أهدى إلي أولادي بمناسبة عيد الفطر كتاب:( الإكسير).
لعلمهم أني أحب المكتوب والكتاب والكاتب!
أما المكتوب فهو الفقه الأوسط فقه القلوب!
وأما الكتاب فهو مدارج السالكين ومن لم يقر المدارج لم يرق المدارج!
وأما الكاتب فالإمام ابن القيم!
وهو كتاب يقرأ في جلسة ويعمل به في عمر!
سألخصه لكم!
لعلمهم أني أحب المكتوب والكتاب والكاتب!
أما المكتوب فهو الفقه الأوسط فقه القلوب!
وأما الكتاب فهو مدارج السالكين ومن لم يقر المدارج لم يرق المدارج!
وأما الكاتب فالإمام ابن القيم!
وهو كتاب يقرأ في جلسة ويعمل به في عمر!
سألخصه لكم!
نسب الكتاب :
الإكسير من تقريب المدارج من مدارج السالكين لابن القيم لشرح منازل السائرين للهروي.
وهذا رابطه 👇
drive.google.com
الإكسير من تقريب المدارج من مدارج السالكين لابن القيم لشرح منازل السائرين للهروي.
وهذا رابطه 👇
drive.google.com
الإكسير (١).
- كمال الإنسان لا يكون إلا بالعلم النافع والعمل الصالح فعليه طلبهما وإلا خسر!
- ولا ينجو إلا بالإقبال على القرآن الكريم فبه مصالح المعاش والمعاد.
- وينبه على فضل القرآن بتأمل سورة الفاتحة التي لا يقوم غيرها من السور مقامها!
- ولذلك لم ينزل في الكتب السماوية مثلها!
- كمال الإنسان لا يكون إلا بالعلم النافع والعمل الصالح فعليه طلبهما وإلا خسر!
- ولا ينجو إلا بالإقبال على القرآن الكريم فبه مصالح المعاش والمعاد.
- وينبه على فضل القرآن بتأمل سورة الفاتحة التي لا يقوم غيرها من السور مقامها!
- ولذلك لم ينزل في الكتب السماوية مثلها!
الإكسير (٢)
- وقد اشتملت الفاتحة على أهم المطالب وهي:
١-التعريف بالمعبود بأسمائه:[الله - الرب - الرحمن] وعليها مدار الأسماء الحسنى.
٢-انبنائها على الألوهية[إياك نعبد] والربوبية[إياك نستعين] والرحمة[ اهدنا الصراط المستقيم].
٣-الحمد على هذه الثلاثة، والثناء والمجد كمالان لحمده!
- وقد اشتملت الفاتحة على أهم المطالب وهي:
١-التعريف بالمعبود بأسمائه:[الله - الرب - الرحمن] وعليها مدار الأسماء الحسنى.
٢-انبنائها على الألوهية[إياك نعبد] والربوبية[إياك نستعين] والرحمة[ اهدنا الصراط المستقيم].
٣-الحمد على هذه الثلاثة، والثناء والمجد كمالان لحمده!
الإكسير (٣)
٤- إثبات المعاد وجزاء العباد [ مالك يوم الدين].
٥- طلب الهداية بأنواعها: البيان، والتوفيق، والإقدار، والإرادة، والتفصيل، والثبات، والجزاء [اهدنا الصراط المستقيم].
- على قدر ثبات العبد وسيره على هذا الصراط في الدنيا يكون ثباته وسيره على الصراط في الآخرة!
٤- إثبات المعاد وجزاء العباد [ مالك يوم الدين].
٥- طلب الهداية بأنواعها: البيان، والتوفيق، والإقدار، والإرادة، والتفصيل، والثبات، والجزاء [اهدنا الصراط المستقيم].
- على قدر ثبات العبد وسيره على هذا الصراط في الدنيا يكون ثباته وسيره على الصراط في الآخرة!
الإكسير (٤)
٦- التنبيه على الرفيق في الطريق [ صراط الذين أنعمت عليهم ]؛ لأن طالب الصراط المستقيم قليل، والناكب عنه كثير!
- كما قال بعض السلف:[ عليك بطريق الحق، ولا تستوحش لقلة السالكين، وإياك وطريق الباطل، ولا تغتر بكثرة الهالكين].
- وكلما استوحشت فانظر للسابق، والحق، ولا تلتفت!
٦- التنبيه على الرفيق في الطريق [ صراط الذين أنعمت عليهم ]؛ لأن طالب الصراط المستقيم قليل، والناكب عنه كثير!
- كما قال بعض السلف:[ عليك بطريق الحق، ولا تستوحش لقلة السالكين، وإياك وطريق الباطل، ولا تغتر بكثرة الهالكين].
- وكلما استوحشت فانظر للسابق، والحق، ولا تلتفت!
الإكسير (٥)
٧- اشتمال سورة الفاتحة على الشفاءين (شفاء القلوب، وشفاء الأبدان).
- وذلك أن مرض القلب له سببان :
فساد القصد = الغضب.
فساد العلم = الضلال.
[غير المغضوب عليهم ولا الضالين].
- ويعرض له مرضان :
- قال ابن تيمية:
(ب[إياك نعبد] تدفع الرياء،
وب[إياك نستعين]تدفع الكبرياء).
٧- اشتمال سورة الفاتحة على الشفاءين (شفاء القلوب، وشفاء الأبدان).
- وذلك أن مرض القلب له سببان :
فساد القصد = الغضب.
فساد العلم = الضلال.
[غير المغضوب عليهم ولا الضالين].
- ويعرض له مرضان :
- قال ابن تيمية:
(ب[إياك نعبد] تدفع الرياء،
وب[إياك نستعين]تدفع الكبرياء).
الإكسير (٦)
من عوفي
من مرض الرياء والسمعة
ب[بإياك نعبد]
ومن مرض الكبر والعجب
ب[إياك نستعين]
ومن مرض الضلال والغضب
ب[اهدنا الصراط المستقيم]
عوفي من أمراض القلب
وكان من [المنعم عليهم] أهل حسن القصد والفهم،
[غير المغضوب عليهم] أهل فساد القصد،
[ولا الضالين ] أهل فساد الفهم!
من عوفي
من مرض الرياء والسمعة
ب[بإياك نعبد]
ومن مرض الكبر والعجب
ب[إياك نستعين]
ومن مرض الضلال والغضب
ب[اهدنا الصراط المستقيم]
عوفي من أمراض القلب
وكان من [المنعم عليهم] أهل حسن القصد والفهم،
[غير المغضوب عليهم] أهل فساد القصد،
[ولا الضالين ] أهل فساد الفهم!
الإكسير (٧)
وأما شفاء الفاتحة للبدن فدل عليه النص والتجربة.
أما النص : فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - أقر الصحابي الذي رقى اللديغ بالفاتحة على جعل من قطيع الغنم؛ إذ لما ذكر له ذلك
قال :(ما يدريك أنها رقية ؟ اضربوا لي معكم بسهم) متفق عليه عن أبي سعيد رضي الله عنه.
وأما شفاء الفاتحة للبدن فدل عليه النص والتجربة.
أما النص : فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - أقر الصحابي الذي رقى اللديغ بالفاتحة على جعل من قطيع الغنم؛ إذ لما ذكر له ذلك
قال :(ما يدريك أنها رقية ؟ اضربوا لي معكم بسهم) متفق عليه عن أبي سعيد رضي الله عنه.
الإكسير (٨)
وأما التجربة:
فأكثر من أن تذكر، وقد ذكر ابن القيم -رحمه الله تعالى- أنه أصابه مدة مقامه بمكة آلام مزعجة، فكان يأخذ قدحا من ماء زمزم، فيقرأ عليه الفاتحة مرارا، فيشربه، فيجد من النفع والقوة مالم يعهد مثله في الدواء!
ثم قال:(والأمر أعظم من ذلك ولكن بحسب قوة الإيمان...)
وأما التجربة:
فأكثر من أن تذكر، وقد ذكر ابن القيم -رحمه الله تعالى- أنه أصابه مدة مقامه بمكة آلام مزعجة، فكان يأخذ قدحا من ماء زمزم، فيقرأ عليه الفاتحة مرارا، فيشربه، فيجد من النفع والقوة مالم يعهد مثله في الدواء!
ثم قال:(والأمر أعظم من ذلك ولكن بحسب قوة الإيمان...)
الإكسير (٩)
أنزل الله تعالى ١٠٤ كتب، جمع معانيها في التوراة والإنجيل والقرآن، وجمع معاني الثلاثة في القرآن، وجمع معاني القرآن في المفصل، وجمع معاني المفصل في الفاتحة، ومعاني الفاتحة في [إياك نعبد وإياك نستعين]
وهاتان الكلمتان انتهى إليهما سر الخلق والأمر،
والثواب والعقاب!
أنزل الله تعالى ١٠٤ كتب، جمع معانيها في التوراة والإنجيل والقرآن، وجمع معاني الثلاثة في القرآن، وجمع معاني القرآن في المفصل، وجمع معاني المفصل في الفاتحة، ومعاني الفاتحة في [إياك نعبد وإياك نستعين]
وهاتان الكلمتان انتهى إليهما سر الخلق والأمر،
والثواب والعقاب!
جاري تحميل الاقتراحات...