وأنا أتصفح داخل طيّات التويتر وجدت كثيراً من الناس بحاجة إلى توضيحٍ هام فيما يتعلق بالمذاهب وحريات الأديان والرافضة والشيعة وهل هم سواء؟
وما ينشق من فروعها وحواشيها، وما يتعلق بالفرق الباطنة كالإسماعيلية التي هي مناط حديثنا.
وما ينشق من فروعها وحواشيها، وما يتعلق بالفرق الباطنة كالإسماعيلية التي هي مناط حديثنا.
- ابدأ بالتعريف عن المصطلح العام قبل الشروع في ذكر الفرق
الباطنية: يزعمون أن للنصوص الشرع ظاهر وباطن، والباطن لقب عام تندرج تحته مذاهب وطوائف عدة والصفة المشتركة بينها؛ تأويل النص الظاهر بالباطن تأويل قد يصل إلى نحو التناقض بينها.
نشأتها: على يد ميمون القداح وجماعة من الفرس.
الباطنية: يزعمون أن للنصوص الشرع ظاهر وباطن، والباطن لقب عام تندرج تحته مذاهب وطوائف عدة والصفة المشتركة بينها؛ تأويل النص الظاهر بالباطن تأويل قد يصل إلى نحو التناقض بينها.
نشأتها: على يد ميمون القداح وجماعة من الفرس.
من الأمثلة على التأويل الباطن حتى يتضح المقصد:
تفسير قول الله ( فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا) قالوا أنّ النور نور الأئمة؛ والصحيح هو ( القرآن ).
تفسير الصيام بكتمان الأسرار وهذا تفسير النصيرية وغيرهم.
تفسير قول الله ( فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا) قالوا أنّ النور نور الأئمة؛ والصحيح هو ( القرآن ).
تفسير الصيام بكتمان الأسرار وهذا تفسير النصيرية وغيرهم.
تفسير الجبت والطاغوت ( فسروه الشيعة الاثني عشرية ) أنهم أبو بكر وعمر رضي الله عنهم.
هذا بيان لمصطلح الباطنية حتى إذا قيل هذه الفرقة من الفرق الباطنية تعلم ما المقصود.
هذا بيان لمصطلح الباطنية حتى إذا قيل هذه الفرقة من الفرق الباطنية تعلم ما المقصود.
نُطلق لقب الشيعة، ما مقصود هذا المصطلح؟ ومن هم الشيعة ؟
التشيّع: المتابعة والمناصرة بالرأي، ثم غلب هذا الاسم على كل من يتولى علي وأهل بيته؛ وفي ذلك نظر!
لأنه إذا تأمل الباحث وجد أنّ الشيعة غير متابعين لأهل البيت على الحقيقة بل طريقتهم مخالفة لهم ومجافية.
التشيّع: المتابعة والمناصرة بالرأي، ثم غلب هذا الاسم على كل من يتولى علي وأهل بيته؛ وفي ذلك نظر!
لأنه إذا تأمل الباحث وجد أنّ الشيعة غير متابعين لأهل البيت على الحقيقة بل طريقتهم مخالفة لهم ومجافية.
وتعريف الشيعة مرتبط بأطوار نشأتهم التي مرت على مرحلتين:
١- تقديم علي على عثمان"فقط"
٢- تقديم علي على الخلفاء الراشدين بالإضافة إلى بدع أخرى.
فتأريخهم قديم أصله على يد عبدالله بن سبأ اليهودي الذي أحدث الفتنة في زمن عثمان- رضي الله عنه-وأظهر الطعن في أبو بكر وعثمان أصهار النبي ﷺ
١- تقديم علي على عثمان"فقط"
٢- تقديم علي على الخلفاء الراشدين بالإضافة إلى بدع أخرى.
فتأريخهم قديم أصله على يد عبدالله بن سبأ اليهودي الذي أحدث الفتنة في زمن عثمان- رضي الله عنه-وأظهر الطعن في أبو بكر وعثمان أصهار النبي ﷺ
ثم بعد مقتل علي والحسين، استُغلت من قبل المغرضين والجهلة فدسوا في عقائد الناس أصولاً باطلة ألبسوها ثوب الإسلام.
أما الاثنا عشرية - الرافضة:
نسبة إلى الرفض وهو الترك، والروافض: جنود تركوا أميرهم وانصرفوا.
وهم الذين يتبرؤون من أبو بكر وعمر وعثمان - رضي اللهم عنهم - ويزعمون أنهم يتولون عليًا ويرون أحقيته بالإمامة بعد النبي ﷺ.
نسبة إلى الرفض وهو الترك، والروافض: جنود تركوا أميرهم وانصرفوا.
وهم الذين يتبرؤون من أبو بكر وعمر وعثمان - رضي اللهم عنهم - ويزعمون أنهم يتولون عليًا ويرون أحقيته بالإمامة بعد النبي ﷺ.
ومن ألقابهم التي أطلقها كُتّاب الفرق على الرافضة:
١- الرافضة: وسبب التسمية بذلك حينما رفض القومُ زيد بن علي لما أنكر عليهم البراءة من الشيخين.
٢- الشيعة: وهو يطلق على فرق الشيعة كلها، لكن اليوم إذا أُطلق فلا ينصرف إلا على الإثني عشرية.
١- الرافضة: وسبب التسمية بذلك حينما رفض القومُ زيد بن علي لما أنكر عليهم البراءة من الشيخين.
٢- الشيعة: وهو يطلق على فرق الشيعة كلها، لكن اليوم إذا أُطلق فلا ينصرف إلا على الإثني عشرية.
٣- الإمامية: وسبب التسمية أنهم جعلوا الإمامة ركناً من أركان الدين.
٤- الإثنا عشرية: وظهر هذا اللقب بعد فكرة ( ميلاد ) الاثنا عشر إماماً وكلهم من ذرية علي وفاطمة.
٥- القطعية: وهذا اللقب أُطلق عليهم بعد القطع بإمامة موسى بن جعفر وافترقوا بذلك عن الاسماعيلية.
٤- الإثنا عشرية: وظهر هذا اللقب بعد فكرة ( ميلاد ) الاثنا عشر إماماً وكلهم من ذرية علي وفاطمة.
٥- القطعية: وهذا اللقب أُطلق عليهم بعد القطع بإمامة موسى بن جعفر وافترقوا بذلك عن الاسماعيلية.
٦- الجعفرية: نسبة إلى جعفر الصادق إمامهم السادس كما يزعمون.
٧- الخاصة: وهو لقب يطلقه شيوخ الشيعة على طائفتهم، ويلقبون شيوخ السنة بالعامية.
ونشأتهم طويلة مرت على ٤ مراحل أبرزها:
انشقاق الرافضة عن الزيدية وكان ذلك سنة ١٢١.
٧- الخاصة: وهو لقب يطلقه شيوخ الشيعة على طائفتهم، ويلقبون شيوخ السنة بالعامية.
ونشأتهم طويلة مرت على ٤ مراحل أبرزها:
انشقاق الرافضة عن الزيدية وكان ذلك سنة ١٢١.
- عقائد الشيعة، ومن أشهرها:
١- الإمامة: وهي عندهم أصل الدين وحبله المتين ولا دين لمن لا يؤمن بالإمام.
٢- العصمة: قالوا بعصمة الأولياء والأئمة عن الصغائر والكبائر.
٣- الغيبة: يعتقدون أنّ الإمام لا يموت ويقولون بخلوده وعودته في الظهور مستقبلاً مهدياً.
١- الإمامة: وهي عندهم أصل الدين وحبله المتين ولا دين لمن لا يؤمن بالإمام.
٢- العصمة: قالوا بعصمة الأولياء والأئمة عن الصغائر والكبائر.
٣- الغيبة: يعتقدون أنّ الإمام لا يموت ويقولون بخلوده وعودته في الظهور مستقبلاً مهدياً.
٤- الرجعة: الرجوع إلى الدنيا بعد الموت.
٥- البداء: عند الشيعة أحد المخارج التي يخرجون عليها مما يرد عن أئمتهم من التناقض فالإمام يعلم ما كان وما يكون ولا يخفى عليه شيء فإذا نسبوا إليه أخبار لم تقع قالوا هذا البداء، أي بداء على الله فمحالٌ سبحانه أن يسبق علمه جهل
٥- البداء: عند الشيعة أحد المخارج التي يخرجون عليها مما يرد عن أئمتهم من التناقض فالإمام يعلم ما كان وما يكون ولا يخفى عليه شيء فإذا نسبوا إليه أخبار لم تقع قالوا هذا البداء، أي بداء على الله فمحالٌ سبحانه أن يسبق علمه جهل
ونسبة هذا إليه من أعظم الكفر.
٦- البراءة: أنهم يتبرؤون من كل من غصب علياً حقه في الخلافة وفي مقدمة المغتصبين أبو بكر وعمر وعثمان- كما يزعمون - وبذلك يرتبون سبهم على الصحابة ولعنهم ويقولون لا ولاء إلا ببراء.
٦- البراءة: أنهم يتبرؤون من كل من غصب علياً حقه في الخلافة وفي مقدمة المغتصبين أبو بكر وعمر وعثمان- كما يزعمون - وبذلك يرتبون سبهم على الصحابة ولعنهم ويقولون لا ولاء إلا ببراء.
وأما الفرق الباطنية فهي كثيرة قال النبي ﷺ (وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين كلها في النار إلا واحدة) فالواحدة هم أهل السنة والجماعة، هم الصحابة وأتباعهم بإحسان..
ومناط حديثنا من بين هذه الفرق، فرقة ( الإسماعيلية )
هي من طوائف الشيعة: ينسبون إلى إسماعيل بن جعفر.
- يتفقون مع الاثنا عشرية في جعفر الصادق.
- يمشون تسلسلاً مع الاثني عشرية من علي إلى جعفر الصادق حتى وفاة جعفر،
- ثم افترقوا إلى قسمين:
هي من طوائف الشيعة: ينسبون إلى إسماعيل بن جعفر.
- يتفقون مع الاثنا عشرية في جعفر الصادق.
- يمشون تسلسلاً مع الاثني عشرية من علي إلى جعفر الصادق حتى وفاة جعفر،
- ثم افترقوا إلى قسمين:
١- قسم قالوا إن الإمامة لموسى وسموا بالموسوية أو الاثنا عشرية.
٢- قسم قالوا أنّ الإمامة لإسماعيل وسمّوا بالاسماعيلية.
• والصلة بين الخطابية والاسماعيلية؟ •
الخطابية: عندهم فكر باطني وإسقاط العبادات.
٢- قسم قالوا أنّ الإمامة لإسماعيل وسمّوا بالاسماعيلية.
• والصلة بين الخطابية والاسماعيلية؟ •
الخطابية: عندهم فكر باطني وإسقاط العبادات.
الإسماعيلية: الإمام يكون مستوراً ولكلِ إمام دعاة يبلغون عنه؛
وأوّل أئمة الظهور: عبيد الله المهدي.
وأوّل أئمة الخفاء " المكتومين " محمد المكتوم مؤسس الدولة العبيدية ( الفاطمية ) وأرغب الناس في الدخول في الدين.
وأوّل أئمة الظهور: عبيد الله المهدي.
وأوّل أئمة الخفاء " المكتومين " محمد المكتوم مؤسس الدولة العبيدية ( الفاطمية ) وأرغب الناس في الدخول في الدين.
حركات الإسماعيلية:
١- الحسن بن حوشيب وعلي بن الفضل وقصائده في الإباحية.
٢- القرامطة ( البحرين - القطيف )
٣- الفاطميون.
• عقائدهم: •
١- الألوهية: ينكرون الصفات على الله ويقولون بسلب النقيضين: أي أنّ الله لا حي ولا ميّت لا داخل ولا خارج فشبهوا الله بالممتنعات.
١- الحسن بن حوشيب وعلي بن الفضل وقصائده في الإباحية.
٢- القرامطة ( البحرين - القطيف )
٣- الفاطميون.
• عقائدهم: •
١- الألوهية: ينكرون الصفات على الله ويقولون بسلب النقيضين: أي أنّ الله لا حي ولا ميّت لا داخل ولا خارج فشبهوا الله بالممتنعات.
٢- النبوات: النبوة مكتسبة وليست اصطفاء من الله عزّ وجل، وعنده قدرة وإدراك على التخيَّل، رتبة الولاية والوصاية أعظم من النبوة، أئمتهم مثل الأنبياء أو أفضل منهم، لا يؤمنون بختم النبوة، واعتقادهم الصريح في نبوة محمد بن إسماعيل الذي يسمونه الناطق السابع " محمد المكتوم ".
٣- الإمامة: ركن من أركان الدين وأساس الدين عليها يتوقف ويعقتدون بالأئمة والسجود لهم، والأئمة لهم صفات مثل الأنبياء.
٤- اليوم الآخر: أنكروا اليوم الآخر وماعدّه الله من العذاب والإمامة رمز للإمام.
• من معتقداتهم: •
الظاهر: ماعرفه المسلمون..
الباطن: ماعرفوه هم وحدهم.
٤- اليوم الآخر: أنكروا اليوم الآخر وماعدّه الله من العذاب والإمامة رمز للإمام.
• من معتقداتهم: •
الظاهر: ماعرفه المسلمون..
الباطن: ماعرفوه هم وحدهم.
الصوم، الظاهر: الإمساك عن الأكل/ / الباطن: كتمان الشريعة.
وهذه كلها عقاب الإتيان بها ومن وصل حد اليقين فلا يأتي بها.
وموقف ( أهل السنة والجماعة منهم ) اتفق أهل السنة على عدم مناكحتهم ولا يجوز دفنهم في مقابر المسلمين.
وهذه كلها عقاب الإتيان بها ومن وصل حد اليقين فلا يأتي بها.
وموقف ( أهل السنة والجماعة منهم ) اتفق أهل السنة على عدم مناكحتهم ولا يجوز دفنهم في مقابر المسلمين.
وتنقسم الإسماعيلية إلى طوائف أبرزها؛
الدروز: ويقوم مذهبهم على تأليه الحاكم بن عبدالله، ويزعمون أنهم من القبائل العربية المهاجرة.
كانوا إسماعيلية ثم جاء محمد إسماعيل الدروزي فنسبوا إليه
والحاكم أنشأ دار لدعاة الاسماعيلين وسمّاها " دار الحكمة " وكانت قبلة الاسماعيلين
الدروز: ويقوم مذهبهم على تأليه الحاكم بن عبدالله، ويزعمون أنهم من القبائل العربية المهاجرة.
كانوا إسماعيلية ثم جاء محمد إسماعيل الدروزي فنسبوا إليه
والحاكم أنشأ دار لدعاة الاسماعيلين وسمّاها " دار الحكمة " وكانت قبلة الاسماعيلين
والدرزية أتباع هشكين الدرزي.
وعقيدة الدروز: ينكرون الأنبياء والرسل وينكرون الجنة والنار ويعتقدون أنّ الديانة نُسخت.
ومن أهم مصادرهم ( المنفرد بذاته ) وهو قرآن عندهم يصرحون أنّ عقيدتهم مستمدة من عقائد أخرى وفلسفات.
وعقيدة الدروز: ينكرون الأنبياء والرسل وينكرون الجنة والنار ويعتقدون أنّ الديانة نُسخت.
ومن أهم مصادرهم ( المنفرد بذاته ) وهو قرآن عندهم يصرحون أنّ عقيدتهم مستمدة من عقائد أخرى وفلسفات.
وتستمد عقيدتهم من رسائل اسمها ( رسائل الحكمة ) منسوبة إلى أحد الأئمة عندهم
وأنّ الله خلق الخلق دفعة واحدة وعقيدتهم ليس لها دعوة لأنّ الله خلق الدروزي
والعذاب الواقع على الإنسان يكون من درجة عالية إلى منخفضة والثواب يكون من درجة عالية إلى أعلى.
وأنّ الله خلق الخلق دفعة واحدة وعقيدتهم ليس لها دعوة لأنّ الله خلق الدروزي
والعذاب الواقع على الإنسان يكون من درجة عالية إلى منخفضة والثواب يكون من درجة عالية إلى أعلى.
#لا يقبلون أحد إلى الدخول إلى مذهبهم؛ ولا يوجد عندهم جنة ونار.
وهم الذين قالوا محمد بن إسماعيل نسخ شريعة محمد بن عبدالله.
موقف أهل السنة من ذلك ( لا يباح أكل طعامهم ويجب ذبح شيوخهم).
وهم الذين قالوا محمد بن إسماعيل نسخ شريعة محمد بن عبدالله.
موقف أهل السنة من ذلك ( لا يباح أكل طعامهم ويجب ذبح شيوخهم).
جاري تحميل الاقتراحات...