الأزياج التي وضعت قبله، واستنسخ الزيج الحاكمي في جميع كتب علم الفلك، والزيج عبارة عن كتاب يتحدد من خلاله حساب سير الكواكب
ومن أشهر المراصد التي عرفتها الحضارة الإسلامية في علم الفلك مرصد "مراغة" بأذربيجان، وقد أنشأه نصير الدين الطوسي ومعاونوه سنة 657هـ مستغلًّا علاقته الجيدة بهولاكو زعيم المغول ، الذي سمح له بالعمل عليه لأنه كان محبًّا للتنجيم والعلوم.
وألَّف مؤيد الدين العُرضي -أحد علماء مرصد مراغة- كتابًا شرح فيه الآلات المستخدمة في المرصد وسمَّاه "في كيفية الأرصاد" وهو كتاب مخطوط يحتوي على معلومات قيمة عن أجهزة المرصد.
وذكر المستشرق سيديو أن الطوسي أحدث ثقبًا في قبة المرصد
وذكر المستشرق سيديو أن الطوسي أحدث ثقبًا في قبة المرصد
تنفذ منه أشعة الشمس على وجه تُعْرَفُ به درجات حركتها اليومية ودقائقها وارتفاعاها في مختلف فصول السنة، وتعاقب الساعات، واستمر نشاط هذا المرصد العظيم حتى أوائل القرن الثامن الهجري .
وعندما زار أولوغ بك حفيد تيمور لنك أنقاض مرصد مراغة تأثرت نفسه بما رآه وأوحت إليه تلك الأنقاض بتأسيس مرصدٍ جديدٍ، وكان أولوغ بك مقبلًا على علم الفلك، وأحاط نفسه بعدد غير قليل من علماء المسلمين؛ كما فعل جده تيمور لنك
وقد كان تأسيس هذا المرصد الجديد في سمرقند -أوزبكستان حاليًّا- حوالي سنة 823هـ، واستطاع أولوغ بك بما كان لديه من الغنى ووفرة العلماء صناعة آلات رصدية لم تكن معروفة قبل ذلك التاريخ.
لقد مثَّلت هذه المراصد الفلكية مدارس علمية متخصصة في علم الفلك أسسها العلماء المسلمون والولاة الذين كان لديهم اهتمام وولع بعلم الفلك، وأسهمت هذه المدارس العلمية الفلكية في تطوير هذا العلم .
ما هي مجالات علم الفلك !؟
يُقسم علم الفلك إلى عددٍ من المجالات مما يتيح للعلماء أن يتخصصوا في دراسة أجرامٍ أو ظواهرٍ معينةٍ.
•علم الفلك الكوكبي planetary astronomy
يركز علماء هذا المجال على تتبع نمو، وتطور، وموت الكواكب. بينما يهتم معظم العلماء بدراسة العوالم داخل النظام الشمسي
يُقسم علم الفلك إلى عددٍ من المجالات مما يتيح للعلماء أن يتخصصوا في دراسة أجرامٍ أو ظواهرٍ معينةٍ.
•علم الفلك الكوكبي planetary astronomy
يركز علماء هذا المجال على تتبع نمو، وتطور، وموت الكواكب. بينما يهتم معظم العلماء بدراسة العوالم داخل النظام الشمسي
فإن علماء هذا المجال يسعون لإيجاد براهين لوجود كواكب تدور حول نجوم أخرى غير الشمس علاوةً على التنبؤ بأشكالها. وعلم الكواكب planetary science بمثابة الملتقى الذي يشمل في جوانبه علم الفلك والعلوم التي تدرس طبقات الغلاف الجوي وطبقات الأرض geology وفيزياء الفضاء والأحياء والكيمياء.
•علم الفلك النجمي Stellar astronomy
عالم النجوم بما فيه من الثقوب السوداء، السُدم، الأقزام البيضاء، انفجار النجم الأعظم supernova، وكل ما يتبقى بعد موت النجوم.
طبقًا لجامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس: “يركز علم الفلك النجمي على العمليات الفيزيائية والكيميائية التي تحدث في الكون”.
عالم النجوم بما فيه من الثقوب السوداء، السُدم، الأقزام البيضاء، انفجار النجم الأعظم supernova، وكل ما يتبقى بعد موت النجوم.
طبقًا لجامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس: “يركز علم الفلك النجمي على العمليات الفيزيائية والكيميائية التي تحدث في الكون”.
• علم الفلك الشمسي solar astronomy
يقضي علماء هذا المجال وقتهم في دراسة ورصد نجمٍ واحدٍ فقط ألا وهو الشمس، وطبقا لناسا فإن كمية ونوعية الضوء الصادر من الشمس يندرج في نُطق زمنية مختلفة تتراوح بين جزء من ألف من الثواني milliseconds إلى بلايين السنين
يقضي علماء هذا المجال وقتهم في دراسة ورصد نجمٍ واحدٍ فقط ألا وهو الشمس، وطبقا لناسا فإن كمية ونوعية الضوء الصادر من الشمس يندرج في نُطق زمنية مختلفة تتراوح بين جزء من ألف من الثواني milliseconds إلى بلايين السنين
وفهم تلك التغيرات يتيح للعلماء إدراك التأثيرات الواقعة على الكرة الأرضية، كما تمثل الشمس أيضًا نموذج لفهم آلية عمل النجوم الأخرى حيث أنها النجم الوحيد القريب بصورةٍ كافيةٍ تضمن إظهار التفاصيل المختلفة عن سطحها.
•علم الفلك المجري galactical astronomy
هو العلم الذي يختص بدراسة مجرتنا “درب التبانة”، بينما يهتم علم الفلك خارج المجري Extragalactical astronomy بدراسة المجرات خارج درب التبانة ليكتشفوا كيف تتشكل، تتغير، ثم تموت
هو العلم الذي يختص بدراسة مجرتنا “درب التبانة”، بينما يهتم علم الفلك خارج المجري Extragalactical astronomy بدراسة المجرات خارج درب التبانة ليكتشفوا كيف تتشكل، تتغير، ثم تموت
تقول جامعة “ويسكونس- ماديسن”: ” دراسة نماذج من النجوم لمعرفة توزيعها وتركيبها، بالإضافة إلى حالاتها الفيزيائية والغازات الموجودة بها، يفيدنا في تتبع التاريخ التطوري لمجرتنا”.
ما هو علم الكونيات
علم الكونيات cosmology هو فرعٌ من علم الفَلك astronomy يدرس أصل وتطور الكون، بدايةً من الانفجار العظيم، مرورًا بالحاضر، ووصولًا إلى المستقبل، وطبقًا لناسا فإن علم الكونيات يُعني بالدراسة العلمية لخصائص الكون ككلٍ وعلى نطاقٍ متسعٍ.
علم الكونيات cosmology هو فرعٌ من علم الفَلك astronomy يدرس أصل وتطور الكون، بدايةً من الانفجار العظيم، مرورًا بالحاضر، ووصولًا إلى المستقبل، وطبقًا لناسا فإن علم الكونيات يُعني بالدراسة العلمية لخصائص الكون ككلٍ وعلى نطاقٍ متسعٍ.
يسعى علماء الكون لتفسير بعض الظواهر الغريبة مثل نظرية الأوتار، المادة السوداء، الطاقة المظلمة، وتسألوا إذا ما كان هناك كونٌ واحدٌ أم العديد من الأكوان multiverse، بينما يتعامل علم الفلك مع الأشياء والظواهر المفردة، أو حتى مجموعةٍ من الظواهر
ولكن تظل دراسة علم الفَلك محددة في إطارٍ معينٍ يحتمه الاختصاص، حيث أن علم الكونيات يتسع ليشمل الكون بأسره في البحث والدراسة ومن المهد إلى اللحد في محاولة لفهم هذا الكون الذي يداهمنا بسيلٍ من الألغاز في كل مرحلةٍ من مراحل تطوره.
لقد تطور فهم البشرية للكون بشكلٍ ملحوظٍ بمرور الوقت، في بودار تاريخ علم الفلك؛ اُعتُقِد أن الأرض مركز الكون يدور حولها الكواكب والنجوم.
في القرن السادس عشر، قال العالم البولندي نيكولس كوبيرنيكوس Nicolaus Copernicus أن الأرض والكواكب الأخرى في النظام الشمسي
في القرن السادس عشر، قال العالم البولندي نيكولس كوبيرنيكوس Nicolaus Copernicus أن الأرض والكواكب الأخرى في النظام الشمسي
يدورون في الواقع حول الشمس خالقًا بهذا الافتراض تحول جذري في فهمنا للكون، وفي أواخر القرن السابع عشر، قام اسحاق نيوتن بحساب كيفية تأثير القوى -وخاصةً قوى الجاذبية- بين الكواكب.ولقد أتى فجر القرن العشرين بالمزيد من الأفكار التي تركت بصمتها في فهمنا للكون الشاسع
حيث قام ألبرت اينشتاين بتوحيد المكان والزمان في نظريته العامة للنسبية .
وفي أوائل القرن العشرين؛ دار بين العلماء جدال محتد حول إذا ما كان الطريق اللبن “مجرة درب التبانة” يشمل الكون بأسره في مداه واتساعه، أم أنه وببساطةٍ مجرد جزء واحد من بين العديد من مجموعات النجوم.
وفي أوائل القرن العشرين؛ دار بين العلماء جدال محتد حول إذا ما كان الطريق اللبن “مجرة درب التبانة” يشمل الكون بأسره في مداه واتساعه، أم أنه وببساطةٍ مجرد جزء واحد من بين العديد من مجموعات النجوم.
قام الفلكي إدوين هابل Edwin Hubble بحساب المسافة التي يقع عندها جسمٌ ضبابيٌّ غامضٌ في السماء، وقدّر أنه يوجد خارج درب التبانة، مثبتًا بذلك أن مجرتنا ليست إلا نقطة صغيرة في كونٍ شاسعٍ مستغلًا النسبية العامة لتأطير المهمة والحسابات التي أجراها، كما قام برصد مجراتٍ أخرى
موضحًا أنهم يسبحون في الفضاء مبتعدين عن الولايات المتحدة مما قاده إلى أن يستنبط أن الكون لا يعرف السكون والثبات ولكنه يتمدد باستمرارٍ.وفي العقود الأخيرة، أثبت عالم الكونيات “ستيفن هوكينغ” أن الكون في حد ذاته محدود وله حجمٌ معينٌ، ولكن ينقصه حدود واضحة
تمامًا مثل كوكب الأرض؛فعلى الرغم من وقوعه في مساح معينه من الكون إلا أن المسافر الذي يجوب أرجاءه شمالا وجنوبا وشرقا وغربا لن يبلغ أبدا “نهاية” بالمعنى المعروف، ولكنه سيظل يطوف حول العالم. كما قال هوكينج أيضًا أن الكون لن يستمر للأبد فهو مثل أي شيءٍ آخر سيلقى حتفه في نهاية المطاف
يختص علم الكونيات بدراسة الأجسام الضخمة كما يُعنى بدراسة هندسة الكون، تاريخه، و كيفية نشؤه، إنه وبشكلٍ عام يهتم بتكوين الجزيئات والمواد الكيميائية في الكون وآلية تطورها فضلًا عن تحديد أعمارها.
وفي عصرنا الحالي ينقسم علم الكونيات إلى كلٍ من علم الكونيات النظري وعلم الكونيات الرصدي
وفي عصرنا الحالي ينقسم علم الكونيات إلى كلٍ من علم الكونيات النظري وعلم الكونيات الرصدي
أحد أهم الأسباب الرئيسية التي دفعت العلماء لاستخدام تلسكوب هابل الفضائي هو مراقبة وتحديد معدل التمدد الذي يحدث في الكون بدقة عالية. ورصد الظواهر الكونية الأخرى، فقياس الظواهر على نطاق متسع مثل معدل التقوس والتمدد يندرج أسفل علم الكونيات الرصدي
وفي قسم الفلك بالجامعة تجد الطلاب يدرسون علم الكونيات(الذي يدرس بوجه عام شكل وتاريخ الكون)والبعض يدرس الفيزياء الفلكية astrophysics لمعرفة تشكل النجوم،كيف يطرأ عليها التغير والتحول بمرور الزمن،كيف تنفجر،كيف تعمل النجوم الفلكية البعيدة Quasars،ما الذي يكون الأشعة الكونية والكثير.
ونعهد الآن كل من علم الفيزياء الفلكية النظرية والرصدية، حيث تهتم علم الفيزياء الفلكية النظرية بوضع نماذجٍ رياضيةٍ للنجوم على سبيل المثال، أما الفيزياء الفلكية الرصدية تُعنى بالتحقق من تلك النماذج ومقارنتها بالواقع لمعرفة إذا ما كانوا متوافقين.
الفارق الأساسي بين علم الفلك وعلم الكونيات
علم الفَلك علمٌ طبيعيٌّ يتعامل مع الأجرام السماوية مثل النجوم، الكواكب، السدم، والمجرات وغيرها، ويهتم كذلك بدراسة الظواهر والأحداث الكونية التي تنشأ خارج الغلاف الجوي للأرض مثل إشعاعات الخلفية الكونية
علم الفَلك علمٌ طبيعيٌّ يتعامل مع الأجرام السماوية مثل النجوم، الكواكب، السدم، والمجرات وغيرها، ويهتم كذلك بدراسة الظواهر والأحداث الكونية التي تنشأ خارج الغلاف الجوي للأرض مثل إشعاعات الخلفية الكونية
ويشمل علم الكونيات والفيزياء الفلكية كفرعين أساسين من فروعه. الفيزياء الفلكية هي ذلك الفرع الذي يتعامل مع فيزياء الكون، مثل الخصائص الفيزيائية للأجرام السماوية، بالإضافة إلى تفاعلاتهم وسلوكهم.علم الكونيات هو الفرع الذي يُعني بدراسة طبيعة الكون ككلٍ
يسعي علماء الكونيات لفهم أصل وتطور وتركيب ومصير الكون.. بالإضافة إلى القوانين الطبيعية التي تُبقيه على نظامة دون خلل.
يتلخص الفارق الأساسي بين علم الفلك والفيزياء الفلكية وعلم الكونيات في أن علم الكونيات يدرس الكون ككلٍ وظواهره على نُطقٍ أكبر
يتلخص الفارق الأساسي بين علم الفلك والفيزياء الفلكية وعلم الكونيات في أن علم الكونيات يدرس الكون ككلٍ وظواهره على نُطقٍ أكبر
على عكس الفلك أو الفيزياء الفلكية اللذان يدرسان الأجرام منفردة، ثم إن علم الفلك يهتم بشكلٍ أساسيٍّ برصد وقياس مواضع تلك الأجرام وأبعادها عوضًا عن إعطاء التفسيرات، وعلى الصعيد الآخر؛ تحاول الفيزياء الفلكية وعلم الكونيات تفسير الظواهر التي رصدها علم الفلك.
دليل لتعلم علم الفلك كهوايه :
skytonightar.com
المجموعة الاساسيه في علم الفلك :
sakhar.co
كتب منوعه عن علم الفلك :
books-library.online
skytonightar.com
المجموعة الاساسيه في علم الفلك :
sakhar.co
كتب منوعه عن علم الفلك :
books-library.online
من مشاهير علماء المسلمين في الفلك
الصوفي الرازي(ت 376هـ/ 986م):
عبدالرحمن بن عمر بن محمد بن سهل الصوفي الرازي،أبو الحسين،عاصر عضد الدولة الذي أدرك فضله،وأولاه برعاية عظيمة،وكان يقول عنه:(إنه معلمه في الكواكب الثابتة وأماكنها)، ويقول القفطي عنه:(إنه الفاضل الكامل النبيه النبيل)
الصوفي الرازي(ت 376هـ/ 986م):
عبدالرحمن بن عمر بن محمد بن سهل الصوفي الرازي،أبو الحسين،عاصر عضد الدولة الذي أدرك فضله،وأولاه برعاية عظيمة،وكان يقول عنه:(إنه معلمه في الكواكب الثابتة وأماكنها)، ويقول القفطي عنه:(إنه الفاضل الكامل النبيه النبيل)
نبغ الصوفي بالفَلك، وأدت الدراسة الحديثة في تاريخ علم الفلك إلى اعتبار منزلةِ الصوفي تقع ما بين بطليموس وأرغلندر Argelander (ت 1292هـ/ 1875م)، إلى اعتبار الصوفي ثالث ثلاثة من العظماء الذين كتبوا في الكواكب الثابتة، وكان H.C.F.C.Schjellerup ممن أبرز منزلةَ الصوفي الرفيعة.
من آثاره كتاب:
"الكواكب الثابتة" الذي بناه على كتاب "المجسطي" لبطليموس، ولم يكتفِ الصوفيُّ بمتابعته، بل رصد النجوم كلها، نجمًا نجمًا، وعيَّن أماكنَها وأقدارها بدقةٍ تثير الإعجاب، ولقد اعترف له بدقةِ وصفِه لنجوم السماء، مما ساعد على فهم التطورات التي تطرأ على النجوم.
"الكواكب الثابتة" الذي بناه على كتاب "المجسطي" لبطليموس، ولم يكتفِ الصوفيُّ بمتابعته، بل رصد النجوم كلها، نجمًا نجمًا، وعيَّن أماكنَها وأقدارها بدقةٍ تثير الإعجاب، ولقد اعترف له بدقةِ وصفِه لنجوم السماء، مما ساعد على فهم التطورات التي تطرأ على النجوم.
ويُعَد كتابه هذا أحدَ الكتب الرئيسية الثلاثة التي اشتهرت في علم الفَلك عند المسلمين، أما الكتابان الآخران، فأحدهما لابن يونس المصري (398هـ/ 1007م)، والآخر لأولغ بك (ت 841هـ/ 1437م).
يمتاز كتاب "الكواكب الثابتة" برسومه الملونة للأبراج، وبقية الصور السماوية
يمتاز كتاب "الكواكب الثابتة" برسومه الملونة للأبراج، وبقية الصور السماوية
وقد مثَّلها على هيئة الأناسي والحيوانات، وذكر أسماءها العربية، التي لا يزال بعضُها مستعملاً حتى الوقت الحاضر، مثل: الدُّب الأكبر، والدب الأصغر، والحوت، والعقرب.
ابن الهيثم (ت 432هـ/ 1041م):
من أجلاء الرياضيين والفَلكيين والفيزيائيين المسلمين، وباعُه في علم الهيئة عظيمٌ؛ فإن ربع مصنفاته يبحث في الفَلك وما يتعلق به.
وقد خرج الفيزيائي الألماني (Schramm) من خلال دراسته لبعض مؤلفات ابن الهيثم في علم الهيئة - برأي مفاده - كما ينقل عنه سزكين
من أجلاء الرياضيين والفَلكيين والفيزيائيين المسلمين، وباعُه في علم الهيئة عظيمٌ؛ فإن ربع مصنفاته يبحث في الفَلك وما يتعلق به.
وقد خرج الفيزيائي الألماني (Schramm) من خلال دراسته لبعض مؤلفات ابن الهيثم في علم الهيئة - برأي مفاده - كما ينقل عنه سزكين
أن الميزة البارزة في هذه المؤلفات أنها تربط الفيزياءَ الأرسطاطاليسية بالرياضيات التطبيقية في علم الهيئة التقليدي والضوء، أو بعبارة أخرى: فقد حاول ابن الهيثم بشكل رئيسي أن يوحِّد الفلسفةَ الطبيعية الأرسطاطاليسية ونظرية الكواكب البطليموسية.
ويُعَد مُؤلَّف ابن الهيثم "مقالة في هيئة العالم"، المؤَلَّفَ الفَلكي الرئيسي؛ إذ كان له أهميته وفعله فيما بعد في التطور الذي حظي به علمُ الهيئة العربي والغربي على السواء.
يكفي أن يُسْتَشهد بدراسة هارتنر Hartner التي توصَّل من خلالها إلى أن نظرية novae planetum التي تنسب إلى بويرباخ Peurbach النمساوي (ت 866هـ/ 1461م)، والتي كان لها أثرٌ بالغ في رجيومونتان Regiomontan تلميذ بويرباخ، وعلى كوبرنيكوس - ما هي إلا نسخة أخرى لنظرية ابن الهيثم.
هذا، ويرى كول Kohl أن ما ذكره ابن الهيثم في "مقالة في ضوء القمر" يُعَد أول محاولة لدراسةٍ فيزيائية فَلكية مسهبة، بل ويستنتج كول من خلال دراسته لهذه المقالة وما تضمنته - أن ابن الهيثم يعد الباحثَ الطبيعي الحقيقي، وأنه مؤسس البحث الطبيعي الحديث
وأن روجر بايكون (ت 692هـ/ 1292م) نقل طريقتَه إلى بلاد الغرب بشكل آخر إلى حدٍّ ما؛ ولهذا فإن الشهرةَ التي اكتسبها روجر بايكون على أنه مؤسس الطريقة الاستقرائية، اكتسبها بغير وجه حق . ومن الجدير بالذكر بهذا الصدد أنه أطلق على ابن الهيثم لقب "بطليموس الثاني"
لإبداعِه في علم الهيئة وعنايته به، فقد ألَّف في هذا الموضوع - كما يذكر ابن أبي أصيبعة - أربعًا وعشرين مقالة، لم يصِلْ منها سوى سبع عشْرة مقالة، تحدَّثَ فيها عن أبعاد الأجرام السماوية وأحجامها، وكيفية رؤيتها، وعن الرصد النجومي، وعن ارتفاع القطب... نذكر منها: "مقالة في علم الهيئة"
و"مقالة في كيفية الرصد"، و"مقالة في ضوء القمر"، و"جواب عن سؤال السائل عن المجرة: هل هي في الهواء أو في جسم السماء؟"، و"مقالة في حل شكوك حركة الالتفات"، و"مقالة في صورة الكسوف"، و"مقالة في حركة القمر"، و"مقالة في سمت القبلة".
أبو الريحان البيروني (ت 440هـ/ 1048م):
محمد بن أحمد، أبو الريحان، البَيْرُوني الخوارزمي
كان مشتغلاً بالعلوم الحكمية، فاضلاً في علم الهيئة والنجوم، وكان يتلمس الحقيقة، بعيدًا عن التعصب المضلل أو الوهم، اتَّخذ لنفسه منهجًا يقوم على الملاحظة الدقيقة والتجرِبة.
محمد بن أحمد، أبو الريحان، البَيْرُوني الخوارزمي
كان مشتغلاً بالعلوم الحكمية، فاضلاً في علم الهيئة والنجوم، وكان يتلمس الحقيقة، بعيدًا عن التعصب المضلل أو الوهم، اتَّخذ لنفسه منهجًا يقوم على الملاحظة الدقيقة والتجرِبة.
أجاد البيروني عدة لغات: العربية والفارسية والسنسكريتية واليونانية والسريانية، فكانت له خيرَ عون في دراساته العلمية؛ فاطَّلع على مراجع تلك الثقافات المختلفة دون أن يعتمد على ما تُرجم منها.
وقد كان البيروني محبًّا للغة العربية، ويفضِّلها على غيرها من اللغات
وقد كان البيروني محبًّا للغة العربية، ويفضِّلها على غيرها من اللغات
فكتب بها كل مؤلفاته تقريبا،وبذلك رفع من شأنها،وحبب الناس فيها،ودافع عنها ضد كل تيار فارسي أو أعجمي
وقد أُطلق على البيروني(الأستاذ)وكان له منزلة رفيعة عند ملوك عصره
من أهم كتبه الفلكية:"كتاب القانون المسعودي"في الهيئة والنجوم والجغرافية،ألفه للسلطان مسعود بن محمود بن سُبُكْتِكِين
وقد أُطلق على البيروني(الأستاذ)وكان له منزلة رفيعة عند ملوك عصره
من أهم كتبه الفلكية:"كتاب القانون المسعودي"في الهيئة والنجوم والجغرافية،ألفه للسلطان مسعود بن محمود بن سُبُكْتِكِين
والكتاب ضخم يشتمل على إحدى عشرة مقالة تتوزع على مائة واثنين وأربعين بابا،تغطي جميع الأرصاد والنَّظريات الفلكية في ذلك الوقت، إلى جانب ما توصل إليه علماءُ الحضارات السابقة والعلماء المعاصرون للبيروني.
وكان منهج البيروني في تصنيفه أن يتحقَّق بنفسه إذا ما استشكل عليه أمرٌ من الأمور
وكان منهج البيروني في تصنيفه أن يتحقَّق بنفسه إذا ما استشكل عليه أمرٌ من الأمور
أو إن وجد تضاربًا بين نتائج العلماء الآخرين؛ وذلك إما بإعادة الأرصاد، أو أن يقوم بالحسابات بنفسه مرة أو مرات، ومع كل هذا فكان لا يستأثر بالفضل كله، من ذلك مثلاً أنه وجد تضاربًا واضحًا في قياس محيط الأرض بين قياسات علماء اليونان وعلماء الهند والعلماء المسلمين إبان عهد المأمون
فأراد أن يحذو حذو علماء المسلمين وأن يعيد القياس بنفسه، وكان له ذلك،كما ورد في"كتاب المسعودي"إذ قال: "وجدت في الهند جبلا مشرفا على صحراء مستوية الوجه،ناب استواؤها عن ملامسة سطح البحر، فقست على ذروته ملتقى السماء والأرض- أعني دائرة الأفق-فوجدته منحطا في الآلة عن خط المشرق والمغرب
، أنقص قليلاً من ثلث وربع جزء، فأخذته أربعًا وثلاثين دقيقة، واستخرجت عمود الجبل بأخذ ارتفاع ذروته في موضعين، هما مع أصل العمود على خط مستقيم"، ومن ذلك استنتج نصف قطر الأرض، وكانت نتيجتُه قريبةً من نتيجة العلماء المسلمين، فلم يتمسَّكْ بنتيجته، ولم يركبْ مركب الغرور
بل اعترف بالفضل لهم، حيث قال: "فقد قارب ذلك وجود القوم، بل لاصقه، وسكن القلبُ إلى ما ذكروه فاستعملناه؛ إذ كانت آلاتهم أدقَّ، وتعبُهم في تحصيله أشدَّ وأشقَّ"
ومقدمة كتابه هذا تذكِّرنا بمقدمات كتبِ مَن سبقه من العلماء المسلمين الصالحين؛ فقد ورد فيها:
ومقدمة كتابه هذا تذكِّرنا بمقدمات كتبِ مَن سبقه من العلماء المسلمين الصالحين؛ فقد ورد فيها:
"..وإنما فعلتُ ما هو واجب على كل إنسان أن يعمله في صناعته مِن تقبُّل اجتهادِ مَن تقدمه بالمنَّة، وتصحيح خلل إن عثر عليه بلا حشمة، وخاصة فيما يمتنع إدراك صميم الحقيقة فيه من مقادير الحركات، وتخليد ما يلوح له فيها؛ تذكرة لمن تأخر عنه بالزمان وأتى بعده
وقرَنت بكل عمل في كل باب من علله، وذكر ما توليت من عمله، ما يبعد به المتأمل عن تقليدي فيه، ويفتتح له باب الاستصواب لِما أصبتُ فيه، أو الإصلاح لِما زللت عنه، أو سهوت في حسابه".
ومن أهم بحوث البيروني الفلكية،ما كتبه عن حركة أوج الشمس،وهو أبعد المواقع السنوية بين الشمس والأرض؛فكان الرأي السائد في الأوساط الفلكية رأي بطليموس الذي يفيد بأن موقع أوج الشمس ثابت بالفضاء،والبيروني حلل أقوال بطليموس وأرصاد من بعده،فقام بأرصاده الخاصة مستخدما وسائل رياضية عالية
مما جعله يثبت قطعًا أن الأوج متحرك: "وقد اتضح من جميع ما تقدم، أن أوج الشمس متحرِّكٌ، وأن الأمر فيه بخلاف ما ظهَرَ لبطليموس".
وللبيروني كتب أخرى تعالج موضوعاتٍ فلكيةً غير القانون، نذكر منها:
وللبيروني كتب أخرى تعالج موضوعاتٍ فلكيةً غير القانون، نذكر منها:
"تمهيد المستقر، لتحقيق معنى الممر"، و"تحديد نهايات الأماكن، لتصحيح مسافات المساكن"، و"رسالة في تصوير الكواكب والبلدان في أي دائرة أردنا"، و"استيعاب الوجوه الممكنة في صنعة الإسطرلاب"، و"الآثار الباقية، من القرون الخالية" وغيرها.
حقائق مذهله عن الفضاء في علم الفلك :
عطارد : يعد قريب جداً من الشمس ولكن درجات الحرارة في الليل تصل الى 180 تحت الصفر على مقياس سيلزيوس !وترتفع مرة اخرى في النهار لتصل الى 400 فوق الصفر على مقياس سليزيوس وذلك لاسباب منها عدم وجود غلاف جوي.
ودورته حول الشمس تستغرق حوالي 88 يوما
عطارد : يعد قريب جداً من الشمس ولكن درجات الحرارة في الليل تصل الى 180 تحت الصفر على مقياس سيلزيوس !وترتفع مرة اخرى في النهار لتصل الى 400 فوق الصفر على مقياس سليزيوس وذلك لاسباب منها عدم وجود غلاف جوي.
ودورته حول الشمس تستغرق حوالي 88 يوما
*النجوم النيوترونية : هي أحد أكثر الأشياء كثافة في الكون .. لدرجة أن وزن ملعقة صغيرة من مادة النجم النيوتروني , تُقـارب مقدار وزن جبل هائل على الأرض
*كواكب صالحة للعيش
علماء الفلك اكتشفوا ما يزيد على 1700 كوكب خارج المجموعة الشمسية , والكثير منها حار جداً أو بارد جدا
*كواكب صالحة للعيش
علماء الفلك اكتشفوا ما يزيد على 1700 كوكب خارج المجموعة الشمسية , والكثير منها حار جداً أو بارد جدا
مما يجعلها غير صالحة للحياة,لكنهم وجدوا بعض الكواكب التي من الممكن ان تكون أكثر صلاحية للحياة من غيرها
في 2012 قام العلماء بنشر قائمة بأهم 5 كواكب خارج المجموعة الشمسية التي من المحتمل أن تكون صالحة للحياة
غليزا 581 دي
إتش دي 85512 بي
كيبلر 22 بي
غليزا 667 سي سي
غليزا 581 جي
في 2012 قام العلماء بنشر قائمة بأهم 5 كواكب خارج المجموعة الشمسية التي من المحتمل أن تكون صالحة للحياة
غليزا 581 دي
إتش دي 85512 بي
كيبلر 22 بي
غليزا 667 سي سي
غليزا 581 جي
هذه القائمة نشرت عندما كان عدد الكواكب المكتشفة خارج المجموعة الشمسية لا يتعدى ال 700 كوكب,اي انه ربما يوجد الكثير من الاضافات الأخرى
* رائحة الفضاء
هل للفضاء رائحة خاصة به؟!
حسب شهادات رواد الفضاء الذين قاموا بالسفر الى الفضاء الخارجي و دراسة التركيبات الغازية خارج الكرة الارضية
* رائحة الفضاء
هل للفضاء رائحة خاصة به؟!
حسب شهادات رواد الفضاء الذين قاموا بالسفر الى الفضاء الخارجي و دراسة التركيبات الغازية خارج الكرة الارضية
انه يوجد روائح مميزة يمكن ان يدركها الانسان,كما ان بعض الرواد يتذكرون شم رائحة تشبه رائحة الحوم المحروقة,المعادن ,ابخرة اللحام
كما ان الدراسات وجدت تركيز كبير لمركب الـ Ethyl Format في مركز المجرة،وهو المركب الذي يعطي العليق
(التوت–الفراولة)رائحته المميزة
كما ان الدراسات وجدت تركيز كبير لمركب الـ Ethyl Format في مركز المجرة،وهو المركب الذي يعطي العليق
(التوت–الفراولة)رائحته المميزة
الارض بدون وجود القمر !
ماذا سيحدث اذا فقدنا القمر يوماً من الأيام أو لم يكن موجوداً بالاساس ؟
1. لن يظهر أي كسوف على الأرض
2. أمواج المد والجزر على الأرض ستكون ضعيفة، وستكون الشّمس هي المتحكّم الرئيسي في هذه الأمواج
3. الليل سوف يصبح أكثر ظلمةً مما اعتدنا عليه
ماذا سيحدث اذا فقدنا القمر يوماً من الأيام أو لم يكن موجوداً بالاساس ؟
1. لن يظهر أي كسوف على الأرض
2. أمواج المد والجزر على الأرض ستكون ضعيفة، وستكون الشّمس هي المتحكّم الرئيسي في هذه الأمواج
3. الليل سوف يصبح أكثر ظلمةً مما اعتدنا عليه
4.اليوم على الأرض سوف يصبح أقصر بكثير،اليوم سيكون 6 إلى 8 ساعات فقط،مما يعني أنه سيكون هنالك 1100 إلى 1400 يوم في العام
5.ميل محور دوران الأرض قد يختلف بشكل كبير مع الوقت
ما يقارب 275 مليون نجم يولد يوميا في الكون
بحسب التقديرات الفلكية لعلماء الفلك في دراستهم لمجرة درب التبانة
5.ميل محور دوران الأرض قد يختلف بشكل كبير مع الوقت
ما يقارب 275 مليون نجم يولد يوميا في الكون
بحسب التقديرات الفلكية لعلماء الفلك في دراستهم لمجرة درب التبانة
أن ما يقارب الثلاث نجوم تولد سنويا في المجرة,وبعض المجرات قد تنتج نجوما بوتيرة أسرع أو ابطأ
اذا افترضنا أن المعدل لجميع المجرات الاخرى هو انتاج نجم واحد بالسنة,وانه يوجد ما يقارب ال 100 مليار مجرة في الكون ,فسنحصل على التقدير أن الكون ينتج ما يقارب 100 مليار نجم جديد في السنه
اذا افترضنا أن المعدل لجميع المجرات الاخرى هو انتاج نجم واحد بالسنة,وانه يوجد ما يقارب ال 100 مليار مجرة في الكون ,فسنحصل على التقدير أن الكون ينتج ما يقارب 100 مليار نجم جديد في السنه
واذا قسمنا هذا التقدير على عدد الايام في السنة فسنحصل على التقدير ان الكون ينتجم ما يقارب ال 275 مليون نجم يومياً !
* الماء على سطح القمر
تأكد العلماء من وجود كمية لا بأس بها من المياه المتجمّدة على سطح القمر ،و خاصة من ناحية الأقطاب
* الماء على سطح القمر
تأكد العلماء من وجود كمية لا بأس بها من المياه المتجمّدة على سطح القمر ،و خاصة من ناحية الأقطاب
وذلك في تجربة اصطدام مركبة LCROSS في عام 2009 , حيث ان هذا الإصطدام خلف فوهة بقطر 20 متر , ومن بين المواد التي وجدها الباحثون في مخلفات الإصطدام ما يقارب ال 100 كيلوغرام من الماء.
* حلقات زحل أكثر البنى تسطحاً :
حلقات زحل هي أحد أكثر البنى تسطحاً في المجموعة الشمسية
* حلقات زحل أكثر البنى تسطحاً :
حلقات زحل هي أحد أكثر البنى تسطحاً في المجموعة الشمسية
فهي تمتد لقرابة ال 300,000 كيلومتر من أقصاها لأقصاها،ولكن سمكها لا يزيد عن الـ 10 أمتار
*انواع المطر على بعض العوالم المختلفة
المعروف ان نوع المطر على كوكب الارض هو سقوط قطرات المياه أو الثلج المكون للماء فى الحالات العادية
لكن ماذا عن الكواكب الاخرى هل يوجد انواع امطار اخرى؟
*انواع المطر على بعض العوالم المختلفة
المعروف ان نوع المطر على كوكب الارض هو سقوط قطرات المياه أو الثلج المكون للماء فى الحالات العادية
لكن ماذا عن الكواكب الاخرى هل يوجد انواع امطار اخرى؟
في حقيقة الامر نعم ..
مثلاً في كوكب الزهرة نوع المطر هو حمض الكبريت
وفي HD 189733b نوع المطر هو الزجاج
نبتون نوع المطر الالماس
وفي OGLE-TR-56b نوع المطر الحديد
وأخيراً نوع المطر في تايتن هو الميثان
مثلاً في كوكب الزهرة نوع المطر هو حمض الكبريت
وفي HD 189733b نوع المطر هو الزجاج
نبتون نوع المطر الالماس
وفي OGLE-TR-56b نوع المطر الحديد
وأخيراً نوع المطر في تايتن هو الميثان
#نجران_الان
السلام عليكم واسعد الله اوقاتكم بكل خير وبركه
انتهينا البارحه من علم #الفلك والذي قلنا أن علم #التنجيم كان جزء لا يتجزء منه ولكن تم فصله مع الزمن وله علاقه وطيده جدا مع علم #الابراج ..
الليله سنتكلم عن علم #التنجيم بالتفصيل :
السلام عليكم واسعد الله اوقاتكم بكل خير وبركه
انتهينا البارحه من علم #الفلك والذي قلنا أن علم #التنجيم كان جزء لا يتجزء منه ولكن تم فصله مع الزمن وله علاقه وطيده جدا مع علم #الابراج ..
الليله سنتكلم عن علم #التنجيم بالتفصيل :
التنجيم
التنجيم هو علم التنبؤ الغيبي. ونشأ بالأصل في بلاد ما بين النهرين بشمال العراق،وكان أحد فروع علم الفلك،ويعنى بالطالع للتعرف عل أمور مستقبلية. ومارس السومريون والبابليون فنَّ التنجيم من خلال مراقبة الشمس والقمر والنجوم والمذنبات وأقواس قزح للتنبؤ بالأوبئة والمحاصيل والحروب.
التنجيم هو علم التنبؤ الغيبي. ونشأ بالأصل في بلاد ما بين النهرين بشمال العراق،وكان أحد فروع علم الفلك،ويعنى بالطالع للتعرف عل أمور مستقبلية. ومارس السومريون والبابليون فنَّ التنجيم من خلال مراقبة الشمس والقمر والنجوم والمذنبات وأقواس قزح للتنبؤ بالأوبئة والمحاصيل والحروب.
. وفي سنة 1000 ق.م أصبحت لدى البابليين والآشوريين مجموعة دلائل نجمية للقياس التنبؤي عليها.فحددوا من خلالها الأيام سيئة الطالع وأيام السعد.وكان القواد في المعارك يستعينون بالمنجمين لتحديد مواعيد المعارك الحربية،ولأنهم كانوا يعتقدون أن الفرد حياته ومصيره مرتبطان بالنجوم والكواكب.
وكان قدماء المصريّين والبابليين يعتقدون أن هذه النجوم والكواكب تؤثر على الحياة فوق الأرض. وانتقل التنجيم للإغريق من بلاد الفرس وما بين النهرين،وكان يلقن على أيدي الكهنة بالمعابد. وكان لكلٍّ من قدماء المصريين والبابليين فلكهم الخاص بهم.
فلقد عثر على تقاويم فوق أغطية التوابيت الفرعونية ترجع لسنة 2000-1600 ق.م،ووجد أن أسقف المقابر المملكة الحديثة فد زينت بصور النجوم التي كانت ترى بالسماء،وأطلقت عليها أسماؤها. ووجد في بلاد ما بين النهرين تشكيلات لصور النجوم،وكان البابليون يتنبؤن بدقة بالخسوف والكسوف للشمس والقمر.
وتاريخ الفلك يبدأ منذ عصر ما قبل التاريخ، حيث كان الإنسان الأول قد شغل تفكيره بالحركة الظاهرية المتكررة للشمس والقمر وتتابع الليل حيث يظهر الظلام وتظهر النجوم، وحيث يتبعه النهار لتتوارى في نوره. وكان يعزى هذا التقلب للقوى الخارقة لكثير من الآلهة.
وفي تعريف اخر له :
ما يعرف بعلم التنجيم أو Astrology هو مجموعة من التقاليد، والاعتقادات حول الأوضاع النسبية للأجرام السماوية والتفاصيل التي يمكن أن توفر معلومات عن الشخصية، والشؤون الإنسانية، وغيرها من الأمور الدنيوية. ويسمى من يعمل فيه بالمنجم .
ما يعرف بعلم التنجيم أو Astrology هو مجموعة من التقاليد، والاعتقادات حول الأوضاع النسبية للأجرام السماوية والتفاصيل التي يمكن أن توفر معلومات عن الشخصية، والشؤون الإنسانية، وغيرها من الأمور الدنيوية. ويسمى من يعمل فيه بالمنجم .
ويعتبر العلماء إن التنجيم من العلوم الزائفة أو الخرافات
وظهرت العديد من التقاليد والتطبيقات التي تستخدم المفاهيم الفلكية منذ الأزل للتنجيم خلال الألفية الثالثة قبل الميلاد.ولعب التنجيم دورا هاما في تشكيل الثقافة وعلم الفلك الأول،والفيدا، والعديد من التخصصات المختلفة
وظهرت العديد من التقاليد والتطبيقات التي تستخدم المفاهيم الفلكية منذ الأزل للتنجيم خلال الألفية الثالثة قبل الميلاد.ولعب التنجيم دورا هاما في تشكيل الثقافة وعلم الفلك الأول،والفيدا، والعديد من التخصصات المختلفة
وفي الواقع،لم يكن من السهل التمييز بين التنجيم وعلم الفلك قبل العصر الحديث،بالإضافة لوجود الرغبة للمعرفة التنبؤية،والتي تعد من العوامل الرئيسية الدافعة للرصد الفلكي،وبدأ علم الفلك يتباعد عن التنجيم بعد فترة من الانفصال التدريجي تبدأ في عصر النهضة وحتى القرن الثامن عشر
وفي النهاية، ميز علم الفلك نفسه باعتباره دراسة الأجرام الفلكية والظواهر دون اعتبار للمفاهيم الفلكية لتلك الظواهر.
ويعتقد المنجمون أن تحركات ومواقف الأجرام السماوية تؤثر مباشرة على الحياة فوق كوكب الأرض، أو أنها قد تتطابق مع الأحداث الإنسانية.
ويعتقد المنجمون أن تحركات ومواقف الأجرام السماوية تؤثر مباشرة على الحياة فوق كوكب الأرض، أو أنها قد تتطابق مع الأحداث الإنسانية.
ويعرف المنجمون المعاصرون علم التنجيم بأنه لغة رمزية،أو شكل فني،أو نوع من أنواع التنبؤ بالمستقبل.ومع اختلاف التعريفات،هناك افتراض سائد بين المنجمين بأن موضع النجوم في السماء قد يساعد في تفسير أحداث الماضي والحاضر، والتنبؤ بأحداث مستقبلية وهو شيء لا يوجد دليل علمي عليه لحد الآن
كيف نجح علم التنجيم عبر العصور؟
يؤكد النقاد الذكيون في علم التنجيم أن المنجمين تمكنوا دومًا من استخدام الثقافة السائدة وروح العصر السائدة التي يعيشون فيها (علم وفلسفة فترتهم) لإخفاء أنفسهم واستمرار ممارساتهم بمكر. هذا صحيح على الاطلاق. هكذا نجا شكلنا غير العادي من الوعي الرمزي
يؤكد النقاد الذكيون في علم التنجيم أن المنجمين تمكنوا دومًا من استخدام الثقافة السائدة وروح العصر السائدة التي يعيشون فيها (علم وفلسفة فترتهم) لإخفاء أنفسهم واستمرار ممارساتهم بمكر. هذا صحيح على الاطلاق. هكذا نجا شكلنا غير العادي من الوعي الرمزي
لقد تخفّنا أنفسنا كعلم أرسطو للجزء الأفضل من ألفي عام. ثم وضعنا أنفسنا على العلم الحديث في إحياء قرنين من الزمان عندما تنكّر التنجيم نفسه كمغناطيسية وكهرباء ، وفيما بعد كموجات راديوية. ربما لا يمكننا أن نفعل شيئاً آخر
فكيف يمكن لهذا النوع من الرمزية البقاء دون أن يكون في موقف فاسد من الكذب حول نفسه بطريقة ما من أجل الوصول؟ هذا شيء عرفه علماء التنجيم دائمًا - لا يتكلم المرء عن أشياء معينة.
نحن نحاول عادةً أن ننسى النقاد ونبدأ فقط في علم التنجيم. هذا أمر مفهوم
نحن نحاول عادةً أن ننسى النقاد ونبدأ فقط في علم التنجيم. هذا أمر مفهوم
ومع ذلك خصومنا تعليميين حقا بالنسبة لنا. حدث واحد من أعظم الهجمات على علم التنجيم حول 500 منذ سنوات ، في أواخر القرن 15th إيطاليا ، عندما كان Marsilio Ficino ، وهو منجم فلكي بنفسه ، وتلميذه ، Pico dells Mirandola ، يطلق عليها أصدقاءه باعتباره الرجل الأكثر علمًا في عصره
ضحك على المنجمين في فلورنسا ، "الغيل الصغيرة" الذين كانوا يعتقدون ، من خلال أوراكلهم ، أن لديهم القوة من السماء لتحديد مصير الرجل.
الانخفاض التاريخي في علم التنجيم الإلهي
أصبحت نزاعات بيكو ضد التنجيم الديني نموذجًا للهجمات الحاسمة الأخرى في القرن السابع عشر
الانخفاض التاريخي في علم التنجيم الإلهي
أصبحت نزاعات بيكو ضد التنجيم الديني نموذجًا للهجمات الحاسمة الأخرى في القرن السابع عشر
يمثل نقطة تحول في الانخفاض التاريخي في علم التنجيم. وقد أطلق على هؤلاء السحرة من عصر النهضة أنصار الإنسانية لأنهم كانوا يكرهون أي شكل من أشكال الحتمية ، بما في ذلك قبل كل شيء حتمية النجوم ، والتي يمكن أن تحط من كرامة الإنسان وحريته.
مارسوا السحر بالمعنى الحقيقي للكلمة:سحر الصور،الاحتجاج، الكابالا،المسيحية نفسها.في تلك المرحلة تاريخيا،انحاز الوعي الخيالي المسمى السحر والحرف من أحكام الأبراج إلى الشركة. بنفس الوقت،قام بيكو بسهولة بفك الأساس المنطقي الكاذب المستمد من أرسطو وبطليموس،الذي يدعم نظرية الأسترولوجي
إذن ، ما يبدو في البداية أنه تمزق بين علم التنجيم ونزعة الإنسانيات السحرية والدينية ، اتضح في وقت واحد أن يكون التمزق بين علم التنجيم والعلم ، وينذر بالتراجع القريب في فننا الذي كان سيأتي في " التنوير العلمي "من القرن 17 و 18. بعد بيكو ، لم يكن للفلك الحرفة قط حالة فكرية خطيرة.
من المهم بالنسبة لنا ان نفهم ان الهجوم من السحرة والرمزيين وكان احتجاجا على المذاهب،فهو مادي من المنجمين من يومهم. وأين تلك المادية تأتي من؟في رأيي،انها تأتي من الكاذبة الزائفة السببية بنية شبه عقلاني،أن المنجمين قد اعتمدت طويلا على إخفاء أعمالهم الفنية
مسألة علم التنجيم والعلوم:
فأين نحن نقف الآن على مسألة علم التنجيم والعلم؟ يبدو لي أنه في الآونة الأخيرة ، وبالتأكيد في الولايات المتحدة ، فإن سعينا إلى المصداقية العلمية في علم التنجيم قد ذهب إلى الوراء. لقد كانت كبيرة قبل بضع سنوات ، ويرجع ذلك أساسا إلى عمل غوكولين
فأين نحن نقف الآن على مسألة علم التنجيم والعلم؟ يبدو لي أنه في الآونة الأخيرة ، وبالتأكيد في الولايات المتحدة ، فإن سعينا إلى المصداقية العلمية في علم التنجيم قد ذهب إلى الوراء. لقد كانت كبيرة قبل بضع سنوات ، ويرجع ذلك أساسا إلى عمل غوكولين
ولكن يبدو أننا نتراجع عنها الآن. ليس في نيتي التحدث ضد البحث العلمي ، لكنني لا أرى أن لديها الكثير لتقدمه لعلم التنجيم. ممارستنا ليست متجذرة في الملاحظات المتعلقة بعلم عصرنا. هذا هو السبب في أن معظم المنجمين غير متأثرون تمامًا بنتائج جميع نتائج البحث والإحصاءات.
لقد كان من حسن حظي في الماضي أن أحاول أن أتحدث مع بول كورتز ، أحد الأفراد الرئيسيين المسؤولين عن الهجوم الهائل على التنجيم الذي نُشر في 1975 في المجلة الأمريكية ، الإنسانية. لقد تمكنت من احتجازه بواسطة آلة القهوة خلال مؤتمر المتشككين في لندن.
كان الرجل يحاول إخراج القهوة من آلة التوزيع ،فقلت: أنا منجم
من الجميل مقابلتك.
أنظر،أعلم أنه يقلق شخصا مثلك عندما يقوم أحد علماء الفلك بتقديم ادعاءات علمية،لكن إذا كان أحد الفلكيين أقول لك أن ما نفعله هو تفسير شعري للسماء،ماذا تقول؟
قال:هذا سيكون على ما يرام
وعاد إلى قهوته
من الجميل مقابلتك.
أنظر،أعلم أنه يقلق شخصا مثلك عندما يقوم أحد علماء الفلك بتقديم ادعاءات علمية،لكن إذا كان أحد الفلكيين أقول لك أن ما نفعله هو تفسير شعري للسماء،ماذا تقول؟
قال:هذا سيكون على ما يرام
وعاد إلى قهوته
علم الفلك الشعري والخيال الرمزي:
لذا فإن بول كيرتز والفائزون بجائزة نوبل الذين أعلنوا ضد التنجيم لن يهتموا بالعناية إذا قلنا أننا كنا نمارس علم الفلك الشعري. لديهم مشكلة عندما يدعي المنجمون الصرح كله وفهم الفكر العلمي وقوته ، وذلك باستخدامه كأساس لكيفية عمل علم التنجيم.
لذا فإن بول كيرتز والفائزون بجائزة نوبل الذين أعلنوا ضد التنجيم لن يهتموا بالعناية إذا قلنا أننا كنا نمارس علم الفلك الشعري. لديهم مشكلة عندما يدعي المنجمون الصرح كله وفهم الفكر العلمي وقوته ، وذلك باستخدامه كأساس لكيفية عمل علم التنجيم.
أنا لا ألوم بول كورتز لرؤية اللون الأحمر. ربما نحن المنجمون قد عبرت لدينا أسلاك أكثر مما لديهم. إذا واصلنا تقديم موضوعنا لهم بشكل سيء للغاية ، يمكننا أن نتوقع هذه الهجمات في المقابل. انها كارما لدينا ، وليس ملكهم.
عندما يكون هناك هجوم على علم التنجيم
عندما يكون هناك هجوم على علم التنجيم
من المهم بشكل خاص أن ندرك ما نقوله نحن أنفسنا حول موضوعنا ، بدلا من الشكوى من غباء هؤلاء الناس الذين يهاجموننا. ولا أعتقد أننا نقدم إجابة مباشرة حول ما نقوم به. ومن المخادع من المنجمين المطالبة أساس علمي من هذا النوع المفهوم في الفيزياء أو علم الأحياء
سنكون على أرضية أقوى بكثير إذا قلنا ، "ما نفعله هو نوع من الخيال الرمزي. نعتقد أنه له تأثير حقيقي ونتائج حقيقية. هذا شيء يجب أن يلقاه علماء النفس وعلماء التشاؤم". هو في الواقع عن قوى رائعة من الخيال البشري التي تنطوي على شيء غير عادي للغاية حول طبيعة الواقع وطبيعة العقل.
أعتقد أن هذا شيء يستحق العلم الحقيقي والدراسة الحقيقية. خلاف ذلك ، فإننا نعلق أنفسنا على الانقسامات والمعارك الباطلة.
لا يمكن أن يكون هناك شك في أنه ، بشكل غريب وغموض ، هناك نوع من الاستجابة في الكون - تم الاستيلاء عليها في عقيدة المراسلات القديمة - التي تستحق جهدًا روحيًا علميا
لا يمكن أن يكون هناك شك في أنه ، بشكل غريب وغموض ، هناك نوع من الاستجابة في الكون - تم الاستيلاء عليها في عقيدة المراسلات القديمة - التي تستحق جهدًا روحيًا علميا
أو علمًا للمستقبل. وبالمثل ، لا يمكن تجنُّب ظواهر مثل تلك التي ينتجها غاوكلين ؛ هم بالتأكيد ينتمون إلى هذا العالم الغريب الذي يمثل تحديًا في أركان العلم. لا يوجد أي سبب يمنعنا المنجمون به من الابتعاد عنهم ، ولكن لا يوجد أي سبب يدعو إلى المطالبة بها كأساس لممارستنا. هناك فرق.
وبالنظر إلى مفارقات فهمنا الحالي،أقترح أننا بحاجة إلى اتخاذ "مفهوم مزدوج"وهو تقسيم الأهمية في علم التنجيم إلى أمرين، على التوالي،علم التنجيم الطبيعي والطحلب.عن طريق علم التنجيم الإلهية أعني الكثير مثل علم التنجيم القضائي القديم،وهذا يعني فن الأحكام الخاصة،وخاصة من الطالع.
نعم ، لدى علم التنجيم حضور مادي وموضوعي ، وسر غامض للترتيب الطبيعي للأشياء. لديها بعض الظواهر الموضوعية التي يمكن تعديلها حتى في علومنا الحالية. كل هذا ينتمي إلى علم التنجيم للطبيعة. ولكن عندما نحكم أو نجري على برجك ، لا يعتمد حكمنا على تلك المكونات أو الفئات.
من الممكن جداً أن يكون هناك شيء ما مرجعية فعلية وعلاقة بكون منظم بشكل غامض ، بالطريقة التي اكتشفها المنجمون على مدى آلاف السنين ، وفي نفس الوقت ، لكل فعل من أفعال تفسير الأبراج الخاصة بنا تكون ذاتية بحتة ، ابتكار مبدع. من الممكن أن يتواجد كلاهما معًا.
النجوم والكواكب بوصفها استعارة تفصيلية أو رمزية.والعديد برأيي من المنجمين المعاصرين سيوافقون على أن النظام بأكمله من النجوم والكواكب هو استعارة أو مجاز مفصل يمكن من خلاله وصف موقف آخر في الواقع.نأتي بهذه المرآة من الرموز إلى وضع ما،ونقرأ في المرآة،ومن ثم نسترجع إلى الواقع الفعلي
هذه هي طريقة واحدة لوصف الأنظمة الرمزية والرمزية.
سيقول المنجمون: "بالطبع ، هو مجازي. المريخ ليس جسديا ، بالمعنى السائد ، يفعل أي شيء لنا ؛ نستخدم استعارة المريخ لمساعدتنا على الكشف بطريقة شاعرية عن حقيقة الحياة البشرية." لكن علينا أن نسأل ، من يقوم بالرؤية هنا؟ إنها نفسية
سيقول المنجمون: "بالطبع ، هو مجازي. المريخ ليس جسديا ، بالمعنى السائد ، يفعل أي شيء لنا ؛ نستخدم استعارة المريخ لمساعدتنا على الكشف بطريقة شاعرية عن حقيقة الحياة البشرية." لكن علينا أن نسأل ، من يقوم بالرؤية هنا؟ إنها نفسية
ولكن في المقام الأول هي نفسية المنجم.
وبطبيعة الحال، لكثير من المنجمين، هدفهم هو الحصول على عميل للنظر في مرآة مجازية. علينا أن نقول، على سبيل المبدأ القائل بأن علم التنجيم من حيث التعريف ينطوي على المراقب، وكذلك، متورط بشكل أساسي في منجم في هذا القانون من رؤية الرمز.
وبطبيعة الحال، لكثير من المنجمين، هدفهم هو الحصول على عميل للنظر في مرآة مجازية. علينا أن نقول، على سبيل المبدأ القائل بأن علم التنجيم من حيث التعريف ينطوي على المراقب، وكذلك، متورط بشكل أساسي في منجم في هذا القانون من رؤية الرمز.
هذه رؤية يختلف تماما عن إمكانية وطريقة العلم الحديث، الذي يجب أن نحاول الفصل بين المراقب من المواد لاحظت.
واقترح مزيد من الغموض. هي صورة ينظر في رموز علم التنجيم ذاتية أو موضوعية؟ الطبيعة ليست بهذه البساطة. الصورة في مرآة مجازية خطوات للخروج الى العالم
واقترح مزيد من الغموض. هي صورة ينظر في رموز علم التنجيم ذاتية أو موضوعية؟ الطبيعة ليست بهذه البساطة. الصورة في مرآة مجازية خطوات للخروج الى العالم
إن فكرة الأبراج كمرآة مجازية تقطع شوطا طويلا في تقديم نهج عملي في علم التنجيم ، مثل الكهانة ، ولكنها ليست في حد ذاتها كافية لتهزم علم التنجيم المبتذل في نهاية المطاف بعيدا عن الأسس الكاذبة والحمائية الكاذبة. هذا بسبب القوة الاستثنائية للتفسير الحرفي لحظات الولادة.
تعطى اللحظة الموضوعية في الوقت على مدار الساعة وضعا مطلقا ، وليس كمجاز ، ولكن كنوع من السببية السماوية ، وزرع نمط "مجازية" في لحظة وقت الساعة الفعلية للميلاد.
ومع ذلك ، إذا توقفنا للتفكير في الأمر ، فإن أهمية لحظة الميلاد هذه قد حددت أهميتها من قبل مختلف العناصر البشرية
ومع ذلك ، إذا توقفنا للتفكير في الأمر ، فإن أهمية لحظة الميلاد هذه قد حددت أهميتها من قبل مختلف العناصر البشرية
وبالطبع من قبل المنجم
يعامل المنجم لحظة الولادة كحدث بيولوجي يشهد بطريقة ما نمطا مجازيا،عندما تكون لحظة الميلاد هي حقيقة دراماتيكية وعاطفية ذات أهمية إنسانية،ويشار إلى الكواكب وسيلة ترمز إلى تلك الأهمية.ولكن حتى يكون هناك شخص ما يرى تلك الأهمية في المرآة الاستعارية،ليس هناك أهمية
يعامل المنجم لحظة الولادة كحدث بيولوجي يشهد بطريقة ما نمطا مجازيا،عندما تكون لحظة الميلاد هي حقيقة دراماتيكية وعاطفية ذات أهمية إنسانية،ويشار إلى الكواكب وسيلة ترمز إلى تلك الأهمية.ولكن حتى يكون هناك شخص ما يرى تلك الأهمية في المرآة الاستعارية،ليس هناك أهمية
نحن نعطي أهمية ، وليس النجوم.
قد ترى لقد تم إعلانه هنا تبدو غامضة للغاية، لكنه لا يبدأ زهر في الممارسة العملية.
علم التنجيم الكلاسيكي وعلم التنجيم
التصور الذي تلقيته في التدريس هو أنه عندما يقوم الطلاب بالكثير من التنجيم بخلاف الولادة ، يبدأ موقفهم تجاهه في التحول والانفتاح
قد ترى لقد تم إعلانه هنا تبدو غامضة للغاية، لكنه لا يبدأ زهر في الممارسة العملية.
علم التنجيم الكلاسيكي وعلم التنجيم
التصور الذي تلقيته في التدريس هو أنه عندما يقوم الطلاب بالكثير من التنجيم بخلاف الولادة ، يبدأ موقفهم تجاهه في التحول والانفتاح
عندما يصاب الناس بالمرارة ، على سبيل المثال ، ويرون أن العمل مرعب حقًا ، فإنهم يدركون أن لديه موضوعية. ومع ذلك ، فإن جميع الفئات العقلانية الموجودة لدينا تواجه تحديًا تامًا بسبب وجود فظاعة. ذلك لأن الفظيع لا يتوسطه أي أصل سببي أو زمني ، على سبيل المثال لحظة الميلاد
سوف يظهر الرهيب الحقيقي وصفاً يقدِّمه سماء حالة في حياة الإنسان. هذا هو هنا والآن بالنسبة لك ولشخصك ولأي موقف تنظر إليه ، كما لو أن السماء عكست فجأة بالتفصيل فقط هذه اللحظة. يمكن أن تحدث هذه اللحظة الحقيقية أيضًا في رسم بياني مفاهيمي ، ومن المستحيل أن تفسر بأي طريقة عقلانية
حساب الجمل في علم التنجيم والابراج :
ts3a.com
رابط جميل للتعرف على التنجيم وعلاقته بالابراج وحسابها :
findyourfate.com
قراءات عن كتب التنجيم :
astronalyst.com
ts3a.com
رابط جميل للتعرف على التنجيم وعلاقته بالابراج وحسابها :
findyourfate.com
قراءات عن كتب التنجيم :
astronalyst.com
تاريخ التنجيم:
جذور التنجيم ضاربة في أعماق التاريخ الإنساني فمنه ما يعتمد على الرصد والحساب على أساس علمي، وبعضه خياليا تكهنيا من خلال المنجم، والكاهن، والرمال، والعراف، وقارئ الكف، وقارئ الكتف، وضارب العظم ، وقارئ الفنجان.
جذور التنجيم ضاربة في أعماق التاريخ الإنساني فمنه ما يعتمد على الرصد والحساب على أساس علمي، وبعضه خياليا تكهنيا من خلال المنجم، والكاهن، والرمال، والعراف، وقارئ الكف، وقارئ الكتف، وضارب العظم ، وقارئ الفنجان.
- ومن الأمم المشهورة بهذا البابليون: فقد أولوا البروج الاثني عشر اهتماماً كبيراً، وذلك لاعتقادهم بوجود العلاقة بينها وبين حياة الناس، ولاسيما عند الولادة، ويزعمون بأن لكل حركة من حركات الكواكب أثراً يتبعه في الأرض، وحدثاً يحدث.
- فلاسفة اليونان: فأرسطو عدّ التنجيم واحداً من فروع العلوم الطبيعية، ونظر إلى الكواكب على أنها عقول، وأن لكل منها نفسا وفلكا تحركه بعامل الحب الذي تستمده من العقل، وأعطى صفات للكواكب تنعكس على الكائنات الحية والوجود بأكمله
إذ نسب الملك لزحل،والوزارة للقمر،والعدل للمشتري،والزينة والجمال للزهرة،والتقدير لعطارد،والذمة للقمر،والجور للمريخ
- الصينيون:أسرع الناس قبولا لأي خرافة،ومما شغفوا به: التنبؤ بالغيب،فكانوا يدرسون الطرق الموصلة-بزعمهم -إليه لذا آمنوا بالتنجيم وتعلقوا به،وكان على رأسهم:كونفوشيوس.
- الصينيون:أسرع الناس قبولا لأي خرافة،ومما شغفوا به: التنبؤ بالغيب،فكانوا يدرسون الطرق الموصلة-بزعمهم -إليه لذا آمنوا بالتنجيم وتعلقوا به،وكان على رأسهم:كونفوشيوس.
- الهنود: نظروا إلى التنجيم على أنه طقوس دينية تمارس وتعلقت قلوبهم به.
- العرب قبل الإسلام: فقد عبدت حمير الشمس، وعبدت كنانة القمر، وعبدت طي سهيلا، وعبدت أسد عطارد، وكانوا يطلبون معرفة الغيب بالنظر فيها، ويعتقدون أنها سبب في سقوط الأمطار وهبوب الرياح وغيرها من الخرافات
- العرب قبل الإسلام: فقد عبدت حمير الشمس، وعبدت كنانة القمر، وعبدت طي سهيلا، وعبدت أسد عطارد، وكانوا يطلبون معرفة الغيب بالنظر فيها، ويعتقدون أنها سبب في سقوط الأمطار وهبوب الرياح وغيرها من الخرافات
التنجيم بعد ظهور الإسلام:
قال تعالى -: -وبالنجم هم يهتدون- في الطرقات وفي فصول السنة وغيرهما وحذر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من استخدام خط آخر يؤدي إلى الانحراف فقال: -من اقتبس علما من النجوم، فقد اقتبس شعبة من السحر، مازاد زاد ، وما زاد زاد
قال تعالى -: -وبالنجم هم يهتدون- في الطرقات وفي فصول السنة وغيرهما وحذر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من استخدام خط آخر يؤدي إلى الانحراف فقال: -من اقتبس علما من النجوم، فقد اقتبس شعبة من السحر، مازاد زاد ، وما زاد زاد
أوائل من عمل بالتنجيم:
أول من عني بأحكام المنجمين في الإسلام: محمد بن إبراهيم الغزاري،وأول من عمل بأحكام المنجمين من الخلفاء:الخليفة العباسي أبوجعفر المنصور في 650 هـ
أول من عني بأحكام المنجمين في الإسلام: محمد بن إبراهيم الغزاري،وأول من عمل بأحكام المنجمين من الخلفاء:الخليفة العباسي أبوجعفر المنصور في 650 هـ
عندما جاء برجل من الهند عمل تقويم -السند هند- في حركات النجوم مع تعاديل معمولة على درجات محسوبة لنصف نصف درجة مع ضروب من أعمال الفلك وهي منسوبة إلى ملك الهند (فيغر)
طرق التنجيم:
قراءة الكف
إحدى الطرق الموجودة في التراث الشعبي لدى البعض ويقال أنها تمكنهم من التنبؤ بالمستقبل عبر قراءة التعرجات والخطوط على كف الإنسان وعرفت هذه الممارسة منذ وقت قديما قد يعود إلى 3000 قبل الميلاد في بلاد الرافدين والهند و الصين وبقيت تتناقلها الأجيال الى الان
قراءة الكف
إحدى الطرق الموجودة في التراث الشعبي لدى البعض ويقال أنها تمكنهم من التنبؤ بالمستقبل عبر قراءة التعرجات والخطوط على كف الإنسان وعرفت هذه الممارسة منذ وقت قديما قد يعود إلى 3000 قبل الميلاد في بلاد الرافدين والهند و الصين وبقيت تتناقلها الأجيال الى الان
يعد أنجاويدا أقدم توثيق مكتوب لهذه الممارسة في الهند،وعرفها اليونانيون والرومان وأسموها (قحافة اليد)،ومنذ القرن 4 الميلادي حظرت الكنيسة قراءة الكف وكان كل من يخرق الحظر يعتبر كافرا،ومع توافد الغجر على أروبا في العصور الوسطى انتشرت طرق قراءة الكف بشكل كبير،وكذلك في عصر النهضة
ضرب الودع
ويسمى في مورتانيا (قزانة الودع)،و هو نوع من التنجيم لمعرفة الطالع و أسباب بعض المشاكل، و في الغالب تقوم بها النساء، و يقوم بضرب أو تحريك الودع بشكل عشوائي يدعي من خلاله قراءة بعض الأمور و ليس فقط التنبؤ بالمستقبل..
ويعد الغجر هم أشهر من قام بضرب الودع
ويسمى في مورتانيا (قزانة الودع)،و هو نوع من التنجيم لمعرفة الطالع و أسباب بعض المشاكل، و في الغالب تقوم بها النساء، و يقوم بضرب أو تحريك الودع بشكل عشوائي يدعي من خلاله قراءة بعض الأمور و ليس فقط التنبؤ بالمستقبل..
ويعد الغجر هم أشهر من قام بضرب الودع
ومن الطريف أنه يشترط وضع بعض النقود ليتمكن من قراءة الطالع بصورة أوضح.
قراءة الفنجان
عادة تركية قديمة،مارسها الأترك قديما عند المعابد، إذ كانوا يقومون بشرب القهوة و ترك الفنجان للبابا لقراءة المستقبل، و بنظر المنجمون هناك طرقا و شروطا كي تكون القراءة صحيحة كما يدعون
قراءة الفنجان
عادة تركية قديمة،مارسها الأترك قديما عند المعابد، إذ كانوا يقومون بشرب القهوة و ترك الفنجان للبابا لقراءة المستقبل، و بنظر المنجمون هناك طرقا و شروطا كي تكون القراءة صحيحة كما يدعون
كأن تكون القهوة سادة و مضاف إليها بعض الروائح كالعنبر وحب الهال.وأن يتنفس صاحبها شهيقا و زفيرا مع كل رشفة، و يرجع علماء النفس هذه الظاهرة إلى الكبت,والضغوط النفسيه التي يعاني منها الشخص و عجزه عن حل مشكلاته بطرق علمية سليمة.
أوراق التاروت
مجموعة من الصور الرمزية يستخدمها العراف لقراءة حياة الشخص و مستقبله ، اختلفت أصول تسميته إذ ينسبها البعض إلى كلمة توراة، و يرى آخرون أنها مركبة من كلمتين بالهروغليفية (تا) و (رو) و يقصد بها الطريق الملكي.
كما قيل أن أصلها هندوسية نسبة إلى Tara
أم الآلهة الهندوسية
مجموعة من الصور الرمزية يستخدمها العراف لقراءة حياة الشخص و مستقبله ، اختلفت أصول تسميته إذ ينسبها البعض إلى كلمة توراة، و يرى آخرون أنها مركبة من كلمتين بالهروغليفية (تا) و (رو) و يقصد بها الطريق الملكي.
كما قيل أن أصلها هندوسية نسبة إلى Tara
أم الآلهة الهندوسية
لم يعرف أحد كيف نشأت هذه الممارسة، إلى أن أنطوان كورت مؤلف كتاب ” العلم البدائي” يرى أن أول ظهور لهذه الأوراق كان في أرويا في منتصف القرن الرابع عشر.
و يرى البعض الآخر أنها ظهرت قبل ذلك بكثير على يد كهنة مصر الفرعونية ، ومنها انتقلت إلى عكا ( إحدى مدن فلسطين )
و يرى البعض الآخر أنها ظهرت قبل ذلك بكثير على يد كهنة مصر الفرعونية ، ومنها انتقلت إلى عكا ( إحدى مدن فلسطين )
الكرة البلورية
تعتبر من أشهر الأدوات التي يستخدمها العرافون للكشف عن الطالع إلى جانب المرايا السوداء وماء البحيرة الراكد،وقد جاءت في القصص الشعبية كعلامة مميزة للسحرة و الأشرار، و يعتبر هؤلاء العرافون أن بلورة الكريستال أفضل تلك الأنواع إذ أنها تحتوي كما يزعمون على بعض الذبذبات
تعتبر من أشهر الأدوات التي يستخدمها العرافون للكشف عن الطالع إلى جانب المرايا السوداء وماء البحيرة الراكد،وقد جاءت في القصص الشعبية كعلامة مميزة للسحرة و الأشرار، و يعتبر هؤلاء العرافون أن بلورة الكريستال أفضل تلك الأنواع إذ أنها تحتوي كما يزعمون على بعض الذبذبات
بينما يرى آخرون أنه لا يهم معدن البلورة، و يرى علماء النفس أنها محض خرافة لا أكثر، و أن الأجواء التي يقوم بها العراف تنقله من حالة ذهنية إلى حالة ذهنية أخرى مختلفة عن حالة الوعي الكامل وما يراه من خيالات و صور ناتجة عن تأثير الإضاءة الخافتة و حالة الهدوء و التركيز.
الإلمام بقانون التثاقل لا يتعدى تطبيقاته:التنقيب الجيوفيزيائي والتنبؤ عن المد والجزر،وهو يفيد اليوم في دراسة محارك الأقمار الصنعية وسابرات الفضاء التي نرسلها عاليا بين النجوم ،وأخيرا – وهذا عصري–يفيد في حساب مواقع الكواكب،مما يخدم التنبؤات التنجيمية التي ينشرها المنجمون في الصحف.
التنجيم عند العرب
كان يُطلَق على المشتغلين بالتنجيم عند العرب اسم "العرَّافون" أو "الكهَّان"، وكانت مهمتهم استطلاع الغيب والتنبؤ بالمستقبل. ولعل أصول هذه المعتقدات كانت – وهي بسيطة على كلِّ حال – تعود إلى تواصُلهم النقلي مع الكلدان والبابليين في بلاد الرافدين
كان يُطلَق على المشتغلين بالتنجيم عند العرب اسم "العرَّافون" أو "الكهَّان"، وكانت مهمتهم استطلاع الغيب والتنبؤ بالمستقبل. ولعل أصول هذه المعتقدات كانت – وهي بسيطة على كلِّ حال – تعود إلى تواصُلهم النقلي مع الكلدان والبابليين في بلاد الرافدين
، هؤلاء الذين هم أول مَن عُرِفَ عنهم اهتمامُهم بعلم الفلك والتنجيم. ويدل على ذلك الكثير من الكلمات العربية الموافقة للأصل الكلداني: فالكاهن، مثلاً، كان يسمَّى بالعربية حزاءً أو حازيًا، وهي لفظة كلدانية تعني "الناظر" أو "البصير"؛ كما أن اسم "مريخ" مأخوذ من اسم الإله مردوخ
ونجد أيضًا كلمات أخرى مثالها أسماء الأبراج العربية وما يقابلها في الأصل الكلداني:
الحمل = إمرا
الثور = ثوار
الجوزاء = نامي
السرطان = سرطان
الأسد = أربا
السنبلة = شبلتا
الميزان = ماساثا
العقرب = عقربا
القوس = قشتا
الدلو = دولا
الجدي = كديا
الحوت = نونا
الحمل = إمرا
الثور = ثوار
الجوزاء = نامي
السرطان = سرطان
الأسد = أربا
السنبلة = شبلتا
الميزان = ماساثا
العقرب = عقربا
القوس = قشتا
الدلو = دولا
الجدي = كديا
الحوت = نونا
وقد كان لكلِّ كاهن عند عرب ما قبل الإسلام قَسَمٌ يفتتح به نبوءته، ويعتمد فيه سجعًا خاصًّا يحلف فيه بعناصر الطبيعة وبظواهر السماء، مثل العرَّافة زبراء القضاعية من بني رئام، وكانت تحلف بـ"الليل الغاسق، واللوح الخافق، والصبح الشارق، والنجم الطارق، والمزن الوادق"
وسطيح الكاهن الذي كان يقول قبل نبوءته:
"أقسم بالشفق وبالغسق بأن ما أخبر به هو الحق"
وتراجع الاهتمام بالتنجيم في صدر الإسلام والعهد الأموي بسبب الدين وقرب الناس من عهدهم.ونرى صدى استنكار الناس للتنجيم في تلك الفترة في كثير من الأشعار.
"أقسم بالشفق وبالغسق بأن ما أخبر به هو الحق"
وتراجع الاهتمام بالتنجيم في صدر الإسلام والعهد الأموي بسبب الدين وقرب الناس من عهدهم.ونرى صدى استنكار الناس للتنجيم في تلك الفترة في كثير من الأشعار.
فنرى الخليل بن أحمد يقول:
أبلغا عنِّي المنجِّم أنِّي
كافرٌ بالذي قضتْه الكواكبُ
عالمٌ ما يكون وما كان
محتَّمٌ من المهيمن واجبُ
وقال آخر:
تعلَّمْ أنَّه لا طير إلاَُ
على متطيِّر وهو البثورُ
بلى، شيءٌ يوافق بعضَ
شيء أحايينًا، وباطلُه كثيرُ
أبلغا عنِّي المنجِّم أنِّي
كافرٌ بالذي قضتْه الكواكبُ
عالمٌ ما يكون وما كان
محتَّمٌ من المهيمن واجبُ
وقال آخر:
تعلَّمْ أنَّه لا طير إلاَُ
على متطيِّر وهو البثورُ
بلى، شيءٌ يوافق بعضَ
شيء أحايينًا، وباطلُه كثيرُ
لكن مع عهد أبي جعفر المنصور عاد الاهتمام بالتنجيم، حيث كان المنصور أول مَن جمع المنجِّمين في بلاطه، واقتدى به خلفاؤه، فأصبح المنجِّمون بمثابة فئة من موظَّفي الدولة، تُجرى عليهم رواتب وأرزاق. وقد اتخذ المنصور لنفسه منجِّمًا فارسيًّا اسمه فضل بن سهل النوبختي كان يصطحبه معه دائمًا
حتى إنه طلب منه أن يختار مكانًا لبناء بغداد، عاصمة الدولة الجديدة بعد الكوفة، ليدرس مواضع النجوم كي يحول دون التأثيرات المشئومة ويحدِّد ساعة وجوب الشروع بالعمل. وهكذا عمل رهط من الفلكيين (ما شاء الله اليهودي وإبراهيم الفزاري وعمر بن فرخان الطبري)، برئاسة نوبخت الفارسي
على وضع خارطة تنجيمية ليقترحوا بدء العمل في البناء يوم 15 ربيع الثاني سنة 145 هـ.وقد زعم المنجمون أن طالع هذه المدينة ينبئ أنه لن يموت فيها خليفة
وقد شاع ذلك،حتى قيل فيه:
يهنيك منها بلدة تقضي لنا
إنَّ الممات بها عليكَ حرامُ
لما قضت أحكام طالع وقتها
أنْ لا يُرى فيها يموتُ إمامُ
وقد شاع ذلك،حتى قيل فيه:
يهنيك منها بلدة تقضي لنا
إنَّ الممات بها عليكَ حرامُ
لما قضت أحكام طالع وقتها
أنْ لا يُرى فيها يموتُ إمامُ
وصادف أن أكدت الأحداثُ التي تلت ذلك تلك النبوءةَ – ولكنْ إلى حين: فقد مات المنصور في طريقه إلى مكة، ومات المهدي بماسبندان، ومات الهادي بماساباد، ومات هارون الرشيد بمدينة طوس؛ ثم حدثت الفتنة بين الأمين والمأمون، ليُقتَل الأمين بشارع باب الأنبار في بغداد، ويظهر فسادُ قول المنجِّمين
الذي قيل فيه:
كذب المنجِّم في مقالته التي
نطقتْ كذبًا على بغدانِ
قتلُ الأمين بها لَعمري يقتضي
تكذيبَهم في سائر الحسبانِ
وعلى الرغم من أن العرب لم يفصلوا بين التنجيم وعلم الفلك، كغيرهم من الحضارات القديمة، لكنْ ظهرتْ بينهم مجموعةٌ كبيرةٌ من العلماء الذين رفضوا التنجيم
كذب المنجِّم في مقالته التي
نطقتْ كذبًا على بغدانِ
قتلُ الأمين بها لَعمري يقتضي
تكذيبَهم في سائر الحسبانِ
وعلى الرغم من أن العرب لم يفصلوا بين التنجيم وعلم الفلك، كغيرهم من الحضارات القديمة، لكنْ ظهرتْ بينهم مجموعةٌ كبيرةٌ من العلماء الذين رفضوا التنجيم
ومنهم الفارابي وابن سينا وابن حزم الأندلسي
وهذا الأخير قال في كتابه الشهير الفصل في الملل والأهواء والنحل:
زعم قوم أن الفلك والنجوم تعقل وأنها ترى وتسمع؛وهذه دعوى بلا برهان.وصحة الحكم أن النجوم لا تعقل أصلا وأن حركتها أبدا على رتبة واحدة لا تتبدل؛وهذه صفة الجماد الذي لا خيار له.
وهذا الأخير قال في كتابه الشهير الفصل في الملل والأهواء والنحل:
زعم قوم أن الفلك والنجوم تعقل وأنها ترى وتسمع؛وهذه دعوى بلا برهان.وصحة الحكم أن النجوم لا تعقل أصلا وأن حركتها أبدا على رتبة واحدة لا تتبدل؛وهذه صفة الجماد الذي لا خيار له.
ليس للنجوم تأثير على أعمالنا ولا عقل لها تدبِّرنا به؛ إلا إذا كان المقصود أنه تدبِّرنا طبيعيًّا، كتدبير الغذاء لنا، وكتدبير الماء والهواء، ونحو أثرها في المدِّ والجزر، وكتأثير الشمس في عكس الحرِّ وتصعيد الرطوبات. فالنجوم لا تدل على الحوادث المقبلة.
تحقيق في علم التنجيم العالمي :
astrologie-khattabi.com
إلى هنا أحبائنا الكرام وصلنا إلى نهاية علم #التنجيم ..
غدا بإذن الله نواصل إلى علم #الابراج
تحياتي للجميع وقراءه ممتعه
astrologie-khattabi.com
إلى هنا أحبائنا الكرام وصلنا إلى نهاية علم #التنجيم ..
غدا بإذن الله نواصل إلى علم #الابراج
تحياتي للجميع وقراءه ممتعه
علم الابراج
الأبراج الفلكية هي تقسيمات دائرة البروج أو مسار الشمس باثنی عشر قسم سماوي، وما يُميّزها عن الكوكبات أنها تقسيمات وضعت لتحديد خريطة للسماء مع جميع أجرامها، وهي تجمعات لنجوم مرئية بالعين المجردة، والأبراج هي تقسیمات للدّائرة التي تمر فيها الشمس والقمر والكواكب الثمانية
الأبراج الفلكية هي تقسيمات دائرة البروج أو مسار الشمس باثنی عشر قسم سماوي، وما يُميّزها عن الكوكبات أنها تقسيمات وضعت لتحديد خريطة للسماء مع جميع أجرامها، وهي تجمعات لنجوم مرئية بالعين المجردة، والأبراج هي تقسیمات للدّائرة التي تمر فيها الشمس والقمر والكواكب الثمانية
وعدد الأبراج علی دائرة البروج 12 برجاً، وهي تغطي جزءاً منها. كما تحمل الأبراج أسماء حيوانات وأشياء وشخصيات دينية وأسطورية. لکل منها 30 درجة قوسیة علي مسار الشمس، وهذه الاخيرة تمر ببرج واحد في شهر شمسي وتسمى الشهور الشمسية في التقویم الهجریة الشمسیة بهذا البروج الاثنی عشریة
نشأ مفهوم البروج في علم التنجيم البابلي، وتأثر لاحقًا بالثقافة الهلنستية. ووفقًا لعلم التنجيم، ترتبط الظواهر السماوية بالنشاط البشري، فيتم اعتبار العلامات معبرة عن أنماط التعبير المميزة
وهي اثنا عشر برجا يستخدمه المنجمون هي على التوالي :
وهي اثنا عشر برجا يستخدمه المنجمون هي على التوالي :
1. برج الحمل
2. برج الثور
3. برج الجوزاء
4. برج السرطان
5. برج الأسد
6. برج العذراء
7. برج الميزان
8. برج العقرب
9. برج القوس
10. برج الجدي
11. برج الدلو
12. برج الحوت
2. برج الثور
3. برج الجوزاء
4. برج السرطان
5. برج الأسد
6. برج العذراء
7. برج الميزان
8. برج العقرب
9. برج القوس
10. برج الجدي
11. برج الدلو
12. برج الحوت
سوف ارتب الابراج هنا برجا برجا على حسب :
اسم البرج
الكوكب المشابه
EN اسمه باللغة الانجليزيه ونرمز له بــ
شهره الشمسي
ساعة متوسط الحلول
تاريخه الشمسي
تاريخه المیلادی
وسأضعها في 4 صور للاختصار :
اسم البرج
الكوكب المشابه
EN اسمه باللغة الانجليزيه ونرمز له بــ
شهره الشمسي
ساعة متوسط الحلول
تاريخه الشمسي
تاريخه المیلادی
وسأضعها في 4 صور للاختصار :
الإثنا عشر برج فلكي ورموزها كل منها يبدأ عن رمزها تفصلها زاوية 30°
تتقاطع دائرتي الأبراج والدائرة الاستوائية السماوية عند نقطتين :
النقطة الأولى وهي الحمل
وعند النقطة الثانيه وهي الميزان
وتتقاطع الدائرة السماوية الكبرى التي تحوي القطبين السماويين
تتقاطع دائرتي الأبراج والدائرة الاستوائية السماوية عند نقطتين :
النقطة الأولى وهي الحمل
وعند النقطة الثانيه وهي الميزان
وتتقاطع الدائرة السماوية الكبرى التي تحوي القطبين السماويين
مع دائرة الأبراج عند نقطة السرطان وعند الجدي والدائره تدور على جميع الابراج في تقاطعها السنوي فكل برج بما يقابله أمام نقطته الثانيه .
تصنيفات أخرى للأبراج
إضافة إلى التصنيفات السابقة تمّ تصنيف الأبراج إلى مجموعات نارية وترابية وهوائية ومائية
تصنيفات أخرى للأبراج
إضافة إلى التصنيفات السابقة تمّ تصنيف الأبراج إلى مجموعات نارية وترابية وهوائية ومائية
الأبراج النارية: وهي: الحمل والأسد والقوس
الأبراج الترابية: وهي: الثور، والجدي، والعذراء
الأبراج المائية: وهي: السرطان، والعقرب، والحوت
الأبراج الهوائية: وهي: الميزان، والدلو، والجوزاء
الأبراج الترابية: وهي: الثور، والجدي، والعذراء
الأبراج المائية: وهي: السرطان، والعقرب، والحوت
الأبراج الهوائية: وهي: الميزان، والدلو، والجوزاء
الفرق بين الابراج الترابية والمائية والنارية والهوائية:
– الأبراج الترابية: يتميز الأبراج الترابية بالاشتراك في بعض الصفات وسمات الشخصية، فمن مميزان الأبراج الترابية أنهم شخصيات متميزة شديدة الواقعية، ولهم شخصية صلبة وقوية، كما يتميزون بحبهم الشديد للعمل والتفوق
– الأبراج الترابية: يتميز الأبراج الترابية بالاشتراك في بعض الصفات وسمات الشخصية، فمن مميزان الأبراج الترابية أنهم شخصيات متميزة شديدة الواقعية، ولهم شخصية صلبة وقوية، كما يتميزون بحبهم الشديد للعمل والتفوق
ويركزون دائما على هدف معين ويعملون بكد واجتهاد حتى يصلون إلى ذلك الهدف، كما تتميز الأبراج الترابية بأنهم من أكثر الأشخاص صبرا، فهم شخصيات صبورة إلى أقصى الحدود، وهم مخططون جيدون جدا حيث يستطيعون عمل خطط طويلة المدى، ويتميزون بالتفكير المنطقي والهدوء الظاهري، كما أنهم عنيدون جدا
– الأبراج المائية: من الصفات المشتركة بين الأبراج المائية أنهم دائما ما يهربون من أرض الواقع إلى عالم الأحلام، ويتميز مواليد الأبراج المائية بشخصيتهم الهادئة، والرومانسية، كما يتميزون بالكثير من الأخلاق الكريمة كالصدق والوفاء والإخلاص، وهم من الشخصيات التي تحب مساعدة الآخرين
وهم من الشخصيات الملتزمة وشديدة الحساسية،ودائما ما يحاولون أن يكونوا مصدر سعادة للآخرين،من سلبيات الأبراج المائية أنه من الشخصيات المتقلبة والمزاجية،والتي تتأثر من أقل الأشياء، ولا يستطيع مواليد الأبراج المائية مواجهة المشاكل،ولكنهم يهربون عند حدوث أي مشكلة إلى عالمه الخيالي
كما أن لهم بعض الأفكار الغير واقعية، كما أنهم شخصيات متسرعة ومتهورة، وهم ليسوا من الشخصيات الصبورة كثيرا ما يفقد الأمل وستسلم بسهولة.
– الأبراج النارية: من الصفات التي يشترك فيها الأبراج النارية هي الثقة الشديدة في النفس والتي تصل إلى حد الغرور في الكثير من الأحيان
– الأبراج النارية: من الصفات التي يشترك فيها الأبراج النارية هي الثقة الشديدة في النفس والتي تصل إلى حد الغرور في الكثير من الأحيان
وهم من الشخصيات المحبة للحياة فهم يحبون الانطلاق والسفر والتعرف على الثقافات الجديدة، وهم شخصيات مبدعة ويحبون التميز في العمل وفي كل أمور الحياه، ويتميز مواليد الأبراج النارية بحسن خلقهم، وشجاعتهم وصدقهم، وهم من الشخصيات التي تحب عدم التقيد والشعور بالحرية والانطلاق
وهم من الشخصيات الجديرة بتحمل المسئولية،ومن أكثر سلبيات مواليد الأبراج النارية هي الغرور الشديد والغطرسة في الحديث مع الآخرين،كما أنهم شخصيات سريعة الغضب وشديدة العصبية،وسليطة اللسان وكثيرا لا يستطيعون التحكم في أعصابهم،ويحبون السيطرة على الآخرين،ويحبون الظهور وتسليط الضوء عليهم
– الأبراج الهوائية: من الصفات المشترة بين مواليد الأبراج الهوائية الثلاثة، أنهم من الشخصيات التي الحياه وتحب الانطلاق، ويتميزون بالذكاء وحب الاطلاع والثقافة، وهم من الشخصيات الاجتماعية تحب تكوين الكثير من العلاقات، ويتميزون بتفكيرهم العميق والعقلاني
وهم شخصيات مترددة لكنهم يتخذون قرارات سريعة ومتهورة، يحبون الجدال والمناقشات، ويتميزون بأنهم شخصيات مرحة تحب التجمعات، وتحب معرفة الأشياء الجديدة، وخوض المغامرات، وهم من الشخصيات الفضولية التي تهتم كثيرا بالتفاصيل، ومن أكثر ما يعيب الأبراج الهوائية تقلب المزاج
وكثيرا ما يتحول مواليد الأبراج الهوائية من قمة الرزانة والهدوء إلى قمة العصبية، وهم من الشخصيات سريعة الشعور بالقلق والتوتر، ويحبون الظهور والشهرة، وكثيرا ما يكونوا محط أنظار الآخرين، كما أنهم يحبون الشعور بالحرية، وهم اشخاص يكرون الروتين جدا
توافق الأبراج حسب تصنيف علم الفلك:
توافق الابراج النارية مع الابراج النارية
يتمتعان بالطاقة و الحوية وعلاقة الصداقة قوية جدا. ففي بعض الأحيان تجده ذو عواطف متأججة وتارة حاد و عنيف في نقاشاته و لكن كل ذلك بعيدا عن الحقد و العنف، علاقتهما تخلو من الملل تماما.
توافق الابراج النارية مع الابراج النارية
يتمتعان بالطاقة و الحوية وعلاقة الصداقة قوية جدا. ففي بعض الأحيان تجده ذو عواطف متأججة وتارة حاد و عنيف في نقاشاته و لكن كل ذلك بعيدا عن الحقد و العنف، علاقتهما تخلو من الملل تماما.
توافق الابراج النارية مع الابراج الترابية
تعتبر علاقة مستقرة و ثابتة. فالتراب من الممكن تلائمه مع النار،عكس العنصر النار فأحيانا يشعر بالمعاناة مع التراب،ويمكن السبب في أن النار يكره الروتين و التراب يستسلم لوضعه تماما و لا يميل إلى التغيير
مما يسبب الفتور و الإحباط في العلاقة
تعتبر علاقة مستقرة و ثابتة. فالتراب من الممكن تلائمه مع النار،عكس العنصر النار فأحيانا يشعر بالمعاناة مع التراب،ويمكن السبب في أن النار يكره الروتين و التراب يستسلم لوضعه تماما و لا يميل إلى التغيير
مما يسبب الفتور و الإحباط في العلاقة
توافق الأبراج النارية مع الابراج الهوائية
تعد علاقة الأبراج النارية مع الهوائية من أغرب العلاقات فيبدو عليهما الانسجام ولكنهما مختلفان تماما.
توافق الابراج النارية مع الابراج المائية
بينهما خلافات كثير و علاقتهما غريبة فهما متفقان على الإختلاف فمن الصعب جدا التوافق بينهما
تعد علاقة الأبراج النارية مع الهوائية من أغرب العلاقات فيبدو عليهما الانسجام ولكنهما مختلفان تماما.
توافق الابراج النارية مع الابراج المائية
بينهما خلافات كثير و علاقتهما غريبة فهما متفقان على الإختلاف فمن الصعب جدا التوافق بينهما
مولود البرج الناري معروف بالرومانسية المبالغ فيها، بينما مولود البرج المائي يتمتع بروح المرح فتجد العلاقة إما من طرف واحد أو فتورمن الطرفين.
توافق الابراج الترابية مع الابراج الهوائية
كلاهما يتسم بالفطنة والذكاء. وهو ما يخلق نوعًا من الانسجام والاستقرار في العلاقة إلى حد كبير.
توافق الابراج الترابية مع الابراج الهوائية
كلاهما يتسم بالفطنة والذكاء. وهو ما يخلق نوعًا من الانسجام والاستقرار في العلاقة إلى حد كبير.
من الممكن أن تجدهما في فريق عمل واحد ناجح. لكن، إذا بدأ مولود البرج الهوائي في انتقاد شريكه الترابي، فسوف يسبب الإحباط الشديد له. فالهوائي ينزعج من شدة بطء الترابي وهذا قد يؤثر سلبا على العلاقة بينهما.
توافق الابراج الترابية مع الابراج الترابية
علاقة رائعة و حميمة جدا فكل منهما يجد الراحة مع الآخر،لديهم القدرة على التفاهم سويا و معرفة ما يزعج الآخر و ما يفرحه، العلاقة هادئة ومستقرة دوما،وتتأثر العلاقة سلبيا إذا شعر أحد الطرفين أو كلاهما باليأس أو معرفة ما يزعج الآخر و ما يفرحه
علاقة رائعة و حميمة جدا فكل منهما يجد الراحة مع الآخر،لديهم القدرة على التفاهم سويا و معرفة ما يزعج الآخر و ما يفرحه، العلاقة هادئة ومستقرة دوما،وتتأثر العلاقة سلبيا إذا شعر أحد الطرفين أو كلاهما باليأس أو معرفة ما يزعج الآخر و ما يفرحه
توافق الابراج الترابية مع الابراج المائية
علاقة جيدة وناجحة بين الطرفين. فالماء يغذي الأرض وينعشها والتراب يحفظ الماء، فالعلاقة تكون كفريق واحد متحد و يستطيع الطرفين التفاهم لدرجة تفادي المشاكل
علاقة جيدة وناجحة بين الطرفين. فالماء يغذي الأرض وينعشها والتراب يحفظ الماء، فالعلاقة تكون كفريق واحد متحد و يستطيع الطرفين التفاهم لدرجة تفادي المشاكل
توافق الابراج المائية مع الابراج المائية
علاقة غريبة نوعا ما؛ فمن الممكن أن تكون ناجحة إلى حد كبير أو فاشلة تماما. مواليد الأبراج المائية لديهم مشاعر فياضة وأحيانا مبالغ فيها، ومن الممكن أن تجد الطرفين قادرين على إنجاح العلاقة، أو مصممين على إفشالها.
علاقة غريبة نوعا ما؛ فمن الممكن أن تكون ناجحة إلى حد كبير أو فاشلة تماما. مواليد الأبراج المائية لديهم مشاعر فياضة وأحيانا مبالغ فيها، ومن الممكن أن تجد الطرفين قادرين على إنجاح العلاقة، أو مصممين على إفشالها.
توافق الابراج المائية مع الابراج الهوائية
لا يوجد بينهما توافق على الرغم من تجاذب حركة الماء مع الهواء، و أيضا من مميزات الهوائي قدرته على تحريك كل شيء من حوله. لذلك هناك الكثير من الصدامات العنيفة خاصة في العلاقة العاطفية بينهما وتكرار مثل هذه الصدامات قد يؤدي إلى فشل العلاقة.
لا يوجد بينهما توافق على الرغم من تجاذب حركة الماء مع الهواء، و أيضا من مميزات الهوائي قدرته على تحريك كل شيء من حوله. لذلك هناك الكثير من الصدامات العنيفة خاصة في العلاقة العاطفية بينهما وتكرار مثل هذه الصدامات قد يؤدي إلى فشل العلاقة.
توافق الابراج الهوائية مع الابراج الهوائية
هناك توافق وانسجام بين الطرفين. فكل منهما يفهم الآخر من عينيه، تطول بينهما الأحاديث دائما. لكن بالرغم من هذا الانسجام
هناك توافق وانسجام بين الطرفين. فكل منهما يفهم الآخر من عينيه، تطول بينهما الأحاديث دائما. لكن بالرغم من هذا الانسجام
لا يستطيع أحد منهما جذب الآخر بسهولة وذلك لكثرة الحديث بينهما والقيل والقال وسخريتهما الدائمة في كثير من الأمور. لكن يظل هناك أمل في خلق القليل من الاستقرار إذا رغب كل منهما في توطيد العلاقة.
سأضع لكم في هذه التغريده ملفين بخيارين :
Word + PDF
يمكنكم حفظهما على الرابطين التاليين :
قمت بتجميعهما عن الأبراج ونوعها وتاريخها وترتيبها حسب الأشهر والتوافقات بينها وكل برج وما يميزه ويفرقه عن الأبراج الأخرى :
Word
gulf-up.com
PDF
gulf-up.com
Word + PDF
يمكنكم حفظهما على الرابطين التاليين :
قمت بتجميعهما عن الأبراج ونوعها وتاريخها وترتيبها حسب الأشهر والتوافقات بينها وكل برج وما يميزه ويفرقه عن الأبراج الأخرى :
Word
gulf-up.com
gulf-up.com
جاري تحميل الاقتراحات...