من مساوئ برامج التواصل الاجتماعية أنها ساهمت في
(تطبييع الألم) فأصبح الموت جزءا من المشهد اليومي الذي نتجاوزه بحركة اصبع !!
وأصبحت الردود على تغريدات النعي باهته بلا لون فلا هي واست المفجوع ولا هي وعظت المجيب ولا هي استوقفت القارئ
إنها ردود معلبة لدرء العبء الأخلاقي فقط
(تطبييع الألم) فأصبح الموت جزءا من المشهد اليومي الذي نتجاوزه بحركة اصبع !!
وأصبحت الردود على تغريدات النعي باهته بلا لون فلا هي واست المفجوع ولا هي وعظت المجيب ولا هي استوقفت القارئ
إنها ردود معلبة لدرء العبء الأخلاقي فقط
إن من يغرد عن وفاة أحد أحبابه .. إنما أراد أن يصرخ بنا عبر حروفه الذائبة .. لعل يدا تمتد إليه لتربت على كتفه أو تحتضن عنه ألمه
إن الاعتياد على الموت ليس مقصورا على موت الإنسان بل هو ناتج عن الاعتياد على موت الأشياء من حولنا
موت المنتجات
موت العلاقات
موت الأفكار
موت الموضات
وموت الأحلام كذلك
إن موت الأحياء أصبح كموت الأشياء .. حدث يومي عابر ، ولازمة من لوازم الحركة
موت المنتجات
موت العلاقات
موت الأفكار
موت الموضات
وموت الأحلام كذلك
إن موت الأحياء أصبح كموت الأشياء .. حدث يومي عابر ، ولازمة من لوازم الحركة
وكأن الموت هو النهاية في حياة لا نهاية لها
إن المؤمن ينظر للموت على أنه بداية قصته الحقيقية وحياته الأبدية ولحظة فارقة بين حياتين .. إنه حدث عظيم لكل مُكلف .. وحدث ثقيل لشخص غير مستعد ..
إن المرور السريع على تغريدات النعي لا توقظ القلب والردود المعلبة لا تستوقف المشهد المتحرك
إن المؤمن ينظر للموت على أنه بداية قصته الحقيقية وحياته الأبدية ولحظة فارقة بين حياتين .. إنه حدث عظيم لكل مُكلف .. وحدث ثقيل لشخص غير مستعد ..
إن المرور السريع على تغريدات النعي لا توقظ القلب والردود المعلبة لا تستوقف المشهد المتحرك
يقول عمر رضي الله عنه :
"في كل يوم يقولون مات فلان وفلان ولابد من يوم يقال فيه مات عمر "
المعتبر دائما يرى نفسه في المشهد ويراها جزءا من القاعدة لا جزءا من الاستثناء
"في كل يوم يقولون مات فلان وفلان ولابد من يوم يقال فيه مات عمر "
المعتبر دائما يرى نفسه في المشهد ويراها جزءا من القاعدة لا جزءا من الاستثناء
إن عصا التفكر قادرة على إيقاف عجلة الأحداث ومرآة المحاسبة مفيدة في رؤية ندوب الحياة .. والاعتبار .. عبور من ضفة الحدث إلى ضفة المعنى عبر جسر التأمل
رحماك ربي
رحماك ربي
جاري تحميل الاقتراحات...