نبدأ على بركة الله الجزء الثانى من سرد اوجه الخلاف بين السنه و الشيعه.
فى هذا السرد حتناول النقاط التى تثير حفيظه الشيعه، و سأتناولها بالتدقيق و التمحيص.
١. حاكميه الله لا البشر
٢. ولايه على رضى الله عنه و الأحد عشر امام و انكار فضلهم
٣. ما تعرض له اهل البيت من قمع و ظلم
١
فى هذا السرد حتناول النقاط التى تثير حفيظه الشيعه، و سأتناولها بالتدقيق و التمحيص.
١. حاكميه الله لا البشر
٢. ولايه على رضى الله عنه و الأحد عشر امام و انكار فضلهم
٣. ما تعرض له اهل البيت من قمع و ظلم
١
لدى الشيعه مبدأ حاكمية الله اى ان الولايه لبشر على أمور المسلمين تكون بتكليف من الله عز و جل و بمعنى اخر انكار الولايه بالبيعه بعد الشورى.
و ان الولايه من الله للأنبياء و من يرتضى بعدهم من خلفاء، و تشير ادبيات الشيعه و سيرة اهل البيت الى ان مقام الولى يعادل مقام النبى
٢
و ان الولايه من الله للأنبياء و من يرتضى بعدهم من خلفاء، و تشير ادبيات الشيعه و سيرة اهل البيت الى ان مقام الولى يعادل مقام النبى
٢
فالاول جاء معزز بسلطان الله و المعجزات و الثانى جاء بحاكميه الله بلا معجزات.
و كما اشرت ان الشيعه لا يعترفوا بغير حاكميه الله
"إن الحكم إلا لله"
و ينكرون اى بيعيه لغير الولى المكلف بداية من بيعة ثقيفة بنى ساعده و ولايه ابى بكر رضى الله عنه حتى نهايه الخلافه الاسلاميه العثمانيه
٣
و كما اشرت ان الشيعه لا يعترفوا بغير حاكميه الله
"إن الحكم إلا لله"
و ينكرون اى بيعيه لغير الولى المكلف بداية من بيعة ثقيفة بنى ساعده و ولايه ابى بكر رضى الله عنه حتى نهايه الخلافه الاسلاميه العثمانيه
٣
و يتمسك الشيعه برواية وصية رسول الله لعلى و الائمة الاحد عشر من بعده، و الذين ينتهون عند الامام محمد بن الحسن العسكرى "المهدى المنتظر عند الشيعه"
كما يتمسكوا بحديث رسول الله من كنت مولاه فهذا مولاه "ممسكا بيد على بن ابى طالب"
بينما ينكروا الشورى فى الولايه و البيعه فقط
٤
كما يتمسكوا بحديث رسول الله من كنت مولاه فهذا مولاه "ممسكا بيد على بن ابى طالب"
بينما ينكروا الشورى فى الولايه و البيعه فقط
٤
بايع البعض الحسن رضى الله عنه و تنازل عنها لمعاويه حقنا للدماء و لم يسلم فمات مسموما، ثم طالب بها الحسين رضى الله عنه و تلاقى مع جيش يزيد بن معاويه فى معركه كربلاء الشهيره و كان ما كان فى تلك المعركه و مآسيها.
و يستند الشيعه الى حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم
٥
و يستند الشيعه الى حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم
٥
تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدى ابدا كتاب الله و عترتى كدليل على وجوب ولاية آل البيت من بعده.
ذلك ما يستند اليه الشيعه فى موقفهم، و لكن ظهرت معضلة الغيبه الكبرى للأمام محمد بن الحسن العسكرى، و من سيفتى فى امر الرعيه و عملوا بمبدأ الأخذ برأيى اخر الائمه
٦
ذلك ما يستند اليه الشيعه فى موقفهم، و لكن ظهرت معضلة الغيبه الكبرى للأمام محمد بن الحسن العسكرى، و من سيفتى فى امر الرعيه و عملوا بمبدأ الأخذ برأيى اخر الائمه
٦
الى ان خرج الخومينى بنظرية ولاية الفقيه التى سبق و ان تعرضت اليها و تتلخص فى ان الفقيه وكيل عن الولى فى تصريف شئون الطائفه الشيعيه.
اى ان الخمينى قد اخرج مبدأ حاكميه الله من فحواه و جرده من اهميته و هو ما ينكره البعض من الشيعه اللهم علماء الحوزتين فى قم و النجف
٧
اى ان الخمينى قد اخرج مبدأ حاكميه الله من فحواه و جرده من اهميته و هو ما ينكره البعض من الشيعه اللهم علماء الحوزتين فى قم و النجف
٧
و لعلى تعرضت فى التغريدات السابقه لجانب من النقطه الثانيه و هى ولاية على بن ابى طالب و الائمة من بعده، و الواقع يشير الى ان الشيعه يستندوا الى احاديث و وقائع كالتى تعرضت لها سابقا فى هذا السرد و منها قول عمر رضى الله عنه "بخ بخ يا على صرت مولى المؤمنين و المؤمنات"
٨
٨
و واقعه رزية يوم الخميس حينما رفض الصديق و الفاروق كتاب رسول الله العاصم من الضلاله و الفتن و هى بالمناسبه واقعه ثابته و ثابت صحتها و قول عمر حسبنا كتاب الله.
و يفسر الشيعه ذلك ان الشيخان منعا وصية رسول الله للأئمة الأثنى عشر من بعده
٩
و يفسر الشيعه ذلك ان الشيخان منعا وصية رسول الله للأئمة الأثنى عشر من بعده
٩
و اذا تعمقنا فقد بدات ولايه امور المسلمين ببيعه ثقيفه بنى ساعده للصديق
ثم تكليف الصديق للفاروق
ثم قيام عمر بترشيح ٧ اسماء و امر بضرب اعناقهم ان لم يتفقوا على احدهم و تم اختيار عثمان ذو النورين
ثم كانت الفتنه باغتيال عثمان فى داره و اختيار المسلمين لعلى رضى الله عنه
١٠
ثم تكليف الصديق للفاروق
ثم قيام عمر بترشيح ٧ اسماء و امر بضرب اعناقهم ان لم يتفقوا على احدهم و تم اختيار عثمان ذو النورين
ثم كانت الفتنه باغتيال عثمان فى داره و اختيار المسلمين لعلى رضى الله عنه
١٠
و سأقولها صراحه خروج معاويه عن امر الجماعه و منازعته الخلافه لعلى ثم خدعه التحكيم فاغتيال على و تولى معاويه ثم اخذه للبيعه ليزيد ابنه تحت حد السيف و قتل جيشه للحسين بن على و تنكيله بآل البيت.
١١
١١
وعن للنقطة الاخيره و هو انكار فضل على المتعمد احيانا واضطهاد آل البيت و تزعم بعض علماء المسلمين مثل بن تيميه وشيوخ الحركه الوهابيه هذه الحركه الى الحد بتعديل نصوص الاحاديث فبعضهم قال ان حديث الرسول انا مدينه العلم و على بابها انما يعنى على انا كرسول او علا بابها
١٢
١٢
او تفسيرهم للحديث من كنت مولاه فهذا مولاه او على مولاه اى انه حبيبه
و تجد فى كتبهم كان الرسول مولى المؤمنين ثم من بعده ابى بكر مولى لهم ثم عمر اى ان المقصود هى الولايه بالخلافه
او ما اشار اليه بن تيميه قبل الرسول كانت قريش رجالها و نسائها و صغارها مشركين ثم يضيف و على
١٣
و تجد فى كتبهم كان الرسول مولى المؤمنين ثم من بعده ابى بكر مولى لهم ثم عمر اى ان المقصود هى الولايه بالخلافه
او ما اشار اليه بن تيميه قبل الرسول كانت قريش رجالها و نسائها و صغارها مشركين ثم يضيف و على
١٣
و كان بن تيميه يهدف لضحد فكرة ان على ليس رسول و هو ما روج له بعض مذاهب الشيعه المنحرفه، فما زاد ذلك الا الاحتقان
و على مدار عمر الائمة الاحد عشر بدايه من على الى الحسن العسكرى فجميعهم اما قتلوا او نكل بهم و اغتيلوا و على مدار الدولتين الامويه و العباسيه.
١٤
و على مدار عمر الائمة الاحد عشر بدايه من على الى الحسن العسكرى فجميعهم اما قتلوا او نكل بهم و اغتيلوا و على مدار الدولتين الامويه و العباسيه.
١٤
تعرضت فى الجزء الثانى من السرد لزجهة النظر الشيعيه، و ارجو الا تصيبنا الغضاضه ان نعترف بفضل آل البيت و لا نتحرج من ذلك و لن يتهمك احدا انك شيعى ان فعلت ذلك
قال رسول الله صلى الاه عليه و سلم
انا من حسين و حسين منى
تجدوها على مدخل مسجد الحسين
و بيننا فى مصر عاش آل البيت
١٥
قال رسول الله صلى الاه عليه و سلم
انا من حسين و حسين منى
تجدوها على مدخل مسجد الحسين
و بيننا فى مصر عاش آل البيت
١٥
و اختم هذا السرد بالصلاة و السلام على سيدنا محمد و آل سيدنا محمد
اللهم لا تجعلنا ممن عاداهم و ابغضهم و رضاك اللهم على اصحاب رسول الله الأبرار
#تم
اللهم لا تجعلنا ممن عاداهم و ابغضهم و رضاك اللهم على اصحاب رسول الله الأبرار
#تم
جاري تحميل الاقتراحات...