زَكَاةَ الفِطْرِ :
أي : الزَّكاة التي سببها الفِطْر من رمضان، وتُسمّى أيضاً : صَدقةِ الفِطْر، وبكلا الاسْميْنِ وَردَتِ النُصُوص بها، وهي الصَّدقة التي تَخْرجُ في آخر شهْر رمضَان، وفي ليْلة عِيدِ الفِطْر، وصباح عِيدِ الفِطْر قَبْل الصَّلاة.
أي : الزَّكاة التي سببها الفِطْر من رمضان، وتُسمّى أيضاً : صَدقةِ الفِطْر، وبكلا الاسْميْنِ وَردَتِ النُصُوص بها، وهي الصَّدقة التي تَخْرجُ في آخر شهْر رمضَان، وفي ليْلة عِيدِ الفِطْر، وصباح عِيدِ الفِطْر قَبْل الصَّلاة.
وسُميت صَدقة الفِطْر بذلك، لأنها عند الفطر عَطيَّة يُرادُ بها الأجر والمثوبة من الله ﷻ، فإعطاؤها لمستحقيها في وقتها، عن طيب نَفْس يظهر صدق الرَّغبة في تلك المثوبة.
وَهي طُهْرةً لِلصائِم من اللغْو والرّفثِ وطُعْمة لِلمساكِين، وإِغْناء لهم عن ذُلِّ الحَاجة، والسؤال في يوم العِيدِ.
وَهي طُهْرةً لِلصائِم من اللغْو والرّفثِ وطُعْمة لِلمساكِين، وإِغْناء لهم عن ذُلِّ الحَاجة، والسؤال في يوم العِيدِ.
الحكمة من مشروعية زكاة الفطر :
كما قال ابن عباس: فَرَض رسول الله ﷺ زكاة الفطر طُهرة للصائم من اللغو والرَّفَث، وطُعمة للمساكين، مَن أَداها قبل الصَّلاة فهي زكاةٌ مَقبُولة، ومن أدّاها بعد الصلاة فهي صَدقة من الصَّدقات. أخرجه أبو داود بسند جيد.
قال الدارقطني ليس في رُواته مجرُوحٌ.
كما قال ابن عباس: فَرَض رسول الله ﷺ زكاة الفطر طُهرة للصائم من اللغو والرَّفَث، وطُعمة للمساكين، مَن أَداها قبل الصَّلاة فهي زكاةٌ مَقبُولة، ومن أدّاها بعد الصلاة فهي صَدقة من الصَّدقات. أخرجه أبو داود بسند جيد.
قال الدارقطني ليس في رُواته مجرُوحٌ.
وقد بوب البخاري فرض صدقة الفطر :
ثم أسند حديث ابن عمر قال: فَرضَ رسول الله ﷺ: زَكَاةَ الفِطْر، صَاعًا من تَمْر، أو صَاعًا من شَعِير، على العَبْد والحُرِّ، والذَّكر الأُنْثَى، والصَّغِير والكَبِيرِ من المُسْلِمينَ، وأَمر بها أن تُؤدَّى قبْل خُرُوج النَّاس إلى الصَّلاة. متفق عليه.
ثم أسند حديث ابن عمر قال: فَرضَ رسول الله ﷺ: زَكَاةَ الفِطْر، صَاعًا من تَمْر، أو صَاعًا من شَعِير، على العَبْد والحُرِّ، والذَّكر الأُنْثَى، والصَّغِير والكَبِيرِ من المُسْلِمينَ، وأَمر بها أن تُؤدَّى قبْل خُرُوج النَّاس إلى الصَّلاة. متفق عليه.
وللنسائي وأبي داود بسند جيد من حديث ابن عمر مرفوعاً بلفظ : صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، أو تَمْرٍٍ، أو سُلْتٍ، أو زَبِيبٍ.
والسُلتُ : هو : نوع من الشَّعير يُشبه البُرَّ.
والسُلتُ : هو : نوع من الشَّعير يُشبه البُرَّ.
أفضل وقت لإخراج زكاة الفطر؟
قال البخاري باب الصدقة قبل العيد
لحديث نافع عن ابن عمر : أن النبي ﷺ أَمَرَ بِزكَاة الفِطْرِ قَبْل خُروج النَّاس إلى الصَّلاةِ. متفق عليه.
قال النووي : وقال العبدريُّ وابنُ الحاجب أجمعوا على أن الأَفضل أن يُخرجها يَوم الفِطْر، قبل صَلاة العِيد.
#زكاة
قال البخاري باب الصدقة قبل العيد
لحديث نافع عن ابن عمر : أن النبي ﷺ أَمَرَ بِزكَاة الفِطْرِ قَبْل خُروج النَّاس إلى الصَّلاةِ. متفق عليه.
قال النووي : وقال العبدريُّ وابنُ الحاجب أجمعوا على أن الأَفضل أن يُخرجها يَوم الفِطْر، قبل صَلاة العِيد.
#زكاة
هل تجب زكاة الفطر على الأَب عن أولاده الصِّغار ..؟
نعم يجب على الأب .. وقد حكى الإجماع : ابن المنِذر، وابن عبدالبرِّ، وابن رشدٍ، والموفق ابن قُدامةَ، رحمهم الله.
لما رَوَى نافع عن بن عمر : أنه كَانَ يُعْطي عن الصَّغير والكَبِيِر، حتَّى إن كَانَ ليُعْطي عن بَنِيَّ. أخرجه البخاري.
نعم يجب على الأب .. وقد حكى الإجماع : ابن المنِذر، وابن عبدالبرِّ، وابن رشدٍ، والموفق ابن قُدامةَ، رحمهم الله.
لما رَوَى نافع عن بن عمر : أنه كَانَ يُعْطي عن الصَّغير والكَبِيِر، حتَّى إن كَانَ ليُعْطي عن بَنِيَّ. أخرجه البخاري.
لمن تعطى زكاة الفطر؟
أجمع العلماء أنها تُصرف لفقراء والمساكين من المُسْلميِن .. ولا تُصرف لبقية الأَصناف الثمانية.
وهو قول : ابن تيمية وابن القيم. لحديث : ابن عمر فَرضَ رَسُول اللهِ ﷺ زكَاة الفِطْر .. متفق عليه.
تنبيه :
ولا تُعطى : العمال غير المسلمين، وكذا الخادمة الغير مسلمة.
أجمع العلماء أنها تُصرف لفقراء والمساكين من المُسْلميِن .. ولا تُصرف لبقية الأَصناف الثمانية.
وهو قول : ابن تيمية وابن القيم. لحديث : ابن عمر فَرضَ رَسُول اللهِ ﷺ زكَاة الفِطْر .. متفق عليه.
تنبيه :
ولا تُعطى : العمال غير المسلمين، وكذا الخادمة الغير مسلمة.
يجوز تعجيل زكاة الفطر قبل وقتها بيوم أو يومين؟
لح: كان ابن عمر : يُعْطيهَا الذين يقبلونها، وكانوا يُعطونَ قبل الفطر بيوم أو يومين. أخرجه البخاري.
ولمسلم : صدقة رمضان.
وعن ابن عمر: أنه كان يبعث زكاة الفطر إلى الذي تُجمع عِنده قبل الفطر بيوم أوثلاثة. رواه مالك في الموطأ بسند ذهبي.
لح: كان ابن عمر : يُعْطيهَا الذين يقبلونها، وكانوا يُعطونَ قبل الفطر بيوم أو يومين. أخرجه البخاري.
ولمسلم : صدقة رمضان.
وعن ابن عمر: أنه كان يبعث زكاة الفطر إلى الذي تُجمع عِنده قبل الفطر بيوم أوثلاثة. رواه مالك في الموطأ بسند ذهبي.
اتفق الفقهاء على أن الصَّاع النَّبوِي أربعة أَمْدَاد، والمُدُّ يُساوي مِلْءُ اليدين المُعتدلتين.
وَبالنسبة لتقديره بِالوزن، فهو يختلف بِاختلاف نَوْع الطعام المَكِيل.
والصاع النبوي : 4 أمداد: مسنمة = الصاع = 2.68 كجم تقريباً.
مثال :
كيس رز كبير وزنه ٤٠ كم
٤٠ ➗ ٢،٥ = يكفي ١٦ شخص.
وَبالنسبة لتقديره بِالوزن، فهو يختلف بِاختلاف نَوْع الطعام المَكِيل.
والصاع النبوي : 4 أمداد: مسنمة = الصاع = 2.68 كجم تقريباً.
مثال :
كيس رز كبير وزنه ٤٠ كم
٤٠ ➗ ٢،٥ = يكفي ١٦ شخص.
قال الله ﷻ : ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى۞﴾.
روي عن سعيد بن المسيب،وعمر بن عبدالعزيز أن المقصود بهذه الآية، زكاة الفطرة.
وقال الحافظ ابن حجر : ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى﴾، ثبت أنها نزلت في زكاة الفطر.
روي عن سعيد بن المسيب،وعمر بن عبدالعزيز أن المقصود بهذه الآية، زكاة الفطرة.
وقال الحافظ ابن حجر : ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى﴾، ثبت أنها نزلت في زكاة الفطر.
الذين لم يصوموا يجب عليهم زكاة الفطر
المريض الذي يرجى برؤه والذي لايرجى برؤه والشيخ الكبير والمسافر إذا أفطر والحائض والنفساء تجب عليهم زكاة الفطر
وهو قول جماهير أهل العلم من الأئمة الأربعة وغيرهم إلى أن زكاة الفطر تجب على المسلم ولو لم يصم رمضان ولم يخالف غير ابن المسيب والحسن.
المريض الذي يرجى برؤه والذي لايرجى برؤه والشيخ الكبير والمسافر إذا أفطر والحائض والنفساء تجب عليهم زكاة الفطر
وهو قول جماهير أهل العلم من الأئمة الأربعة وغيرهم إلى أن زكاة الفطر تجب على المسلم ولو لم يصم رمضان ولم يخالف غير ابن المسيب والحسن.
هل يخرج زكــاة الفطْر عن [ الْجَنِين ] في بِطْنِ أُمه؟
خلاف بين أهل العلم، على قولين :
خلاف بين أهل العلم، على قولين :
العمال غير المسلمين والسائق والخادمة من غير المسلمين لاتجب عليهم زكاة الفطر
تقدم حديث ابن عمر وفيه: من المسلمين
ونقل الإجماع على هذا وأنها لاتجب على الكافر
قال ابن قدامة: ولا تجب على الكافر حراً كان أو عبدا ولا نعلم بينهم خلافا.
ونقل الماوردي الإجماع أن الكافر لافطرة عليه لنفسه.
تقدم حديث ابن عمر وفيه: من المسلمين
ونقل الإجماع على هذا وأنها لاتجب على الكافر
قال ابن قدامة: ولا تجب على الكافر حراً كان أو عبدا ولا نعلم بينهم خلافا.
ونقل الماوردي الإجماع أن الكافر لافطرة عليه لنفسه.
١-لا تجب زكاة الفطر على الجنين في بطن أمه.
وهو قول جمهور العلماء بل نقل ابن المنذر الإجماع، وكان الإمام أحمد بن حنبل يستحب ذلك ولا يوجبه.
بدليل أن عثمان كان يُعطي صدقة الفطر عن الْحَبَلِ.
-يعني الحمل- أخرجه ابن أبي شيبة عن حميد أن عثمان، وهذا إسنادٌ مرسل، ولذا قال العراقي: منقطع.
وهو قول جمهور العلماء بل نقل ابن المنذر الإجماع، وكان الإمام أحمد بن حنبل يستحب ذلك ولا يوجبه.
بدليل أن عثمان كان يُعطي صدقة الفطر عن الْحَبَلِ.
-يعني الحمل- أخرجه ابن أبي شيبة عن حميد أن عثمان، وهذا إسنادٌ مرسل، ولذا قال العراقي: منقطع.
٢-يجب إخراج زكاة الفطر عن الجنين، وهو رواية عن أحمد، وبه قال ابن حزم، لكن قيده بمائة وعشرين يوماً من يوم حمل أمه به.
بدليل : أنه آدمي تصح الوصية له، وبه يرث فيدخل في عموم الأَخبار.
والراجح : هو القول الأول أنه لا يجب إخراج زكاة الفطر على الجنين.
وإن أخرجها على وجه الاستحباب فحسن.
بدليل : أنه آدمي تصح الوصية له، وبه يرث فيدخل في عموم الأَخبار.
والراجح : هو القول الأول أنه لا يجب إخراج زكاة الفطر على الجنين.
وإن أخرجها على وجه الاستحباب فحسن.
زَكَاةَ الفِطْرِ : 🌾
هذه عِبَادِهِ عَظِيمةٌ، يَجب أن نتحرَّى المُستحقين من : الفُقَرَاء والمَسَاكِين من المُسْلمينَ.
وليس التخلُّص منها وإِعْطاؤهَا أي شَخْص !
هذه عِبَادِهِ عَظِيمةٌ، يَجب أن نتحرَّى المُستحقين من : الفُقَرَاء والمَسَاكِين من المُسْلمينَ.
وليس التخلُّص منها وإِعْطاؤهَا أي شَخْص !
@1ameerh9 نعم .. تقبل الله منكم صالح الأعمال .
جاري تحميل الاقتراحات...