فَضْل تَنْظِيف المَسْجدِ ..
وَما وَردَ فيه من الأَحادِيث الصّحيحَة، والضَّعِيفَة :
وَما وَردَ فيه من الأَحادِيث الصّحيحَة، والضَّعِيفَة :
الاعتناء بِالمَسْجدِ وترتيب ما فيه من فَرش ونحوها، أمر محمود مرغب فيه، وفاعله مثاب عند الله ﷻ على هذا العمل الصالح ، بدليل الأََحاديث الواردة في الترغيب في ذلك.
قال النووي رحمه الله :
يُستحب استحباباً متأكداً كنس المَسْجد وتنظيفه، للأحاديث الصَّحيحة المشهورة فيه.
قال النووي رحمه الله :
يُستحب استحباباً متأكداً كنس المَسْجد وتنظيفه، للأحاديث الصَّحيحة المشهورة فيه.
وَقد بوب البخاري بابُ كَنْس المَسْجدِ وَالتِقَاط الخِرَقِ والقَذَى والعِيدَان :
ثم ساق حديث أبي هريرة رضي الله عنه : أن رَجُلاً أسْود أو امرأةً كان يَقُمّ المسْجد فمَات، فَسأَل النبي ﷺ عنهُ، فَأتى قَبْرهَا فَصَلَّى عليْها. أخرجه البخاري.
ثم ساق حديث أبي هريرة رضي الله عنه : أن رَجُلاً أسْود أو امرأةً كان يَقُمّ المسْجد فمَات، فَسأَل النبي ﷺ عنهُ، فَأتى قَبْرهَا فَصَلَّى عليْها. أخرجه البخاري.
وفي رواية للبخاري : أن رَجُلاً أو امْرأةً كان يَقُم المسْجد فمَات، ولم يَعْلم النبي ﷺ بِموْته، قال: مَا فعَل ذلك الإِنْسان، قالوا : مَاتَ .. قال: أَفَلا آذَنْتُمُونِي؟
فقالوا : إنه كان كذا وكذا قِصته. قال: فحَقَروا شأنهُ، قال: فَدُلُّوني على قَبْرهِ، فأتيَ قَبرهُ فصلَّى عليهِ.
فقالوا : إنه كان كذا وكذا قِصته. قال: فحَقَروا شأنهُ، قال: فَدُلُّوني على قَبْرهِ، فأتيَ قَبرهُ فصلَّى عليهِ.
تَقُمّ المسْجد أي : تكنسُه وتطهُّره من القُمَامَة.
المرَأة السَّوْدَا :
رَوىَ البيهقي في سننه بسند جيد من حديث ابن بريدة عن أبيه، فَسمَّاهَا : أُمّ مِحْجَنٍ.
المرَأة السَّوْدَا :
رَوىَ البيهقي في سننه بسند جيد من حديث ابن بريدة عن أبيه، فَسمَّاهَا : أُمّ مِحْجَنٍ.
وتَنْظِيف المْصَاحِفَ :
فإذا كان على المُصْحف وسخ، أوغبار، يجب المبادرة إلى إزالته ..
قال النووي رحمه الله :
أجمع المسلمون على وجوب صيانة المُصْحف واحترمه.
فإذا كان على المُصْحف وسخ، أوغبار، يجب المبادرة إلى إزالته ..
قال النووي رحمه الله :
أجمع المسلمون على وجوب صيانة المُصْحف واحترمه.
تواضعه ﷺ حيث أزال القذر بيده :
إزالة ما يستقذر بنفسه وهو دَال على عظم تواضعه :
لح عائشة أن النبي ﷺ: رَأَى في جِدَار القبلة مُخاطاً أو بُصاقاً أو نُخامَةً، فَحَكّهُ. متفق عليه.
وفي لفظ للبخاري : فَحَكهُ بِيدهِ.
فيأخذ بيده منديل، أو فوطه، أو منظف، ويمسحه، أو يحكه. وبهذا اقتداء.
إزالة ما يستقذر بنفسه وهو دَال على عظم تواضعه :
لح عائشة أن النبي ﷺ: رَأَى في جِدَار القبلة مُخاطاً أو بُصاقاً أو نُخامَةً، فَحَكّهُ. متفق عليه.
وفي لفظ للبخاري : فَحَكهُ بِيدهِ.
فيأخذ بيده منديل، أو فوطه، أو منظف، ويمسحه، أو يحكه. وبهذا اقتداء.
ح: أنس أن النبي ﷺ رَأى نُخامةً في قِبلةِ المسْجدِ، فغضبَ حتَّى احمرَّ وجْههُ، فقامت امرأةٌ منَ الأَنصار فحَكَّتْها وجعلت مكانها خَلوقًا قال رسول الله ﷺ: "ما أحْسن هذا" أخرجه النسائي، قال ابن خزيمة هذا غريب غريب. وقال أحمد: قد روى الناس على غير هذا الوجه يقصد ليس فيه ذكر المرأة.
روى المُطلب بن عبدالله بن حنطب عن أنس أن النبي ﷺ قال: عُرضتْ عليَّ أُجُور أُمتِي، حتى القَذَاةُ يُخرجهَا الرَّجل من المسْجد. أخرجه الترمذي بسند منقطع.
قال البخاري: ولا أعرف للمطلب بن عبدالله بن حنطب سماعاً من أحد من الصحابة، وقد أنكر علي بن المديني أن يكون المطلب سمع من أنس.
قال البخاري: ولا أعرف للمطلب بن عبدالله بن حنطب سماعاً من أحد من الصحابة، وقد أنكر علي بن المديني أن يكون المطلب سمع من أنس.
كنا في مجلس أبي عبد ﷲ البخاري فرفع إنسان من لحيته قذاة فطرحها على الأرض، قال فرأيت البخاري ينظر إليها وإلى الناس فلما غفل الناس رأيته مد يده فرفع القذاة من الأرض فأدخلها في كمه فلما خرج من المسجد رأيته أخرجها فطرحها على الأرض فكأنه صان المسجد عما تصان عنه لحيته. رواها ابن عساكر.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
فَإنَّ المسْجد يُصانُ حتى عن القَذَاةِ، الِتي تَقعُ في العَيْنِ.
#مجموع_الفتاوى
فَإنَّ المسْجد يُصانُ حتى عن القَذَاةِ، الِتي تَقعُ في العَيْنِ.
#مجموع_الفتاوى
جَواز صَلاة الجَماعَة في المَسَاجِدِ مع وجود مسافات بين المُصلِّينَ في الصف، خوفاً من انتشار العَدَوىِّ والوَباء.
وهو أفْضلُ من إغلاق المَسَاجِدِ، فترك التَّراصُّ في الصف لعذر ، وله وجه في الشرع من الواجبات، والشُّروط، والأَركان التي تترك للعذر مع كونها أَشدُّ منه ..
وهو أفْضلُ من إغلاق المَسَاجِدِ، فترك التَّراصُّ في الصف لعذر ، وله وجه في الشرع من الواجبات، والشُّروط، والأَركان التي تترك للعذر مع كونها أَشدُّ منه ..
ما حكم تسوية الصفوف في الصلاة ؟
اختلفوا في حكم المخالف عند الصف للصلاة هل هو محرم أو مكروه على قولين:
١-أن الاختلاف في تسوية الصف محرم فتسويته واجبة وبه قال: البخاري وابن حزم وابن تيمية.
واستدلوا : بحديث النعمان قال ﷺ: لتُسَون صفوفكم، أو ليُخالفن الله بين و جُوهكمْ. متفق عليه.
اختلفوا في حكم المخالف عند الصف للصلاة هل هو محرم أو مكروه على قولين:
١-أن الاختلاف في تسوية الصف محرم فتسويته واجبة وبه قال: البخاري وابن حزم وابن تيمية.
واستدلوا : بحديث النعمان قال ﷺ: لتُسَون صفوفكم، أو ليُخالفن الله بين و جُوهكمْ. متفق عليه.
جاري تحميل الاقتراحات...