(7)
بعد ابراهيم جاء زمن ابنه إسحاق الموصلي، وهو من أبرز كبار المغنين في تاريخ الغناء العربي، وكان زرياب من عبيد إسحاق الموصلي، غنى زرياب أمام الخليفة فأعجب بصوته الخليفة، فغار منه اسحاق، وطرده من العراق، ثم هاجر زرياب إلى الأندلس .. يتبع
بعد ابراهيم جاء زمن ابنه إسحاق الموصلي، وهو من أبرز كبار المغنين في تاريخ الغناء العربي، وكان زرياب من عبيد إسحاق الموصلي، غنى زرياب أمام الخليفة فأعجب بصوته الخليفة، فغار منه اسحاق، وطرده من العراق، ثم هاجر زرياب إلى الأندلس .. يتبع
(8)
أول من كتب في علم الموسيقى الى العربية، بشكل علمي كان الفارابي، وقد نقل الكثير من هذا العلم بأسمائه الفارسية، مع بعض نظرياته في تدوين وتبسيط الدواوين والنغمات وتقسيمها بنظام حسابي.. واستفاد الموسيقيون في زمانه من نظرياته .. يتبع
أول من كتب في علم الموسيقى الى العربية، بشكل علمي كان الفارابي، وقد نقل الكثير من هذا العلم بأسمائه الفارسية، مع بعض نظرياته في تدوين وتبسيط الدواوين والنغمات وتقسيمها بنظام حسابي.. واستفاد الموسيقيون في زمانه من نظرياته .. يتبع
(9)
تناول الفارابي في كتابه (كتاب الموسيقى الكبير) أن الصوت ينتج عن حركة مادة واهتزازها كاهتزازات الحنجرة أو الأجراس أو الهواء، وقد سبقه في استنتاج اهتزازات الصوت الفيلسوف اليوناني أرستكسينوس كان من تلامذة أرسطو، ومن كتبه " علم الصوت وكتاب علم النغم .. يتبع
تناول الفارابي في كتابه (كتاب الموسيقى الكبير) أن الصوت ينتج عن حركة مادة واهتزازها كاهتزازات الحنجرة أو الأجراس أو الهواء، وقد سبقه في استنتاج اهتزازات الصوت الفيلسوف اليوناني أرستكسينوس كان من تلامذة أرسطو، ومن كتبه " علم الصوت وكتاب علم النغم .. يتبع
(10)
قبل أن أدخل في موضوع تأثير الموسيقى الفارسية على العرب .. سأنقل رأي للمؤرخ هيرودوتس كتب عن موسيقى فارس " كانت من أرقى الموسيقات وأحلاها نغماً وأشوقها سماعاً، وتضاهي موسيقى الآشوريين في رقيها وأنظمتها وآلاتها بل تفوقها في كل ذلك .. وأنها كانت مرتبطة بالدين ../ يتبع،،
قبل أن أدخل في موضوع تأثير الموسيقى الفارسية على العرب .. سأنقل رأي للمؤرخ هيرودوتس كتب عن موسيقى فارس " كانت من أرقى الموسيقات وأحلاها نغماً وأشوقها سماعاً، وتضاهي موسيقى الآشوريين في رقيها وأنظمتها وآلاتها بل تفوقها في كل ذلك .. وأنها كانت مرتبطة بالدين ../ يتبع،،
(11)
ارتباطاً وثيقاً، إذ أنه كان يتحتم على الكهنة ترتيل الأناشيد الدينية الخاصة عند تقديم الذبائح الإلعية ولا تقبل الذبي٩ة ديناً وشرعاً إلا إذا تلي نشيد من الأناشيد " وقد تطورت موسيقى الفرس وبلغت أوجها في زمن الإمبراطور داريوس، حتى أن الاسكندر الذي هزم داريوس، تأثر بموسيقى الفرس
ارتباطاً وثيقاً، إذ أنه كان يتحتم على الكهنة ترتيل الأناشيد الدينية الخاصة عند تقديم الذبائح الإلعية ولا تقبل الذبي٩ة ديناً وشرعاً إلا إذا تلي نشيد من الأناشيد " وقد تطورت موسيقى الفرس وبلغت أوجها في زمن الإمبراطور داريوس، حتى أن الاسكندر الذي هزم داريوس، تأثر بموسيقى الفرس
(12)
أي دارس اليوم للموسيقى العربية، سينصدم من كثرة المصطلحات الفارسية الغير مفهومة معانيها للعربي، ناهيك عن متخصص في الموسيقى العربية، وعندما يسأل الدارس للموسيقى العربية عن سبب هذه المصطلحات الفارسية، يقول الدكاترة أن الفرس تعلموا في بغداد الموسيقى منذ القدم ،، يتبع
أي دارس اليوم للموسيقى العربية، سينصدم من كثرة المصطلحات الفارسية الغير مفهومة معانيها للعربي، ناهيك عن متخصص في الموسيقى العربية، وعندما يسأل الدارس للموسيقى العربية عن سبب هذه المصطلحات الفارسية، يقول الدكاترة أن الفرس تعلموا في بغداد الموسيقى منذ القدم ،، يتبع
(13)
ولكن لو كان الفرس تعلموا في بغداد، كان يفترض أن ينقل الفرس أسماء مصطلحات موسيقية عربية إلى بلادهم، وليس العكس !! سنبدأ بتفصيل مشكلة المصطلحات التي يعجز العرب عن تطوير منهج لموسيقاهم دون استخدام مصطلحات فارسية !! يتبع
ولكن لو كان الفرس تعلموا في بغداد، كان يفترض أن ينقل الفرس أسماء مصطلحات موسيقية عربية إلى بلادهم، وليس العكس !! سنبدأ بتفصيل مشكلة المصطلحات التي يعجز العرب عن تطوير منهج لموسيقاهم دون استخدام مصطلحات فارسية !! يتبع
(14)
في دراسة السلم الموسيقى العربي ، السلم يتكون من سبعة أصوات تبدأ منخفضة ثم تعلو تدريجياً من الصوت الأول (القرار) إلى الصوت السابع (الجواب) وما يميز الصوت هو عدد اهتزازاته في الثانية الواحدة، وتكون في الأصوات المنخفضة أقل من الأصوات الأكثر ارتفاعاً إلى الجواب الحاد .. يتبع
في دراسة السلم الموسيقى العربي ، السلم يتكون من سبعة أصوات تبدأ منخفضة ثم تعلو تدريجياً من الصوت الأول (القرار) إلى الصوت السابع (الجواب) وما يميز الصوت هو عدد اهتزازاته في الثانية الواحدة، وتكون في الأصوات المنخفضة أقل من الأصوات الأكثر ارتفاعاً إلى الجواب الحاد .. يتبع
(15)
ولتبسيط المعلومة السابقة لنغمات السلم العربي .. يبدأ السلم من نغمة دو (قرار منخفضة) ري، مي ، فا ، صول ، لا ، سي .. وتكون نغمة سي .. مرتفعة في حدتها عن النغمة (دو المنخفضة في القرار) .. يتبع
ولتبسيط المعلومة السابقة لنغمات السلم العربي .. يبدأ السلم من نغمة دو (قرار منخفضة) ري، مي ، فا ، صول ، لا ، سي .. وتكون نغمة سي .. مرتفعة في حدتها عن النغمة (دو المنخفضة في القرار) .. يتبع
(16)
تدون النغمات السابقة في المنهج الموسيقي العربي ،، حسب ما أخذه العرب من الفرس
الصوت الأول: يكاه
الثاني: دوكاه
الثالث: سيكاه
الرابع: جهاركاه
الخامس: بنجكاه
السادس: ششكاه
السابع: هفتكاه
يتبع،،
تدون النغمات السابقة في المنهج الموسيقي العربي ،، حسب ما أخذه العرب من الفرس
الصوت الأول: يكاه
الثاني: دوكاه
الثالث: سيكاه
الرابع: جهاركاه
الخامس: بنجكاه
السادس: ششكاه
السابع: هفتكاه
يتبع،،
(17)
قام علماء العرب بتغيير بعض الأسماء السابقة .. أطلقوا على (الششكاه) إسم (الحسيني) و (الهفتكاه) إسم (الأوج) و (البنجكاه) إسم (النوا) و (اليكاه) إسم (الراست) .. وجواب نغمة الراست وهي النغمة الثامنة جواب (دو) إسم (كردان)
يتبع،،
قام علماء العرب بتغيير بعض الأسماء السابقة .. أطلقوا على (الششكاه) إسم (الحسيني) و (الهفتكاه) إسم (الأوج) و (البنجكاه) إسم (النوا) و (اليكاه) إسم (الراست) .. وجواب نغمة الراست وهي النغمة الثامنة جواب (دو) إسم (كردان)
يتبع،،
(18)
أصبح السلم الموسيقى العربي، مقارنة بالسلم الأفرنجي
دو : راست
ري : دوكاه
مي : سيكاه
فا : جهاركاه
صول : نوا
لا : حسيني
سي : أوج
دو : كردان
وبهذا يكتمل (ديوان) أو (طبقة) أو (أوكتاف) وهو سلم ثمان نغمات .. يبدأ بنغمة منخفضة .. ثم ينتهي بجوابها العالي دو ري مي فا صول لا سي دو
أصبح السلم الموسيقى العربي، مقارنة بالسلم الأفرنجي
دو : راست
ري : دوكاه
مي : سيكاه
فا : جهاركاه
صول : نوا
لا : حسيني
سي : أوج
دو : كردان
وبهذا يكتمل (ديوان) أو (طبقة) أو (أوكتاف) وهو سلم ثمان نغمات .. يبدأ بنغمة منخفضة .. ثم ينتهي بجوابها العالي دو ري مي فا صول لا سي دو
(19)
تجدر الإشارة هنا .. أن النغمة الثالثة فيما بعد تم تسميتها (عشيران) وعند خفض النغمة ربع درجة (والموسيقى العربية تتميز عن غيرها من الموسيقات بربع البعد النغمي بين درجة وأخرى) وأصبح إسم (سيكاه) يطلق على نغمة (مي) منخفضة ربع درجة
يتبع،،
تجدر الإشارة هنا .. أن النغمة الثالثة فيما بعد تم تسميتها (عشيران) وعند خفض النغمة ربع درجة (والموسيقى العربية تتميز عن غيرها من الموسيقات بربع البعد النغمي بين درجة وأخرى) وأصبح إسم (سيكاه) يطلق على نغمة (مي) منخفضة ربع درجة
يتبع،،
(20)
في الصورة .. حصر أسماء كل الدرجات للنغمات في منهج الموسيقى العربية .. لاحظ أسماء مثل (كوشت) و (ماهوران) و (زركولاه) و (نهفت) .. وهي تسميات لدرجات إما منخفضة أو زائدة ربع أو نصف درجة، على نغمات السلم (السبعة) الأساسية دو ، ري ، مي ، فا ، صول ، لا ، سي
يتبع،،
في الصورة .. حصر أسماء كل الدرجات للنغمات في منهج الموسيقى العربية .. لاحظ أسماء مثل (كوشت) و (ماهوران) و (زركولاه) و (نهفت) .. وهي تسميات لدرجات إما منخفضة أو زائدة ربع أو نصف درجة، على نغمات السلم (السبعة) الأساسية دو ، ري ، مي ، فا ، صول ، لا ، سي
يتبع،،
(21)
يتبع صورة حصر أسماء درجات الديوان العربي وما بينها .. وقلت أن الديوان هو سلم موسيقي من 8 درجات من يبدأ من نغمة قرار .. إلى جواب النغمة القرار دو ري مي فا صول لا سي دو
يتبع،،
يتبع صورة حصر أسماء درجات الديوان العربي وما بينها .. وقلت أن الديوان هو سلم موسيقي من 8 درجات من يبدأ من نغمة قرار .. إلى جواب النغمة القرار دو ري مي فا صول لا سي دو
يتبع،،
(22)
يتفاخر الموسيقيين العرب أن في موسيقاهم أكثر من 360 مقام موسيقي والمقام هو نفسه الديوان .. أو ما يطلق عليه في الموسيقى الغربية (أوكتاف) من قرار النغمة إلى جوابها وهي النغمة الثامنة، ولكن العرب لا يستخدمون من هذه المقامات إلا عدد قليل .. وافتقارهم لمؤلفات موسيقية آلية / يتبع
يتفاخر الموسيقيين العرب أن في موسيقاهم أكثر من 360 مقام موسيقي والمقام هو نفسه الديوان .. أو ما يطلق عليه في الموسيقى الغربية (أوكتاف) من قرار النغمة إلى جوابها وهي النغمة الثامنة، ولكن العرب لا يستخدمون من هذه المقامات إلا عدد قليل .. وافتقارهم لمؤلفات موسيقية آلية / يتبع
(23)
من أمثلة أسماء المقامات العربية ، مقام (بياتي) ومقام (نهاوند) *لاحظ أن نهاوند منطقة في فارس .. ومقام (صبا) .. ولكن تواجد عشرات أسماء المقامات .. من أصول فارسية في منهج الموسيقى العربية ولا أحد يستخدمها .. سأذكر منها أمثلة
يتبع،،
من أمثلة أسماء المقامات العربية ، مقام (بياتي) ومقام (نهاوند) *لاحظ أن نهاوند منطقة في فارس .. ومقام (صبا) .. ولكن تواجد عشرات أسماء المقامات .. من أصول فارسية في منهج الموسيقى العربية ولا أحد يستخدمها .. سأذكر منها أمثلة
يتبع،،
(24)
مقام أصفهان، أصفهانك. همايون. نشابور. بزرك. سبهر. فرحناك. بسته اصفهان. رامش جان. نهفت. مانيات. دلدار. دلاويز. شيراز. راحتفزا. بنجكاه. نكارينك. نكار. لاله رخ. فرحزار. ناز. شهرناز. جانفزا. دلكشا. دلارا. نوروز. نانزين. عنبر افشان
يتبع ،،
مقام أصفهان، أصفهانك. همايون. نشابور. بزرك. سبهر. فرحناك. بسته اصفهان. رامش جان. نهفت. مانيات. دلدار. دلاويز. شيراز. راحتفزا. بنجكاه. نكارينك. نكار. لاله رخ. فرحزار. ناز. شهرناز. جانفزا. دلكشا. دلارا. نوروز. نانزين. عنبر افشان
يتبع ،،
(25)
من لا يصدق أن الأسماء السابقة موجودة في مقامات الموسيقى العربية، يقرأ أسماء يستخدمها الموسيقيون العرب اليوم .. بأسماء غير عربي، منها:
مقام شاهناز، سوزدل، سوزدلار، نوا أثر، فرحفزا، نكريز، يكاه، زنجران، بوسليك، ماهور، شهناز، شوق افزا، هزام، دلشين، بسته نكار، بنجكاه
يتبع ،،
من لا يصدق أن الأسماء السابقة موجودة في مقامات الموسيقى العربية، يقرأ أسماء يستخدمها الموسيقيون العرب اليوم .. بأسماء غير عربي، منها:
مقام شاهناز، سوزدل، سوزدلار، نوا أثر، فرحفزا، نكريز، يكاه، زنجران، بوسليك، ماهور، شهناز، شوق افزا، هزام، دلشين، بسته نكار، بنجكاه
يتبع ،،
(26)
بعد انهيار الدولة العباسية، انهارت العلوم ومنها علم الموسيقى. ثم تذكر كتب الموسيقى العربية تأثير الموسيقى العثمانية .. على مصر أوائل القرن الماضي، ويلاحظ الدارس تشابه مقامات وموسيقى الفرس والأتراك والعرب .. العثمانيين اهتموا بموسيقاهم ووضعوا لها قوالب لمؤلفات موسيقية
يتبع
بعد انهيار الدولة العباسية، انهارت العلوم ومنها علم الموسيقى. ثم تذكر كتب الموسيقى العربية تأثير الموسيقى العثمانية .. على مصر أوائل القرن الماضي، ويلاحظ الدارس تشابه مقامات وموسيقى الفرس والأتراك والعرب .. العثمانيين اهتموا بموسيقاهم ووضعوا لها قوالب لمؤلفات موسيقية
يتبع
(27)
الاختلافات بين الموسيقى الفارسية اليوم مع التركية مع العربية ببعض المسافات بين نغمة واخرى .. كذلك تختلف هذه المسافات التي يسمونها (كومات) بين منطقة وأخرى .. مثلاً مقام الحجاز في اليمن يختلف عن مقام الحجاز في مصر، يختلف عن العراق، يختلف عن الحجاز التركي .. مثل اختلاف اللهجات
الاختلافات بين الموسيقى الفارسية اليوم مع التركية مع العربية ببعض المسافات بين نغمة واخرى .. كذلك تختلف هذه المسافات التي يسمونها (كومات) بين منطقة وأخرى .. مثلاً مقام الحجاز في اليمن يختلف عن مقام الحجاز في مصر، يختلف عن العراق، يختلف عن الحجاز التركي .. مثل اختلاف اللهجات
(25)
هنا الدكتور عبدالرب ادريس .. يذكر أبعاد مقام الحجاز في شبه الجزيرة واليمن .. ويقصد أنه مختلف عن باقي البلدان العربية، مميز بطابع خاص، لكن أبعاده (غير مدروسة) .. وهذه مشكلة .. لأن الأتراك حددوا الأبعاد الدقيقة ووضعوا لها أرقام محسوبة بمنهج دقيق
يتبع،،
هنا الدكتور عبدالرب ادريس .. يذكر أبعاد مقام الحجاز في شبه الجزيرة واليمن .. ويقصد أنه مختلف عن باقي البلدان العربية، مميز بطابع خاص، لكن أبعاده (غير مدروسة) .. وهذه مشكلة .. لأن الأتراك حددوا الأبعاد الدقيقة ووضعوا لها أرقام محسوبة بمنهج دقيق
يتبع،،
(26)
يعجز العرب اليوم عن التفريق بين ربع المسافة التي تميز موسيقاهم .. وهذه الربع درجة تختلف بين مقامات مثل (بياتي) و (سيكاه) و (راست) نغمة (مي) مسافتها تختلف في كل مقام مذكور .. إذن مهمة الطالب أن يميز هذه المسافة بسمعه .. لأنه لا يوجد تفريق في تدوين النوتة الموسيقية
يتبع ،،
يعجز العرب اليوم عن التفريق بين ربع المسافة التي تميز موسيقاهم .. وهذه الربع درجة تختلف بين مقامات مثل (بياتي) و (سيكاه) و (راست) نغمة (مي) مسافتها تختلف في كل مقام مذكور .. إذن مهمة الطالب أن يميز هذه المسافة بسمعه .. لأنه لا يوجد تفريق في تدوين النوتة الموسيقية
يتبع ،،
(27)
كلنا نعرف نشاط مستوى الموسيقى العربية في مصر مطلع القرن الماضي،تحت الاحتلال العثماني، وما نعرفه اليوم من قوالب موسيقية شهيرة مثل السماعيات، والبشارف، واللونغا، والدولاب، كلها قوالب من الموسيقى العثمانية .. لم يبتكر العرب شيء ولا يستطيعون حل مشكلات موسيقاهم والتقدم بها
يتبع
كلنا نعرف نشاط مستوى الموسيقى العربية في مصر مطلع القرن الماضي،تحت الاحتلال العثماني، وما نعرفه اليوم من قوالب موسيقية شهيرة مثل السماعيات، والبشارف، واللونغا، والدولاب، كلها قوالب من الموسيقى العثمانية .. لم يبتكر العرب شيء ولا يستطيعون حل مشكلات موسيقاهم والتقدم بها
يتبع
(28)
أكبر مجمع للموسيقى العربي، تم في مطلع ثلاثينيات القرن الماضي في القاهرة، ضم هذا المؤتمر كبار موسيقيين زمانهم ومنهم الموسيقار محمد عبدالوهاب، لمحاولة حل مشكلة تدوين الموسيقى العربية وتحديد علامة لربع النغمة التي تميز الموسيقى العربية.. وحصل بينهم خلاف كالعادة :)
يتبع،،
أكبر مجمع للموسيقى العربي، تم في مطلع ثلاثينيات القرن الماضي في القاهرة، ضم هذا المؤتمر كبار موسيقيين زمانهم ومنهم الموسيقار محمد عبدالوهاب، لمحاولة حل مشكلة تدوين الموسيقى العربية وتحديد علامة لربع النغمة التي تميز الموسيقى العربية.. وحصل بينهم خلاف كالعادة :)
يتبع،،
(29)
استطاعوا بعد أيام اعتماد اقتراح بوضع خط مائل لعلامة (بيمول) في النوتة الموسيقية، وهي حرف b وهي علامة خفض النغمة نصف درجة .. فبوضع إشارة خط مائل على عصى b تقسم العلامة إلى ربع درجة منخفضة
يتبع،،
استطاعوا بعد أيام اعتماد اقتراح بوضع خط مائل لعلامة (بيمول) في النوتة الموسيقية، وهي حرف b وهي علامة خفض النغمة نصف درجة .. فبوضع إشارة خط مائل على عصى b تقسم العلامة إلى ربع درجة منخفضة
يتبع،،
(30)
لم يستطيعوا حل مشكلة اختلاف مسافة الربع بين مقامات مختلفة .. واكتفوا بهذا المؤتمر بحصر أسماء المقامات التي هي بالأغلب فارسية .. بعد هذا المؤتمر لا توجد مؤتمرات جادة لتحديث أو تطوير أو حل مشكلات الموسيقى العربية، وكأنهم سرقوا موروث لا يفهمونه ولا يهتمون حتى بتطويره وتنقيحه
لم يستطيعوا حل مشكلة اختلاف مسافة الربع بين مقامات مختلفة .. واكتفوا بهذا المؤتمر بحصر أسماء المقامات التي هي بالأغلب فارسية .. بعد هذا المؤتمر لا توجد مؤتمرات جادة لتحديث أو تطوير أو حل مشكلات الموسيقى العربية، وكأنهم سرقوا موروث لا يفهمونه ولا يهتمون حتى بتطويره وتنقيحه
(31)
يتخرج الدارس للموسيقى العربية .. بمنهج ممتليء بمصطلحات فارسية أو غابرة، هذا بالإضافة إلى مشكلة أن كل مقام لو غيرت درجة ركوزه يختلف اسم المقام .. الغرب سهلوا هذه العملية واستبدلوا الأسماء الى أحرف ABCDEFG
فيكتبون A Mionr Scale
يتبع ..
يتخرج الدارس للموسيقى العربية .. بمنهج ممتليء بمصطلحات فارسية أو غابرة، هذا بالإضافة إلى مشكلة أن كل مقام لو غيرت درجة ركوزه يختلف اسم المقام .. الغرب سهلوا هذه العملية واستبدلوا الأسماء الى أحرف ABCDEFG
فيكتبون A Mionr Scale
يتبع ..
(32)
السلم الموسيقي الغربي المعترف به عالميا في تدريس البيانو والجيتار وغيره من الآلات :
A: نغمة لا
B: نغمة سي
C: نغمة دو
D: نغمة ري
E: نغمة مي
F: نغمة فا
G: نغمة صول
ثم يكرر حرف A ويكون جواب A الأولى .. ويكتمل بهذا السلم أوكتاف كامل .. من قرار النغمة إلى جوابها العالي الحاد
السلم الموسيقي الغربي المعترف به عالميا في تدريس البيانو والجيتار وغيره من الآلات :
A: نغمة لا
B: نغمة سي
C: نغمة دو
D: نغمة ري
E: نغمة مي
F: نغمة فا
G: نغمة صول
ثم يكرر حرف A ويكون جواب A الأولى .. ويكتمل بهذا السلم أوكتاف كامل .. من قرار النغمة إلى جوابها العالي الحاد
(33)
فبدلاً من تغيير إسم المقام (نهاوند) إذا بدأ من نغمة (دو) إلى مقام (فرحفزا) إذا نقلته إلى درجة (صول) ممكن تحديد المقام حسب اختلاف درجته .. نقول نهاوند دو .. أو نهاوند صول
عند الغرب
From C Minor
From G Minor
والغرب عندهم فقط مقامين .. صغير وكبير/ ماينر (صغير) ميجر (كبير)
فبدلاً من تغيير إسم المقام (نهاوند) إذا بدأ من نغمة (دو) إلى مقام (فرحفزا) إذا نقلته إلى درجة (صول) ممكن تحديد المقام حسب اختلاف درجته .. نقول نهاوند دو .. أو نهاوند صول
عند الغرب
From C Minor
From G Minor
والغرب عندهم فقط مقامين .. صغير وكبير/ ماينر (صغير) ميجر (كبير)
(34)
في النهاية أقول .. الموسيقى علم مثل باقي العلوم التي اخذها العرب من الفرس .. ثم توقف الاهتمام بهذا العلم بانهيار الحضارة العباسية .. ما نسمعه اليوم في الموسيقى العربية هو في الاساس من جذور فارسية، ما يميز غناء كل منطقة هو موروثها واختلاف اللهجة، والزجل والإنشاد
يتبع،،
في النهاية أقول .. الموسيقى علم مثل باقي العلوم التي اخذها العرب من الفرس .. ثم توقف الاهتمام بهذا العلم بانهيار الحضارة العباسية .. ما نسمعه اليوم في الموسيقى العربية هو في الاساس من جذور فارسية، ما يميز غناء كل منطقة هو موروثها واختلاف اللهجة، والزجل والإنشاد
يتبع،،
(35)
مثلاً فن الدان الحضرمي .. من الدندنة بالحناجر .. ثم بدخول الآلات الموسيقية قاموا بعزف هذه الدندنة على الأوتار .. فكان هذا الفن مميز حسب لهجتهم .. ولكن تحت مقامات لها تصنيف .. مثل الحجاز أو البياتي.. لكن هذا الفن لا يوجد منهج يوثق مسافاته لدراستها وعزفها في دول أخرى
انتهى
مثلاً فن الدان الحضرمي .. من الدندنة بالحناجر .. ثم بدخول الآلات الموسيقية قاموا بعزف هذه الدندنة على الأوتار .. فكان هذا الفن مميز حسب لهجتهم .. ولكن تحت مقامات لها تصنيف .. مثل الحجاز أو البياتي.. لكن هذا الفن لا يوجد منهج يوثق مسافاته لدراستها وعزفها في دول أخرى
انتهى
جاري تحميل الاقتراحات...