رتبها

ثريد بالاغاني الفلسطينية التراثية وقصصها ..
🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸
#النكبة_72 #النكبة_الفلسطينية #النكبة72 #Nakba72 #فلسطين

"يا يما في دقة على بابنا"
من اغاني التراث الفلسطيني
قصة يا يما في دقة على بابنا الشهيرة للفنان الفلسطيني “أبو عرب” تؤرّخ وتتغنّى بحادثة حقيقيّة حصلت في السبعينات في إحدى القرى وبطلها فدائيّ، اسمه الحركي بلال. اسمه الحقيقي بشير طقاطقة ابو طارق هو من بيت فجار جنوب بيت لحم
#نكبة٧٢

تم أبعاده من قبل الاحتلال الى لبنان، كان بلال قد تسلّل إلى الأراضي المحتلّة مرة أخرى بعد أبعاده بنحو خمس سنوات لتنفيذ عمليات ضد الاحتلال مع مجموعته التي تعرف بـ”مجموعة 777″ وكان قائد فصيل مسلح فدائي نفذ عدة عمليات ومهمات عسكرية ضد الاحتلال الصهيوني نزل إلى القرية ليلا..
#نكبة٧٢

فهو يذكر بيتهم فيها وأمّه التي تركها حين غادر نحو لبنان.
بلال بالنسبة لوالدته وأهله ارتفع شهيدا في معارك جنوبي لبنان وقد أقاموا له مأتما وتقبلوا التعازي. حين دق الباب وسألت “مين؟” فقال:”بلال” لم تصدّقه. ظنت أنّ قوات الاحتلال تنصب لهم كمينا لتكتشف من يتعاون مع الفدائيين..
#نكبة٧٢

ردّت قائلة بلال استشهد .. ف ترك الباب وقصد بيت الجيران وحدّثهم بما حصل. أخذهم معه، وشرحوا لها الموضوع. ففتحت له الباب وبدل أن تحضنه قبّلت “البارودة ” الذي يحملها ثم قبلته.
بعد رجوعه الى لبنان هناك التقى بلال بالفنان ابو عرب وتحدث له عن القصة!
#نكبة٧٢ 🇵🇸
youtu.be

٢- "حيّد عن الجيشي يا غبيشي"
من اغاني التراث الفلسطيني..
قصَّة غبيشي التي انبثقت منها هذه القصيدة ُ الشَّعبيَّة ُ البدَّاويَّة ُ المشهورة مفادُهَا أنّ شابًّا شجاعا وسيمَ الطلعةِ جريئا مقداما يُدعى “غبيشي” من شرقيِّ الأردن أحبَّ فتاة رائعة الجمال تدعى "حسناء"
#نكبة٧٢

وكان ذلك في العقد الرابع من القرن العشرين (فترة الإنتداب البريطاني على شرقيّ الأردن وفلسطين) وحسناءُ هذه تنتسبُ لقبيلةٍ قوية وكبيرةوعريقة في الاصالة والمناعة والشِّرف..ولما تقدم غبيشي طالبًا يدَها من أبيها رفضَ أبوها مُصاهرتهُ لكون غبيشي فردا من قبيلةٍ صغيرة وقليلة ..
#نكبة٧٢

ولم يدع غبيشي سبيلا أو دربا إلا وسلكها لنيل مراده ومبتغاه ولكن دون فائدةٍ.. ولأن حبَّ غبيشي وحسناء كان صادقا وعميقا وعظيما منزهاً ومُجرداً من النزعات والنزوات المادية ولا يبصرُ الفوارقَ الطبقية والجاهَ فقد قررا وَعزما النية َ أن يتزوّجا ويهربا من الدِّيرة أو القبيلة..
#نكبة٧٢

وهذا ما حصلَ بالفعل رغم المخاطر والأهوال المرتَّبة والناتجة من ذلك التصرف. فهربا بدورهما بعيدا إلى منطقةٍ وعرةٍ منيعة واستقرَّا على قمَّةِ جبل وهنالك اتفقا على أن يسهرَ كلٌّ منهما على الإخر خلال الليل وذلك اتقاءً ووقاية ً من خطر المباغتةِ من قبل قبيلة حسناء..
#نكبة٧٢

وبعد هروب حسناء وعشيقها غبيشي جُن جنون والد حسناء وأقاربها والعشيرة بأجمعها فاستنجدُوا بالقائد الإنجليزي كلوب باشا قائد قوَّات إمارة شرق الأردن (في عهد الانتداب.. فتعهَّدَ أبو حنيك بإحضار رأس غبيشي فاصطحبَ كتيبة ً من الجنود والحناطير والمصفحات ومدجَّجين بالأسلحة.
#نكبة٧٢

وشرعوا بالبحث عن العاشقين الفارّين (غبيشي وحسناء)وفي إحدى الليالي، عندما كان غبيشي نائما لاحظت حسناء التي كانت تسهر على زوجِها وترقبُ المكان وضجيجَ عساكر وحناطير فأيقظته وطلبت منهُ كفَّ الشر و”التَّحييد” عن الجيش قبل أن يطلُّوا" فأنشدت الكلمات الشعريَّة الجميلة الصَّادقة
#نكبة٧٢

ورد عليها غبيشي بكلمات وتعابير في منتهى الصدق والجمال.وكانت هذه القصيدة التي جاءت على شكل حوار بين غبيشي ومحبوبته بعنوان: "حيّد عن الجيشي يا غبيشي” والتي سرعان ما انتشرت وذاعَ صيتُها في كل مكان وأصبحَ الناسُ يُرَدِّدُونها ويغنُّونهَا في كلِّ مناسبة
#نكبة٧٢
youtu.be

٣- "ع الاوف مشعل"
واحدة من أجمل اغانينا الشعبية الفلسطينية وأكثرها انتشاراً، في أنحاء الوطن العربي الشاسع ..
تقول الحكاية : مشعل شاب فلسطيني ثار مع رفاقه على قانون التجنيد الإجباري ، الذي فرضته الدولة العثمانية خلال الحرب العالمية الأولى ...
#نكبة٧٢ 🇵🇸

ولكن كان يُعفى من التجنيد من يدفع ثمناً باهظاً لقاء ذلك، وهو ما لم يكن متوفراً عند الفقراء الذين كانوا وقوداً للحرب التي لا تعنيهم، بل كانت تسبب لهم الأزمات التي تنتج عن فراق الأهل والأحبة، وكما تداولت حكاية أغنية (عالأوف مشعل) بحسب ما تناقلتها الأجيال..
#نكبة٧٢

وقالوا : نتيجة ذلك كان يفر عدد كبير من الشبان الفلسطينيين خوفاً من التجنيد ونقلهم إلى مناطق ودول أخرى تشهد معارك ليقاتلوا إلى جانب الجيش التركي ، ومن بين هؤلاء كان الشاب "مشعل" الذي فرّ وظل متخفياً ومطارداً إلى أن ألقى الجيش التركي القبض عليه آنذاك..
#نكبة٧٢

وتم اقتياده إلى التجنيد الإجباري ، ويقال: أن مشعل عندما أُلقي القبض عليه من قبل الجيش التركي كان مختبئاً قرب عين ماء في إحدى القرى شمال فلسطين، وحاول الهرب لكنه لم يستطع، وعندما طلب رجل الدولة التركي الذي كان يمثّل القانون في تلك الفترة من مشعل إبراز الوثيقة..
#نكبة٧٢

قدّم له مجيدية ذهب (العملة السائدة في تلك الفترة) ليتركه وينصرف، إلا أن رجل القانون التركي أخذ المجيدية واعتقله وسط بكاء النساء والأطفال، وبعد اختفاء مشعل غنّت له حبيبته هذه الأغنية التي صارت حكاية كل شاب فلسطيني فرض عليه الجيش التركي آنذاك المشاركة في الحرب رغماً عنه..
#نكبة٧٢

إذْ تمَّ فرض التجنيد على الآلاف من القرى والمدن الفلسطينية ، وصار مشعل رمزاً لكل شاب اختفى تبكيه أمه وأخته وحبيبته لتصوّر الحزن على فراق الأحبة الذين ماتوا في بلد الغربة . وقد تغيّرت كلمات الأغنية في ما بعد بحسب كل من غنّاها والمناسبة التي تم الغناء من أجلها..
#نكبة٧٢

كما أنها تحولت أحياناً إلى أغنية وطنية فلسطينية تتغنى بالوطن أو تصف اللجوء الفلسطيني، وخاصة عند أبناء المخيمات في الشتات. وقد استمرت الأغنية باللحن نفسه مع بعض التغييرات البسيطة أحياناً، لتبقى أغنية تراثية فلسطينية.
#نكبة٧٢
youtu.be

٤- "يا حالالي يا مالي"
من اغاني التراث الفلسطيني
قصة يا حلالي ويا مالي قصة رائعة، كان في قرية فلسطينية رجل يعيش في قصر فخم مع حاشيته حياة رغيدة سعيدة، يملك من المال و الماشيه والأراضي الكثير يعيش في قصر منعزلاً عن الناس ولا يأبه بهم ولا يلتفت لـ أحوالهم السيئة..
#نكبة٧٢

وكان الناس في هذه القرية يعيشون على الزراعة وتربية المواشي،وفي إحدى السنوات إبتلى الله هذه البلاد بقلة الأمطار فجفت الآبار ويبس الزرع وإختلف الحال وتغيرت الأحوال وتحولت البساتين من خضراء يانعة إلى جرداء يابسة وجاع الناس وانتشرت الأمراض ونفذت المؤن والطعام لدى غالبية الناس
#نكبة٧٢

وذهب الناس إلى قصر ذلك الغني يستعطفونه أن يشفق لحالهم ويعطيهم ولو قليل مما فتح الله عليه من الرزق وما يملك من الطعام والثروة ولكنه لم يلتفت إليهم ولم يرأف بهم وازداد وضع الناس سوء حتى وصلوا حافة الموت. وذات يوم خرج الغني البخيل مع بعض حاشيته يتفقد حلاله..
#نكبة٧٢

وفي هذه الأثناء أتفق عليه بعض الشبان وتربصوا له وأمسكوا به مع حاشيته وقيدوهم ورموهم في أسفل الوادي عند أحد عيون الماء في القرية وأخذو كل حلاله وأغنامه ووزعوها على جميع سكان القرية ثم ذهبوا إلى قصرهـ وأستولوا على ما فيه من طعام وثروة ومال وقسموها بين الفقراء والمحتاجين
#نكبة٧٢

وحدث أن جاءت قافله تجاريه وتوقفت بجانب عين القرية للراحة ووجدوا الغني البخيل مع حاشيته ورعاته وفكوا قيودهم، وعلى الفور توجه البخيل ليرى ما حل بحلاله فلم يجد منه شيئاً فأخذ يضرب كفاً بكف ويقول (يا حلالي) والحاشية يرددون خلفه ويضربون بالكف (يا حلالي) حتى وصلوا الى القصر..
#نكبة٧٢

وأذ بالخدم يبشرونهم البشرى الأسوأ بأن المال قد ذهب أيضا فقال البخيل (يا مالي) والخدم يرددون من بعده ثم قال (يا حلالي يا مالي) ومن يومها ذهبت مثلا وأغنية تردد لتذكر البخلاء والمستكبرين الذين لا يكترثون لحال الناس أن مصيرهم سيكون مثل مصير ذاك البخيل ..
#نكبة٧٢ 🇵🇸

٥- "يا طالعين عالجبل"
اغنية فلسطينية من التراث الغنائي كانت تغنيها النساء الفلسطينيات للمعتقلين على أبواب المعتقل للتبشير بعمل فدائي قريب سيحررهم من إعتقالهم، وكانت تضيف النساء مع كل كلمة من كلمات الأغنية، كلمة "اللا" كنوع من أنواع التمويه، حتى لايفهمها جنود الاحتلال
#نكبة٧٢

ومن كلمات الاغنية "يا طالعين عين للل الجبل يا موللل الموقدين النار بين لللل يامان يامان عين للل هنا يا روح....".
يضيفوا حرف -الل- للتمويه ولحتى يوصلوا رسالة للأسرى إنه جايين الليلة الشباب ليحرروكم بدون ما يلفتوا انتباه السجّان..!!
#نكبة٧٢
youtu.be

٦- "ظريف الطول"
منذ عقود عدّة تعتبر هذه الأغنية من الأغاني الشعبيّة الأساسيّة التي تُردّد دائما في المناسبات الاجتماعيّة والوطنيّة، وخاصّة في القرى التي حمل أهلها هذه الأغنية معهم إلى مخيمات اللجوء في لبنان.
ورغم مرور السّنين، إلا أن معظم من يتناقل هذه
#نكبة٧٢

لا يعرف من هو "ظريف الطول"، تناقل الأجداد هذه الأغنية منذ أيام الانتداب البريطاني في فلسطين، ويروي الأجداد قصّة "ظريف الطول" مؤكدين أنه شاب فلسطيني كان يحمل اسماً فلسطينياً لكن طوله كان سبباً بأن يطلق عليه اسم "ظريف الطول". أقام هذا الشاب في قرية كان غريباً عنها..
#نكبة٧٢

وكان يعمل نجاراً عند شخص يدعى أبو حسن الذي كان يعطيه أجره كل أسبوع ولكن لم يكن يعلم ماذا يفعل بالمال وأجمع أهل القرية أنه كان ذا خلق ولا يرفع عينه باتجاه امرأة، رغم أن فتيات القرية يحاولن التقرّب منه،حتى أن زوجة مختار القرية طلبت منه أن يصنع لها خزانة كي تلفت نظره لابنتها
#نكبة٧٢

وزوجة خطيب المسجد صنعت عنده صندوقا خشبيا للملابس وحدّثته عن ابنتها، وحتى الخطيب لمّح إلى الموضوع في خطبة الجمعة من دون فائدة، لأن "ظريف الطول" لا تعنيه هذه الأمور..
#نكبة٧٢

تحكي الرواية أنه في يوم من الأيام هجمت إحدى العصابات الصهيونيّة على القرية واستشهد ثلاثة شبّان، وفي اليوم الثاني، غادر "ظريف الطول" القرية وعاد بعد أربعة أيام ليلاً دون أن يراه أحد، حتى عادت العصابات بعد شهر لتقتحم القرية..
#نكبة٧٢

حينها قام ظريف الطول بتوزيع بنادق على الشبّان كان قد اشتراها من ماله الخاص، وتم قتل ستة أشخاص من العصابات، وفي اليوم التالي باعت النسوة ما يملكن من مجوهرات لشراء البنادق، وعند عودة العصابات للأخذ بالثأر، اندلعت كبيرة كبيرة في كروم التفّاح واستشهد عدد كبير من أبناء القرية
#نكبة٧٢

وفي الوقت نفسه سقط عدد كبير من أفراد العصابات، وعندما قام أهل القرية بجمع جثث الشهداء، لم يجدوا "ظريف الطول" بينهم ولم يكن بين الأحياء واختفى، وأجمع أهل القرية على أنه قاتل بشراسة وقتل أكثر من 20 شخصاً من أفراد العصابات وأنقذ بعض شبان القرية، لكنه لم يظهر بعد المعركة.
#نكبة٧٢

ومرّت الأيام وصار ظريف الطول أغنية القرية: "يا ظريف الطول وين رايح تروح.. بقلب بلادنا تعبّقت الجروح، يا ظريف الطول وقف تاقولك.. رايح عالغربة فلسطين أحسنلك" ..
#نكبه٧٢ #نكبة٧٢ #النكبة_72
youtu.be

٧- "جفرا ويا هالربع"
يعد اسم "جفرا" من أبرز الألقاب المستخدمة في الأدب والفن الفلسطيني، فهو رمز للحب والفراق والشتات، إذ تتحدث هذه الأغنية عن فتاة فلسطينية اسمها "جفرا"ولدت في قرية الكويكات المهجرة والواقعة في قضاء عكا، وقع شاعر هذه الأغنية، أحمد عبد العزيز الحسن في حبها
#نكبه٧٢

ويبدأ التعقيد عندما تقدم الشاعر الحسن إلى خطبة ابنة عمه، رفيقة نايف الحسن، التي لقبها بجفرا في قصيدته المغناة، وكانت وحيدة أهلها، سمراء رشيقة، وافقت على طلبه، وبالفعل تم تزويجه له برضى الأهل، ولكن في ليلة الزواج وبحكم العادات القديمة لتلك الفترة..
#نكبه٧٢

قام الحسن بضرب جفرا في ليلة الزواج بغرض تخويفها وضمان طاعتها له، لكن جفرا لم تقبل بهذا الوضع، وهربت باكية إلى بيت أهلها الذين رفضوا إرجاعها له بعد محاولات عديدة من طلب العفو، وأصروا على طلاق ابنتهم منه وتزويجها بالمقابل لابن خالتها..
#نكبه٧٢

كتب الحسن كلمات الأغنية عندما كان يراقب أهالي القرية يمرون أمام بيت حبيبته لأنه يطل على الطريق المؤدية لعين الماء، فكان يقول فيها الحسن شعرًا كلما رآها وهي حاملة جرة المياه وفي طريقها للسقاية، فيقول: "جفرا يا هالربع نزلت على العين جرتها فضة وذهب وحملتها للزين" ..
#نكبه٧٢

وعلى إثرها كتب الشاعر الحسن عددًا كبيرًا من الأبيات باسم جفرا، حتى لقب نفسه بـ"راعي الجفرا"، وأصبحت هذه الأغنية قالب من قوالب الغناء الفلسطيني في الأربعينيات، كما أنها وثقت فترة ما بعد النكبة عندما استمرت قصة عشق الشاعر لجفرا بعد أن هاجر إلى لبنان
#نكبه٧٢
youtu.be

٨- "من سجن عكا"
أغنية من سجن عكا لها قصة جميلة جدا ومؤثرة تصور مدى روعة الشهادة، وما تحمله نفس الشهيد قبل استشهاده، من قوة، ولهفة للحق، وتعد هذه الأغنية ذكرى تصف حال ثلاثه شهداء أبرار واجهوا الموت بشجاعة منصرمة النظير دون خوف أو رهبة وكأن ملائكة الله تقف في جانبهم ..
#نكبة٧٢

فقد أقدم هؤلاء المساجين الثلاثة على فك قيودهم بإيديهم وتمشوا للموت بخطوات واثقة وقورة طالبين من الناس عدم البكاء والعويل عليهم، واستقبال شهادتهم بهدوء، وحاول كل واحد منهم أن يتم اعدامه قبل صديقه حتى لا يشعر بالحسرة على صديقه، نعم هؤلاء هم الابطال الثلاثة لثوره البراق 1929
#نكبة٧٢

ومن كلمات الاغنية: "وطلعت من عكا جنازة لثلاث طيور تتدلى من قلب العتمة وتفرش وطني بحزمة نور
كانو ثلاث رجال اتسابقوا عالموت اقدامهم عليت فوق رقبة الجلاد"..
#نكبة٧٢ #النكبة72 #النكبة_الفلسطينية
youtu.be

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

فك الثريد