سلسلة تغريدات عن حقيقة الأمير عبد القادر
1_الأمير عبد القادر كما هو مثبت من خلال من ترجم له صوفي طرقي من أتباع الزنديق ابن عربي وكان يطالع فصوص الحكم والفتوحات المكية وقد تأثر به كثيراً
وممن ذكر هذا المؤرخ الجزائري أبو القاسم سعد الله في كتابه (تاريخ الجزائر الثقافي)
#الجزائر
1_الأمير عبد القادر كما هو مثبت من خلال من ترجم له صوفي طرقي من أتباع الزنديق ابن عربي وكان يطالع فصوص الحكم والفتوحات المكية وقد تأثر به كثيراً
وممن ذكر هذا المؤرخ الجزائري أبو القاسم سعد الله في كتابه (تاريخ الجزائر الثقافي)
#الجزائر
2_قال الدكتور أبو القاسم سعد الله رحمه الله : (وكان يطالع أمهات كتب التصوف ومنها الفتوحات المكية وفصوص الحكم لابن العربي , الذي يعده شيخه الأكبر . ويبدو أنه قد تأثر به كثيراً في ( المواقف ) إذ بناها على نظريات شيخه , حسب العارفين بهذا الفن .) .أهـ (تاريخ الجزائر الثقافي).
3_ وابن عربي الصوفي هذا من غلاة الصوفية ومن أئمة الزيغ والضلال وله كلمات وعبارات كفر وإلحاد ويقول بوحدة الوجود الكفرية ويقول بقدم العالم وله الكثير من المقالات الكفرية
وقد حكم علماء أهل السنة والجماعة بكفره .
وقد حكم علماء أهل السنة والجماعة بكفره .
4_وقد ألف ابن جماعة البقاعي مؤلفاً في تكفير ابن عربي سماه "تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي "
وممن تصدى لجمع أقوال أهل السنة في ابن عربي وعقيدته وفكره الإمام تقي الدين الفاسي حيث أفرد في مصنفه (العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين) جزءاً في حياة ابن عربي ومقالاته وكلام الأئمة فيه .
وممن تصدى لجمع أقوال أهل السنة في ابن عربي وعقيدته وفكره الإمام تقي الدين الفاسي حيث أفرد في مصنفه (العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين) جزءاً في حياة ابن عربي ومقالاته وكلام الأئمة فيه .
5_فذكر السؤال الموجه إلى جميع علماء الأمصار وفيه: (ما يقول السادة أئمة الدين وهداة المسلمين في كتاب بين أظهر الناس زعم مصنفه أنه وضعه وأخرجه للناس بإذن النبي صلى الله عليه وسلم في مقام زعم أنه رآه، وأكثر الكتاب ضد لما أنزل الله من كتبه المنزلة وعكس وضد لما قاله أنبياؤه....) إلخ .
6_ثم ذكر إجابات (22) من الأئمة كلهم يسم ابن عربي الصوفي بالإلحاد واعتقاد وحدة الوجود.
وقد طبع الجزء المتعلق بعقيدة ابن عربي وحياته وكلام العلماء فيه بعنوان ( عقيدة ابن عربي وحياته وما قاله المؤرخون والعلماء فيه).
الإمام الشيخ تقي الدين الفاسي رحمه الله
وقد طبع الجزء المتعلق بعقيدة ابن عربي وحياته وكلام العلماء فيه بعنوان ( عقيدة ابن عربي وحياته وما قاله المؤرخون والعلماء فيه).
الإمام الشيخ تقي الدين الفاسي رحمه الله
7_ وعامة علماء الإسلام قالوا بكفر ابن عربي وزندقته وضلاله
قال العز بن عبد السلام عن ابن عربي : ' هو شيخ سوء كذاب، يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجًا ' [سير أعلام النبلاء 23/48].
وقال أيضًا: " هو شيخ سوء كذاب، فقال له ابن دقيق العيد: وكذاب أيضًا؟ قال: نعم ..."[ميزان الاعتدال 5/105]
قال العز بن عبد السلام عن ابن عربي : ' هو شيخ سوء كذاب، يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجًا ' [سير أعلام النبلاء 23/48].
وقال أيضًا: " هو شيخ سوء كذاب، فقال له ابن دقيق العيد: وكذاب أيضًا؟ قال: نعم ..."[ميزان الاعتدال 5/105]
8_قال الحافظ ابن حجر: (وقد كنت سألت شيخنا سراج الدين البلقيني عن ابن عربي، فبادر بالجواب: هو كافر.)اهـ[لسان الميزان4/318].
-قال الإمام الذهبي عن كتاب 'فصوص الحكم' لابن عربي:( ومن أردأ تواليفه كتاب الفصوص، فإن كان لا كفر فيه فما في الدنيا كفر). اهـ. [سير أعلام النبلاء 23/48].
-قال الإمام الذهبي عن كتاب 'فصوص الحكم' لابن عربي:( ومن أردأ تواليفه كتاب الفصوص، فإن كان لا كفر فيه فما في الدنيا كفر). اهـ. [سير أعلام النبلاء 23/48].
9_قال ابن خلدون : (ومن هؤلاء المتصوفة : ابن عربي وابن سبعين ، وابن برّجان ، وأتباعهم ، ممن سلك سبيلهم ودان بنحلتهم ، ولهم تواليف كثيرة يتداولونها ، مشحونة من صريح الكفر ، ومستهجن البدع ، وتأويل الظواهر لذلك على أبعد الوجوه وأقبحها ...)."عقيدة ابن عربي وحياته " لتقي الدين الفاسي.
10_وقال السبكي : " ومن كان من هؤلاء الصوفية المتأخرين كابن عربي وغيره فهم ضلال جهال خارجون عن طريقة الإسلام، فضلاً عن العلماء". انظر : مغني المحتاج للشربيني وعقيدة ابن عربي وحياته للفاسي.
وقال ابن المقري في روضه : ( إن الشك في كفر طائفة ابن عربي كفر). مغني المحتاج للشربيني
وقال ابن المقري في روضه : ( إن الشك في كفر طائفة ابن عربي كفر). مغني المحتاج للشربيني
11_قال الحافظ العراقي : " وأما قوله ( يقصد ابن عربي ) فهو عين ما ظهر وعين ما بطن، فهو كلام مسموم ظاهره القول بالوحدة المطلقة، وقائل ذلك والمعتقد له كافر بإجماع العلماء " . [مصرع التصوف للعلامة برهان الدين البقاعي ص : 64]
12_قال أبو زرعة ابن الحافظ العراقي : " لا شك في اشتمال 'الفصوص' المشهورة على الكفر الصريح الذي لا شك فيه، وكذلك فتوحاته المكية، فإن صحّ صدور ذلك عنه، واستمر عليه إلى وفاته: فهو كافر مخلد في النار بلا شك ". [عقيدة ابن عربي وحياته لتقي الدين الفاسي ص: 60].
13_وكلام العلماء على كفر ابن عربي الصوفي وزندقته كثير وفيما نقلنا كفاية لطالب الحق وانظر:
"عقيدة ابن عربي وحياته "لتقي الدين الفاسي
و "مصرع التصوف"أو "تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي"
و"تحذير العباد من أهل العناد ببدعة الإتحاد "كلاهما لبرهان الدين البقاعي.تحقيق عبد الرحمان الوكيل.
"عقيدة ابن عربي وحياته "لتقي الدين الفاسي
و "مصرع التصوف"أو "تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي"
و"تحذير العباد من أهل العناد ببدعة الإتحاد "كلاهما لبرهان الدين البقاعي.تحقيق عبد الرحمان الوكيل.
14_وشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى له كلام كثير في الرد على ابن عربي ومن على شاكلته وبيان ضلالهم وكفرهم .
15_قال ابن تيمية :(وأقوال هؤلاء شر من أقوال اليهود والنصارى، فيها من التناقض من جنس ما في أقوال النصارى، ولهذا يقولون بالحلول تارة، وبالاتحاد أخرى، وبالوحدة تارة، فهو مذهب متناقض في نفسه، ولهذا يلبسون على من لم يفهمه. فهذا كله كفر باطنًا وظاهرًا بإجماع كل مسلم...)[الفتاوى 2/368].
16_ وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : ( ومن شك في كفر هؤلاء بعد معرفة قولهم ومعرفة دين الإسلام، فهو كافر كمن يشك في كفر اليهود والنصارى) . [الفتاوى 2/368].
وقال أيضًا: ( ولا يتصور أن يثني على هؤلاء إلا كافر ملحد، أو جاهل ضال ) . [الفتاوى 2/367].
وقال أيضًا: ( ولا يتصور أن يثني على هؤلاء إلا كافر ملحد، أو جاهل ضال ) . [الفتاوى 2/367].
17_وقال ابن تيمية : ( ولهذا كان من مال إليهم أحد رجلين : إما زنديقاً منافقاّ ، أو جاهلاً ضالاً هؤلاء الاتحادية ، فرؤوسهم هم أئمة كفر يجب قتلهم ، ولا تقبل توبة أحد منهم إذا أخذ قبل التوبة ، فإنه من أعظم الزنادقة ، الذين يظهرون الإسلام ويبطنون الكفر...) .مجموع الفتاوى"(2/ص131-133).
18_وقال ابن تيمية :(ويجب عقوبة كل من انتسب إليهم أو ذب عنهم أو أثنى عليهم أو عظّم كتبهم أو عرف بمساعدتهم ومعاونتهم أو كره الكلام فيهم وأخذ يعتذر عنهم أو لهم).
وقال:( بل تجب عقوبة كل من عرف حالهم ، ولم يعاون على القيام عليهم ، فإن القيام على هؤلاء من أعظم الواجبات ).مجموع الفتاوى"
وقال:( بل تجب عقوبة كل من عرف حالهم ، ولم يعاون على القيام عليهم ، فإن القيام على هؤلاء من أعظم الواجبات ).مجموع الفتاوى"
19_ وقال ابن تيمية رحمه الله تعالى : ( ومن كان محسنا للظن بهم وادعى أنه لم يعرف حالهم : عُرِّف حالهم ، فإن لم يباينهم وتظهر لهم الإنكار، وإلا ألحق بهم وجعل منهم ). مجموع الفتاوى" (2/ص131-133).
20_وقال ابن تيمية : ( وأما من قال : لكلامهم تأويل يوافق الشريعة ، فإنه من رؤوسهم وأئمتهم ، فإنه إن كان ذكياً: فإنه يعرف كتاب لهم فيما قال ، وإن كان معتقداً لهذا باطناً وظاهراً : فهو أكفر من النصارى ). مجموع الفتاوى" (2/ص131-133)
21_ نعود الآن إلى الكلام على الأمير عبد القادر وإنما أطلنا في ذكر كلام العلماء في الزنديق ابن عربي وبيان كفره وضلاله لأن بعض الناس لايعرف حاله و لتعرف من هو ابن عربي الذي تأثر به الأمير عبد القادر وتعرف أن الأمير كان من غلاة الصوفية نسأل الله العافية
22_ كل من نظر في كتب الأمير عبد القادر علم أنه كان من غلاة الصوفية وأنه كان متأثرا بالزنديق ابن عربي وكان من دعاة وحدة الوجود
وللأمير عبد القادر كثير من الكلام الذي فيه زندقة و ضلال والعياذ بالله تعالى.
وكثير من أقواله هي إعادة ونشر لزندقة ابن عربي وكفره .
وللأمير عبد القادر كثير من الكلام الذي فيه زندقة و ضلال والعياذ بالله تعالى.
وكثير من أقواله هي إعادة ونشر لزندقة ابن عربي وكفره .
23_ وتأثر الأمير عبد القادر بابن عربي ظاهر في كتبه وأقواله
ومسألة تأثر الأمير بابن عربي تكلم عنها المؤرخ أبو القاسم سعد الله في كتابه (تاريخ الجزائر الثقافي)
ومسألة تأثر الأمير بابن عربي تكلم عنها المؤرخ أبو القاسم سعد الله في كتابه (تاريخ الجزائر الثقافي)
24_ قال أبو القاسم سعد الله عن الأمير عبد القادر : ( ونحن نعلم أنه قد أضاف إلى القادرية التي تلقاها عن والده في الجزائر، الشاذلية والمولوية والنقشبندية التي تلقاها في المشرق بعد الهجرة ) . كتاب تاريخ الجزائر الثقافي.
25_ قال أبو القاسم سعد الله عن الأمير : ( وكان يطالع أمهات كتب التصوف ومنها الفتوحات المكية وفصوص الحكم لابن العربي , الذي يعده شيخه الأكبر . ويبدو أنه قد تأثر به كثيراً في ( المواقف ) إذ بناها على نظريات شيخه , حسب العارفين بهذا الفن .) . (تاريخ الجزائر الثقافي)
26_وقال أبو القاسم سعد الله أيضا ( وكان الأمير قد أرسل إلى قونية عالمين ثقتين لتصحيح الفتوحات المكية على النسخة الموجودة بخط مؤلفها ابن عربي .). (تاريخ الجزائر الثقافي).
قلت : انظر إلى كل هذا التأثر والاهتمام من الأمير عبد القادر بالزنديق ابن عربي وكتبه.
قلت : انظر إلى كل هذا التأثر والاهتمام من الأمير عبد القادر بالزنديق ابن عربي وكتبه.
27_قال أيضا:(ويقول عمار الطالبي:(لا تخفى تبعيته(أي الأمير) لمحيي الدين بن عربي وأنه من الذين أدركوا وفهموا الفهم الصحيح كتابه(فصوص الحكم)و(الفتوحات المكية).وهو يذكره كثيرا ويشير إلى نصوص من مؤلفاته ولكن ينفي هذا أن له أذواقا خاصة وفهوما ذاتية في هذا المجال).(تاريخ الجزائر الثقافي
28_ وهذا يؤكد تأثر الأمير عبد القادر بابن عربي بل وتبعيته له وعنايته بكتبه ولا يخفى كما سبق بيانه ما في كتب ابن عربي الفصوص والفتوحات من الزندقة والضلال والكفر الصريح كما بينه العلماء وكما ذكرت سابقا .
29_و قال أبو القاسم سعد الله أيضا : ( وكتاب (المواقف) يضم 372 موقفا، وقد طبع مرتين أولاها كانت في عهد ابنه محمد، أي سنة 1911 . وقد قدم الأمير كتابه بعبارات صوفية مغرقة ووشح ذلك بمقامة أدبية - خيالة عن معشوقة تشبه معشوقة ابن الفارض ).(تاريخ الجزائر الثقافي).
30_ وابن الفارض من أهل الإلحاد القائلين بالحلول والاتحاد ووحدة الوجود كما نص على ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى . انظر: مثلا ((مجموع الفتاوى)) (2/115، 123 – 124، 294).
31_ الاتحادية : قوم يزعمون أن الخالق اتحد بالمخلوق وعندهم من الضلال والكفر العظيم ما لا يخفى على من عرف مذهبهم ، وحقيقة قولهم تعطيل الصانع بالكلية ، والقول بما تقوله الدهرية الطبيعية ، ويقولون : إن وجود الكائنات هو عين وجود الله تعالى ، ليس وجودها غيره ولا شيء سواه ألبتة
32_ومن كبار الاتحادية ابن عربي ، وابن الفارض ، وابن سبعين ، والعفيف التلمساني .وكلهم تجمعهم الضلالة والزندقة. والعياذ بالله تعالى .
انظر: "مجموع الفتاوى" (2/ 142)، و"الاستقامة" (1/ 113).
انظر: "مجموع الفتاوى" (2/ 142)، و"الاستقامة" (1/ 113).
33_ يقول الإمام الذهبي عن ابن الفارض :(صاحب الاتحاد الذي ملأ به التائية...فإن لم يكن في تلك العقيدة صريح الاتحاد الذي لا حيلة في وجوده فما في العالم زندقة ولا ضلال، اللهم ألهمنا التقوى وأعذنا من الهوى، فيا أئمة الدين ألا تغضبون لله؟ فلا حول ولا قوة إلا بالله...).(السير) (22/368)
34_وقال الإمام الذهبي عن ابن الفارض : ( ينعق بالاتحاد الصريح في شعره، وهذه بلية عظيمة فتدبر نظمه ولا تستعجل، ولكنك حسن الظن بالصوفية، وما ثم إلا زي الصوفية وإشارات مجملة، وتحت الزي والعبارة فلسفة وأفاعي، فقد نصحتك. والله الموعد ). "ميزان الاعتدال فى نقد الرجال " (3/214).
35_ يقول الحافظ ابن حجر : (وقد كنت سألت شيخنا الإمام سراج الدين البلقيني عن ابن عربي فبادر الجواب بأنه كافر، فسألته عن ابن الفارض فقال: لا أحب أن أتكلم فيه. قلت: فما الفرق بينهما والموضع واحد وأنشدته من التائية فقطع على بعد إنشاد عدة أبيات بقوله: هذا كفر هذا كفر). (السان)(4/318).
36_ ونسب البقاعي ابن الفارض إلى أهل وحدة الوجود انظر: (تنبيه الغبي)(ص: 162).
وذكر في كتابه الآخر (تحذير العباد) (ص: 214). أن ابن الفارض: قد رماه بالزندقة بشهادة الكتب الموثوق بها نحو من أربعين عالماً هم دعائم الدين من عصره إلى عصرنا.
وذكر في كتابه الآخر (تحذير العباد) (ص: 214). أن ابن الفارض: قد رماه بالزندقة بشهادة الكتب الموثوق بها نحو من أربعين عالماً هم دعائم الدين من عصره إلى عصرنا.
37_وجملة القول أن ابن الفارض زنديق من الغلاة الموغلين في وحدة الوجود وإن كان يطلق عليها في العديد من قصائده لفظ (الاتحاد).
38_وحدة الوجود مذهب فلسفي لا ديني يقول بأن الله والطبيعة حقيقة واحدة وأن الله هو الوجود الحق ويعتبرونه – تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً – صورة هذا العالم المخلوق أما مجموع المظاهر المادية فهي تعلن عن وجود الله دون أن يكون لها وجود قائم بذاته.
فهو مذهب كفري والعياذ بالله تعالى
فهو مذهب كفري والعياذ بالله تعالى
39_وكما ذكرت سابقا أن الأمير عبد القادر كان متأثرا بالزنديق ابن عربي متبعا له وكتبه وأقواله شاهدة بذلك وله كثير من الأقوال والعبارات الصريحة في القول بوحدة الوجود.
قال أبو القاسم سعد الله : ( آمن الأمير بوحدة الوجود تبعا لشيخه ابن عربي ) . كتاب تاريخ الجزائر الثقافي
قال أبو القاسم سعد الله : ( آمن الأمير بوحدة الوجود تبعا لشيخه ابن عربي ) . كتاب تاريخ الجزائر الثقافي
40_ فهذه شهادة مؤرخ جزائري كبير على تأثر الأمير عبد القادر بابن عربي وايمان الأمير بوحدة الوجود . نسأل الله العافية .
وهذا ظاهر في كتبه وأقواله كما قلت سابقا .
وهذا ظاهر في كتبه وأقواله كما قلت سابقا .
جاري تحميل الاقتراحات...