#فوائد_من_تفسير_ابن_كثير
يوم (٢٢) رمضان
سأضع بين أيديكم ثريداً تحت هذه التغريدة فيه بعض الفوائد من تفسير #ابن_كثير لسور ( عبس - والتكوير - والإنفطار - والمطففين )
يوم (٢٢) رمضان
سأضع بين أيديكم ثريداً تحت هذه التغريدة فيه بعض الفوائد من تفسير #ابن_كثير لسور ( عبس - والتكوير - والإنفطار - والمطففين )
#سورة_عبس وهي سورة مكية
( عبس وتولى أن جاءه الأعمى )
ذكر عروة بن الزبير ومجاهد وأبو مالك وقتادة والضحاك وابن زيد وغير واحد من السلف والخلف أنها نزلت في ابن أم مكتوم والمشهور أن اسمه عبد الله ويقال : عمرو والله أعلم
( عبس وتولى أن جاءه الأعمى )
ذكر عروة بن الزبير ومجاهد وأبو مالك وقتادة والضحاك وابن زيد وغير واحد من السلف والخلف أنها نزلت في ابن أم مكتوم والمشهور أن اسمه عبد الله ويقال : عمرو والله أعلم
( كلا إنها تذكرة ) أي هذه السورة أو الوصية بالمساواة بين الناس في إبلاغ العلم من شريفهم ووضيعهم
وقال قتادة والسدي ( كلا إنها تذكرة ) يعني القرآن.
وقال قتادة والسدي ( كلا إنها تذكرة ) يعني القرآن.
( كرام بررة ) أي خلقهم كريم حسن شريف وأخلاقهم وأفعالهم بارة طاهرة كاملة ومن هاهنا ينبغي لحامل القرآن أن يكون في أفعاله وأقواله على السداد والرشاد .
( أولئك هم الكفرة الفجرة ) أي الكفرة قلوبهم الفجرة في أعمالهم .
#سورة_التكوير وهي سورة مكية
أخرج الإمام أحمد أن ابن عمر يقول: قال رسول الله ﷺ : (من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأي عين فليقرأ : إذا الشمس كورت ، وإذا السماء انفطرت وإذا السماء انشقت )
أخرج الإمام أحمد أن ابن عمر يقول: قال رسول الله ﷺ : (من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأي عين فليقرأ : إذا الشمس كورت ، وإذا السماء انفطرت وإذا السماء انشقت )
( وإذا العشار عطلت ) المقصود أن العشار من الإبل وهي خيارها والحوامل منها التي قد وصلت في حملها إلى الشهر العاشر واحدها عشراء ولا يزال ذلك اسمها حتى تضع قد اشتغل الناس عنها وعن كفالتها والانتفاع بها بعد ما كانوا أرغب شيء فيها بما دهمهم من الأمر العظيم المفظع الهائل وهو أمر القيامة
( وإذا النفوس زوجت ) أي جمع كل شكل إلى نظيره كقوله ( احشروا الذين ظلموا وأزواجهم )
( والليل إذا عسعس )
قال كثير من علماء الأصول إن لفظة " عسعس تستعمل في الإقبال والإدبار على وجه الاشتراك فعلى هذا يصح أن يراد كل منهما والله أعلم .
( والليل إذا عسعس )
قال كثير من علماء الأصول إن لفظة " عسعس تستعمل في الإقبال والإدبار على وجه الاشتراك فعلى هذا يصح أن يراد كل منهما والله أعلم .
( ولقد رآه بالأفق المبين ) والظاهر والله أعلم أن هذه السورة نزلت قبل ليلة الإسراء لأنه لم يذكر فيها إلا هذه الرؤية وهي الأولى وأما الثانية وهي المذكورة في قوله ( ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى .
#سورة_الإنفطار وهي سورة مكية
عن جابر قال قام معاذ فصلى العشاء الآخرة فطول فقال النبي صلى الله عليه وسلم أفتان يا معاذ [ أفتان يا معاذ أين كنت عن سبح اسم ربك الأعلى والضحى وإذا السماء انفطرت ؟!
رواه النسائي
وأصل الحديث مخرج في الصحيحين
عن جابر قال قام معاذ فصلى العشاء الآخرة فطول فقال النبي صلى الله عليه وسلم أفتان يا معاذ [ أفتان يا معاذ أين كنت عن سبح اسم ربك الأعلى والضحى وإذا السماء انفطرت ؟!
رواه النسائي
وأصل الحديث مخرج في الصحيحين
( يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم ) ؟ : هذا تهديد لا كما يتوهمه بعض الناس من أنه إرشاد إلى الجواب حيث قال : ( الكريم ) حتى يقول قائلهم غره كرمه بل المعنى في هذه الآية ما غرك يا ابن آدم بربك الكريم - أي العظيم حتى أقدمت على معصيته وقابلته بما لا يليق ؟!
وقال بعض أهل الإشارة إنما قال ( بربك الكريم ) دون سائر أسمائه وصفاته كأنه لقنه الإجابة .
وهذا الذي تخيله هذا القائل ليس بطائل لأنه إنما أتى باسمه ( الكريم ) ; لينبه على أنه لا ينبغي أن يقابل الكريم بالأفعال القبيحة وأعمال السوء.
وهذا الذي تخيله هذا القائل ليس بطائل لأنه إنما أتى باسمه ( الكريم ) ; لينبه على أنه لا ينبغي أن يقابل الكريم بالأفعال القبيحة وأعمال السوء.
#سورة_المطففين وهي سورة مدنية
عن عكرمة عن ابن عباس قال لما قدم نبي الله صلى الله عليه وسلم المدينة كانوا من أخبث الناس كيلا فأنزل الله ( ويل للمطففين ) فحسنوا الكيل بعد ذلك . أخرجه النسائي وابن ماجه
عن عكرمة عن ابن عباس قال لما قدم نبي الله صلى الله عليه وسلم المدينة كانوا من أخبث الناس كيلا فأنزل الله ( ويل للمطففين ) فحسنوا الكيل بعد ذلك . أخرجه النسائي وابن ماجه
( يوم يقوم الناس لرب العالمين )
قال الإمام مالك عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ( يوم يقوم الناس لرب العالمين ) حتى يغيب أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه.
اخرجه البخاري ومسلم
قال الإمام مالك عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ( يوم يقوم الناس لرب العالمين ) حتى يغيب أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه.
اخرجه البخاري ومسلم
( كتاب مرقوم ) ليس تفسيرا لقوله ( وما أدراك ما سجين ) وإنما هو تفسير لما كتب لهم من المصير إلى سجين أي مرقوم مكتوب مفروغ منه لا يزاد فيه أحد ولا ينقص منه أحد قاله محمد بن كعب القرظي .
( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون )
والرين يعتري قلوب الكافرين
والغيم للأبرار
والغين للمقربين .
والرين يعتري قلوب الكافرين
والغيم للأبرار
والغين للمقربين .
( كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون )
قال الإمام الشافعي في هذه الآية دليل على أن المؤمنين يرونه عز وجل يومئذ
وما قاله الشافعي رحمه الله في غاية الحسن وهو استدلال بمفهوم هذه الآية كما دل عليه منطوق قوله (وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة)
وكما دلت على ذلك الأحاديث الصحاح المتواترة
قال الإمام الشافعي في هذه الآية دليل على أن المؤمنين يرونه عز وجل يومئذ
وما قاله الشافعي رحمه الله في غاية الحسن وهو استدلال بمفهوم هذه الآية كما دل عليه منطوق قوله (وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة)
وكما دلت على ذلك الأحاديث الصحاح المتواترة
(ومزاجه من تسنيم ) أي ومزاج هذا الرحيق الموصوف من تسنيم أي من شراب يقال له تسنيم وهو أشرف شراب أهل الجنة وأعلاه.
أي يشربها المقربون صرفا وتمزج لأصحاب اليمين مزجا قاله ابن مسعود وابن عباس ومسروق وقتادة وغيرهم.
أي يشربها المقربون صرفا وتمزج لأصحاب اليمين مزجا قاله ابن مسعود وابن عباس ومسروق وقتادة وغيرهم.
جاري تحميل الاقتراحات...