☀️
حقيقة غطاء الوجه والرأس بدعة وباطل وجدنا عليه آباءنا ما أنزل الله بها من سلطان،
فرضت علينا وغيرها الكثير من البدع فكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار،
كثير منها مجرد عادات وتقاليد لاتوجد عليها أدلة صريحة من الكتاب والسنة.
☆ أول آية نزلت في الحجاب لنساء المؤمنين
حقيقة غطاء الوجه والرأس بدعة وباطل وجدنا عليه آباءنا ما أنزل الله بها من سلطان،
فرضت علينا وغيرها الكثير من البدع فكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار،
كثير منها مجرد عادات وتقاليد لاتوجد عليها أدلة صريحة من الكتاب والسنة.
☆ أول آية نزلت في الحجاب لنساء المؤمنين
2
{يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما}
*جلابيبهن:
الجلباب الثوب الفضفاض الواسع.
*(أدنى أن يعرفن) وليس (أدنى أن لا يعرفن)
المقصود تغطية الجسم فقط والرأس ظاهر مكشوف لتعرف بنت من وإمراة من
{يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما}
*جلابيبهن:
الجلباب الثوب الفضفاض الواسع.
*(أدنى أن يعرفن) وليس (أدنى أن لا يعرفن)
المقصود تغطية الجسم فقط والرأس ظاهر مكشوف لتعرف بنت من وإمراة من
3
لكي لا تتعرض للأذى والتحرش إذا كانت مجهولة.
☆ ثاني أية نزلت في الحجاب لنساء المؤمنين
{وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو
لكي لا تتعرض للأذى والتحرش إذا كانت مجهولة.
☆ ثاني أية نزلت في الحجاب لنساء المؤمنين
{وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو
4
إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون}
*ماظهر منها أي شكل الجسم العام الظاهر
إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون}
*ماظهر منها أي شكل الجسم العام الظاهر
5
من حيث الحجم والطول والوزن هذا شيء لايمكن ستره
*الخمار
الطرحة قطعة القماش الطويل الكبير
*الجيب من جب جاب جابوا
{وثمود الذين جابوا الصخر بالواد}
جابوا
شقوا وخرقوا وجوفوا
{اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم إليك جناحك}
{وأدخل يدك في جيبك}
جيبك وليس جيب ثوبك أو قميصك
من حيث الحجم والطول والوزن هذا شيء لايمكن ستره
*الخمار
الطرحة قطعة القماش الطويل الكبير
*الجيب من جب جاب جابوا
{وثمود الذين جابوا الصخر بالواد}
جابوا
شقوا وخرقوا وجوفوا
{اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم إليك جناحك}
{وأدخل يدك في جيبك}
جيبك وليس جيب ثوبك أو قميصك
6
جيب الإنسان التجاويف والثنايا الجانبية
{وليضربن بخمرهن على جيوبهن}
جيبوبهن
جمع جيب وجيب الإنسان كما ذكرنا التجاويف والثنايا الجانبية وليس الوجه والرأس كما يظن أغلب الناس
الضرب مضاعفة التغطية أي وضع الخمار طبقة ثانية فوق الجلابية ولم يحدد اللون ولم يحدد إذا كان الإدناء من الرأس
جيب الإنسان التجاويف والثنايا الجانبية
{وليضربن بخمرهن على جيوبهن}
جيبوبهن
جمع جيب وجيب الإنسان كما ذكرنا التجاويف والثنايا الجانبية وليس الوجه والرأس كما يظن أغلب الناس
الضرب مضاعفة التغطية أي وضع الخمار طبقة ثانية فوق الجلابية ولم يحدد اللون ولم يحدد إذا كان الإدناء من الرأس
7
أو من الكتف ولنا الحرية في هذا الأهم أن يضاعف تغطية الجيوب.
*زينتهن وليس الزينة الذي عليهن وزينة المرأة جسمها وهذا الفرق بينها وبين الرجل.
*من يرى أن الفرق بين المرأة في الوجة والرأس ويرى أنه يجب تغطية وجه ورأس المرأة إذا فما فائدة اللحى والشنب في الرجل فهو الميزة والفارق بين
أو من الكتف ولنا الحرية في هذا الأهم أن يضاعف تغطية الجيوب.
*زينتهن وليس الزينة الذي عليهن وزينة المرأة جسمها وهذا الفرق بينها وبين الرجل.
*من يرى أن الفرق بين المرأة في الوجة والرأس ويرى أنه يجب تغطية وجه ورأس المرأة إذا فما فائدة اللحى والشنب في الرجل فهو الميزة والفارق بين
8
وجه المرأة والرجل وأيضا مالفرق بين شعر المرأة والرجل
هذا ليس دليل يحتج به في تغطية الوجه والرأس
الإحتجاح بهذا على تغطية الوجه من التأويل والتحريف والكذب والإحتيال على الله ورسوله
لأن هناك رجال ليس لديهم لحى وهناك رجال أصحاب وجوه وشعور جميلة وطويلة
*ولا يضربن بأرجلهن المقصود به
وجه المرأة والرجل وأيضا مالفرق بين شعر المرأة والرجل
هذا ليس دليل يحتج به في تغطية الوجه والرأس
الإحتجاح بهذا على تغطية الوجه من التأويل والتحريف والكذب والإحتيال على الله ورسوله
لأن هناك رجال ليس لديهم لحى وهناك رجال أصحاب وجوه وشعور جميلة وطويلة
*ولا يضربن بأرجلهن المقصود به
9
البناطيل التي كانوا في السابق يسمونها السراويل
{يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى}
تبرجن من البرج وهو المبنى أو الشيء الظاهر
التبرج كثرة الظهور والخروج من المنزل
البناطيل التي كانوا في السابق يسمونها السراويل
{يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى}
تبرجن من البرج وهو المبنى أو الشيء الظاهر
التبرج كثرة الظهور والخروج من المنزل
10
قرن القرار في البيت
معنى تبرجن عكس معنى قرن
وهذه الآية👆خاصة بنساء النبي ﷺ
كما أن هذه الآية👇 خاصة بالنبي ﷺ
{يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك}
تقول سيدتنا عائشة في حديث الإفك
(فلما رآني عرفني وكان يعرفني قبل الحجاب)
هذا الحديث دليل أن نساء النبي كن فقط من يغطين وجوههن
قرن القرار في البيت
معنى تبرجن عكس معنى قرن
وهذه الآية👆خاصة بنساء النبي ﷺ
كما أن هذه الآية👇 خاصة بالنبي ﷺ
{يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك}
تقول سيدتنا عائشة في حديث الإفك
(فلما رآني عرفني وكان يعرفني قبل الحجاب)
هذا الحديث دليل أن نساء النبي كن فقط من يغطين وجوههن
11
وقد قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها:
"كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله ﷺ محرمات فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه"
رواه أبو داود
هذا الحديث أيضا دليل أن نساء النبي كن فقط من يغيطين وجوههن
قال ابن قُتيبة في غريب الحديث
روى ابن
وقد قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها:
"كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله ﷺ محرمات فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه"
رواه أبو داود
هذا الحديث أيضا دليل أن نساء النبي كن فقط من يغيطين وجوههن
قال ابن قُتيبة في غريب الحديث
روى ابن
12
أبي حاتم وأبو داود في سننه من طرق صفية بنت شيبة قالت:
«بينما نحن عند عائشة رضي الله عنها قالت فذكرنا نساء قريش وفضلهن فقالت عائشة إن لنساء قريش لفضلا وإني والله ما رأيت أفضل من نساء الأنصار أشد تصديقا لكتاب الله ولا إيمانا بالتنزيل لقد أنزلت سورة النور انقلب رجالهن إليهن يتلون
أبي حاتم وأبو داود في سننه من طرق صفية بنت شيبة قالت:
«بينما نحن عند عائشة رضي الله عنها قالت فذكرنا نساء قريش وفضلهن فقالت عائشة إن لنساء قريش لفضلا وإني والله ما رأيت أفضل من نساء الأنصار أشد تصديقا لكتاب الله ولا إيمانا بالتنزيل لقد أنزلت سورة النور انقلب رجالهن إليهن يتلون
13
عليهن ما أنزل الله إليهم فيها، ويتلو الرجل على امرأته وابنته وأخته وعلى كل ذي قرابته فما منهن امرأة إلا قامت إلى مرطها المرحل فاعتجرت به تصديقا وإيمانا بما أنزل الله من كتابه فأصبحن وراء رسول الله ﷺ معتجرات وكأن على رؤرسهن الغربان»
وراء رسول الله في الصلاة
*رؤسهن وليس وجوههن
عليهن ما أنزل الله إليهم فيها، ويتلو الرجل على امرأته وابنته وأخته وعلى كل ذي قرابته فما منهن امرأة إلا قامت إلى مرطها المرحل فاعتجرت به تصديقا وإيمانا بما أنزل الله من كتابه فأصبحن وراء رسول الله ﷺ معتجرات وكأن على رؤرسهن الغربان»
وراء رسول الله في الصلاة
*رؤسهن وليس وجوههن
14
👆وهذا الحديث ليس دليل على وجوب تغطية الوجه والرأس لأنهن غطين رؤسهن في الصلاة ولأنه حديث غريب ولأنه ليس دليل صريح على وجوب تغطية الوجه والرأس.
روى أبو داوود عن الوليد عن سعيد بن بشير عن قتادة عن خالد بن دريك عن عائشة رضي الله عنها أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله ﷺ
👆وهذا الحديث ليس دليل على وجوب تغطية الوجه والرأس لأنهن غطين رؤسهن في الصلاة ولأنه حديث غريب ولأنه ليس دليل صريح على وجوب تغطية الوجه والرأس.
روى أبو داوود عن الوليد عن سعيد بن بشير عن قتادة عن خالد بن دريك عن عائشة رضي الله عنها أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله ﷺ
15
وعليها ثياب رقراق فأعرض عنها رسول الله ﷺ وقال:
"يا أسماء إِن المرأة إِذا بلغت المحيض لم تصلح أن يرى منها إِلا هذا وهذا وأشار إِلى وجهه وكفيه"
حديث ضعيف مرسل لأن ابن دريك لم يدرك عائشة
ولأن أسماء رضي الله عنها فيها من الورع والحياء مايمنعها أن تلبس هذه الملابس الشفافة.
وعليها ثياب رقراق فأعرض عنها رسول الله ﷺ وقال:
"يا أسماء إِن المرأة إِذا بلغت المحيض لم تصلح أن يرى منها إِلا هذا وهذا وأشار إِلى وجهه وكفيه"
حديث ضعيف مرسل لأن ابن دريك لم يدرك عائشة
ولأن أسماء رضي الله عنها فيها من الورع والحياء مايمنعها أن تلبس هذه الملابس الشفافة.
16
الحديثين في تغطية الرأس الأول غريب والثاني ضعيف مرسل
ليسا أدلة صريحة على تغطية الوجة والرأس
ولا يدلان على وجوب تغطية الوجة والرأس ولا يدلان على تحريم كشف الوجه والرأس ولا يدلان على أن كشفهما من الكبائر كما يعتقد ويظن كثير من الناس
الإحتجاح بهذه الأدلة على وجوب تغطية الوجه
الحديثين في تغطية الرأس الأول غريب والثاني ضعيف مرسل
ليسا أدلة صريحة على تغطية الوجة والرأس
ولا يدلان على وجوب تغطية الوجة والرأس ولا يدلان على تحريم كشف الوجه والرأس ولا يدلان على أن كشفهما من الكبائر كما يعتقد ويظن كثير من الناس
الإحتجاح بهذه الأدلة على وجوب تغطية الوجه
17
والرأس يعتبر من التأويل والتحريف والكذب والإحتيال على الله ورسوله.
انحرف المسلمين في الحجاب إلى ثلاث أقسام
قسم بالغوا بتغطية المرأة كاملة مع رأسها ووجهها وقعوا في (بدعة)
قسم ضلوا بكشف المرأة كاملة.
قسم بين القسمين بالغوا بتغطية الرأس وضلوا بكشف الجسم وهؤلاء أشد وأعظم انحراف،
والرأس يعتبر من التأويل والتحريف والكذب والإحتيال على الله ورسوله.
انحرف المسلمين في الحجاب إلى ثلاث أقسام
قسم بالغوا بتغطية المرأة كاملة مع رأسها ووجهها وقعوا في (بدعة)
قسم ضلوا بكشف المرأة كاملة.
قسم بين القسمين بالغوا بتغطية الرأس وضلوا بكشف الجسم وهؤلاء أشد وأعظم انحراف،
18
لأنهم عكسوا الآية كما جاء ذكرهم في حديث (كاسيات عاريات) (رؤسهن كأسنمة البخت المائلة)
كما روى مسلم في صحيحه عن النبي ﷺ أنه قال:
"صنفان من أهل النار لم أرهما رجال بأيديهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن
لأنهم عكسوا الآية كما جاء ذكرهم في حديث (كاسيات عاريات) (رؤسهن كأسنمة البخت المائلة)
كما روى مسلم في صحيحه عن النبي ﷺ أنه قال:
"صنفان من أهل النار لم أرهما رجال بأيديهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن
19
الجنة ولا يجدنن ريحها"
*انحراف المسلمين في الحجاب جميع الأقسام الثلاثة من أهم أسباب الإنحراف الأخلاقي ومشاكل الزواج
لوط عليه السلام في زمن انحراف قومه لم يغطي بناته بل عرضهن على قومه
{قال يا قوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم فاتقوا الله}
يجب علينا أن نتبع كتاب الله وأن نقدمه على
الجنة ولا يجدنن ريحها"
*انحراف المسلمين في الحجاب جميع الأقسام الثلاثة من أهم أسباب الإنحراف الأخلاقي ومشاكل الزواج
لوط عليه السلام في زمن انحراف قومه لم يغطي بناته بل عرضهن على قومه
{قال يا قوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم فاتقوا الله}
يجب علينا أن نتبع كتاب الله وأن نقدمه على
20
سائر الكلام وعلى فتاوى جميع العلماء الخاطئة وأن نطبق الكتاب وسنن المرسلين حسب الأحوال والأوضاع التي نعيشها وهذا من الإيمان بالكتب والرسل ومن اتباع سنة النبي ﷺ في تطبيق وتقديم كلام الله على كل شيء.
{والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير
سائر الكلام وعلى فتاوى جميع العلماء الخاطئة وأن نطبق الكتاب وسنن المرسلين حسب الأحوال والأوضاع التي نعيشها وهذا من الإيمان بالكتب والرسل ومن اتباع سنة النبي ﷺ في تطبيق وتقديم كلام الله على كل شيء.
{والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير
21
متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن والله سميع عليم}
يضعن ثيابهن المقصود وضع الجلابية والخمار
غير متبرجات بزينة وزينة المرأة جسمها أي لا تلبس ملابس تظهر مفاتن المرأة كالملابس العارية والقصيرة والضيقة والبنطلون
هذه الآية ليست دليل صريح على وجوب تغطية الوجة والرأس
والإحتجاح بهذا
متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن والله سميع عليم}
يضعن ثيابهن المقصود وضع الجلابية والخمار
غير متبرجات بزينة وزينة المرأة جسمها أي لا تلبس ملابس تظهر مفاتن المرأة كالملابس العارية والقصيرة والضيقة والبنطلون
هذه الآية ليست دليل صريح على وجوب تغطية الوجة والرأس
والإحتجاح بهذا
22
على تغطية الوجه والرأس من التأويل والتحريف والكذب والإحتيال على الله.
{يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق
على تغطية الوجه والرأس من التأويل والتحريف والكذب والإحتيال على الله.
{يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق
23
وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما}
هذه الآية دليل على خصوصية بيت النبي ﷺ
وليست دليل صريح على وجوب تغطية الوجة والرأس
الإحتجاح بهذا الدليل على تغطية
وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما}
هذه الآية دليل على خصوصية بيت النبي ﷺ
وليست دليل صريح على وجوب تغطية الوجة والرأس
الإحتجاح بهذا الدليل على تغطية
24
الوجه والرأس من التأويل والتحريف والكذب والإحتيال على الله.
وأيضا الإحتجاج بدليل النظرة الشرعية على وجوب تغطية الوجه والرأس أيضا من التأويل والتحريف والكذب والإحتيال على الله ورسوله
لأن المقصد الأساسي من النظرة الشرعية التعرف على شخصية وأخلاق ودين المرأة والمقصود رؤيتها بدون
الوجه والرأس من التأويل والتحريف والكذب والإحتيال على الله.
وأيضا الإحتجاج بدليل النظرة الشرعية على وجوب تغطية الوجه والرأس أيضا من التأويل والتحريف والكذب والإحتيال على الله ورسوله
لأن المقصد الأساسي من النظرة الشرعية التعرف على شخصية وأخلاق ودين المرأة والمقصود رؤيتها بدون
25
بدون حجاب(بدون جلابية وخمار)
بملابسها التي تلبسها أمام محارمها لأن جسم المرأة أكثر مايهم الرجل بعد أخلاق ودين المرأة
عن أم سلمة رضي الله عنها عن النبي ﷺ قال:
«من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة فقالت أم سلمة فكيف يصنع النساء بذيولهن؟ قال يرخينه شبراً قالت إذن
بدون حجاب(بدون جلابية وخمار)
بملابسها التي تلبسها أمام محارمها لأن جسم المرأة أكثر مايهم الرجل بعد أخلاق ودين المرأة
عن أم سلمة رضي الله عنها عن النبي ﷺ قال:
«من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة فقالت أم سلمة فكيف يصنع النساء بذيولهن؟ قال يرخينه شبراً قالت إذن
26
تنكشف أقدامهن قال يرخينه ذراعاً ولا يزدن عليه»
هذا الحديث دليل صريح على ستر القدم
لكل من يرى أن ستر الرأس أولى من ستر القدم رغم أن ليس هناك أدلة صريحة من الكتاب والسنة على ستر الوجة والرأس
*لأن القدم متصل بالعورة كما في بعض الأفلام الأجنبية يتم تصوير القدم عاريا للإثارة.
تنكشف أقدامهن قال يرخينه ذراعاً ولا يزدن عليه»
هذا الحديث دليل صريح على ستر القدم
لكل من يرى أن ستر الرأس أولى من ستر القدم رغم أن ليس هناك أدلة صريحة من الكتاب والسنة على ستر الوجة والرأس
*لأن القدم متصل بالعورة كما في بعض الأفلام الأجنبية يتم تصوير القدم عاريا للإثارة.
27
☆الدين الإسلامي لم يأمر نساء المؤمنين بالقرار في البيت كنساء النبي
لأن لو جميع نساء المؤمنين قرن في بيوتهن من سيقوم بالأعمال المخصصة للنساء من تعليم وطب وغيرها.
أيضا الدين الإسلامي لم يحرم الإختلاط ولم ينهى عنه فقط حذر من الخلوة.
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
أن النبي ﷺ
☆الدين الإسلامي لم يأمر نساء المؤمنين بالقرار في البيت كنساء النبي
لأن لو جميع نساء المؤمنين قرن في بيوتهن من سيقوم بالأعمال المخصصة للنساء من تعليم وطب وغيرها.
أيضا الدين الإسلامي لم يحرم الإختلاط ولم ينهى عنه فقط حذر من الخلوة.
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
أن النبي ﷺ
28
خطب بهم فقال في خطبته
"لا يخلون رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما"
رواه أحمد وغيره
وكن نساء المؤمنين يخالطن الرجال في الغزوات وأعمالهن وغيرها
للأسف نظرة المجتمع لكاشفة الوجة والرأس كأنها ارتكبت كبيرة من الكبائر وهي من الأساس لم ترتكب أي مخالفة شرعية بالعكس تعتبر أحيت سنة
خطب بهم فقال في خطبته
"لا يخلون رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما"
رواه أحمد وغيره
وكن نساء المؤمنين يخالطن الرجال في الغزوات وأعمالهن وغيرها
للأسف نظرة المجتمع لكاشفة الوجة والرأس كأنها ارتكبت كبيرة من الكبائر وهي من الأساس لم ترتكب أي مخالفة شرعية بالعكس تعتبر أحيت سنة
29
*أكبر مصيبة إن بعض مرتكبين الكبائر يرمون كاشفة الوجه والرأس بكبيرة القذف وهي عفيفة ولم ترتكب أي كبيرة.
*الدين كامل والحلال بين والحرام بين ونبينا ﷺ تركنا على المحجة البيضاء لا يزيغ عنها إلا هالك والتشريع والفتوى والتحليل والتحريم لله وحده عزوجل حتى النبي ﷺ لا يشرع ولا يفتي
*أكبر مصيبة إن بعض مرتكبين الكبائر يرمون كاشفة الوجه والرأس بكبيرة القذف وهي عفيفة ولم ترتكب أي كبيرة.
*الدين كامل والحلال بين والحرام بين ونبينا ﷺ تركنا على المحجة البيضاء لا يزيغ عنها إلا هالك والتشريع والفتوى والتحليل والتحريم لله وحده عزوجل حتى النبي ﷺ لا يشرع ولا يفتي
30
ولا يحلل ولا يحرم إلا وحيا
{وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى}
لا يصح الفتوى والإحتجاج إلا بأدلة تحريم وتحليل صريحة من الكتاب والسنة
هذا الموضوع ليس فتوى وإنما إبطال الفتاوى الباطلة وتوضيح حقيقة معاني الكلمات الصحيحة التي حصل فيها التحريف والتدليس
والله تعالى أعلى وأعلم
ولا يحلل ولا يحرم إلا وحيا
{وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى}
لا يصح الفتوى والإحتجاج إلا بأدلة تحريم وتحليل صريحة من الكتاب والسنة
هذا الموضوع ليس فتوى وإنما إبطال الفتاوى الباطلة وتوضيح حقيقة معاني الكلمات الصحيحة التي حصل فيها التحريف والتدليس
والله تعالى أعلى وأعلم
جاري تحميل الاقتراحات...