( اصحاب الكهف )
تبدا القصة بوجود استبداد اجتماعي في مجتمع مشرك.(هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان) يعني هناك فريقين الاول موحد والثاني مشرك يدور بينهما حوار ويطلب الفريق الاول ادلة على تعدد اهلهتهم ويبدوا انهم عاجزين عن الاقناع او اعطاء دليل . والخلاف محتدم
تبدا القصة بوجود استبداد اجتماعي في مجتمع مشرك.(هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان) يعني هناك فريقين الاول موحد والثاني مشرك يدور بينهما حوار ويطلب الفريق الاول ادلة على تعدد اهلهتهم ويبدوا انهم عاجزين عن الاقناع او اعطاء دليل . والخلاف محتدم
2.تسير القصة مع مجموعة من الشباب اصطدموا مع مجتمعهم
(فقالوا ربنا رب السموات والارض لن ندعو من دونه الها)توقف هنا
هذه الاحداث تحدث من غير وجود رسول وسبب الخلاف هو انهم يرفضون طلب المجتمع بالرضوخ ل الهتهم يعني هم يدعون الوحدانية بينما قومهم ييدعون تعدد الاله والحوار حامي الوطيس
(فقالوا ربنا رب السموات والارض لن ندعو من دونه الها)توقف هنا
هذه الاحداث تحدث من غير وجود رسول وسبب الخلاف هو انهم يرفضون طلب المجتمع بالرضوخ ل الهتهم يعني هم يدعون الوحدانية بينما قومهم ييدعون تعدد الاله والحوار حامي الوطيس
3.لاحظ..( هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة )
يعني هؤلاء الفتية لديهم قضية خلافيةمع مجتمعهم الذي يؤمن بتعدد الالهة وسبب ايمانهم بالوحدانية يبدوا انه جاء من نبوءة ما او علم بقدوم نبي ما تماما كما حصل مع اليهود في انتظارهم عيسى وهذا يفسره ذكر اصحاب الرقيم اي المؤرخين
يعني هؤلاء الفتية لديهم قضية خلافيةمع مجتمعهم الذي يؤمن بتعدد الالهة وسبب ايمانهم بالوحدانية يبدوا انه جاء من نبوءة ما او علم بقدوم نبي ما تماما كما حصل مع اليهود في انتظارهم عيسى وهذا يفسره ذكر اصحاب الرقيم اي المؤرخين
4. ولان لديهم حجة ما ويبدوا انها مقنعة للبعض فقد النقسم القوم بين مؤيد ومعارض لاحظ ( اذ يتنازعون بينهم امرهم )يعني هناك حزبين مختلفين فريق ايد الفتية وفريق ايد القوم والسلطة ( الملك ) ويبدوا ان الامر قد وصل طريقا مسدودا فكان الحل هو الهروب حتى يظهر النبي او يظهر الدليل
5. وبعد الخروج ( ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا ).. لماذا قال ثلاثمائة سنين ..وليس اعوام؟
لان العام في المصحف دائما ياتي معلوم ومعروف اي هو وحدة قياس زمنية محددة ومعروفة ومربوطة بحدث
اما السنة فهي وحدة قياس زمن بشكل نسبي او عدد بشكل عام وغير مروبط بحدث
لان العام في المصحف دائما ياتي معلوم ومعروف اي هو وحدة قياس زمنية محددة ومعروفة ومربوطة بحدث
اما السنة فهي وحدة قياس زمن بشكل نسبي او عدد بشكل عام وغير مروبط بحدث
6.ثم لاحظ..الواو فى (لبثوا)عائدة على اهل الكهف وهي كذلك فى الفعل (وازدادوا)
هذا يعني ان الزيادة ربما تكون حصلت في عددهم هم وليس فى السنين لماذا؟
لانه قال(وازدادوا تسعا) ولم يقل(وازدادت تسعا) لو كان الزيادة حاصلة في السنين لقال (ازدادت) وليس (ازدادوا) يبدوا ان هناك من انظم اليهم
هذا يعني ان الزيادة ربما تكون حصلت في عددهم هم وليس فى السنين لماذا؟
لانه قال(وازدادوا تسعا) ولم يقل(وازدادت تسعا) لو كان الزيادة حاصلة في السنين لقال (ازدادت) وليس (ازدادوا) يبدوا ان هناك من انظم اليهم
7.ولان الواو ايضا في ( لبثوا ) و ( وازدادوا ) تدل على العاقل.
فهل كان عدد اصحاب الكهف ثلاث مائة ثم ازداد عددهم تسعا ..؟ ربما
لاحظ ..ثلاثة رابعهم...خمسة سادسهم...سبعة وثامنهم
بين سبعة وثمانية وضع واو بينما لم يضعها في ثلاثة رابعهم وخمسة سادسهم وهذه الواو ليست واو الثمانية ومايهمنا
فهل كان عدد اصحاب الكهف ثلاث مائة ثم ازداد عددهم تسعا ..؟ ربما
لاحظ ..ثلاثة رابعهم...خمسة سادسهم...سبعة وثامنهم
بين سبعة وثمانية وضع واو بينما لم يضعها في ثلاثة رابعهم وخمسة سادسهم وهذه الواو ليست واو الثمانية ومايهمنا
8مايهمنا ان هذه(و )لها وظيفة اخرى وهي تستخدهم للتغاير.مثال(ثيبات وابكار) (و)فصلت وميزت بين ثيبات وابكار اي مهمتهاالفصل بين متغيرين لذا عندما لم يضعها في الثلاثة والاربعة والخمسة والسته هذا يعني انها ميزت السبعة وفصلتها اوعملت تغاير بين سبعة وثمانية بحيث تميز السبعة
ماذا يعني هذا
ماذا يعني هذا
9.هذا يعني انه يقول لك هناك نظم عد كثيرة عبر التاريخ ومنها النظام الثنائي والاثني عشري والستة عشري والنظام العشري والنظام السباعي لذا عندما وضع لك الواو بين السبعة والثمانية فهذا يعني انه يقول لك ان نظام العد في عصر اهل الكهف كان نظاما سباعيا
10.بدليل عدم ورود الواو بين الثلاثة والاربعة ولا بين الخمسة والستة باعتبار هذه الاعداد ليست وحدات في اساس النظام..
هذا مايريدك ان تعرفه اما عدد اصحاب الكهف ليس مهما انما اورده ليقول لك شي اخر ..
وهذا الشي يجب ان تفهمه عندما قال لك ان الناس انقسموا الى حزبين ..
هذا مايريدك ان تعرفه اما عدد اصحاب الكهف ليس مهما انما اورده ليقول لك شي اخر ..
وهذا الشي يجب ان تفهمه عندما قال لك ان الناس انقسموا الى حزبين ..
11.حزب يعرف العدد الصحيح وحزب اخر لا يعرفون ويعطي كل منهم راي مختلف لذالك عندما قال لك ثلاثة رابعهم فهذا راي مجموعة منهم ومجموعة اخرى قالت اربعة خامسهم ولانهم يخمنون وليسوا متاكدين من العدد قال لك ( رجما بالغيب ) لذالك يجب ان تفهم ان ..
12.ان الناس انقسموا قسمين القسم الاكبر لا يعرفون العدد الصحيح ويتخبطون والقسم الاخر يعرفون لكن وصفهم انهم قليلون والان لاحظ هنا
(ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا )
هنا يخبرك عن وجود جهتين في القصة الاولى هم اصحاب الكهف والثانية هم اصحاب الرقيم والرقيم هنا هم
(ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا )
هنا يخبرك عن وجود جهتين في القصة الاولى هم اصحاب الكهف والثانية هم اصحاب الرقيم والرقيم هنا هم
13.مانسميه التقويم لاحظ هنا ( ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا ) هنا يخبرك ان اصحاب الرقيم هم حزبين كانوا يحصون ويعدون مما يعني ان غيبة اصحاب الكهف كانت معلومة والناس كانت تنتظر عودتهم وكانوا يحصون لهم
هذا يعني .. تخيل معي السيناريو التالي
هذا يعني .. تخيل معي السيناريو التالي
14هناك مجتمع مشرك في هذا المجتمع فئة مؤمنة بالله حدث بينهم نقاشات وحوارات وصدامات ادت الى خروج هذه المجموعة من المجتمع الى الكهف والناس كانت تعلم ان هذه المجموعة التي خرجت ستعود مرة اخرى وعلمهم هذا لابد ان يكون عن طريق نبي او نبوئة وخروجهم وعودتهم مرتبط بهذه النبوئة او ظهور النبي
15.والسبب انهم كانوا يعلمون او علموا لاحقا ان الفتية سيعودون واللحظة التي علموا بها بدؤا يدونون ويحصون لذالك هناك فئة ربما سالت متى خرج الفتية اصلا فحددت وقت معين وفئة اخرى حددت وقت اخر مختلف و اخذت تقارن بين موعد خروج الفتية وموعد ظهور النبي او النبوئة
16.لذالك هما حزبين كل منهم يحصي وينتظر . ويبدوا ان نبي ما او نبوئة ما اخبرتهم بتاريخ عودة الفتية لذا عندما اختلفوا في تاريخ خروجهم اختلفوا ايضا في تاريخ عودتهم لذا لايمكن ان يكون الاحصاء بدا بعد خروجهم انما كان قبل وهذا ماتخبرك به الاية(ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا)
17.وبما ان الاية تقول انهم كانوا يحصون لهم قبل عودتهم
فالسؤال ماالذي ادراهم ب قصة اهل الكهف وانهم نائمون ..؟ الجواب هو اما عن طريق نبي جاء لهم او عن طريق نبوءة كانت لديهم سابقا ..ويبدوا ان النبوئة تحققت او النبي ظهر لذا عندما خرجوا ( اذ يتنازعون بينهم امرهم )
فالسؤال ماالذي ادراهم ب قصة اهل الكهف وانهم نائمون ..؟ الجواب هو اما عن طريق نبي جاء لهم او عن طريق نبوءة كانت لديهم سابقا ..ويبدوا ان النبوئة تحققت او النبي ظهر لذا عندما خرجوا ( اذ يتنازعون بينهم امرهم )
18. تنازعوا ماذا نفعل لهم كيف نكرمهم ( قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا ) مسجدا يعني ظهر الدين والتوحيد وتحققت النبوءة ومن ضمن مانستنتجه من قصتهم
ان مجتمع اصحاب الكهف موغلين في القدم وفي بدايات البشرية وكما ان نوح اول من علم البشرية صناعة السفن وركوب الماء
ان مجتمع اصحاب الكهف موغلين في القدم وفي بدايات البشرية وكما ان نوح اول من علم البشرية صناعة السفن وركوب الماء
20. ف قصة اهل الكهف تعنى من ضمن ماتعنى ان الله يقول لك من هنا بدا تعليم الانسان اهمية التقويم والاحصاء والترقيم لما لهذه الاشياء من اهمية بالغة في حياته وفي مسيرة تطوره..
اما عن كلبهم فلا اعرف عنه شي ولم افهم ماسر ذكره في القصة .. يتبع
اما عن كلبهم فلا اعرف عنه شي ولم افهم ماسر ذكره في القصة .. يتبع
جاري تحميل الاقتراحات...