رتبها

نبي الله سُليْمان عليه السلام
التويتات مسلسلة
✍✍✍✍

1/إن المُلك والحُكم هو وسيلة لصياغة الحياة وتدبير أمر العباد ولا يحكم فى مُلك الله عز وجلّ إلا بإذنه ..ومدار الصراع فى الدنيا منذ بدايتها هو الحُكم والمُلك والسُلطة والمال وتلك هى الحياة الدُنيا

2/وقد ملك الأرض (4) ملوك جاء ذِكرهم فى أحاديث وآثار نبوية هم
👈(2) مُؤمنان: الملك سليمان بن داود عليهما السلام ..والملك النبي ذو القرنين
👈 و (2) كافران : الملك النمرود والملك نبوخذ نصِر
👈وهناك خامس مؤمن يأتى آخر الزمان وهو المهدى من ذرية النبي مُحَمَدْ صلّ الله عليه وسلّم

3/وفى هذا السرد سنتحدث عن أحد هؤلاء الملوك الأربعة وهو الملك النبي سُليْمان بن داود عليهما السلام أحد ملوك بنى إسرائيل ..والذى ذكره القرآن الكريم بكثير من التفصيل ...أما اليهود فقد اتهموا هذا النبي الملك فى كُتبهم ظُلماً وعدواناً بأنه ساحر وبالكُفر أيضاً..فبرأّه الله مما يدعّون

4/وقبل أن نتحدث عن النبى سُليمان بن داود عليهما السلام...سنتحدث عن الأب وهو النبى الملك داود عليه السلام وقد ذكرهما الله فى القرآن الكريم فى آيات عديدة فما قصة هذا الأب داود عليه السلام ؟؟؟

5/كانت بداية ظهور داود عليه السلام فى المعركة الفاصلة التى وقعت بين بنى إسرائيل والعماليق على أرض فلسطين وذلك بعد موسى عليه السلام

6/فلقد دخل بنو إسرائيل أرض فلسطين بعد وفاة موسى عليه السلام وانتهاء فترة التيه بقيادة النبى يوشع بن نون عليه السلام

7/ ثم أقام على أمرهم قُضاة وأنبياء لمدة (356) سنة وكانوا فى صراع دائم وحروب مستمرة مع الأمم المجاورة لهم وأولهم (العماليق العرب) وكانت الحرب سِجالاً بينهم فتارةً يغلبهم اليهود وتارةً أخرى يغلبون اليهود.. وكان فى تلك الفترة يختار الله من بنى إسرائيل أنبياء يكونوا عوناً للقضاة

8/وبالقُرب من مدينة غزة هُزمت بنو إسرائيل هزيمة ساحقة على يد الفلسطينيين وأخذوا منهم تابوت العهد الذى كان يحمله بنو إسرائيل معهم فى حروبهم يستنصرون به فوقع فى نفوسهم أنهم لن ينتصروا بعد ذلك

9/وظل الحال هكذا حتى أوصى الله إلى أحد أنبيائهم وهو صمويل أنه اختار لهم رجل منهم يُدعى (طالوت) ليكون ملكاً عليهم وأن آية مُلكه هى عودة تابوت العهد( الذى أُخذ منهم) تحمله الملائكة

10/وقد رفض غالبية بنى اسرائيل اختيار الله لهم طالوت ليكون ملكاً عليه ...ولكن أمر الله قد نفذ فيهم وتم إعلان طالوت ملكاً على بنى إسرائيل ليخوض معهم معركة العودة (وهذه القصة مذكورة فى القرآن الكريم فى سورة البقرة من الآية 246 حتى 251)
✍✍✍✍

11/وفى تلك المعركة التى هُزم فيها الفلسطينيون..سطَع نجم داود الذى أعطاه الله النبوّة والحكمة ثم المُلك بعد وفاة الملك طالوت ...ولقد كان داود أصغر اولاد أبيه والذين كانوا(13) ذكَر

12/وكان داود قد سمع الملك طالوت وهو يُحّرض بنى إسرائيل على قتل جالوت وجنوده وأن من قتل جالوت زوجته ابنتى وأشركته فى مُلكى ...وكان داود عليه السلام يرمى بالقذّافة أو المِقلاع أو النِبلة رمياً عظيماً

13/فبينما داود كان سائر مع بنى إسرائيل فناداه حجَر أن خُذْنى فإن بى تقتُل جالوت فأخذه ثم حجَر آخر كذلك ثم آخر كذلك فأخذ الثلاثة أحجار فى مخلاته فلما تواجه الصفان ظهر جالوت ودعا إلى نفسه إلى المبارزة فتقدّم إليه داود فقال له :إرجع فإنى أكره قتلك ..
فقال داود: لكنى أحب قتلك

14/وأخذ داود الثلاثة أحجار ووضعها فى القذّافة ثم أدارها فأصبحت حجر واحد ثم رمى بها جالوت ففلق رأسه وهرب جيش جالوت مُنهزماً ...ووفّى طالوت بوعده لداود وزوّجه ابنته وأجرى حُكمه فى مُلكه

15/ وعظُم أمر داود عليه السلام عند بنى إسرائيل وأحبوه ومالوا إليه أكثر من طالوت فذكروا أن طالوت حسَده وأراد قتله فنهى العلماء طالوت عن قتل داود ثم تاب طالوت وندم وخرج مُجاهداً حتى قُتل فى سبيل الله..وترك المُلك لداود عليه السلام

16/ أما عن نسَب داود فهو كالتالى : داود بن إيشا بن عويد بن عابر بن سلمون بن نحشون بن عوينادب ابن إرَم بن حصرون بن فارض بن يهوذا بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم خليل الله عليه السلام ..وذُكر أن داود عليه السلام كان قصير القامة وأزرق العينين وقليل الشعر وطاهر القلب
✍✍✍✍

17/أما عن ذِكر داود عليه السلام فى القرآن الكريم فقد تم ذكره(16) مرة فى آيات عديدة فى سور مختلفة وهى تحديداً :
👈سبأ (10 و 13)
👈البقرة (251)
👈النساء (163)
👈المائدة (78)
👈الأنعام (84)
👈الإسراء (55)
👈الأنبياء (78-80)
👈النمل (15-16)
👈ص (17 و 22 و24و26 و30)

18/ومن خلال الآيات التى ذكرت داود عليه السلام وقصته تعلمة عزيزى القارئ الكريم أن الله سبحانه وتعالى سخّر لداود الجبال يُسبّحن والطير وأن الله علمّه صناعة (عمل الدروع) وأعانه على ذلك

19/ وأرشده الله لطريقة عمل الدروع لدرجة أنه أرشده فى أدق تفاصيل تلك الصناعة فقال تعالى فى سورة سبأ (11) : ((وقَدّر فى السّرْدِ)) بمعنى لا تدُق المسمار فيُفلَق ولا تُغلظه فيُفصَم ...وقد ألان له الله الحديد حتى كان يفتله بيده ولا يحتاج إلى نار او مطرقة

20/فكان داود عليه السلام أول من صنع الدروع من زرد (حلق الحديد)حيث كانت قبل ذلك تُصنع من الصفائح وكان داود يصنع منها درع كل يوم يبيعها بمبلغ (6000) درهم وقد قال النبي مُحَمَدْ صلّ الله عليه وسلم فى حديث صحيح :(( إن أطيب ما أكل الرجل من كسْبه وأن نبي الله داود كان يأكل من كسب يده))

21/وممّا ذكر الله سبحانه وتعالى عن داود عليه السلام فى القرآن الكريم فى سورة ص(17-20):((اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داود ذا الأيد إنه أوّاب ⭕ إنا سخّرنا الجبال معه يُسبّحن بالعشي والإشراق ⭕ والطير محشورة كل له أوّاب ( 19 ) وشددنا مُلكه وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب ⭕ ))

22/والأيّد هنا فى الآية السابقة تعنى القوة فى طاعة الله وعبادته والعمل الصالح ..فقد كان داود عليه السلام يقوم الليل ويصوم يوماً ويفطر يوماً

23/وقد قال رسول الله صلّ الله عليه وسلّم((أحَب الصلاة إلى الله صلاة داود وأحَب الصيام إلى الله صيام داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثُلثه وينام سُدسه وكان يصوم يوماً ويُفطر يوماً ولا يفر إذا لاقى))

24/أما فى قوله تعالى (( إنّا سخّرنا الجبال معه يُسبّحن بالعشى والإشراق⭕والطير محشورة كل له اوّاب)) كما قال تعالى ((يا جبال أوّبى معه والطير))
وهذا يعنى التسبيح مع داود عليه السلام ..والعشى والإشراق أى عند آخر النهار وأوله

25/فلقد منح الله لداود عليه السلام صوت جميل عظيم لم يمنحه لأحد من خلقه بحيث أنه كان إذا ترنّم بقراءة كتابه (الزَبور) كان يقف الطير فى الهواء يُسبّح بتسبيحه وكذلك الجبال تجيبه وتُسبح بتسبيحه والوحش ينعكف حوله حتى يموت عطشاً وجوعاً والأنهار تقف وتُسبّح مع تسبيحه بكرة وعشياً

26/فكان لا يسمع أحد نبى الله داود إلا تحرّك وكأنه يرقص من جمال طرب صوته فكان يقرأ الزبور بصوت لم تسمع الآذان مثله فيعكف الجن والإنس والطير والدواب على صوته حتى يموت بعضها من الجوع

27/وقوله تعالى((وآتينا داود زَبورا)) فالزَبور هو كتاب مشهور أُنزل على داود عليه السلام فى شهر رمضان وفيه من المواعظ والحِكَم

28/أما قوله تعالى ((وشدَدنا مُلكه وآتيناه الحِكمة وفصل الخطاب)) معناه أن الله سبحانه وتعالى أعطى لنبيه داود حكماً عظيماً ومُلكاً نافذاً

29/ورُوى أن رجليْن تداعيا إلى داود عليه السلام فى بقرة حيث ادّعى أحدهما على الآخر أنه اغتصبها منه فأنكر المُدعى عليه فأخّر داود أمرهما إلى الليل

30/وعندما جاء الليل أوحى الله إليه أن يقتل المُدعّى فلما أصبح قال له داود إن الله قد اوحى إلى أن أقتلك فأنا قاتلك لا محالة فما خبرك فيما ادعيته على هذا؟؟
فقال: والله يا نبى الله إنى مُحق فيما ادعيت عليه ولكنّى كُنت اغتلت أباه قبل هذا ..فأمر داود بقتله فقُتل

31/ومن بعد هذا الموقف عظم شأن داود عليه السلام فى بنى إسرائيل جداً وخضعوا له خضوعاً عظيماً
✍✍✍✍

32/ولقد ولّى الله أمور بنى إسرائيل وأمره بالعدل واتباع الحق المُنزل من الله بعيداً عن الآراء والأهواء..وتوّعد من سلكَ غير ذلك وحكم بغير ذلك

33/فكان داود عليه السلام هو المُقتَدى به فى ذلك الوقت فى العدل وكثرة العبادة حتى وإنه كان لا يمضى ساعة من آناء الليل وأطراف النهار حتى كان بيته فى عبادة ليلاً ونهاراً

34/أما فى قوله تعالى (( إعملوا آل داود شكراً وقليل من عبادى الشكور))
قال داود: يارب كيف لى أن أشكرك وأنا لا أصل إلى شُكرك إلا بنعمتك ..
فأتاه الوحي أن يا داود ألست تعلم أن الذى بك من النعم منى ؟
قال داود: بلى يارب
قال: فإنى أرضى بذلك منك

35/فقال داود : الحمد لله كما ينبغى لكرم وجهه وعز جلاله
فأوحى الله إليه: إنك اتعبتَ الحفَظة يا داود

36/إن فى حكمة آل داود :حق على العاقل أن لا يغفل عن أربع ساعات ..ساعة يناجي فيها ربه .. وساعة يحاسب فيها نفسه ...وساعة يخلو فيها مع إخوانه الذين يخبرونه بعيوبه ويصدقونه عن نفسه... وساعة يخلو فيها بين نفسه وبين لذّاتها فيما يحل ويحمد

37/ فإن في هذه الساعة عوناً على تلك الساعات وإجماما للقلوب وحق على العاقل أن لا يرى ظاعنا إلا في ثلاث ..زاد لميعاد.. أو مرمة لمعاش ..أو لذة في غير محرم ...
وحق على العاقل أن يكون عارفا بزمانه حافظا للسانه مقبلاً على شأنه

38/وكان داود عليه السلام يجلس للحُكم فيما يُعرَض عليه من منازعات وقضايا..وذات يوم جلس فى محرابه ولم يخرج للناس فأرسل الله له ملكان كما جاء فى قوله تعالى فى سورة ص الآيات (21:25)

39/وقد ذكر كثير من المُفّسرين من السلف والخلف قصص وأخبار أكثرها إسرائيليات ومنها ما هو مكذوب لا يصح ويكفى ما ذكرته الآية الكريمة التى تدل على أهمية أن يجلس الحاكم للحُكم بين الناس بالعدل كما قال تعالى فى سورة ص (26)

40/وأقصى ما فى هذه القصة الإشعار بأن داود عليه السلام اراد أن يكون له ما لغيره وكان له أمثاله فنبهّهالله بهذه القصة فاستغفر وأناب

41/كما أن هناك قضية شهيرة جاء ذكرها فى القرآن الكريم حيث قال تعالى فى سورة الأنبياء (78)

42/فيُخبرنا الله سبحانه وتعالى فى الآية السابقة عن قوم كان لهم كَرْمٌ (بستان كبير) تدلّت فيه عناقيد العنب فجاء بقطيع من الغنم لهذا البستان ليلاً وأكل منه كل شئ ولم يُبقِ فيه ورقة ولا عنقود إلا أكله أو أفسده أو أتلفه ..والنفش(الرعى) ولا يكون إلا فى الليل

43/وفى الصباح عندما جاء أصحاب البستان ورأوا ما حدث به من تلف وخراب ذهبوا إلى داود عليه السلام ليحكم بينهم بحكمه العادل

44/فقال أصحاب الزرع: إن هذا البستان كان مُثمراً وقد نبتت عناقيده وامتلأت بالعنب إلى أن جاء الغنم بالأمس فأكلت كل ما فيه ...فحكم لهم داود عليه السلام بأن تُعطى الغنم إلى أصحاب البستان تعويضاً لهم عن خسارتهم فى هذا البستان

45/وبعد أن أصدر داود حكمه خرج الخصوم من عنده فلقيهم سُليمان بن داود عليهما السلام وكان وقتها عمره (11) سنة فسألهم عن قصتهم وبما حكم لهم نبي الله داود فأخبروه بالقصة وذكروا له الحكم الذى أصدره بحقّهم فى هذه القضية

46/فقال سليمان عليه السلام : أمّا لوكنت حكمت لكم لقضيت بتسليم الغنم إلى أصحاب البستان ليأخذوا من ألبانها وأصوافها إلى أن يقوم أصحاب الغنم بإصلاح البستان حتى يعود لحالته الأولى قبل إفساده ثم يأخذ أصحاب الغنم غنمهم ويستعيد أهل البستان بستانهم

47/وعندما سمع داود عليه السلام بحُكم سليمان أُعجب به وقال له: لقد أصبحت الآن يا سليمان شاباً قوياً حكيماً صاحب رأى سديد ومن الآن أكلفك أمر الحُكم بين الناس

48/وهكذا عدّل حُكم سليمان حُكم داود بما ألهمه الله تعالى وهداه فكان اجتهاده أقرب إلى الصواب والعدل وقد ثبّت الله حُكْمه هذا فى قرآنه الكريم بقوله ((ففَهّمناها سُليْمان ))
ثم يخبرنا الله تعالى أن كلا الحُكمين كان صواباً لأنه ورد فى نفس الآية ((وكلاً آتيْنا حُكماً وعلماً))

49/ومنذ هذا الموقف صار سُلَيْمان بن داود عليهما السلام يجلس كل يوم إلى الناس ليحكم بينهم ويحّل خلافاتهم ومشاكلهم بما يُرضى الله تعالى والناس بالحق
✍✍✍✍

50/إن نبي الله داود عليه السلام هو من ضمن الأنبياء الذين أنزل الله عليهم كتاباً من عنده وهذا الكتاب هو (الزَبور) كما قال تعالى((وآتينا داود زَبورا)) وهو الكتاب الذى أوحاه الله إلى نبيه داود وكان عبارة عن (150) سورة ليس بها حُكم ولا حلال ولا حرام وإنما كانت حِكَم ومواعِظ

51/وكان داود عليه السلام حسَن الصوت فإذا بدأ فى قراءت الزَبور إجتمع إليه الإنس والجن والطير والوحوش من حلاوة صوته

52/والفضل الذى منحه الله سبحانه وتعالى لنبيه داود هو :
👈النبوة
👈الزَبور
👈العِلم
👈القوة
👈تسخير الجبال
👈الحُكم بالعدل
👈إلانة الحديد
👈الصوت الحسَن

53/وأُرسل نبي الله داود إلى قومه بنى إسرائيل...أما بالنسبة للزَبور فيرى البعض أنه هو المزامير التى فى العهد القديم ...لكن فى الحقيقة إن تلك المزامير التى تنسبها اليهود إلى داود وسُلَيْمان من كونها عبارة عن أناشيد ليس لها علاقة بالزَبور بل تم دسّها على يد المُزيّفون

54/واليهود يقولون إن المزامير من تأليف داود وسليمان عليهما السلام والقارئ لها يتضح له أنها نداءات وتسبيحات من داود لربه ومنها(( يارب إليك صرخت...أسرع إلىّ أصغّ إلى صوتى عندما أصرخ إليك..بك احتميت لا تفزع نفسى احفظنى من الفخ الذى نصبوه لى ومن شِراك فاعلى الإثم...إلخ
(مزمور 141)

55/أما الزَبور فهو كتاب يحتوى على حِكَم ومواعظ ....لكن المزامير هذه مؤلفة بخط اليد وتم نسبتها إلى داود وسليمان عليهما السلام ...وهذه قطرة من بحر تزييف طويل عبر التاريخ بفعل اليهود وأتباعهم

56/ولقد ذكر ابن كثير رحمه الله فى (البداية والنهاية) روايات ضعيفة رواها الإمام أحمد فى مسنده عن رسول الله صلّ الله عليه وسلم فى خلق آدم ..أن الله لما استخرّج ذرية من ظهره فرأى فيهم رجلاً يُزهر
فقال: أى رب من هذا؟
فقال: هذا إبنك داود
فقال: أى رب كم عُمره
فقال: ستون عاماً

57/فقال: أى رب زِد من عُمره
قال: لا إلا أن أزيده من عُمرك
وكان عمر آدم ألف عام فزاده أربعين عام ..
فكتب الله عليه بذلك كتاباً وأشهد عليه الملائكة

58/فلما احتضر آدم أتته الملائكة لقبضه ..
قال: إنه قد بقي من عمري أربعون عام
فقيل له: لقد وهبتها لابنك داود
قال: ما فعلت
فأبرز الله عليه الكتاب وشهدت عليه الملائكة (وهذا حديث ضعيف)

59/وفى رواية: بقي من عمري أربعون سنة ونسي آدم ما كان وهبه لولده داود فأتمها الله لآدم ألف سنة ولداود مائة سنة...وروي مثله الطبراني فقال: قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم ((إن أول من جحد آدم قالها ثلاث مرات ....ثم ذكر الحديث
وهذا عن ميلاد داود عليه السلام
✍✍✍✍

60/أما عن وفاة داود عليه السلام فقد روي الإمام أحمد بن حنبل فى مسنده عن ابي هريرة أن رسول الله قال: كان داود فيه غيرة شديدة فكان إذا خرج أغلق الأبواب فلم يدخل على أهله أحد حتى يرجع

61/ فخرج ذات يوم وغُلقت الدار فأقبلت امرأته تطلع إلى الدار فإذا رجل قائم وسط الدار فقالت لمن فى البيت : من أين دخل هذا الرجل والدار مُغلقة؟ والله لنفتضحن بداود

62/ فجاء داود فإذا الرجل قائم فى وسط الدار فقال له داود: من انت؟
فقال: أنا الذى لا أهاب الملوك ولا أُمنع من الحجاب
فقال داود: أنت والله ملك الموت ..مرحباً بأمر الله ..
ثم مكث حتي قُبضت روحه فلمّا غُسل وكُفن وفرغ من شأنه طلعت عليه الشمس فقال سليمان للطير: أقبضي جناحاً

63/قال أبو هريرة : فطفق رسول الله يُرينا كيف فعلت الطير وقبض رسول الله بيده وغلبت عليه يومئذٍ المضرحية(وهى الصقور الطوال الأجنحة )وقيل أنه مات يوم سبت وقول آخر انه مات يوم أربعاء

64/وروي أيضاً أن ملك الموت جاء لنبي الله داود وهو نازل من محرابه
فقال له: دعني أنزل أو أصعد
فقال: يا نبي الله قد نفدت السنون والشهور والآثار والأرزاق
قال: فخّر ساجداً على مرقاة من تلك المراقي فقبضه وهو ساجد

65/أما بالنسبة لجنازة داود عليه السلام فلقد حضرها الناس فجلسوا فى الشمس في يوم صائف وكان قد شيّع جنازته يومئذ اربعون ألف راهب عليهم البرانس سوى غيرهم من الناس ولم يمت فى بنى إسرائيل بعد موسى وهارون أحد كانت بنو اسرائيل أشد جزعاً عليه من داود

66/أما بالنسبة لمن حضروا الجنازة آذاهم الحر فنادوا سُليمان أن يعمل لهم وقاية لما أصابهم من الحر فخرج سليمان فنادي الطير فأجابت فأمرها أن تُظل الناس فتراصَ بعضها إلى بعض من كل وجه حتى استمسكت الريح فكاد الناس أن يهلكوا غماً

67/ فصاحوا الناس إلى سُليمان من الغم فخرج سُليمان فنادى الطير أن أظّلي الناس من ناحية الشمس وتنحي عن ناحية الريح ففعلت فكان الناس فى ظل تهب عليهم الريح فكان ذلك اول ما رأوا من مُلك سليمان عليه السلام
✍✍✍✍

68/لقد ذكرنا فى التويتات السابقة ما قاله الحق سبحانه وتعالى فى القرآن الكريم عن نبيه داود عليه السلام وكذلك ما قاله النبي صلّ الله عليه وسلم أيضاً فهو نبي من أنبياء الله أثني الله عليه وعلى صلاته وعلى ذِكره ...أما اليهود فى كتبهم فقد اتهموه بالزنا زوراً وبهتاناً فى قصة من تأليفهم

69/فمن افتراءات اليهود على داود عليه السلام انهم اتهموه بالزنا فى قصة زواجه بزوجة أحد قادة الجيش (اوريا) فقالوا إن داود نظر وهو يمشي على سطح داره إلى امرأة تستحم فأعجبته وأُغرم بها وأتى بها وأضجعها معه فحملَت منه وأعلمته ...وأنه بعد ذلك أنجبت ولد ثم مات ثم انجبت سليمان النبى!!

70/وقالوا بأن داود قد أرسل زوجها اوريا مراراً إلى الحرب ليُقتل كى يتزوجها ...كل هذا هراء وافتراء على نبي الله داود ..ولذلك قال الإمام علي رضي الله عنه وأرضاه أنه من حدّث بحديث داود على من يرويه القصاص جلدتَه مائة وستين جَلدة ..وكأنه أراد تغليظ العقوبة لأن المقذوف نبي

71/ولقد جاء ذكر أسرة داود عليه السلام وأبنائه فى العهد القديم بأنهم (17) منهم (6) أولاد فى حبرون والباقون فى أورشاليم (القدس) وكان داود عمره (30) عاماً عندما ملك حبرون وبقي ملكاً على يهوذا حوالى (7.5) سنة ثم ملك جميع بني إسرائيل لمدة (33) سنة

72/واستطاع داود عليه السلام أن يحقق الاستقرار والسيطرة على معظم الأرض الفلسطينية غرب البحر الميت وأرسل حملة بقيادة (يوآب) قائد جيشه لحرب الأدوميين

73/وقد ذكر العهد القديم أن يوآب هذا قام بمجزرة بشرية قتل فيها الذكور كلهم وأن بعضاً من الأسرة الحاكمة استطاعوا الهرب ومعهم طفل ملكي عمره (7) سنوات يُدعى (هدد) والذى لجأ إلى ملك مصر بسونس الثاني وقد أصبح فيما بعد عدو الملك سليمان بن داود عليهما السلام

74/واستطاع داود عليه السلام أن يُخّلص بني اسرائيل من التسلط الفلسطيني وأن يفرض نفوذه وسُلطانه ويأخذ الجزية من المؤابيين العمويين وكثير من الإمارات الآرامية

75/وفي التوراة (العهد القديم) حدود دولة إسرائيل فى عهد الملك داود عليه السلام كانت من دان إلي بئر سبع أى أنها لم تشمل كامل الأراضي الفلسطينية وذلك لاحتمائها بالنفوذ المصري

76/واستطاع داود عليه السلام فى أواخر حُكمه السيطرة على طرق التجارة بين العراق وسوريا ومصر ..واستولي على التجارة بين بلاد العرب فى الجنوب وحلب والساحل الفينيقي في الشمال حتي أصبحت مملكة داود ذات قوة اقتصادية وسياسية وعسكرية لا يُستهان بها

77/إلا أن فترة حكم داود الأخيرة كما ذكرت التوراة قد شهدت اضطرابات داخلية بسبب تمرد أحد أبنائه عليه فقد ذكرت التوراة فى سِفر صموئيل الثاني قصة اغتصاب إبن داود لأخته وقتل الإبن لأخيه وكذلك ثورة إبنه إبشالوم عليه ثم ثورة بني بنيامين عليه أيضاً

78/فقد ذكر العهد القديم أن أمنون (الإبن البكر لداود عليه السلام) قد أحب أخته غير الشقيقة (ثامار) وكانت جميلة جداً وهام بها حتي أنه احتال عليها واغتصبها وغضب أبشالوم شقيق ثامار لما فعله أخوه واستطاع قتله ثم هرب إلى أخواله فى (جشور) وظل بها (3)سنوات

79/وبعد سنوات الغُربة عاد إبشالوم إلى أورشاليم ودعا لنفسه ملك علي اسرائيل وذهب إلي حبرون وأرسل إلي زعماء الأسباط يُخبرهم أنه نصّب نفسه ملكاً علي حبرون وشايعه عدد كبير من بني اسرائيل

80/وعلم داود عليه السلام بانشقاق ابنه عليه وتكور الأمر أن الإبن إبشالوم استطاع ان يدخل أورشاليم بأتباعه أثناء خروج والده منها وذلك بدون قتال...وعلم داود بالأمر وخاصةً أن إبشالوم عبر بجيشه نهر الأردن ويريد تعقُب والده

81/لكن موآب (قائد جيش داود عليه السلام ) استطاع هزيمة جيش إبشالوم وقتله...وقُتل فى تلك المعركة من بني اسرائيل(20) ألف ...وانتهت كذلك ثورة إبشالوم نهاية مأساوية كما جاء ذِكرها فى التوراة
✍✍✍✍

82/لقد كشفت اللحظات الأخيرة من حياة داود عليه السلام عمّا يحمله فى قلبه بأنه كان يهتم بأن يُنفّذ وصية الرب من جهة إقامة سُليمان ملكاً..وتلك الوصية أمر طبيعي من الآباء للأبناء ومن الأنبياء لأبنائهم كما فعل يعقوب مع أبنائه وجاء ذلك في القرآن الكريم

83/وجاءت تدابير داود لابنه سليمان لتولي العرش فى سِفر الملوك الأول تتلخص في الآتي:
👈عرّف رجال القصر بابنه كملك خلفه على العرش ومُختار من قِبَل الله
👈أوصاهم بالطاعة للوصايا الإلهية
👈حث سليمان والشعب على بناء الهيكل مُقدماً له نموذج للمبني مع المواد التي جمعها لتحقيق هذا الهدف

84/تابع وصايا داود
👈حث العظماء على المساهمة فى هذا العمل
👈قدّم تسبيحاً وشكراً لله كما أقام احتفال ديني

85/إسم داود يُعرف بالعبرية الحديثة (دافيد) ومعناه (محبوب) وهو ثاني ملك على مملكة اسرائيل الموحدة (1011: 970 ) ق.م بعد الملك شاول وأحد أنبياء بني إسرائيل ويتم وصفه على أنه احق وأنزه ملك من بين ملوك إسرائيل التاريخيين وهو محارب ممتاز

86/وإجابةً لرغبة داود لبناء معبد أو بيت الله وعد الله داود أن عائلته الملكية سوف تعيش للأبد ولذلك يؤمن اليهود أن المسيح اليهودي سوف يكون من نسل داود المباشر....ويؤمن المسيحيون أن نسل يسوع المسيح يعود إلى داود لأن مريم يعود نسلها إلي داود

87/وقبل أن نطوي صفحة نبي الله داود فى هذا السرد العميق لا يجب أبداً أن نُهمل حقيقة ما تُسمي (نجمة داود السداسية) هل لها علاقة بسيدنا داود عليه السلام أم أنها خدعة ابتدعها اليهود؟؟؟وبدون تحيّز سيتم الإجابة تاريخياً وباختصار

88/فى الواقع إن ما تُسمّي بالنجمة السداسية أو كما أطلق عليها الصهاينة زعماً بأنها (نجمة داود)
لم تظهر إلى الوجود إلا بدايةً من عام 1648 م وحكايتها بدأت في مدينة براغ التي كانت في ذلك الوقت جزء من الإمبراطورية النمساوية

89/وعندما تعرضت مدينة براغ هذه لهجوم من جيش السويد كان هناك من بين المجموعات العرقية المتعددة والتي تولت الدفاع عن المدينة مجموعة من اليهود

90/فاقترح إمبراطور النمسا وقتها (فرديناند الثالث) أن يكون لكل مجموعة من تلك المجموعات راية تحملها وذلك للتمييز بينها وبين فلول القوات الغازية التي تحصّنت في المدينة وبدأت بشن حرب عصابات

91/وبناء على ذلك الاقتراح قام أحد القساوسة اليسوعيين بأخذ أول حرف من حروف (داود) وهو حرف الدال باللاتينية والذي هو على شكل مثلث وكتبه مرة بصورة صحيحة ومرة أخرى بصورة مقلوبة ومن هنا أدخل الحرفين ببعضهما البعض وبهذا حصل على الشكل الذي نعرفه اليوم تحت اسم (نجمة داود)

92/ وأخيراً قام ذلك القسيس برسم النجمة على الراية وعرضها على الإمبراطور فوافق على أن تكون شعار لمجموعة اليهود المدافعين عن مدينة براغ ويبدو أن الفكرة أعجبت الجالية اليهودية هناك فاتخذت من نجمة القسيس رمزاً دينياً لها وهكذا بدأ مشوار الخداع فيما يتعلق بنجمة داود وأصلها

93/إذاً مما تم عرضه فى هذا السرد تبيّن أن داود عليه السلام تم الافتراء عليه من اليهود ونسبوا له نجمة قالوا إنها خاصة بالسحر والقزة الخفية ...لكنهم كذبوا وخسئوا...وبعد ذلك ادعوا علي ابنه سليمان نفس الأمر ...وكان الرد عليهم فى القرآن الكريم ((وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا))

94/وإلى هنا عزيزي القارئ الكريم نكون قد طوينا صفحة داود عليه السلام فى هذا السرد ...لننتقل إلى صفحة إبنه الذى ورث الحُكم والنبوة من بعده...إنه سُليمان بن داود عليهما السلام
✍✍✍✍

95/وورث سُليمان المُلك والنُبوة وعلّمه الله منطق الطير وسخّر له الرياح والجّن والشياطين ...فقال تعالى فى كتابه العزيز فى سورة النمل الآية 16 (( وورث سُليمان داود وقال يا أيها الناس عُلّمنا منطق الطير وأوتينا من كل شئ إن هذا لهو الفضلُ المُبين))

96/ولكن معنى ورث سُليمان داود أي أنه ورثه فى النُبوة والمُلك وليس المقصود وراثة المال لأن داود كان له أبناء غير سليمان وقد قال رسول الله صلّ الله عليه وسلّم((لا نُورث ما تركنا فهو صدقة)) وقال ((نحن معاشر الأنبياء لا نورث ))

97/فقد كان سُليمان عليه السلام ...هبة الله لداود عليه السلام كما قال تعالى مُخبراً عن داود فى سورة ص ((ووهبنا لداود سليمان نِعم العبد إنه أوّاب))

98/ولقد تم ذِكر سُليمان عليه السلام في القرآن الكريم في (16) موضع فى السور الآتية :
👈البقرة
👈النساء
👈الأنعام
👈الأنبياء
👈النمل
👈سبأ
👈ص

99/وحديث رسول الله((لا نُورث ما تركناه صدقة)) هو حديث صحيح سنَداً وليس من وضع الوضّاعين فقد رواه الشيخان عن أبي بكر رضي الله عنه...وله طرق أخري عن أبي هُريرة وعائشة وعمر وعثمان وعبدالرحمن بن عوف والزبير بن العوّام وسعد بن أبي وقاص والعبّاس وعلي رضي الله عنهم جميعاً

100/فلا تعارُض بين الحديث والقرآن الكريم ..فقد أجمع علماء الأمة على أن جميع الأنبياء لا يُورثون ...وليس المقصود فى قصة زكريا وداود عليهما السلام الإرث المادي أو إرث المال ...بل إرث النُبوة

101/أما عن سبب مُنازعة فاطمة لأبي بكر رضي الله عنهما فى إرث والدها مُحمد صلّ الله عليه وسلّم هو (عدم علمها بحديث رسول الله صلّ الله عليه وسلّم ) فلما عرفت بالحديث كفّت وتراجعت عما طلبَت ولم تُكّلمه بشأن هذا الإرث حتى توُفيت

102/أذاً أثبتنا بالدليل القاطع أن الأنبياء لا تُورث وما تركوه صدقه ....وهذا يعني أن سُليمان عليه السلام ورث النبوة والمُلك وليس المال ...والدليل الأكبر فى الآية القرآنية أنه ورث منطق الطير وبالتالي ورث المُلك والنُبوة وليس المال

103/لم يكُن سُليمان الابن البكر هو الوحيد لداود فقد كان هناك أكثر من ولد سبقه للوجود والميلاد من زوجات أخريات لداود فكان الإبن الأكبر لداود هو (أمنون) فلما قُتل أصبح الذي يليه هو(كيلاب) فلما مات كان (أبشالوم) فلما قُتل فى تمرده على أبيه أصبح (أدوينا) هو الأكبر سناً وكان داود يحبه

104/وكان داود لم يُحدّد ولياً للعهد لأن ميراث المُلك والنُبوّة هو ميراث رباني أي وحي إلهي ...ولكن (أدونيا) استعمل الأمر وأعلن نفسه وريثاً للعرش وولياً للعهد واتخذ لنفسه كل مظاهر المُلك واستمال لجانبه قائد الجيش (موآب) ورئيس الكهنة (انبياثار)

105/ثم جاء الوحي الإلهي باختيار (سُليمان) خليفةً لأبيه داود عليهما السلام...وأمر داود باتخاذ الإجراءات المعمول بها وقتها وذلك بمسح سليمان ملكاً فى نبع جيحون فى اورشاليم بواسطة الكاهن (صادوق) والنبي (ناثان) وتمّ له ذلك

106/وأمام ذلك خاف (أدونيا) من غضب أخيه سليمان فطلب الأمان من سُليمان وأرسل إلى سُليمان قائلاً: ليحلف لي اليوم الملك سليمان أنه لا يقتل عبده بالسيف ....
فعفى عنه سليمان وحدّد إقامته فى بيته ...
وبهذا نودى سُليمان ملكاً على بني إسرائيل بعد أبيه داود عليهما السلام

107/ولابد ألا ننسى فى هذا السرد العميق أن نذكر أن التوراة المُحرّفة واليهود لا يعترفون بنُبوة داود وسُليمان عليهما السلام بل يُقرّرون لهما بكونهما ملوك بني إسرائيل فقط

108/ولقد جاء ذكر إسم سيدنا سُليمان بن داود عليهما السلام في القرآن الكريم (17) مرة وهذا يدل على عِظَم هذا النبي الملك وأن الله عز وجّل أيّده بالمُعجزات والكرامات والخصوصيات التى منحها إياه ولم يُعطها أحداً من الأنبياء من بعده

109/وهذا الدُعاء من سُليمان عليه السلام لرب العزة ليس طلب منه لمُلك الدُنيا حُبّاً فيها...حاشا لله فهذا لا يليق بالصالحين فمابالنا بالأنبياء...وإنما أراد سُليمان مُلكاً ومنزلة خاصة لبسط سيطرته وإعلاء كلمة التوحيد فى كل بِقاع الأرض فما أعظمه من نبي عظيم سُليمان الحكيم
✍✍✍✍

110/لقد أوضح سُليمان عليه السلام منذ أن تولّى الحُكم والنُبوة بعد أبيه ما أنعم الله عليه من فضل وأعطاه من أسباب القوة والسبق وقد سجّل له القرآن الكريم إعترافه بفضل الله عليه ((وورث سُليمان داود وقال يا أيها الناس عُلّمنا منطق الطير وأوتينا من كل شئ إن هذا لهو الفضل المُبين))

111/وقوله ((وأوتينا من كل شئ )) أي من كل ما يحتاج المُلك إليه من العدد والآلات والجنود والجيوش والجماعات من الجن والإنس والطيور والوحوش والشياطين والعلوم والتعبير عن ضمائر المخلوقات من الناطقات والصامتات ثم قال ((إن هذا لهو الفضل المُبين))

112/ولقد حُشِر لسُليمان جيش غير مسبوق من الإنس والجن والطير فقال تعالى في سورة النمل (( وحُشر لسُليمان جنوده من الجن والإنس والطير فهُم يُوزَعون))

113/فالجن والإنس والطير كانت تسير مع سليمان عليه السلام في جيشه ...فالجن والإنس جنود سيّارة والطير تُظله بأجنحتها من حرارة الشمس وغيره حيث تعمل له كمخابرات حربية تأتي له بالأخبار وتبحث له عن مصادر المياه وغير ذلك من الأمور الهامة

114/وعلي كل من هذه الجيوش الثلاثة (الجن والإنس والطير) نُقباء ورؤساء يُنظّمون عملية السير ومُراقبة الجُند

115/وقد قيل إن مُعسكر النبي سليمان عليه السلام (100) فرسخ فى (100) مقسمة كالتالى :
👈25 للجن
👈25 للإنس
👈25 للطير
👈25 للوحوش
وكان له (1000) بيت من القوارير على الخشب فيها (300) زوجة و( 700) من النساء الأسرى

116/ولقد اختلف الكثير فى مُعسكر سُليمان عليه السلام وتعداد جنده إلا أنه جُملة ما قيل في ملكه أنه كان مُلكاً عظيماً ملأ الأرض وانقادت له المعمورة كلها ولهذا فهو ممّن ملك الأرض كلها
✍✍✍✍

117/كان نبي الله سُليمان عليه السلام قد علمّه الله منطق الطير والحيوانات والحشرات ..قال تعالى في سورة النمل (( حتى إذا أتوا على واد النمل قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يَحطمنّكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون))

118/فالقصة واضحة..سُليمان النبي يسير بجنوده من الجن والإنس والطير في مملكته فمر على واد من نمل فرأت نملة جيش سليمان وعظمته وضخامته وكثرة عدده فخافت على عشيرتها من النمل من سليمان وجيشه الجرّار وعلا صوتها فيهم بالتحذير أن يدخلوا مساكنهم حتى لا يدوسهم سليمان وجنوده بأقدامهم

119/وسمع سُليمان عليه السلام ..النملة بقدرة الله عز وجل ..وهذه القصة رغم قِصرها إلا أنها تضرب مثل لنملة إيجابية وشُجاعة كان من الممكن أن تهرب وحدها وتدخل جُحرها

120/لكنها أول نملة رأت الجيش قبل غيرها من النمل فخافت على أمتها لم تفكر فى نفسها فقط رغم أنها كان من الممكن ان تموت تحت الأقدام وهي تنادي على النمل لكنها ضحّت من أجل الآخرين

121/ ولذلك تبسّم سُليمان عليه السلام من البلاغة عندما قالت لأهلها :
👈 يا أيها النمل ..وهو نداء
👈أدخلوا: وهو أمر
👈لا يحطمنكم : وهو نهي
👈وهم لا يشعرون: إعذار منها لجيش النبي سُليمان عليه السلام

122/ولهذا تبسّم سُليمان عليه السلام من قول هذه النملة لأنه احتوى على إيجابية واعتذار من الجيش ...ثم شكر الله على أن وهبه القدرة على سماع ذبذبات صوت النمل وفهم كلامها

123/وقيل أن سليمان عليه السلام كان جالساً على شاطئ بحر فرأى نملة تحمل حبة قمح تذهب بها نحو البحر فظل سليمان ينظر إليها حتى بلغت الماء فإذا بضفدعة قد أخرجت رأسها من الماء ففتحت فمها فدخلت النملة وغاصت الضفدعة فى البحر لساعات طويلة وسُليمان يتفكّر فى ذلك مُتعجباً

124/ثم خرجت الضفدعة من الماء وفتحت فمها فخرجت النملة ولم يكن معها حبة القمح وهنا دعاها سليمان عليه السلام وسألها عن أمرها وأين كانت؟؟

125/ فقالت النملة: يا نبي الله إن في قعر البحر الذي تراه صخرة مُجوفة وفي جوفها دودة عمياء وقد خلقها الله تعالى هناك فلا تقدر أن تخرج منها لطلب معاشها وقد وكّلني الله برزقها فأنا أحمل رزقها

126/وتابعت النملة : وسخّر الله تعالى الضفدعة لتحملنى فلا يضرني الماء فى فمها وتضع فمها على ثقب الصخرة وأدخلها ...ثم إذا وصلت رزقها إليها خرجت من ثقب الصخرة إلى فمها فتُخرجني من البحر

127/فقال سليمان : وهل سمعتى لها من تسبيحة؟؟
قالت النملة: نعم ..تقول يا من لا تنساني فى جوف هذه الصخرة تحت هذه اللجة برزقك ..لا تنسي عبادك المؤمنين برحمتك ...
...سبحانك ربي ما أعظمك
✍✍✍✍

128/لقد أثبت العلماء بعد دراسة طويلة لعالَم النمل أن النمل من أكثر الحشرات تنظيماً ولديه وسائل للتواصل عن بُعد وذلك من خلال إفراز مواد خاصة تنتشر رائحتها فى كل اتجاه وتُميزها بقية النملات وتفهمها ..ولذلك فقد حدّثنا القرآن الكريم عن حقيقة وهي حقيقة التواصل والكلام فى عالم النمل

129/كما جاء فى سورة النمل من الحقائق العلمية المؤكدة والتي لم يكن لأحد علم بها وقت نزول القرآن الكريم أن (النملات المؤنثة) هي التي تتولى الدفاع عن المُستعمرة وحمايتها من أي خطر مُفاجئ وذلك بإصدار إشارات لبقية أفراد المُستعمرة لينتبهوا للخطر القادم

130/وهذا ما حدّثنا عنه القرآن الكريم بقول الحق تبارك وتعالى ((حتى إذا أتوا على واد النمل قالت ((نملة)) ....إلخ
إذاً لقد جاء التحذير على لسان ((نملة مؤنثة)) فمن كان يعلم أن النملة المؤنثة هي التي تتولى الدفاع عن المُستعمرة ...إنه الله سبحانه وتعالى

131/وهذا ما أثبته العلماء أن النمل يتكلم بلغته الخاصة وأثبت كذلك أن النملة المؤنثة هي التي تقوم بالتنبيه لأي خطر وليس للذكور أي دور فى ذلك...والدليل فى القرآن أنها مؤنثة أن الله قال ((قالت نملة)) وليس (قال نملة)) فسبحانك ربي ما أعظمك

132/وقال الله تعالى على لسان النملة (( لا يحْطمنّكم سليمان وجنوده)) ...إن كلمة ((لا يَحْطِمنكّم)) من الناحية العلمية تُثبت أن للنمل هيكل خارجي صلب وهذا ما اكتشفه العّلماء أن جسم النملة مُغلّف بغلاف صلب جداً قابل للتحطيم أى ليس له مرونة تجعله ينحني مثلاً بل يتحطم وينكسر كالزجاج

133/أما بالنسبة لواد النمل الذي مرّ عليه سليمان عليه السلام فقيل أنه وادّ السدير بالطائف... وقيل أنه وادٍ بأرض الشام ...
أما بالنسبة لإسم النملة المُكلّمة لسُليمان فقيل أن إسمها (طاخية)وأن سليمان سمعها من على مسافة ثلاثة أميال

134/((وهم لا يشعرون)) هذا يدل على عدل النبي سُليمان وفضله وفضل جنوده لا يحطمون نملة فما فوقها إلا بألا يشعروا....وقد قيل إن تبَسُم النبي سُليمان هو سرور بهذه الكلمة منها ولذلك أكّد التبسُم بقوله (ضاحكاً) حيث قد يكون التبسُم من غير ضحك ولا رضا فهناك التبسُم بالسخرية والاستهزاء

135/ونلاحظ هنا أن الذي أثنى على جُند سُليمان هى(نملة)إشارة إلى الدين والرأفة والعدل..أما فى قوله تعالى عن جُند مُحمَد صلّ الله عليه وسلم في سورة الفتح((فتُصيبكم منهم مَعَرّة بغير عِلم))فهنا الذي أثنى عليهم هو الله سبحانه وتعالى وهذا لما لجنود مُحَمّد من الفضل على غيره من الأنبياء

136/وقيل فى بعض الكُتب أن سُليمان تحدث للنملة وسألها : لمَ حذّرتِ النمل؟أخفتِ ظُلمي؟ أما علمتِ أني نبي عادل ؟؟ فلِم قُلتِ (يحطمنكم سليمان وجنوده) ؟

137/فقالت النملة : أما سمِعْت قولي((وهم لا يشعرون)) مع أني لم أرد حطم النفوس بل أردت حطم القلوب خشية أن يتمنين مثل ما أعطيت ويفتنّن بالدنيا ويُشغلن بالنظر إلى مُلكك عن التسبيح والذِكر

138/فقال لها سُليمان : عِظيني
فقالت النملة: أما علمتَ لم سُمي أبوك داود؟
قال : لا
قالت: لأنه داوى جراحة فؤاده ..هل علمتَ لم سُميت سُليمان؟؟
فقال : لا
قالت: لأنك سليم الناحية على ما أوتيت بسلامة صدرك وإن لك أن تلحق بأبيك

139/ثم قالت النملة: أتدري لم سخّر الله لك الريح؟؟
قال : لا
قالت: اخبرك أن الدنيا كلها ريح ..
فتبسّم ضاحكاً من قولها مُتعجباً

140/ثم مضت النملة مُسرعة إلى قومها فقالت: هل عندكم من شئ نهديه إلى نبي الله؟؟
فقالوا: وما قدر ما نهدي له؟؟ والله ما عندنا إلا نبقة(ثمر السّدر) واحدة
قالت: حسناً إيتونى بها
فأتوها بها ..فحملتها بفمها فانطلقت تجُرها فأمر الله الريح فحملتها حتى وقعت بين يديه

141/ثم وضعت النملة النبقة من فمها بكف سُليمان وأنشدت :
ألم ترنا نهدي إلى الله ماله..وإن كان عنه ذا غنى فهو قابله
ولو كان يهدي للجليل بقدره..لقصر عنه البحر يوماً وساحله
ولكننا نهدي إلى من نُحبه..فيرضى به عنا ويشكر فاعله
وما ذاك إلا من كريم فاعله..وإلا فما فى ملكنا ما يُشاكله

142/فقال لها سُليمان: بارك الله فيكم ...
وهُم بتلك الدعوة أشكر خلق الله وأكثر خلق الله

143/روى عن وهب بن منبه عن كعب قال : كان سُليمان إذا ركب حمل أهله وخدمه وحشمه وقد اتخذ مطابخ ومخابز يحمل فيها تنانير الحديد وقدور عظام يسع كل قدر عشر جزائر (جمع جذور) وقد اتخذ ميادين للدواب أمامه فيطبخ الطباخون ويخبز الخبازون وتجري الدواب بين يديه بين السماء والأرض والريح تهوى بهم

144/فسار من اصطخر إلى اليمن فسلك مدينة رسول الله صلّ الله عليه وسلم ...
فقال سُليمان : هذه دار هجرة نبي فى آخر الزمان وطوبى لم آمن به وطوبى لمن اتبعه ...ورأى حول البيت أصناماً تُعبَد من دون الله فلما جاوز سليمان البيت بكى البيت

145/ فأوحى الله إلى البيت ما يُبكيك؟..
فقال البيت: يارب أبكاني أن هذا نبي من أنبيائك وقوم من أوليائك مرّوا عليّا فلم يهبطوا ولم يُصّلوا عندي والأصنام تُعبَد حولي من دونك

146/فأوحى الله إلى البيت ألا تبكِ فإني سوف أملؤك وجوهاً سُجّداً وأُنزل فيك قرآناً جديداً وأبعث منك نبياً فى آخر الزمان أحّب أنبيائي إليّ وأجعل فيك عماراً من خلقي يعبدونني وأفرض على عبادي فريضة يذفون إليك ذفيف النسور إلى وكرها ويحنون إليك حنين الناقة إلى ولدها والحمامة إلى بيضتها

147/وأُطهّرك من الأوثان وعبدَة الشيطان ...ثم مضى سُليمان حتى مر بوادى السدير فى الطائف فأتى على وادى النمل ...وهكذا قال كعب إنه وادٍ بالطائف

148/أما من قالوا إنه وادٍ بالشام وكان يسكنه الجن والنمل مراكيبهم ولهم جناحات...إلخ فهذه تُرّهات وأقاويل ....والأغلب أنه وادٍ بالطائف ...والأهم فى تلك القصة القرآنية الكريمة أنها تدل على عدل سليمان وجيشه لدرجة أنهم لم يكن لهم أن يحطموا النمل إلا بدون أن يشعرون
✍✍✍✍

149/ولننتقل الآن إلى مملكة سبأ ...تلك المملكة التى ظهرت قبل الميلاد فى بلاد اليمن القديمة فى الفترة حوالى (2100 ق.م حتى 275م) وكانت عبارة عن اتحاد القبائل اليمنية أى أنها مملكة فيدرالية... ضمّت مملكة حضر موت ومملكة قتبان ومملكة مَعين وكل القبائل التابعة لهذه الممالك

150/وشهدت مملكة سبأ فترات صعود وهبوط شأنها شأن أى امبراطورية أو مملكة لكنها تُعّد الأطول عُمراً والأكثر استقلالية عبر التاريخ ..ولقد ظهرت علامات الضعف عليها فى أواخر القرن الثاني قبل الميلاد بزوال هيمنتها على التجارة البحرية عبر البحر الأحمر ..وظهور الإمبراطورية الرومانية

151/وقد دفع ذلك الأمر القبائل اليمنية باستبدال النظام الفيدرالي إلى نظام حُكم شمولي مُوحَد وكانت الغَلبة فيه لمملكة حِمْيَر وحلفائهم من كندة ومذحج فى القرن الثالث الميلادي بعد حروب طويلة ضد قبيلة همدان ومملكة حضر موت

152/وكان السبئيون وثنيين (أي يعبدون الأوثان) وكان لكل قبيلة إله مزعوم خاص بهم مثل العرب فى الجاهلية ..وكانوا يُقدّسون الإله المزعوم (عثتر) وهو عندهم أكبر الآلهة والتى اجتمعت ممالك اليمن الأربع على تقديسه ..وقد ذُكرت مملكة سبأ فى الكُتب المُقدّسة عند أهل الكتاب

153/وقد اشتهر السبئيون بمهارتهم فى مجال التجارة..كما عُرفوا بالجسارة وفن القتال (وكانوا يعبدون الكواكب من دون الله) وذلك هو النبأ العظيم الذي عاد به الهُدهُد إلى سيدنا سُليمان عليه السلام عندما مرّ بمملكة سبأ ووجد أهلها يعبدون الشمس وتحكمهم امرأة وهي الملكة بلقيس

154/الملكة بلقيس التى أرسل إليها سيدنا سليمان لتدخُل فى دين الله فترددت وأمرت له بهدية لعلها تكشف حقيقة مقصده وهل هو فعلاً نبي مُرسَل أم أنه مُجرد ملك طامع فى مملكة سبأ

155/ولقد اشتهرت مملكة سبأ ببناء السدود وأشهرها هو (سد مأرب القديم) واشتهر السبئيون بسيطرتهم على طرق التجارة وكذلك اشتهروا بتجارة البخور واللبان

156/وقدحُكمت مملكة سبأ بالشورى وطُبقت الديمقراطية فيها قبل آلاف السنين وقد ظهر ذلك واضحاً فى قصة الملكة بلقيس حيث إنها لم تقطع فى أمر التصرف مع سيدنا سليمان إلا بعدأن شاورت قومها ..قال تعالى فى سورة النمل((قالت يا أيها الملأ أفتوني فى أمري ما كُنت قاطعةً أمراً حتى تشهدون))

157/وكان ذلك بعد أن وصلتها رسالة سيدنا سليمان والذى جاء فيها ..قال تعالى فى سورة النمل(( إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم ⭕ألاّ تعلّوا عليّ وأْتوني مُسلمين))
وقالت الملكة بلقيس ((إن الملوك إذا دخلوا قريةً أفسدوها وجعلوا أعزّة أهلها أذلّة وكذلك يفعلون))
✍✍✍✍

158/وهناك نظريات عديدة تُشير إلى أن أصول السبئيين القديمة تعود إلى جنوب فلسطين ..لدرجة أن بعض الكُتّاب اليهود يقولون أن السبئيين يعود أصولهم إلى نبي الله ابراهيم عليه السلام من زوجته (قطورا) التى تزوجها بعد وفاة زوجته سارة ..وأنها أنجبت له مدين و(قيشان) الذى أنجب سبأ

159/كما تُفيد أيضاً كتابات اليهود إلى وجود سبأ قُرب مناطقهم فى أقصى جنوب فلسطين وكانوا تُجّاراً أثرياء يتاجرون فى الذهب والفضة والأحجار الكريمة ...ولكن الغالب أن مملكة سبأ لا تتجاوز القرن (12) قبل الميلاد واستمرت مملكة سبأ حتى قيام الدولة الحِمْيَرية فى اليمن

160/والوجود السبئي فى أماكن الغساسنة والمناذرة مؤيَد بالنقوش الآشورية وكتابات اليونان ..وإن كانت أسمائهم لم تظهر بشكل صريح إلا فى عهد مملكة حِمْيَر

161/والوجود السبئي فى تلك المناطق ليس مرتبطاً بتصدُع أصاب سد مأرب القديم فالنص الآشوري الذي يُشير إلى سبئيين فى تيماء يعود إلى فترة كانت مملكة سبأ فى عظمتها

162/وقد ذكر سترابو أن السبئيين والأنباط هم نفس الشعب وهو قد يُظهر الخلط الذي قد وقع فيه الرومان ..لكنه دلالة على وجود سبئي قُرب الشام وذكر أن عاصمتهم كانت تُسمى (ماريبا) ..(مأرب)

163/ولقد ذكر بلينيوس الأكبر أن السبئيين كانوا يسيطرون على جُزر كثيرة ووصفهم بأنهم شعب من (السكونيين) وهى دلالة أن جزء من السبئيين كان بدوياً فالسكونيين( وفقاً لسترابو) هو شعب عربي يعيش جنوب ماسوباتوميا (بلاد الرافدين)

164/وكان النشاط السبئي واضحاً في مناطق الأنباط بدلالة ورود إسم ملك سبئي إسمه (زبد إيل) والذي سلّم رأس (أليكساندر بالاس) الذي هرب لمناطق الأنباط هرباً من البطالمة... إلى بطليموس السادس ..ولم يكن يذكر اليونان ذلك لولا النفوذ السبئي فى المنطقة

165/لكن فى الواقع إن كل هذه الكتابات متأخرة للغاية ولا تُفيد الباحثين فى تحديد فترة نشأة السبئيين ومراحلهم الأولى...وأغلب الظن أنهم كانوا يستوطنون حاضرة صرواح (وهي موقع قرب مدينة مأرب القديمة )

166/ ولم يختلفوا عن أي قبيلة أخرى إلى أن توصلوا لحل للاستفادة من مياه الأمطار فأقاموا سد صغير فى صرواح لحصر المياه ويُعتقد أن تلك كانت المرحلة الأولى لهم

167/فلا يوجد أنهار فى اليمن تعينهم على الزراعة كما أن محصول الأمطار ليس مرتفعاً مما سبب لهم عدد من المشاكل

168/ولذلك حرص السبئيون على الاستفادة من كمية الأمطار الضئيلة عن طريق تشييد أول سدودهم الصغيرة فى مدينة صرواح تجمعهم رابطة قبَلية حول الإله المزعوم (عثتر) الذى جعلوه والدهم بل والد البشرية جمعاء قبل دخول عدد من القبائل معهم وجلبهم لآلهتهم المزعومة فى ذلك المجتمع الصغير
✍✍✍✍

169/وقد جاء ذِكر مملكة سبأ وملكتهم فى التوراة ..كما جاء فى بعض النقوش التى تركها الملك سرجون ملك آشور (720:705) ق.م ..أن مملكة سبأ قدّمت له هدية من الذهب والآلئ والبخور والأعشاب

170/ ويرى بعض الباحثين أنه قد تكون تلك الأشياء على سبيل الهدية وليست من قبيل الإتاوة أو الضرائب التى فرضها الملك الآشوري على حُكّام سبأ
✍✍✍✍

171/ولقد ذكر القرآن الكريم قصة سبأ فى أكثر من موضع فحكى ما كانوا فيه من النعيم حيث كانوا فى أخصب البلاد وأطيبها

172/كما ذكر القرآن الكريم سد مأرب الذي أقامته ملكتهم بلقيس لكنهم بطروا وكفروا بالنعمة وطغوا وكانوا مجوساً يعبدون الشمس فأرسل الله لهم الرُسل فلم يهتدوا فأرسل عليهم سيل العَرِم فهدم السد وشرّدهم جزاءً بما كانوا يعملون وذلك يتضح جلياً فى سورة سبأ( 15:17) 👇

173/وكذلك وردت فى القرآن الكريم قصتهم وقصة ملكتهم الملكة بلقيس مع سليمان عليه السلام فى سورة النمل فى الآيات ( 20:44) كما سيأتي ذكرها فى وقتها هنا فى هذا السرد إن شاء الله
✍✍✍✍

174/وتحكم موقع مأرب فى وادي سبأ بطريق التجارة الهام المعروف بطريق اللبان (وكان اللبان من أحب أنواع الطيوب وأغلاها فى بلدان الشرق القديم وحوض البحر المتوسط )

175/ وقد تميزت اليمن بإنتاج أجود أنواع اللبان وهو الذي كان ينمو فى الجزء الأوسط من ساحله الجنوبي فى بلاد المهرة وظفار ..وقد أدى ذلك الطلب المتزايد عليه إلى تطوير تجارة واسعة نشطة تركزت حول هذه السلعة وامتدت إلى سلع أخرى نادرة عبر طريق التجارة المذكورة

176/ولقد كان يمتد هذا الطريق بصفة رئيسية من ميناء قنا فى مصب وادي ميفعة على بحر العرب ..إلى غزة فى فلسطين على البحر المتوسط ...مروراً بمدينة شبوة ومأرب ...ثم يمر بوادي الجوف ومنه إلى نجران حيث يتفرع إلى فرعين وهما:

177/👈طريق يمر عبر قرية الفاو فى وادي الدواسر ومنه إلى هجر فى منطقة الخليج ثم إلى جنوب وادي الرافدين
👈طريق رئيس يمتد من نجران نحو الشمال ماراً بيثرب ثم ددان فى شمال الحجاز ومنه إلى البتراء ومن البتراء نحو ميناء غزة بينما يتجه فرع آخر إلى دمشق وإلى مدن الساحل الفينيقي

178/وهذا كان بحث تاريخي شبه مُفصّل عن سبأ وعن ممالك اليمن القديمة وطرق التجارة وقتها ...ولننتقل الآن إلى الحديث عن هُدهد سُليمان وسُليمان نفسه والملكة بلقيس ملكة سبأ بشكل تفصيلي أيضاً ...
وللحديث بقية إن شاء الله ✍✍✍✍

179/لقد جاء ذكر نبي الله سليمان عليه السلام والملكة بلقيس ملكة سبأ في سورة النمل في الآيات من (20:44)

180/وتبدأ القصة القرآنية بقيام النبي سُليمان عليه السلام بتفقُد جيشه الذي يوجد بصفوفه الجن والإنس والطير وعندما تفقّد الطير لم يرّ الهُدهُد الذي على الرغم من كونه طائر صغير الحجم ..إلا أن له فائدة عظيمة في جيش سُليمان عليه السلام وإلا ما اهتم بوجوده كل هذا الاهتمام في صفوف الجيش

181/ولقد كانت وظيفة الهُدهُد في جيش سُليمان تتلخص في استكشاف الأماكن التي توجد بها مياه في الصحراء وغيرها إذا سافر الجيش

182/فقد أعطى الله سبحانه وتعالى لهُدهد سُليمان قوة النظر إلى الماء تحت طبقات الأرض وكان له
مكان يقف فيه

183/وذات يوم تفقّد سُليمان الطيور في الجيش لم يجد الهُدهُد في مكانه فقال سُليمان : مالي لا أرى الهُدهُد أم كان من الغائبين؟؟وتوعّد سُليمان الهُدهد بالعذاب الشديد الذي يصل للذبح إلا إذا جاء بعُذر كبير يُنّجيه من العقاب

184/قال الله تعالى((فمكَث غير بعيد)) أي: فغاب الهُدهُد غيبة ليست بطويلة ثم قدِم منها فقال لسُليمان(( أُحطت بما لم تُحِّط به)) أي: إطّلعت على ما لم تطّلع عليه ((وجئتك من سبأ بنبأ يقين)) أي: جئت لك بخبر يقين

185/((إني وجدتُ امرأةً تملِكَهم وأوتيَت من كل شئ ولها عرشُ عظيم)) لقد أشار الهُدهُد إلى وجود مملكة لا يعلم عنها النبي سُليمان شئ وبالتالي فإنها لابد أن تكون بعيدة عن مُلك سُليمان حيث بلاد اليمن ...ثم إلى وجود امرأة تحكُم المملكة وأشار بتعجُب إلى وجود عرش عظيم لهذه الملكة

186/ولقد ملّك أهل سبأ عليهم بعد أبيها رجل (واسمه الهدهاد أو شراحيل ابن ذي جدن) فعمّ الفساد فأرسلت إليه تخطبه فتزوّجها فلما دخلت عليه سقته خمراً ثم قطعت رأسه ونصبته على بابها فأقبّل الناس عليها وملّكوها عليهم وهي إسمها بلقيس بنت السيرح

187/وأشار الهدهد إلى قوة تلك الملكة وما أوتيت به من أسباب القوة ((ولها عرش عظيم)) أي: سرير مملكتها كان مُزخرفاً بأنواع الجواهر والآلئ والذهب والحُلي الباهر

188/وجاء بتقرير الهُدهُد أمر خطير وهو الذي أهمَّ سُليمان وهو كُفر هؤلاء القوم وملكتهم وعبادتهم للشمس من دون الله وإضلال الشيطان لهم وصدّهم عن عبادة الله وحده لا شريك له الذي يُخرج الخبء فى السموات والأرض ويعلم يا يُخفون وما يُعلنون أي يعلم السرائر والظواهر من الماديات والمعنويات

189/ولقد تعجّب الهُدهُد من هؤلاء القوم الذين يسجدون للشمس من دون الله وتساءل ((ألا يسجدوا لله الذي يُخرج الخبء في السموات والأرض ويعلم ما تُخفون وما تُعلنون)) !!

190/ولم يأخذ سُليمان عليه السلام ما قاله له الهُدهُد على سبيل الصدق المُطلَق ...بل أراد التحقُق من كلامه واتهامه لهؤلاء القوم بالكُفر وعبادة غير الله وهذا من الحِكمة والعدل فلقد خلق الله لنا أذنين ولسان واحد وفي هذا إشارة إلى أن نسمع أكثر مما نتكلم وعلينا التحقق قبل الحُكم

191/ولذلك قال سُليمان للهدهد((سننظُر أصدَقْت أم كُنت من الكاذبين)) ثم كتب له رسالة إلى هؤلاء القوم وأمره أن يذهب بها إليهم وينتظر ردّهم (( إذهب بكتابي هذا فألقهِ إليهم ثم تولّ عنهم فانظر ماذا يَرجِعون))

192/وكان خطاب سليمان عليه السلام لملكة سبأ وقومها في كلمات بسيطة مُعّبرة تدعوهم للإسلام والقدوم إليه طائعين لهم به

193/ وجاء نص الخطاب فى نفس السورة ..سورة النمل ((إنه من سُليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم ⭕ألاّ تعلوا عليّ وأْتوني مُسلمين))
((ألا تعلّوا)) : لا تستكبروا على طاعتي وامتثال أوامري
((وأْتوني مُسلمين)): أقدّموا عليّ سامعين مُطيعين

194/وبالفعل ذهب الهُدهُد بالكتاب إلى ملكة سبأ وألقاه على عرشها فى قصرها وهي فى خلوة لها وانتظر كما أمره سُليمان ليرى ما ستقول هي وقومها

195/فجمعت الملكة بلقيس أمراءها ووزرائها وأكابر دولتها إلى مشورتها ((قالت يا أيها الملأ إني ألقىّ إليّ كتاب كريم )) ..ثم قرأت عليهم عنوانه أولاً(( إنه من سُليمان)) ثم قرأته ((وإنه بسم الله الرحمن الرحيم ⭕ألاّ تعلوا عليّ وأْتوني مُسلمين))

196/لأن مملكة سبأ كما ذكرنا من قبل في هذا السرد العميق كانت تأخذ بمبدأ الشورى لذا قامت بلقيس بمشاورة ووزرائها وكبار القوم فى أمرها وما قد حل بها...وتأدبّت معهم وخاطبتهم وهم يسمعون ((قالت يا أيها الملأ أفتوني في أمري ما كُنت قاطعة أمراً حتى تشهدون))أي:ما كنت أبت فى أمر إلا بحضوركم

197/ولم يكن قوم سبأ أهل حكمة بل كانوا أهل حرب وقتال ..فلم يدرسوا ولم يباحثوا ليروا من هو عدوهم (( نحن أولو قوة وأولو بأسٍ شديد))

198/ولعل قوم سبأ لم يسمعوا بسُليْمان وجيشه ومُلكه لأن المسافة بين مملكتهم ومملكة سليمان بعيدة وهذا رداً على من يزعم أن مملكة سليمان كانت في الجزيرة لعربية في جنوبها الغربي ...فلو كانت كذلك لعلِمَ سُليمان بمملكة سبأ ولعلم قوم بلقيس بمملكة سُليمان العظيمة

199/وكانت بلقيس أكثر حكمة من قومها فرأت أن تنتظر لتتعرف على سُليمان ومدى قوته وهدفه وغرضه وذلك بعد أن فوّضوا إليها في ذلك الأمر لترى فيه ما هو الأرشد لها ولهم

200/فكان رأي بلقيس أتمّ من رأيهم وعلِمَت أن صاحب هذا الكتاب لا يُغالب ولا يُمانِع ولا يُخالف ولا يُخادِع(( قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزّة أهلها أذلّة وكذلك يفعلون))

201/ثم ظهرت حكمتها وذكاؤها وفراستها فقالت بلقيس((وإني مُرسِلة إليهم بهدية فناظرةٌ بمَ يرجع المُرسَلون)) أرادت أن تعلم من هو سُليمان هل هو مجرد ملك طالب دُنيا أم نبي فأرسلت له هدايا قيّمة عظيمة

202/وكان رد سُليمان عليه السلام عنظما وصلته هديتها ..رداً عظيماً وقاطعاً وغاضباً((فلما جاء سُليمان قال أتُمدونَنِ بمالٍ فما آتانِ الله خير مما آتاكم بل أنتم بهديتكم تفرحون))

203/ثم قال سُليمان لرسولها إليه ووافدها الذي قدم عليه والناس حاضرون يسمعون((إرجع إليهم فلَنأتينهم بجنود لا قِبَل لهم بها ولنُخرجنّهم منها أذّلة وهم صاغرون))

204/يا له من رد قوي يدل على مدى قوة وعظمة جيش سُليمان عليه السلام الذي لا يُقهَر : إرجع بهديتك التي قدمت بها إلى من قد منّ بها فإن عندي مما قد أنعم الله عليّ وأعطاني من الأموال والتُحَف والرجال ما هو أضعاف هذا وخير من هذا الذي أنتم تفرحون به وتفخرون على أبناء جنسهم بسببه

205/ثم كان تهديد سُليمان ووعيده لهم إن لم ينصاعوا له ((فلنأتيّنهم بجنود لا قِبَل لهم بها)) أي: فلأبعثّن إليهم بجنود لا يستطيعون دفاعهم ولا قتالهم ولا ممانعتهم ولا منافستهم....ولأخرجنّهم من بلدهم وحوزتهم ومعاملتهم ودولتهم أذلة ((وهم صاغرون)) أي: عليهم الصغار والعار والدمار

206/ووصل المُرسَل عائد بالهدايا إلى مملكة سبأ ووصل معه ما قاله سُليمان عليه السلام ...فماذا كان رد فعلهم ورد فعل ملكتهم بلقيس؟؟؟ !!!!
للحديث بقية إن شاء الله تعالى
✍✍✍✍

207/لما بلغ قوم سبأ ما ردّ به نبي الله سليمان بن داود عليهما السلام لم يكن لهم مفر من السمع والطاعة وعلى الفور بادروا بالإجابة في تلك الساعة وأقبلوا جميعهم مُطيعين سامعين خاضعين بصُحبة الملكة

208/ولما سمع سُليمان بقدومهم عليه ووفودهم إليه قال لمن بين يديه ممّن هو عنده من الإنس والجن بعد أن علم من الله تعالى أن الملكة بلقيس وقومها قادمون إليه ليعلنون طاعتهم وولاءهم له..قال تعالى فى سورة النمل (39:40)

209/ ((قال عِفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين⭕قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك فلما رآه مُستقراً عنده قال هذا من فضل ربي ءأشكر أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربي غني كريم))

210/((قال عِفريت من الجن)) : وهو المارد القوي وقيل إن اسمه (كوذي) وقيل (ذكوان) وقيل (العفريت الداهية) وقيل(الخبيث) وقيل (الغليظ) وقيل(القوي الشديد) وقيل هو (صخرة الجني والذي كان بمنزلة جبل يضع قدمه عند منتهى طرفه

211/((أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك)) أي من مجلسك الذي تحكم فيه ..((وإني عليه لقوي أمين)) أي : قوي على حمله أمين على ما فيه

212/فقال سُليمان أريد أسرع من ذلك ((قال الذي عنده عِلم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك)) وأكثر المُفسرين اتفقوا على أن الذي عنده علم الكتاب هو (آصف بن برخيا) وهو من بني اسرائيل وكان صِدِّيقاً يحفظ إسم الله الأعظم الذي إذا سُئل به أَعطى وإذا دُعي به أَجاب

213/قالت السيدة عائشة رضي الله عنها قال النبي صلّ الله عليه وسلم : إن اسم الله الأعظم الذي دعا به آصف بن برخيا يا حي يا قيّوم ..قيل وهو بلسانهم (أهيا شراهيا)

214/وكان سليمان عليه السلام قد أمر ببناء صرح من زجاج وعمل في ممره ماء وجعل عليه سقف من زجاج وجعل فيه من السمك وغيرها من دواب الماء وأُمرت بدخول هذا الصرح وسُليمان جالس على سريره فيه

215/ ((فلما رأته حسبته لُجّةً وكشفت عن ساقيها قال إنه صرح مُمّرد من قوارير قالت ربِ إني ظلمت نفسي وأسلمتُ مع سُليمان لله رب العالمين))

216/وقيل أن سُليمان لما تزوّج بلقيس أقرّها على مملكة اليمن وردّها إليه وكان يزورها فى كل شهر مرة فيقيم عندها (3)أيام ثم يعود على البساط وأمر الجان فبنوا له (3) قصور في اليمن وهم قصر غمدان وقصر سالحين وقصر بينون

217/أما بالنسبة لملكة سبأ فى التوراة فلهذا حديث آخر وأمور أخرى....وإن شاء الله تعالى سنتداولها فى المرة القادمة
✍✍✍✍

218/جاء في العهد القديم أن ملكة سبأ (دون ذكر إسمها) بأنها سمعت بخبر سُليمان وحِكمته فذهبت إليه لاختبار هذه الحكمة والتحقق منها ..قادمة على ظهور الجِمال بقافلة من الطيب والأحجار لكريمة والأبخرة التي لم تشهد أورشليم مثلها من قبل

219/وفي الواقع إن التحقق من القصة من ناحية الآثار يكاد يكون مُستحيل...لكن الإشارات إلى الطيب والأحجار الكريمة التي (لم يأتِ بعد مثلها) هي دلائل على أن المملكة التى كانت تحكمها بلقيس غنية بالعناصر ..وقد كانت ممالك اليمن القديم كذلك

220/وسمعت ملكة سبأ بخبر سُليمان لمجد الرب فأتت لتمتحنه بمسائل فأتت إلى أورشليم بموكب عظيم جداً بجِمال مُحمّلة بالأطياب والذهب الكثير جداً والحجارة الكريمة وأتت إلى سليمان وكلّمته بكل ما كان في قلبها فأخبرها سليمان بكل كلامها ولم يكن مخفياً على الملك أمر لم يُخبرها به

221/فلما رأت ملكة سبأ كل حكمة سليمان والبيت الذي بناه وطعام مائدته ومجلس عبيده وموقف خدامه وملابسهم وسقاته ومحرقاته التى كان يصعدها في بيت الرب لم يبقَ فيها روح بعد

222/فقالت للملك صحيحاً كان الخبر الذي سمعته في أرضي عن أمورك وعن حكمتك ولم أصدق الأخبار حتى جئت وأبصَرت عيناي فهو ذا النصف لم أخبر به زدت حكمة وصلاحاً على الخبر الذي سمعته طوبى لرجالك وطوبى لعبيدك هؤلاء الواقفين أمامك دائماً السامعين حكمتك

223/ليكن مباركاً الرب إلهك الذي سُرّ بك وجعلك على كُرسي إسرائيل لأن الرب أحبّ إسرائيل إلى الأبد جعلك ملكاً لتُجري حكماً وبراً ...وأعطت الملك مائة وعشرين وزنة ذهب وأطياباً كثيرة جداً وحجارة كريمة

224/ لم يأتِ بعد مثل ذلك الطيب في الكثرة الذي أعطته ملكة سبأ للملك سليمان وكذا سفن حيرام التي حملت ذهباً من أوفير أتت من أوفير بخشب الصندل كثير جداً وبحجارة كريمة ..فعمل سليمان خشب الصندل درابزينا لبيت الرب وبيت الملك وأعواداً وربابا للمُغنين

225/لم يأت ولم يُر مثل خشب الصندل ذلك إلى هذا اليوم ...وأعطى الملك سليمان لملكة سبأ كل مُشتهاها الذي طلبت عدا ما أعطاها إياه حسب كرم الملك سليمان فانصرفت وذهبت إلى أرضها هي وعبيدها ...وما سبق مذكور في سِفر الملوك الأول (10) 1:13

226/وفي الواقع لا توجد إشارات في التوراة عن علاقة بين سُليمان وملكة سبأ ولكن ورد أنه كان لسليمان (700) زوجة و(300) جارية وأن سليمان ليس نبياً كما هو في الإسلام بل مجرد (ملك) وتُظهر النصوص غضباً من يهوه (إله إسرائيل المزعوم) لتعلُق قلبه بالنساء والتغاضي عن بعض أفعاله لأنه ابن داود

227/على الرغم من أنه لا توجد إشارة بعينها لعلاقة بين سليمان وبلقيس ..ولكن بُنيت قصص العلاقة المزعومة في تعليقات أو تفاسير الأحبار إستناداً إلى ما ورد عن حب سليمان للنساء في التوراة

228/أما المدراش والتناخ فقد فصلوا في القصة ..فورد في المدراش اليهودي أن الملكة سمعت بخبر سليمان وحكمته فقالت لقومها ( سأذهب لاختباره أحاجي لأرى إن كان حكيماً أم لا)

229/ويبدو أنها كانت بارعة في مسألة الأحاجي والألغاز والأسئلة المُعقّدة... وكان سليمان يُحب الأحاجي ويُكثر من تبادلها مع الملوك وهي علامة على الكفاءة والذكاء حسب مفاهيم العالم القديم

230/فلما وصلت عند سليمان سألته: أنت سُليمان الذي سمعت عن مملكته وحكمته؟
فأجاب سليمان: نعم
فقالت بلقيس: إن كُنت حكيماً فعلاً فأسألك أسئلة وأرني إن كان بإمكانك الإجابة عليها
فأجاب سليمان: لأن الرب يعطي حكمة ..من فمه المعرفة والفهم

231/قالت بلقيس: ما هي السبع التي تخرج والتسع التي تدخل والإثنان اللذان يُقّدمان شراباً والواحد الذي يشرب؟؟

232/فقال سليمان: السبع التي تخرج هي (أيام الحيض) والتسع التي تدخل هي (شهور الحمل التسعة) والاثنان اللذان يُقدّمان شراب هما (الثديان) والواحد الذي يشرب هو (الرضيع)
فقالت بلقيس: أنت حكيم فعلاً..سأسألك سؤال آخر وأرى إن كان بإمكانك إجابتي
فقال سليمان : الرب يمنح الحِكمة

233/قالت بلقيس: أباك هو أبي ؟ وجدك هو زوجي؟ أنت إبني وأنا أختك؟
فأجاب سُليمان: إبنتيّ لوط (اللتّين حبلتا من أبيهم لوط حسب العهد القديم) طبعاً نستغفر الله من قولهم

234/فقالت بلقيس: يخرج كالغبار من الأرض وغذاؤه الغبار يُسكب كالمياه ويضئ المنازل؟؟
سليمان : نافثاً (يقصد الريح)
فقالت بلقيس: شئ عندما يعيش لا يتحرك وعندما تقطع رأسه يتحرك
فقال سليمان: السفينة في البحر

235/ فقالت بلقيس: ما هو الذي لم يولد بعد ولكنه أُعطي حياة؟
قال سليمان: عِجل الذهب
فقالت بلقيس: الميت عاش ويُصلي والقبر يتحرك ما هو؟؟
فقال سليمان : الميت يونس وقبره الحوت (أو السمكة كما هي مذكورة في التوراة)...
.....وللحديث بقية إن شاء الله تعالى
✍✍✍✍

236/إن موقع عرش بلقيس(ملكة سبأ) يُعد من آثار اليمن فهو الموقع الأثري الأشهر بين آثار اليمن ..وقد عُرف بعمدانه الخمسة وسادسها عمود مكسور كانت حتى عام 1988م تنتصب وسط كُثبان الرمال المُحيطة بها ويجهل اليمنيون ما تُخفي تحتها

237/ وقد تم استخدام صور تلك الأعمدة كرمز وطني مُهم للبلاد اليمنية فتصدرت لوائح الإعلانات وظهرت مرسومة على العملات الورقية وعلى طوابع البريد وأغلفة بعض كتب التاريخ اليمني

238/ولقد تغنّى الشعراء والمُبدعون بعرش بلقيس وظلّوا يترقبون عودة ظهور معبد الشمس وسطوع شمس حضارة سبأ وحِمْيَر ..ومنذ 1888م أضحى معلوماً للباحثين أن عرش بلقيس تسمية شعبية لمعبد سبئي قديم وقد تمت الحفريات من قبل البعثات الأجنبية للكشف عن هذا الأمر

239/وكان الرحّالة النمساوي والباحث إدوارد جلازر أوّل من دونوا نقشاً سبئياً حُفر على أحد أعمدة المعبد في العهد السبئي الوسيط

240/ويتحدث النقش عن المعبد السبئي المقة ورب المعبد ..وبرآن يحذر كل من يحاول أن ينهب كنوز المعبد الفضية
👈المعبود السبئي المقة كان يرمز لعبادة لقمر أحد الكواكب السماوية
👈برآن هو الإسم السبئي القديم لقسم من الجنة اليسرى في أرض مأرب

241/وكان معبد برآن عرش بلقيس يبعُد حوالي (3) كم عن أسوار المدينة وموقعه كما هو الحال تقريباً وسط حقول الجنة اليسرى بعيداً عن أماكن الاستيطان البشري

242/ ويوجد على بعد (3) كم في الشمال لشرقي (محرم بلقيس) وهو أكبر معبد كان يحج إليه السبئيون في أوقات محددة في السنة ويعرب باسم معبد آوام أو معبد القمر

243/وهذا المعبد ينتظر فرق التنقيب الأثرية تأتي إليه لتستكمل ما بدأته قبل نصف قرن حتى تكشف عن تفاصيله المدفونة تحت الرمال فيزهو بعودته إلى النور كما يزهو اليوم عرش بلقيس

244/ وعلى أي زائر لأرض الجنتين أن يقف وقتاً مع التاريخ ليتأمل عظمة الإنسان اليمني قبل (3000) سنة ومستوى تطوره الحضاري المتكامل

245/ومحرم بلقيس أو معبد القمر يزيد عمره عن (3000) سنة وهو معلم أثري مُذهل يُحيط بالكثير من أسرار عظمة مملكة سبأ وهو جزء مهم من التراث الإنساني العالمي

246/ويقع محرم بلقيس (ملكة سبأ) في محافظة مأرب في شرق العاصمة صنعاء على بُعد (4) كم إلى الجنوب الشرقي من قرية مأرب التراثية وهو معبد للإله المقة (إله القمر المزعوم) حيث كان قدماء اليمن يعبدون الشمس والقمر ونجم الصباح ويُعتقد بأن محرم بلقيس كان المعبد الرئيسي في مأرب

247/ومحرم بلقيس له شكل بيضاوي وتقول الدراسات الحديثة أنه لم يكن مسقوفاً ..يقع مدخله الرئيسي في الواجهة الشمالية وأمام الباب بهو ذى أعمدة على جوانبه

248/ وعلى بُعد (10) متر من الداخل تنتصب (8) أعمدة كبيرة في صف واحد كما كما يوجد هيكل صغير من الحجر له (4) أعمدة ويُعتقد بأنه أقيم فوق بعض القبور على الجانب الشرقي من المحرم

249/ويرتبط إسم محرم بلقيس بقصة الملكة بلقيس ملكة سبأ والنبي سليمان عليه السلام ....وللمعبد سور حجري مُزخرف بإفريز علوي على غرار الزخرفة السبئية المعروفة ويرجع تاريخ بناء المعبد إلى ما قبل القرن الثامن قبل الميلاد

250/وتشير النصوص أن محرم أو معبد بلقيس ظل يؤدي وظيفته لمدة تقترب من ألف عام وقد أُهمل المعبد كما أُهملت آلهة سبأ عند أواخر القرن الرابع الميلادي بعد أن اعتنق ملوك حِمْيَر الديانات السماوية المسيحية واليهودية

251/أما بالنسبة لعرش بلقيس فيقع على بعد(1400) متر إلى الشمال الغربي من محرم بلقيس السابق ذكره وهو معبد تم تخصيصه للمقة (إله القمر المزعوم) ويلي معبد آوام من حيث الأهمية ويُعرف محلياً بالعمايد

252/ والمعبد مربع الشكل له مساحة مكشوفة تتوسطها البئر المقدسة وخوض ماء حجري يصل أليه الماء بواسطة فم الثور المُقدس..والقاعة مُحاطة بعدد من الجدران من الشمال والغرب والجنوب وأمام الجدار الغربي ينتصب عدد من المقاعد المرمرية

253/ ومن القاعة المكشوفة توجد (12) درجة تؤدي إلى قُدس الأقداس حيث الستة أعمدة (يوجد حالياً 5 أعمدة والسادس مكسور) ذات التيجان المزخرفة بالمكعبات ويزن العمود (17) طن و 350كجم ويبلغ طوله (12) متر وسُمكه (80×60) سم ويحيط بساحة المعبد المقدسة سور من اللبن (الطين) وله أبراج

254/ ويقع باب المعبد فى الجهة الشمالية ..ومن نتائج الحفريات اتضح بأن بناء المعبد مر بمرحلتين أساسيتين وهما :
👈الأولى: من نهاية الألف الثاني حتى بداية الألف الأول قبل الميلاد
👈الثانية : بدأت عام 850 قبل الميلاد
وللحديث بقية إن شاء الله تعالى
✍✍✍✍

255/كان سُليمان عليه السلام يُحب الخيل الصافنات وهي الخيل التي تقف على ثلاث وطرف حافر الرابعة وهي المُضمرة السراع ..قال تعالىفي سورة ص ((ووهبنا لداود سُليمان نِعم العبد إنه أوّاب⭕إذ عُرض عليه بالعشيّ الصافنات الجِياد ))

256/وقد قال أهل التفاسير إن سليمان ذات يوم انشغل بتلك الخيل حتى خرج وقت العصر وغربت الشمس والذي يقطع به أنه لم يترك الصلاة عمداً دون عُذر إلا أن يُقال أنه كان سائغاً في شريعتهم فأخّر الصلاة لأجل أسباب الجهاد وعرض الخيل كما حدث معه

257/وقالوا لقد أخّر سُليمان الصلاة نسياناً كما حدث مع النبي صلّ الله عليه وسلم يوم غزوة الخندق

276/وقالوا((حتى توارت بالحِجاب)) أي عائد على الخيل وليس على الشمس وأنه لم تنته وقت الصلاة وقوله ((فطفق مسحاً بالسوق والأعناق)) أي مسح العرق عن عراقيها وأعناقها

277/وهذا القول ينفي قيام سليمان عليه السلام بتعذيب الحيوان دون ذنب ويهلك بلا سبب ولا ذنب له إلا أن الخوف من أن يحصل عليه أعداء الله فيجوز ذبحها وإهلاكها حتى لا يتقووا بها

278/والصافنات: جمع الصافن من الخيل والأنثى (صافنة) والصافن منها عند العرب الذي يجمع بين يديه ويثني طرف سنبك إحدى رجليه... وعند آخرين الذي يجمع يديه

279/وقد قيل إن سُليمان عليه السلام كان لديه (20) ألف فرس وقيل أن كان كن ضمنها (20) فرس من ذوات الأجنحة

280/ولقد روى أبو داود في سُنَنِه وبسنده عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: قدم رسول الله صلّ الله عليه وسلم من غزوة تبوك أو خيبر وفي سهوتها ستر فهبّت الريح فكشفت ناحية الستر عن بنات لعائشة لعب (أي لعب أطفال) فقال: ما هذا يا عائشة ؟
قالت: بناتي

281/ورأى بينهن فرساً له جناحان من رقال قال: وما هذا الذي أرى أوسطهن ؟؟
قالت: أما سمعت أن لسليمان خيلاً لها أجنحة؟؟
قالت: فضحك حتى رأيت نواجذه(اي ضروسه) صلّ الله عليه وسلم

282/ومن أفضل وأرجح ما قيل في قصة سُليمان والخيل كما جاء في الآية السابقة هو ما ذكره الإمام الرازي في تفسيره للآية وتابعه الكثير من العلماء والمفسرين

283/قال الرازي في تفسيره أن سيدنا سليمان عليه السلام لما احتاج للغزو أمر بإحضار الخيل وذكر أنه لا يحبها من أجل الدنيا وإنما أحبها بأمر الله وطلب تقوية دينه وهو المُراد من قوله ((عن ذكر ربي))

284/ثم أمر بإعدادها وتسييرها حتى توارت بالحِجاب أي غابت عن بصره ثم أمر الرائضين بأن يروّضوا تلك الخيل فلما عادت طفق يمسح سوقها وأعناقها ...وهذا هو التفسير الأدق والذي ينطبق عليه لفظ القرآن الكريم انطباقاً مُطابقاً موافقاً
✍✍✍✍

285/وعندما ترك سليمان عليه السلام حُبه للخيل لله.. عوّضه الله عن الخيل بتسخيره الرياح له فكانت تجري طوعاً له تأمر بأمره كما قال تعالى((ولسُليمان الريح غُدُوها شهر ورواحها شهر وأسَلنا له عين القِطر ومن الجّن من يعمل بين يديه بإذن ربه ومن يزغ منهم عن أمرنا نُذقه من عذاب السعير))

286/كما قال سبحانه وتعالى في سورة ص (( فسّخرنا له الريح تجري بأمره رُخاءً حيث أصاب)) ...وهكذا ما ترك مؤمناً شيئاً ابتغاه رضاة الله إلا عوّضه الله خيراً وهكذا قال رسولنا صلّ الله عليه وسلم

287/وقد عوّض الله نبيه سليمان عليه السلام بالريح العاصفة السريعة عِوضاً عن الخيل السريعة فكانت الريح أسرع من الخيل بكثير بلا كلفة عليه وتجري بأمره حيث أراد وكانت تحمل له ما يريد حتى عُرف ذلك (ببساط الريح السُليماني)

288/فكان لسُليمان عليه السلام بساط مُركّب من أخشاب يتسع لجميع ما يحتاج إليه من الدور المبنية والقصور والخيام والأمتعة والخيول والجمال والأثقال والرجال والإنس والجن والحيوانات والطيور

289/فإذا أراد سليمان عليه السلام سفر لقتال وجهاد في سبيل الله أو حتى سفر للتنزه من أي بلاد الدنيا سافر إليها على ذلك البساط وأمر الريح فتدخل من تحته فترفعه بين السماء والأرض فتسير به ..وإذا أراد الإسراع يأمر العاصفة فتحمله أسرع ما يكون لكي تضعه في المكان الذي يريده

290/فكان يرتحل النبي سليمان عليه السلام فى أول النهار من بيت المقدس فتغدو به الريح فتضعه بإصطخر مسيرة شهر فيقم هناك لآخر النهار ثم يروح من آخره ثم تردّه إلى بيت المقدس

291/ويقول الحسن البصري رحمه الله : كان يغدو سليمان من دمشق فينزل بإصطخر فيتغدى بها ويذهب رائحاً منها فيبيت بكابل ..وبين دمشق وبين إصطخر مسيرة شهر... وبين إصطخر وكابل مسيرة شهر

292/وقال ابن كثير رحمه الله: قد ذكر المتكلمون عن العمران والبلدان أن إصطخر بنتها الجان لسليمان وكان فيها قرار مملكة الترك قديماً وكذلك غيرها من بلدات مختلفة مثل تدمُر وبيت المقدس وباب حبرون وباب البريد اللذان بدمشق على حد الأقوال

293/أما بالنسبة لقوله تعالى((وأسلنا له عين القِطْر)) أي أسلنا له عين النحاس وكانت باليمن وأنبعها الله له فأخذ من تلك العين جميع ما يحتاج إليه للبنايات وغيرها فى (3) ايام فقط...
ولقد سخّر الله لنبيه سليمان عليه السلام ...الجن والشياطين... وللحديث بقية إن شاء الله تعالى
✍✍✍✍

294/قال تعالى في سورة ص(( والشياطين كُلٌ بنّاء وغوّاص⭕وآخرين مُقرّنين في الأصفاد))

295/وقال تعالى في سورة سبأ(( ولُسليمان الريح غُدوها شهر ورواحها شهر وأسَلنا له عين القِطر ومن الجّن من يعمل بين يديه بإذن ربه ومن يزغ منهم عن أمرنا نُذقه عذاب السعير ⭕يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجِفان كالجواب وقُدّروا راسيات إعملوا ءال داود شكراُ وقليل من عبادى الشكور))

296/ففي الآية المذكورة يتضح أن الحق تبارك وتعالى سخّر الجّن لُسليمان للعمل بين يديه بإذن الله..أي تسخيراً وطاعة ..أي سخّر الله له الجّن عُمّالاً يعملون له ما يشاء لا يفترون ولا يخرجون عن طاعته ومن يخرج عن طاعته عذّبه الله ونكّل به

297/ويعملون له ما يشاء من محاريب وهي الأماكن الحسنة وصدور المجالس وكذلك التماثيل وهي الصور في الجُدران وكان ذلك سائغاً وحلالاً في شريعتهم وملّتهم ..وكذلك يصنعون له جِفان كالجواب وهي الأحواض التى توضع فيها المياه

298/والجّن يشمل الشياطين فالجّن إسم جنس والشياطين هم الأشرار منهم المطرودون من رحمة الله ..والشياطين من الإنس كما هي في الجن ..فالشيطان هو البعيد عن الله عز وجل والعاصي لأوامره ..وقد أمرنا رسول الله صلّ الله عليه وسلم في الحديث النبوي أن نتعوذ من شر شياطين الإنس والجّن

299/وذكر الله عز وجّل تسخيره للشياطين كي تعمل ما يشاء سليمان عليه السلام وخصّهم بالذكر مُنفردين كونهم عُصاة الجن فقال ((والشياطين كٌلَّ بنّاء وغوّاص))

300/أي أن من الجّن من سخره الله في البناء ومنهم من يأمره سليمان بالغوص في البحار لاستخراج الجواهر والآلئ وغير ذلك من أعمال الغوص في الماء ومن يعصى الأمر منهم يتم وضعه في القيود الشديدة

301/وهذا كله من جُملة ما خصّ الله بنبيه سليمان عليه السلام من مُلك لم يُعطه أحداً من بعده وذلك بعد أن دعاه قائلاً((قال ربِ اغفر لي وهّب لي مُلكاً لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهّاب))

302/عن أبي هريرة عن النبي صلّ الله عليه وسلم قال: إن عِفريتاً من الجّن تفلت عليّ البارحة ليقطع عليّ صلاتي فأمكنني الله منه فأخذته فأردت أن أربطه إلى سارية من سواري المسجد حتى تنظروا إليه كلكم فذكرت دعوة أخي سليمان ((رب اغفر لي وهّب لي مُلكاً لا ينبغي لأحد من بعدي))فرددته خاسئاً

303/ومن أعمال الجن حفر الآبار لاستخراج الماء منها وقد ذكر ياقوت الحموي في مُعجم البلدان ذلك : ففي قرية لينة في شمال السعودية توجد آبار ضيقة محفورة فى صهور صلبة بأشكال مُتقنة وأن الجّن حفروها لسيدنا سليمان عليه السلام وهي آبار كثيرة وعددها يزيد عن (300) بئر

304/ويقول الحموي: ولينة موضع في بلاد نجد وبها ركايا عادية نُقرت من حجر رخو وماؤها عذب زُلال

305/ويُقال: أن شياطين سليمان احتفروه وذلك أنه خرج من أرض بيت المقدس يريد اليمن فتغدى بلينة وهي أرض خشناء فعطش الناس وعزّ عليهم الماء فضحك شيطان كان واقفاً على رأسه فقال له سليمان: ما يُضحكك ؟ فقال: أضحك لعطش الناس وهم على لجة البحر ...فأمرهم سليمان فضربوا بعصيهم فأنبطوا الماء

306/وهذا من جُملة العمل الشاق الذي كُلفّت به الجن وهو داخل في عموم (العذاب المُهين) المذكور في الآية التى عرضناها سابقاً والموجود من تلك الآبار حوالي (20) بئر وهي الشاهدة على العمل الإبداعي للجن

307/والشاهد في قصة تلك الآبار أنها محفورة في أحجار صلبة قاسية وهي ذات فتحات ضيقة قُطرها حوالى (نصف متر)حتى إنه لا يستطيع الرجل الدخول فيها
✍✍✍✍

308/وهنا ينتهي الجزء الأول من السرد .....
ولنا فى الحديث بقية فى الجزء الثاني إن شاء الله
تحياتي لكم ✍✍✍✍🔚

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

فك الثريد