ابدأ على بركة الله ✋
يبدأ الكتاب في مقدمة هذا الفصل ببيان ظرورة التخلص من نظرة الباحثون في العصر القديم نحو الحركات الاجتماعية كونها حركات غير عادية وسلوك جمعي غير عادي ناتج عن معاناة الناس وعدم رضاهم ووجود تأثير نفسي واحتقان اجتماعي يدفعهم لذلك يتبع
وهذا التراث يحلل الحركة الاجتماعية في ضوء تحليل أشكال أخرى للظراهر الاجتماعية مثل القلق العام البدع والهجرات الجماعية والشائعات ووجود عوامل تدفع لذلك كالاحتقان الاجتماعي والعقل الجمعي.وروح الجماعات
ويدعو الي ضرورة النظر لهذه الحركات على أنها أداة أساسية السياسة وعامل رئيس في الديمقراطيات الحديثة وهي جزأ مهم في البناء السياسي وتعكس العملية السياسية الصادقة كما أنه يدعو الي استخدام مصطلح السياسة الجدلية بدلا من الاحتجاجات الشعبية
ثم يتطرق لللسياسة لمعان مغايرة
يقول ان المجتمع الحديث الديمقراطي هو من يكون فيه الفعل الاحتجاجي واسع ومتكرر ولا يشمل جوانب سياسية فقط بل قد يشمل الدفاع عن الظواهر الاجتماعية والقيم والمعاير والهويات الاجتماعية وغير مقتصر على مجتمع يقوم بالاحتاج لأنهم مهمشين ومظلومين فقط
يقول ان المجتمع الحديث الديمقراطي هو من يكون فيه الفعل الاحتجاجي واسع ومتكرر ولا يشمل جوانب سياسية فقط بل قد يشمل الدفاع عن الظواهر الاجتماعية والقيم والمعاير والهويات الاجتماعية وغير مقتصر على مجتمع يقوم بالاحتاج لأنهم مهمشين ومظلومين فقط
ومن هنا يمكن القول أن ما حدث في أمريكا هو عاكس لمفهوم الحراك الاجتماعي الحديث كونها أنها أداة تهدف لغير هدف سياسي بل مطالبة اجتماعية نحو نبذ قيمة غير مرغوبة وهي التميز والعنصرية ولكنها أثرت في الجانب السياسي وهزت كينونته وبتالي الحركة الاجتماعية أداة تأثير سياسي فعال
ماهي العناصر المرتبطة بالحالة العادية لنقل ان الحركة الشعبية مرتبطة بالجانب الاجتماعي؟
اول هذه العناصر هي الزيادة في حجم الأفعال الاحتجاجية : زيادة الأفعال الاحتجاجية بشكل متكرر وعدد المشاركين فيها كبير وينتظمون بواسطة تقنيات قادرة نحو تحريكهم للمشاركة مثل وسائل لاتصال
اول هذه العناصر هي الزيادة في حجم الأفعال الاحتجاجية : زيادة الأفعال الاحتجاجية بشكل متكرر وعدد المشاركين فيها كبير وينتظمون بواسطة تقنيات قادرة نحو تحريكهم للمشاركة مثل وسائل لاتصال
وهذا يؤكد على أن حركة الاحتجاج الحالية في أمريكيا هي حركة ذات صبغة اجتماعية وليست سياسة فقط
مأسسة الاحتجاج والتي تعني ان الحركة الاجتماعية ليس تجمع عدد كبير فقط بل هي تعني انها سلوك أكثر إحكاما وتحتوي علاقات معقدة بين جماعات الدفاع والضغط والمحتجين وبتالي توسيع دور الدولة والتعمق في الحركة الاجتماعية
وتلك الجماعة تثير الثزثرة والاضطزاب لكنها تدخل نفسها ضمن طائفة “المحتجين اللطفاء" الذين يسعون بشكل اكبر الي جذب وسائل الاتصال الجماهيري والتأثير على الرأي العام دوم أحداث عنف الا عند عدم استجابة الدولة
تلطيف استجابة الدولة : الحركة الاجتماعية ليست التي تبدي قدرا من السلوك المهذب العام ولكن نفس الحكم ينسحب على أجهزة الدولة التي ترد على المحتجين بطريقة أقل عنفا وهنا دعنا نناقش تلطيف الاستجابة الأمريكية وهل حدث فعلا؟
يتطلب من الشرطة ردة فعل أقل عنفا نحو مواجهة المتظاهرين من مبدأ انها حركة ديمقراطية واذاة تعبير مجتمعي وهذا المنحنى للتعامل مع الشرطي مع الاحتجاجات يطلق عليه نموذج الإدارة المتفق عليه ولكن عندما يكبر عدد المحتجين تخاف الشرطة من عدم السيطرة وتبدأ اتخاذ اساليب قمعية حادة
تسويق تنظميات الحركة الاجتماعية
الحركة الاجتماعية ليست حركة طوعية فحسب بل هي تنظيم مهني بحد ذاته داخله عدد من الموظفين الذين يتم الإشراف عليهم من قبل مؤسسي هذه الحركات والذين يعملون على تسويق هذه الحركات بعدة طرق لهدف جذب المال والانتباه وزيادة عدد المشاركين
الحركة الاجتماعية ليست حركة طوعية فحسب بل هي تنظيم مهني بحد ذاته داخله عدد من الموظفين الذين يتم الإشراف عليهم من قبل مؤسسي هذه الحركات والذين يعملون على تسويق هذه الحركات بعدة طرق لهدف جذب المال والانتباه وزيادة عدد المشاركين
فهذه الحركات تتعاقد مع شركات بريدية ومنظمات تكنلوجية اتصالية قائمة على تقنية جلب الأموال باستخدام الكمبيوتر وتقنياته والتليفون وبرامج التصميم والطباعة
مع التركيز على الخصائص الديمغرافية ومستويات الدخل وثقافة المتلقي
مع التركيز على الخصائص الديمغرافية ومستويات الدخل وثقافة المتلقي
وثمة تقنية اخرى مستخدمة في تكنولوجيا التسويق وهي ( التنقل من منزل إلى آخر) علي ان يتم تأجير عميل يشرف عليه صاحب الحملة ويأخذ أجر مقابل ذلك وتستخدم علي المستوى الصغير المحلي وعلى المستوى الكبير التقنية أنسب حل
لنتفكر
الحركات الاجتماعية الجديدة
الكاتب يقصد بالحديدة من حيث وجود اهتمامات حديثة خارجة عن الحركات القديمة المركزة على مواضيع سياسية أو تهميش وظلم اما الان فترتكز على مواضيع أكثر تعلقا بالهوية الاجتماعية. والقيم والسمات الاجتماعية والثقافة الشعبية
الكاتب يقصد بالحديدة من حيث وجود اهتمامات حديثة خارجة عن الحركات القديمة المركزة على مواضيع سياسية أو تهميش وظلم اما الان فترتكز على مواضيع أكثر تعلقا بالهوية الاجتماعية. والقيم والسمات الاجتماعية والثقافة الشعبية
ويمكن ان أقول أن أحد أشكال الحركات الاجتماعية الحديثة جدا ( المطالبات والشكوى في صناديق الشكاوي في المرافق العامة والمؤسسات العامة / هشتاقات التويتر التي تحتوي على مطالبات وشكاوي وتتضمن قضايا مختصة بخدمات التعليم والصحة أو حتى مطالبات متعلقة بالحياة اليومية المتعمقة
الحركة الاجتماعية والدولة
لن تظهر الحركات الاجتماعية الظاهرة كالاحتجاح الا في الدول الديمقراطية التي تدعو الي حرية الرأي والتعبير مهما تعددت المطالب والأشكال التظاهرية وحتى لو ظهر فيها التدمير والشعب يتم اعتبرها اداه للتعبير السياسي والجدل الاجتماعي وستظهر بشكل متكرر
لن تظهر الحركات الاجتماعية الظاهرة كالاحتجاح الا في الدول الديمقراطية التي تدعو الي حرية الرأي والتعبير مهما تعددت المطالب والأشكال التظاهرية وحتى لو ظهر فيها التدمير والشعب يتم اعتبرها اداه للتعبير السياسي والجدل الاجتماعي وستظهر بشكل متكرر
هذا كان التحليل المبسط للفصل الثالث ومن هنا يمكن أن أطرح سؤال آخر للاطلاع والقراءة كيف تظهر الحركات الاجتماعية في الدول القمعية والاستبدادية؟
ما أشكال الحركات الاجتماعية في السلطنة ولماذا؟
ما أشكال الحركات الاجتماعية في السلطنة ولماذا؟
جاري تحميل الاقتراحات...