"لقد تأولتَ أنت فيه غير الصواب إذ ادّعيتَ أن الله لا يدرَك، ولم يدرَك بشيء من الحواسّ الخمس، إذ هو في دعواك لا شيء"
نقض عثمان الدارمي 9
نقض عثمان الدارمي 9
"أسماء الله تحقيق صفاته...
ولا تقاس أسماء الله بأسماء الخلق، لأن أسماء الخلق مخلوقة مستعارة، وليست أسماؤهم نفس صفاتهم، بل مخالفة لصفاتهم، وأسماء الله صفاتُه ليس شيء منها مخالف لصفاته..."
نقض عثمان الدارمي 11 و 13
ولا تقاس أسماء الله بأسماء الخلق، لأن أسماء الخلق مخلوقة مستعارة، وليست أسماؤهم نفس صفاتهم، بل مخالفة لصفاتهم، وأسماء الله صفاتُه ليس شيء منها مخالف لصفاته..."
نقض عثمان الدارمي 11 و 13
"فمن يلتفت إلى بِشر، وتفسير بشر، ويترك الناطق من كتاب الله والمأثور من قول رسول اللهﷺ إلا كل مخبول مخذول؟"
نقض عثمان الدارمي 36
______
وهكذا يقال في كل من خالف المنقول من الكتاب والسنة برأيه وهواه.
نقض عثمان الدارمي 36
______
وهكذا يقال في كل من خالف المنقول من الكتاب والسنة برأيه وهواه.
"ثم يقول: (إن كان كما فسر أبو حنيفة فقد آمنا بالله).
ولو قلتَ أيها المعارض: آمنا بما قال رسول اللهﷺ وفسره، كان أولى بك من أن تقول: آمنا بما فسر أبو حنيفة، ولا تدري قال ذلك أبو حنيفة أو لم يقله"
نقض عثمان الدارمي 38
ولو قلتَ أيها المعارض: آمنا بما قال رسول اللهﷺ وفسره، كان أولى بك من أن تقول: آمنا بما فسر أبو حنيفة، ولا تدري قال ذلك أبو حنيفة أو لم يقله"
نقض عثمان الدارمي 38
"أمارة ما بين الحي والميت التحرّك، كل حي متحرك لا محالة، وكل ميت غير متحرك لا محالة"
نقض عثمان الدارمي 52
نقض عثمان الدارمي 52
"وادعى المعارض أيضا أنه ليس لله حَدٌّ ولا غاية ولا نهاية، وهذا هو #الأصل الذي بنى عليه جهم جميع ضلالاته واشتق منها أغلوطاته...
قد علمتُ مرادك بها أيها الأعجمي وتعني أن الله لا شيء"
نقض عثمان الدارمي 57
قد علمتُ مرادك بها أيها الأعجمي وتعني أن الله لا شيء"
نقض عثمان الدارمي 57
ذلك بما كسبت يداه
"لا يضرب هذا المثل ولا يقال ذلك إلا لمن هو من ذوي الأيدي أو كان من ذوي الأيدي"
"فيجوز أن يقال: (بين يدي كذا وكذا كذا وكذا) لما هو من ذوي الأيدي وممن ليس من ذوي الأيدي.
ولا يجوز أن يقال: (بيده) إلا لمن هو من ذوي الأيدي"
نقض عثمان الدارمي 67
"لا يضرب هذا المثل ولا يقال ذلك إلا لمن هو من ذوي الأيدي أو كان من ذوي الأيدي"
"فيجوز أن يقال: (بين يدي كذا وكذا كذا وكذا) لما هو من ذوي الأيدي وممن ليس من ذوي الأيدي.
ولا يجوز أن يقال: (بيده) إلا لمن هو من ذوي الأيدي"
نقض عثمان الدارمي 67
"وقد يجوز للرجل أن يقول: بنيتُ دارا أو قتلتُ رجلا ... وإن لم يتول شيئا من ذلك بيده، بل أمر البنّاء ببنائه والكاتب بكتابته والقاتل بقتله .. فمثل هذا يجوز...
وإذا قال: كتبت بيدي كتابا، أو قال وزنت بيدي، وقتلت بيدي ... كان ذلك تأكيدا ليديه دون يدي غيره"
نقض عثمان الدارمي 69
وإذا قال: كتبت بيدي كتابا، أو قال وزنت بيدي، وقتلت بيدي ... كان ذلك تأكيدا ليديه دون يدي غيره"
نقض عثمان الدارمي 69
التأويل تكذيب بلطف!
الدارمي بعدما بيّن شناعة تأويل الجهمي بشر المريسي لصفة اليد واستحالته نقلا وعقلا ولغة:
"وما أحسب هذا المريسي إلا وهو على يقين من نفسه أنها تأويل ضلال ودعوى محال، غير أنه مكذب الأصل متلطف لتكذيبه بمحال التأويل كيلا يفطن لتكذيبه أهل الجهل"
نقض عثمان الدارمي 92
الدارمي بعدما بيّن شناعة تأويل الجهمي بشر المريسي لصفة اليد واستحالته نقلا وعقلا ولغة:
"وما أحسب هذا المريسي إلا وهو على يقين من نفسه أنها تأويل ضلال ودعوى محال، غير أنه مكذب الأصل متلطف لتكذيبه بمحال التأويل كيلا يفطن لتكذيبه أهل الجهل"
نقض عثمان الدارمي 92
"فالأسماء فيها متفقة، والتشبيه والكيفية مفترقة"
"التسمية من التشبيه بعيدة"
نقض عثمان الدارمي 129 و130
"التسمية من التشبيه بعيدة"
نقض عثمان الدارمي 129 و130
"والأعور عندهم: ضد البصر بالعينين"
نقض عثمان الدارمي 131
نقض عثمان الدارمي 131
"ففي تأويل قول رسول اللهﷺ : (إن الله ليس بأعور) بيان أنه بصير ذو عينين خلاف الأعور"
نقض عثمان الدارمي 144
نقض عثمان الدارمي 144
أبو سعيد عن بشر المريسي:
"سمعتُ أبا هاشم الرفاعي يذكر أنه سمع أبا نعيم يقول: إنه رآى أباك يهوديا صباغا بالحيرة"
نقض عثمان الدارمي 134.
_____
في الحاشية: من مسائل أبي داود لأحمد (ص270) : "كان أبو بشر المريسي يهودي قصارا أو صباغا في سويقة نضر بن مالك"
"سمعتُ أبا هاشم الرفاعي يذكر أنه سمع أبا نعيم يقول: إنه رآى أباك يهوديا صباغا بالحيرة"
نقض عثمان الدارمي 134.
_____
في الحاشية: من مسائل أبي داود لأحمد (ص270) : "كان أبو بشر المريسي يهودي قصارا أو صباغا في سويقة نضر بن مالك"
"يصرف كل معنى إلى معنى الذي ينصرف إليه ويحتمله في سياق القول، لا أن يجد الشيء اليسير في الفرط يجوز بأقل المعاني وأبعدها من العقول فيعمد إلى أكثر معاني الأشياء وأغلبها فيصرف المشهورات منها إلى المغمورات المستحالات.. والقرآن عربي مبين تصرف معانيه إلى أشهر ما تعرفه العرب"
النقض 156
النقض 156
"ولو قد صحت روايتك عن ابن عباس أنه قال: (القيوم الذي لا يزول)، لم نستنكره وكان معناه مفهوما واضحا عند العلماء وعند أهل البصر بالعربية؛ أن معنى (لا يزول) لا يفنى ولا يبيد، لا أنه لا يتحرك ولا يزول من مكان إلى مكان إذا شاء"
نقض عثمان الدارمي 163
نقض عثمان الدارمي 163
"أمارة ما بين الحي والميت التحرّك، وما لا يتحرك فهو ميت لا يوصف بحياة...
فالله الحي القيوم القابض الباسط يتحرك إذا شاء، وينزل إذا شاء، ويفعل ما يشاء"
نقض عثمان الدارمي 164
____
وانظر أيضا ص 52
فالله الحي القيوم القابض الباسط يتحرك إذا شاء، وينزل إذا شاء، ويفعل ما يشاء"
نقض عثمان الدارمي 164
____
وانظر أيضا ص 52
التأويل تكذيبٌ بلطف 2
"فأقرّ الجاهل بالحديث وصححه وثبّت روايته عن النبيﷺ ثم تلطّف لرده وإبطاله بأقبح تأويل وأسمج تفسير"
نقض عثمان الدارمي 166
____
وانظر أيضا ص 92
"فأقرّ الجاهل بالحديث وصححه وثبّت روايته عن النبيﷺ ثم تلطّف لرده وإبطاله بأقبح تأويل وأسمج تفسير"
نقض عثمان الدارمي 166
____
وانظر أيضا ص 92
نصيحة مهمة
"وروينا منها [أحاديث وآثار الصفات] صدرا في صدر هذا الكتاب أيضا، فالتمسوها هناك، واعرضوا ألفاظها على قلوبكم وعقولكم، تنكشف لكم عورة كلام هذا المريسي"
نقض عثمان الدارمي 174
______
فاقرؤوها يا قوم بقلوبكم وعقولكم -بعيدا عن جهليات أهل الكلام- يتبين لكم الحق إن شاء الله.
"وروينا منها [أحاديث وآثار الصفات] صدرا في صدر هذا الكتاب أيضا، فالتمسوها هناك، واعرضوا ألفاظها على قلوبكم وعقولكم، تنكشف لكم عورة كلام هذا المريسي"
نقض عثمان الدارمي 174
______
فاقرؤوها يا قوم بقلوبكم وعقولكم -بعيدا عن جهليات أهل الكلام- يتبين لكم الحق إن شاء الله.
التأويل تكذيبٌ بلطف 3
"بلغني عنك من غير رواية المعارض أنك قلت: ما شيء أنقض لدعوانا من القرآن غير أنه لا سبيل إلى دفعه إلا مكابرة بالتأويل"
نقض عثمان الدارمي 194
"بلغني عنك من غير رواية المعارض أنك قلت: ما شيء أنقض لدعوانا من القرآن غير أنه لا سبيل إلى دفعه إلا مكابرة بالتأويل"
نقض عثمان الدارمي 194
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال:
"بين السماء السابعة وبين الكرسي خمسمائة عام، وبين الكرسي إلى الماء خمسمائة عام، والعرش على الماء، والله فوق العرش وهو يعلم ما أنتم عليه"
نقض عثمان الدارمي 222.
____
والأثر "إسناده صحيح"، قاله الذهبي.
"بين السماء السابعة وبين الكرسي خمسمائة عام، وبين الكرسي إلى الماء خمسمائة عام، والعرش على الماء، والله فوق العرش وهو يعلم ما أنتم عليه"
نقض عثمان الدارمي 222.
____
والأثر "إسناده صحيح"، قاله الذهبي.
"ومن لم يعرف أن إلهه فوق عرشه فوق سماواته فإنما يعبد غير الله"
نقض عثمان الدارمي 277
نقض عثمان الدارمي 277
"وقلّ حديثٌ روي عن النبيﷺ أنقض لدعواكم ... من حديث النزول"
"أنه أغيظ حديث للجهمية وأنقض شيء لدعواهم"
نقض عثمان الدارمي 281 و285
"أنه أغيظ حديث للجهمية وأنقض شيء لدعواهم"
نقض عثمان الدارمي 281 و285
"من آمن بأن الله فوق عرشه فوق سماواته علم يقينا أن رأس الجبل أقرب إلى الله من أسفله وأن السماء السابعة أقرب إلى عرش الله من السادسة...
عن ابن المبارك أنه قال: رأس المنارة أقرب إلى الله من أسفلها"
نقض عثمان الدارمي 290
عن ابن المبارك أنه قال: رأس المنارة أقرب إلى الله من أسفلها"
نقض عثمان الدارمي 290
"لا يحل لمسلم عنده شيء من بيان أو برهان يكون ببلدة ينشر فيه كلام المريسي في التوحيد، ثم لا ينقضه"
نقض عثمان الدارمي 292
نقض عثمان الدارمي 292
《لكل مقام مقال، أو الخوض فيما سكت عنه السلف》
"فحين تأولتم فيه خلاف ما أراد وعطلتم صفات الله وجب على كل مسلم عنده بيان أن ينقض عليكم دعواكم فيه، ولم يكره السلف الخوض في القرآن جهالة ..، لو قد ادعى مدع في زمانهم أنه مخلوق ما كان سبيله عندهم إلا القتل"
نقض عثمان الدارمي 306
"فحين تأولتم فيه خلاف ما أراد وعطلتم صفات الله وجب على كل مسلم عنده بيان أن ينقض عليكم دعواكم فيه، ولم يكره السلف الخوض في القرآن جهالة ..، لو قد ادعى مدع في زمانهم أنه مخلوق ما كان سبيله عندهم إلا القتل"
نقض عثمان الدارمي 306
《لكل مقام مقال 2》
"إنما كره من كره الخوض من هؤلاء المشايخ -إن صحت عنهم روايتك- لما أنه لم يكن يخوض فيه إلا شرذمة أذلة سرا بمناجاة بينهم، وإذا العامة متمسكون منهم بالسنن الأولى والأمر الأول، فكره القوم الخوض فيه إذ لم يكن يخاض علانية، وقد أصابوا في ترك الخوض فيه إذ لم يعلن.. =
"إنما كره من كره الخوض من هؤلاء المشايخ -إن صحت عنهم روايتك- لما أنه لم يكن يخوض فيه إلا شرذمة أذلة سرا بمناجاة بينهم، وإذا العامة متمسكون منهم بالسنن الأولى والأمر الأول، فكره القوم الخوض فيه إذ لم يكن يخاض علانية، وقد أصابوا في ترك الخوض فيه إذ لم يعلن.. =
= فلما أعلنوه بقوة السلطان ودعوا العامة إليه بالسيوف والسياط ... أنكر عليهم ذلك من غبر من العلماء ومن بقي من الفقهاء، فكذّبوهم وكفّروهم وحذروا الناس أمرهم وفسّروا مرادهم من ذلك"
نقض عثمان الدارمي 310.
____
فيه حُكم الخوض فيما سكت عنه السلف لحاجة.
نقض عثمان الدارمي 310.
____
فيه حُكم الخوض فيما سكت عنه السلف لحاجة.
"قال ابن حنبل: كنا نرى السكوت عن هذا قبل أن يخوض فيه هؤلاء، فلما أظهروه لم نجد بدا من مخالفتهم والرد عليهم"
نقض عثمان الدارمي 313.
____
ونحوه في مسائل لأبي داود له ص 263-264.
نقض عثمان الدارمي 313.
____
ونحوه في مسائل لأبي داود له ص 263-264.
"فإن طلبتم منا فيه آثارا مأثورة مسندة منصوصة عن الصحابة والتابعين فقد أخبرناكم أنه كفرٌ لم يحدث في عصرهم، فيروى عنهم فيه، غير أنه كفرٌ معقول .. لا يحتاج فيه إلى أثر ولا خبر"
نقض عثمان الدارمي 315-316.
____
فيه بيان الحكم بلازم العقل وإن لم يكن فيه أثر خلافا لبعض المتحجرين.
نقض عثمان الدارمي 315-316.
____
فيه بيان الحكم بلازم العقل وإن لم يكن فيه أثر خلافا لبعض المتحجرين.
"ولا يقال أيها المعارض: إن القرآن هو الله فيستحيل، ولا هو غير الله فيلزم القائل به أنه مخلوق، ولكن يقال: كلام الله علمٌ من علمه، وصفة من صفاته، والله بجميع صفاته إله واحد غير مخلوق، لا شك فيه ... كما لا يقال: علم الله هو الله، وقدرة الله هي الله"
نقض عثمان الدارمي 317-318
نقض عثمان الدارمي 317-318
"روح الله، وبيت الله، وعبد الله = المجسمات المخلوقات القائمات المستقلات بأنفسهن"
نقض عثمان الدارمي 318.
____
الروح مخلوقٌ قائم بنفسه.
نقض عثمان الدارمي 318.
____
الروح مخلوقٌ قائم بنفسه.
"قال أبو سلمة بن عبد الرحمن للحسن البصري: (ولا تُفتِ الناس برأيك)، فقال: (رأيُنا لهم خير من آرائهم لأنفسهم)"
نقض عثمان الدارمي 340
نقض عثمان الدارمي 340
"وقال الشعبي أيضا: إنا لسنا بفقهاء، ولكنا رواة الحديث.
وكما قال الحسن: هل رأيت فقيها قط؟ إنما الفقيه الزاهد في الدنيا، الراغب في الآخرة، لا يداري ولا يماري، ينشر حكم الله، فإن قُبلت منه حمد الله، وإن ردت حمد الله.
فتخوف القوم أنهم لم يكونوا من أهله وقد كانوا أهله"
نقض الدارمي 385
وكما قال الحسن: هل رأيت فقيها قط؟ إنما الفقيه الزاهد في الدنيا، الراغب في الآخرة، لا يداري ولا يماري، ينشر حكم الله، فإن قُبلت منه حمد الله، وإن ردت حمد الله.
فتخوف القوم أنهم لم يكونوا من أهله وقد كانوا أهله"
نقض الدارمي 385
"على العالم باختلاف العلماء أن يجتهد ويفحص عن أصل المسألة حتى يعقلها بجهده ما أطاق، فإذا أعياه أن يعقلها من الكتاب والسنة فرأيُ من قبله من علماء السلف خير له من رأي نفسه"
نقض عثمان الدارمي 389
نقض عثمان الدارمي 389
"فيقال: يد المعروف مثلا، ولا يقال: فعَل المعروفُ بيده كذا، وخلق بيده كذا، وكتب بيده كذا، كما يقال: خلق الله آدم بيده، وكتب التوراة بيده.
ذاك في سياق القول بيّنٌ معقول، وهذا في سياق القول بين معقول، من صرف منهما شيئا إلى غير معناه المعقول جهل ولم يعقل"
نقض عثمان الدارمي 415
ذاك في سياق القول بيّنٌ معقول، وهذا في سياق القول بين معقول، من صرف منهما شيئا إلى غير معناه المعقول جهل ولم يعقل"
نقض عثمان الدارمي 415
"وقوله ووصفه غير مخلوق .. الوصف من الله على لونين: أما ما وصف به نفسه فالوصف والواصف غير مخلوق، وأما ما وصف به خلقه من السماوات والأرض .. فالوصف منه غير مخلوق، والموصوفات مخلوقات كلها"
نقض عثمان الدارمي 544
نقض عثمان الدارمي 544
قاعدة
"لا يحكم للأغرب من كلام العرب على الأغلب، ولكن نصرف معانيها إلى الأغلب حتى يأتوا ببرهان أنه عنى بها الأغرب، وهذا هو المذهب الذي إلى الإنصاف والعدل أقرب"
نقض عثمان الدارمي 550
"لا يحكم للأغرب من كلام العرب على الأغلب، ولكن نصرف معانيها إلى الأغلب حتى يأتوا ببرهان أنه عنى بها الأغرب، وهذا هو المذهب الذي إلى الإنصاف والعدل أقرب"
نقض عثمان الدارمي 550
"ظاهر القرآن وجميع ألفاظ الروايات تصرف معانيها إلى العموم حتى يأتي متأول ببرهان بيّن أنه أريد به الخصوص ... فأثبته عند العلماء أعمه وأشده استفاضة عند العرب"
نقض عثمان الدارمي 551
نقض عثمان الدارمي 551
التأويل تكذيب بلطف4
"بعض أصحاب المريسي قال له: كيف تصنع بهذه الأسانيد الجياد التي يحتجون بها علينا في رد مذاهبنا مما لا يمكن التكذيب بها، مثل سفيان عن منصور عن الزهري، .. وما أشبهها؟
قال: فقال المريسي: لا تردوه فتفتضحوا ولكن غالطوهم بالتأويل، فتكونوا قد رددتموها بلطف"
النقض 558
"بعض أصحاب المريسي قال له: كيف تصنع بهذه الأسانيد الجياد التي يحتجون بها علينا في رد مذاهبنا مما لا يمكن التكذيب بها، مثل سفيان عن منصور عن الزهري، .. وما أشبهها؟
قال: فقال المريسي: لا تردوه فتفتضحوا ولكن غالطوهم بالتأويل، فتكونوا قد رددتموها بلطف"
النقض 558
"فقولنا: (ليس كمثله شيء) أنه شيء أعظم الأشياء، وخالق الأشياء، وأحسن الأشياء...
وقول الجهمية: ليس كمثله شيء، يعنون أنه لا شيء، لأنهم لا يثبتون في الأصل شيئا فكيف المثل؟"
نقض عثمان الدارمي 579
_____
سبحان الله: تنزيه، والحمد لله: إثبات، والله أكبر: نفي المماثلة.
وقول الجهمية: ليس كمثله شيء، يعنون أنه لا شيء، لأنهم لا يثبتون في الأصل شيئا فكيف المثل؟"
نقض عثمان الدارمي 579
_____
سبحان الله: تنزيه، والحمد لله: إثبات، والله أكبر: نفي المماثلة.
@Rattibha
رتبها لو سمحت
رتبها لو سمحت
جاري تحميل الاقتراحات...