#سلسلة تغريدات عن اختلاف لغات العرب في العربية:
وقد يكون الاجماع على أن الاختلاف مقسم على خمسة أقسام:
1-لغات منسوبة ملقبة.
2-لغات منسوبة غير ملقبة تجري في إبدال الحروف.
3-لغات من ذلك في تغير الحركات.
4-لغات غير منسوبة ولا ملقبة.
5-لغة أو لثغة في منطق العرب.
وسوف اكتب أمثلة على النوع الأول وإذا يسر الله فيما بعد كتبت عن الباقي.
1-لغات منسوبة ملقبة.
2-لغات منسوبة غير ملقبة تجري في إبدال الحروف.
3-لغات من ذلك في تغير الحركات.
4-لغات غير منسوبة ولا ملقبة.
5-لغة أو لثغة في منطق العرب.
وسوف اكتب أمثلة على النوع الأول وإذا يسر الله فيما بعد كتبت عن الباقي.
١-الكشكشة، وهي في ربيعة ومضر:يجعلون بعد كاف الخطاب في المؤنث شينًا، فيقولون في رأيتك: رأيتكش، وبكش،وهم في ذلك3 أقسام: قسم يثبت الشين حالة الوقف فقط،وهو الأشهر
وقسم يثبتها في الوصل أيضًا
وقسم يجعل الشين مكان الكاف ويكسرها في الوصل ويسكنها في الوقف، فيقولون في مررت بك: مررت بش
وقسم يثبتها في الوصل أيضًا
وقسم يجعل الشين مكان الكاف ويكسرها في الوصل ويسكنها في الوقف، فيقولون في مررت بك: مررت بش
وقال ابن جني: قرأت على أبي بكر محمد بن الحسن عن أبي العباس أحمد بن يحيى قول بعضهم:
علي فيما أبتغي أبغيشِ
بيضاء ترضيني ولا ترضيشِ
وتطبي ود بني أبيشِ
إذا دنوت جعلت تنئشِ
وإن نأيت جعلت تدنيشِ
وإذا تكلمت حثت في فيشِ
حتى تَنقِّي كنقيق الديشِ*
* فشبه كاف الديك لكسرتها بضمير المؤنث.
علي فيما أبتغي أبغيشِ
بيضاء ترضيني ولا ترضيشِ
وتطبي ود بني أبيشِ
إذا دنوت جعلت تنئشِ
وإن نأيت جعلت تدنيشِ
وإذا تكلمت حثت في فيشِ
حتى تَنقِّي كنقيق الديشِ*
* فشبه كاف الديك لكسرتها بضمير المؤنث.
٢-الكسكسة، وهي في ربيعة ومضر أيضًا: يجعلون بعد الكاف أو مكانها في خطاب المذكر سينًا على ما تقدم؛ وقصدوا بالفرق بين الحرفين: السين والشين، تحقيق الفرق بين المذكر والمؤنث في النطق.
ونقل الحريري أن الكسكسة لبكر لا لربيعة ومضر، وهي فيما نقله زيادة سين بعد كاف الخطاب في المؤنث فقط.
ونقل الحريري أن الكسكسة لبكر لا لربيعة ومضر، وهي فيما نقله زيادة سين بعد كاف الخطاب في المؤنث فقط.
3-الشنشنة في لغة اليمن: يجعلون الكاف شينًا مطلقًا، فيقولون في لبيك اللهم لبيك: لبيش اللهم لبيش.
4-العنعنة في لغة تميم وقيس: يجعلون الهمزة المبدوء بها عينًا، فيقولون في إنك: عِنَّكَ، وفي أسلم: عَسْلَمَ، وفي إذن: عِذَنْ، وهلم جرًّا.
5-الفحفحة في لغة هذيل: يجعلون الحاء عينًا، فيقولون في مثل حلت الحياة لكل حي: عَلَّتِ الْعَيَاةُ لِكُلِّ عَي. وعلى لغتهم قرأ ابن مسعود: عَتَّى عِين، في قوله تعالى: ﴿حَتَّىٰ حِينٍ﴾ ١ فأرسل إليه عمر بن الخطاب: إن القرآن لم ينزل على لغة هذيل، فأقرئ الناس بلغة قريش.
6-العجعجة في لغة قضاعة: يجعلون الياء المشددة جيمًا فيقولون في تميمي: «تميمجٌّ»؛ وكذا يجعلون الياء الواقعة بعد عين، فيقولون في الراعي: الراعج، وهكذا وكانت قضاعة إذا تكلموا غمغموا فلا تكاد تظهر حروفهم، وقد سمى العلماء ذلك منهم «غمغمة قضاعة»
7-الوتم في لغة اليمن أيضًا: يجعلون السين تاءً، فيقولون في الناس: النات، وهكذا.
8-الوكم في لغة ربيعة، وهم قوم من كلب يكسرون كاف الخطاب في الجمع متى كان قبلها ياء أو كسرة، فيقولون في عليكم وبكم: عليكِمِ وبكِمِ.
9-الوهم في لغة كلب: يكسرون هاء الغيبة متى وليَتها ميم الجمع مطلقًا «والفصيح أنها لا تكسر إلا إذا كان قبلها ياء أو كسرة نحو عليهِم وبهم» فيقولون في منهم وعنهم وبينهم؛ منهِم وعنهِم وبينهِم.
10-الاستنطاء في لغة سعد بن بكر وهُذيل والأزد وقيس والأنصار يجعلون العين الساكنة نونًا إذا جاورت الطاء، فيقولون في أعطى: أنطى.
11-التلتلة في بهراء، وهم من تميم،وذلك أنهم يكسرون أحرف المضارعة مطلقًا، وذكر سيبويه في الجزء الثاني من كتابه مواضع يكون فيها كسر أوائل الأفعال المضارعة في لغة جميع العرب إلا أهل الحجاز وذلك في نحو مضارع فعِل إذا كانت لامه أو عينه ياء أو واو، نحو وجِل وخَشي، فيقولون:
نيجل ونخِشى
نيجل ونخِشى
12-القُطعة في لغة طيئ: وهي قطع اللفظ قبل تمامه، فيقولون في مثل يا أبا الحكم: يا أبا الحكا !!!!!!!!!.
وهي غير الترخيم المعروف في كتب النحو، لأن هذا مقصور على حذف آخر الاسم المنادى، أما القطعة فتتناول سائر أبنية الكلام.
وهي غير الترخيم المعروف في كتب النحو، لأن هذا مقصور على حذف آخر الاسم المنادى، أما القطعة فتتناول سائر أبنية الكلام.
13-اللخلخانية، وهي تعرض في لغة أعراب الشحر وعُمان، فيحذفون بعض الحروف اللينة، ويقولون في نحو ما شاء الله: مشا الله. ومن لغات الشحر المرغوب عنها ما نقله صاحب المخصص من أن بعضهم يقول في السيف: شلقى.
14-الطُّمطُمانية في لغة حمير: يبدلون لام التعريف ميمًا، وعليها جاء الحديث في مخاطبة بعضهم: «ليس من امبر امصيام في امسفر»: أي: «ليس من البر الصيام في السفر.»
ختامًا،
هدفي من طرح هذه السلسلة التي نقلتها من كتاب (تاريخ آداب العرب)
أن جميع لهجات أهل الجزيرة العربية بلا استثناء لها أصل في لغة العرب.فلا تستنكر كلمات مثل (عِلِي ، مكانتس،أحبّش، مشا الله، امبيت وامجامعة، معهِم وعليهِم...)
ولا تعتقد أن لهجتك هي الأقرب للصحة.
فكلها عربية فصيحة.
هدفي من طرح هذه السلسلة التي نقلتها من كتاب (تاريخ آداب العرب)
أن جميع لهجات أهل الجزيرة العربية بلا استثناء لها أصل في لغة العرب.فلا تستنكر كلمات مثل (عِلِي ، مكانتس،أحبّش، مشا الله، امبيت وامجامعة، معهِم وعليهِم...)
ولا تعتقد أن لهجتك هي الأقرب للصحة.
فكلها عربية فصيحة.
جاري تحميل الاقتراحات...