حجة الله والصحابي صاحب الموقف العظيم يوم"أحد".. في الشدة يتبين الرجال
فضل التغريدة..وتابع السرد❤️.
فضل التغريدة..وتابع السرد❤️.
قبل ما أبدأ الحساب بيكون مختص بهذا المحتوى دائما ان شاء الله وخصوصاً في رمضان كل يوم قصة نفس هذا الوقت وراح نلبي رغباتكم وطلباتكم في أي وقت بإذن الله
تابعني وفعل التنبيهات عشان لا يفوتك شي❤️
تابعني وفعل التنبيهات عشان لا يفوتك شي❤️
هذا الصحابي الجليل لم يكن له الكثير من المواقف السابقة في الإسلام، حيث لم يكن بصدّيقية أبي بكر ولا قوّة عمر. وما كان من العشرة المبشّرين بالجنّة ولا وجهًا بارزًا من وجوه الصحابة.. بل كان من عموم الناس وأبسطهم، غير معروفٍ لدى الكثيرين.
أنس بن النضر رضي الله عنه الذي نتحدّث عنه هو عمّ أنس بن مالك رضي الله عنه، خادم رسول الله. أسلم بعد فترةٍ وجيزة من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم من مكّة إلى المدينة.
لا يوجد الكثير من المعلومات عن حياة أنس بن النضر قبل ذلك، حيث لم يكن شخصيةً معروفة ، لكن له موقف خالد في تاريخ الإسلام، حريٌ بالأجيال أن تتدارسه وتفهمه وتتدبّره الواحد تلو الآخر، ألا وهو موقفه يوم غزوة أحد.
غاب أنس بن النضر رضي الله عن غزوة بدر، فلم يحضرها. وليس هذا مما يطعن فيه فإنّ كثيرًا من الصحابة الكبار قد غابوا عنها أيضًا، حيث لم يدعُ رسول الله صلى الله عليه وسلّم إليها أحدًا، ولا نادى منادٍ بكل الناس أن يحشدوا إليها.. بل جاء إليها فقط من
“كان ظهره حاضرًا”
“كان ظهره حاضرًا”
فلمّا جاء يوم غزوة أحد، وأراد المسلمون الخروج إلى ملاقاة العدو، جاء أنس بن النضر وقال لرسول الله:
يَا رَسُولَ اللَّهِ، غِبْتُ عن أَوَّلِ قِتَالٍ قَاتَلْتَ فِيهِ الْمُشْرِكِينَ، وَاللَّهِ لَئِنْ أَشْهَدَنِي اللَّهُ قِتَالَ الْمُشْرِكِينَ لَيَرَيَنَّ اللَّهُ مَا أَصْنَعُ.
يَا رَسُولَ اللَّهِ، غِبْتُ عن أَوَّلِ قِتَالٍ قَاتَلْتَ فِيهِ الْمُشْرِكِينَ، وَاللَّهِ لَئِنْ أَشْهَدَنِي اللَّهُ قِتَالَ الْمُشْرِكِينَ لَيَرَيَنَّ اللَّهُ مَا أَصْنَعُ.
ترى هنا كيف أنّه كان مُتألمًا لعدم خروجه في أول قتالٍ للمسلمين ضد المشركين، وإنّ الواحدَ ليعجب من قوله ورباطة جأشه أن يحلف بالله أنّ الله سيرى جميل صنعه يومئذٍ.. وهو لم يكن يعرف ما ينتظره وبقية الصحابة ذاك اليوم.
فبعد أن نزل الرُماة من على الجبل وتركوا مواقعهم مكشوفة، وبعد أن هجمَ خالدٌ بن الوليد عليهم من جديد إلى آخر القصّة المعروفة.. شاع نبأ مقتل رسول الله.
لا يشعر المرء عندما يجلس من وراء هذه الشاشات ويقرأ هذه الكلمات بشعور أولئك الصحابة عندما يأتيهم الخبر، فتخيل أنّك مع رسول الله تخرج لملاقاة العدو، ثم يترك أحدهم مكانه فيهجم العدو عليكم من كل حدبٍ وصوب، فترى الصحابة يسقطون الواحد تلو الآخر، وبعضهم يفر، وبعضهم يتراجع..
ثم فجأة تسمع أن رسول الله، قائد المعركة، ومن قال أنّه آخرٌ نبي للبشرية.. فجأة قد قُتِل. ولا تعلم، هل الخبر صحيح؟ وهل اكتمل الدين هنا أم انتهى؟ وماذا يجب عليك كجندي أن تفعله حينها؟ هل نتراجع للمدينة ونترك جثّة الرسول أينما كانت تكون؟ أم نقاتل إلى الموت..؟
أم هل تراودك الظنون بالله، أم برسول الله وأنّ شيئًا مما أنتَ عليه باطل؟ إن الكلمات لتعجز عن وصف ذاك الشعور، ولن يعلم أحدٌ به إلّا من رأى ذاك الحدث رؤيا العين وأحسّ بقلبه بشاعة المنظر.
ولقد وصف الله تعالى موقف بعضهم يوم أُحد:
هنا يأتي دور بطل قصّتنا.. أنس بن النضر رضي الله عنه. حيث يقول الحديث:
انْتَهَى أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ عَمُّ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَطَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، فِي رِجَالٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ، قَدْ أَلْقَوْا بِأَيْدِيهِمْ، فَقَالَ: مَا يُجْلِسُكُمْ؟
فَقَالُوا: قُتِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: مَا تَصْنَعُونَ بِالْحَيَاةِ بَعْدَهُ؟ فَقُومُوا فَمُوتُوا عَلَى مَا مَاتَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ
هذا هو جوهر القضية ولبّها، هل يمكنك أن تتخيل عمر بن الخطاب، عملاق الإسلام، وهو قاعدٌ على الأرض لا يلوي على شيء، ثم طلحة بن عبيد الله.. أحد العشرة المبشّرين بالجنّة، ثم مجموعة كبيرة من الصحابة الآخرين..
كلّهم قاعدون لا يدرون ما يصنعون قد أخذهم الخبر كالصاعقة.. ثم يأتيك أنس بن النضر، الذي لم يكن لديهٌ رصيدٌ من مواقف سابقة كهؤلاء ولا أعمالٌ سابقة كغيره، بل لربّما لم يعرفه أحدٌ أصلًا، فيقف ويقول: “ما أقعدكم بعده؟ قوموا فموتوا على ما مات عليه”!
أيُّ إيمان ذاك الذي رسخ في قلبه، إلى درجة أن يسمع خبر مقتل قائده ورسول هذا الدين، ثم مع ذلك، لا يستسلم ولا يضعف ولا يجبن ولا يبدّل دينه ولا تأخذه الظنون لا بالله ولا برسول الله؟
أي إيمانٍ ذاك الذي ملأ كلّ ذرّةٍ في جسده، لدرجة ألّا يزعزعه ذاك الخبر ويخرجه عن كيانه قيد أنملة؟
أي يقينٍ ذاك بأنّ ما نحن عليه هو الحقّ الخالص الذي لا حقّ بعده، وأنّه لا شيء في الدنيا إلّا أن يموت المرء على ما مات عليه رسول الله؟
أي يقينٍ ذاك بأنّ ما نحن عليه هو الحقّ الخالص الذي لا حقّ بعده، وأنّه لا شيء في الدنيا إلّا أن يموت المرء على ما مات عليه رسول الله؟
ولقد كان يسعه وهو من صغار الصحابة أن يتحجج ويقول: “هذا عمر.. وهذا طلحة.. وهذا سعد.. وفلان وفلان، كلهم جالسون لا يعرفون ماذا يصنعون، أفأكون أنا أفضل منهم فأصنع خيرًا مما صنعوا”؟
ولم يكن أحدٌ ليلومه أو يعيبَ عليه صنيعه إن فعل، لكن هذا هو حال الإيمان إن رسخَ في القلوب، لا يبالي بالآخرين بل يواجه الدنيا وإن كان وحده.
ثمّ إنك إن تأمّلت كيف أنّه قد ثبت في ذاك الموقف بينما لم يثبت غيره من كبار الصحابة، عرفتَ كيف أنّ إيمان القلوب وإن كان عمل الجوارح صغيرًا، وإن كان المرء غير معروفٍ من جملة الصدّيقين والأبرار.. قد يكفي شرّ نازلةٍ كتلك ويعصم روحًا من الزلل.
لم يكتفي بذلك، بل يخرجُ بعدها فيقول:
اللَّهُمُّ إِنِّي أعَتْذِرُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هَؤُلاءِ، يَعْنِي: الْمُسْلِمِينَ، وَأَبْرَأُ إِلَيْكَ مِمَّا جَاءَ بِهِ هَؤُلاءِ، يَعْنِي: الْمُشْرِكِينَ، ثُمَّ تَقَدَّمَ، فَاسْتَقْبَلَهُ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ
فَقَالَ: أَيْ سَعْدٌ، هَذِهِ الْجَنَّةُ، وَرَبِّ أَنَسٍ أَجِدُ رِيحَهَا دُونَ أُحُدٍ، قَالَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ: فَمَا اسْتَطَعْتُ مَا صَنَعَ، فَقَاتَلَ
فدخل في صفوف المشركين وبدأو بضربه بين طعنه ورميه وضربه حتى وجدوا فيه بعد موته أكثر من ثمانين ضربه لم يعرفه احد سواء اخته بإصبعاً من اصابعه لم يبقى اثراً لا في وجهه ولا في جسده رضي الله عنه وارضاه
ويقول انس بن مالك رضي الله عنه كنا نظن ان هذه الآيه نزلت فيه وفي اشباهه:
وصلنا الى النهاية اعتذر عن الإطاله حاولت اختصر بقدر المستطاع ..
دعمكم لي بالمتابعه والايك يحفزني لتقديم الأفضل ❤️.
دعمكم لي بالمتابعه والايك يحفزني لتقديم الأفضل ❤️.
جاري تحميل الاقتراحات...