للأسف البعض يضعف حديث
(يا عباد الله أعينوا)
اقول لهم :
روى البزار عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا بلفظ:
(إن لله ملائكة في الأرض سوى الحفظة يكتبون ما يسقط من ورق الشجر فإذا أصابت أحدكم عرجة بأرض فلاة فليناد: يا عباد الله أعينوني)
يتبع ١
(يا عباد الله أعينوا)
اقول لهم :
روى البزار عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا بلفظ:
(إن لله ملائكة في الأرض سوى الحفظة يكتبون ما يسقط من ورق الشجر فإذا أصابت أحدكم عرجة بأرض فلاة فليناد: يا عباد الله أعينوني)
يتبع ١
وفي هذا الحديث دلالة على الاستغاثة بالمخلوقات التي لا نراها فسببها الله تعالى للمؤمنين ونتوسل بها إلى الله في تحقيق المراد كالملائكة ويقاس عليها أرواح الصالحين.
يتبع ٢
يتبع ٢
حدثنا موسى بن إسحاق : حدثنا منجاب بن الحارث : حدثنا حاتم بن إسماعيل عن أسامة بن زيد [ عن أبان ] ابن صالح
عن مجاهد عن ابن عباس أن النبيﷺالحديث
فإن رجاله كلهم ثقات غير أسامة بن زيد و هو الليثي و هو من رجال مسلم .
يتبع ٣
عن مجاهد عن ابن عباس أن النبيﷺالحديث
فإن رجاله كلهم ثقات غير أسامة بن زيد و هو الليثي و هو من رجال مسلم .
يتبع ٣
الحديث مسلسل بالثقات وأسامة حديثة حسن وهذه الرواية غير رواية الإمام الطبراني وغيره.
ذكرا الحافظ ابن حجر العسقلاني في المرتبة الخامسة من مراتب التعديل وهي من يقبل حديثة فقال
قال الحافظ في التقريب (317) صدوق يهم
وقال الحافظ في مقدمة التقريب
يتبع ٤
ذكرا الحافظ ابن حجر العسقلاني في المرتبة الخامسة من مراتب التعديل وهي من يقبل حديثة فقال
قال الحافظ في التقريب (317) صدوق يهم
وقال الحافظ في مقدمة التقريب
يتبع ٤
(الخامسة : من قصر عن الرابعة قليلاً ، وإليه الإشارة بـ : صدوق سيء الحفظ ، أو صدوق يهم ، أو له أوهام ، أو يخطئ، أو تغير بأخره . ويلتحق بذلك من رمي بنوع من البدعة كالتشيع والقدر والنصب والإرجاء والتجهم
مع بيان الداعية من غيره.... )انتهى
يتبع ٥
مع بيان الداعية من غيره.... )انتهى
يتبع ٥
ومعلوم أن صاحب البدعة يقبل حديثه مادام ضابطاً له ما لم يكن داعية كما هو قول كثير من أهل الحديث
وما لم يكن مرويه مما ينصر بدعته
كما هو قول آخرين من أهل الحديث.
وأصحاب هؤلاء المرتبة يحسن حديثهم لذاته كما هو نص البقاعي-تلميذ ابن حجر
يتبع ٦
وما لم يكن مرويه مما ينصر بدعته
كما هو قول آخرين من أهل الحديث.
وأصحاب هؤلاء المرتبة يحسن حديثهم لذاته كما هو نص البقاعي-تلميذ ابن حجر
يتبع ٦
أمثلة من أقوال الحافظ ابن حجر العسقلاني علي ذلك:-
قال الحافظ في الفتح (13/187) لما بين خلاف الأئمة في حال عبد الرحمن بن أبي الزناد :
( فيكون غاية أمره أنه ( مختلف فيه )
فلا يتجه الحكم بصحة ما ينفرد به
بل غايته أن يكون حسناً ).
وقال في النكت (1/464)
يتبع ٧
قال الحافظ في الفتح (13/187) لما بين خلاف الأئمة في حال عبد الرحمن بن أبي الزناد :
( فيكون غاية أمره أنه ( مختلف فيه )
فلا يتجه الحكم بصحة ما ينفرد به
بل غايته أن يكون حسناً ).
وقال في النكت (1/464)
يتبع ٧
(ورواته ثقات إلا أن هشام بن سعد قد ضعف من قبل حفظه وأخرج له مسلم فحديثه في رتبة الحسن ..)
فانظر كيف جعل حديثه حسناً لما تعارض عنده تضعيف بعض الأئمة له مع إخراج مسلم له في صحيحه
وقد قال عن هشام بن سعد في التقريب ( صدوق له أوهام )
يتبع ٨
فانظر كيف جعل حديثه حسناً لما تعارض عنده تضعيف بعض الأئمة له مع إخراج مسلم له في صحيحه
وقد قال عن هشام بن سعد في التقريب ( صدوق له أوهام )
يتبع ٨
وممن قرر هذا الفهم من المعاصرين
قال الشيخ أحمد شاكر في الباعث الحثيث :
والدرجات من بعد الصحابة:
فما كان من الثانية والثالثة فحديثة صحيح
من الدرجة الأولى وغالبة في الصحيحين
وما كان من الدرجة الرابعة فحديثة صحيح
من الدرجة الثانية
وهو الذي يحسنه الترمذي ويسكت عنه أبوداود
يتبع٩
قال الشيخ أحمد شاكر في الباعث الحثيث :
والدرجات من بعد الصحابة:
فما كان من الثانية والثالثة فحديثة صحيح
من الدرجة الأولى وغالبة في الصحيحين
وما كان من الدرجة الرابعة فحديثة صحيح
من الدرجة الثانية
وهو الذي يحسنه الترمذي ويسكت عنه أبوداود
يتبع٩
وما بعدها فمردود إلا إذا تعددت طرقه
فما كان من الدرجة الخامسة والسادسة فيتقوى بذلك ويصير حسناً لغيره
وما كان من السابعة إلى آخرها فضعيف على اختلاف درجات الضعف من المنكر إلى الموضوع )
يتبع ١٠
فما كان من الدرجة الخامسة والسادسة فيتقوى بذلك ويصير حسناً لغيره
وما كان من السابعة إلى آخرها فضعيف على اختلاف درجات الضعف من المنكر إلى الموضوع )
يتبع ١٠
روى الطبراني وأبو يعلى في مسنده وابن السني في عمل اليوم والليلة عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله
إذا انفلتت دابة أحدكم بأرض فلاة فليناد:
يا عباد الله احبسوا علي يا عباد الله احبسوا علي، فإن لله في الأرض حاضرا سيحبسه عليكم
يتبع ١١
إذا انفلتت دابة أحدكم بأرض فلاة فليناد:
يا عباد الله احبسوا علي يا عباد الله احبسوا علي، فإن لله في الأرض حاضرا سيحبسه عليكم
يتبع ١١
وفي رواية أخرى لهذا الحديث: »إذا ضل أحدكم شيئا، أو أراد أحدكم غوثا، وهو بأرض ليس بها أنيس فليقل: » يا عباد الله أغيثوني يا عباد الله أغيثوني، فإن لله عبادا لا نراهم«
رواها الطبراني في الكبير وقال بعد ذلك: وقد جُرب ذلك
الطبراني ح ١٠٥١٨ (١٠/٢١٧)، وأبو يعلي ح ٥٢٦٩ (٩/١٧٧)
يتبع ١٢
رواها الطبراني في الكبير وقال بعد ذلك: وقد جُرب ذلك
الطبراني ح ١٠٥١٨ (١٠/٢١٧)، وأبو يعلي ح ٥٢٦٩ (٩/١٧٧)
يتبع ١٢
ما أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف في كتاب الدعاء (10/424،425) :حدثنا يزيد بن هارون قال : أخبرنا محمد بن إسحاق عن أبان بن صالح أن رسول اللهﷺقال :
"إذا نفرت دابة أحدكم أو بعيره بفلاةٍ من الأرض لا يرى بها أحداً فليقل : أعينوني عباد الله ، فإنه سيعان"
يتبع ١٣
"إذا نفرت دابة أحدكم أو بعيره بفلاةٍ من الأرض لا يرى بها أحداً فليقل : أعينوني عباد الله ، فإنه سيعان"
يتبع ١٣
وهذه الروايات الأخرى ضعيفة لوجود معروف بن حسان وهو ضعيف وفي السند انقطاع بين ابن بريدة وابن مسعود
ومع ذلك فللحديث هنا في هذه الروايات شواهد ترفعه من الضعف إلى الحسن المقبول المعمول به
يتبع ١٤
ومع ذلك فللحديث هنا في هذه الروايات شواهد ترفعه من الضعف إلى الحسن المقبول المعمول به
يتبع ١٤
فقد أخرجه البيهقي في شعب الإيمان عن ابن عباس أيضاً - لكنه موقوف - من طريق جعفر بن عون ثنا أسامة بن زيد عن أبان بن صالح عن مجاهد عن ابن عباس به .
ومثل ما ذكرناه ما أخرجه البزار في مسنده (كشف الأستار :4/33-34) :
يتبع ١٥
ومثل ما ذكرناه ما أخرجه البزار في مسنده (كشف الأستار :4/33-34) :
يتبع ١٥
حدثنا موسى بن إسحاق ، ثنا منجاب بن الحارث ، ثنا حاتم بن إسماعيل عن أسامة بن زيد عن أبان بن صالح عن مجاهد عن ابن عباس أن رسول اللهﷺقال : "إن لله ملائكة في الأرض سوى الحفظة يكتبون ما يسقط من ورق الشجر ، فإذا أصاب أحدكم عرجة بأرض فلاة فليناد : أعينوا عباد الله"
يتبع ١٦
يتبع ١٦
وهو حديث صحيح لا غبار عليه فرجالة ثقات.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (10/132) : رواه البزار ورجاله ثقات
والخلاصة:
أن للناقد مسلكين في تقوية هذا الحديث :
أحدهما : تقويته بالشواهد فيصير حسناً
ولا ريب في ذلك .
ثانيهما : تقويته بعمل الأمة به
وأحد المسلكين أقوى من الآخر
يتبع١٧
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (10/132) : رواه البزار ورجاله ثقات
والخلاصة:
أن للناقد مسلكين في تقوية هذا الحديث :
أحدهما : تقويته بالشواهد فيصير حسناً
ولا ريب في ذلك .
ثانيهما : تقويته بعمل الأمة به
وأحد المسلكين أقوى من الآخر
يتبع١٧
ولو فرضنا جدلا أن هذا الحديث الحسن موضوع فكيف يجوز علماء الأمة وأهل الحديث هذا الأمر
ويقولون: وجد جرب ذلك
ويعمل به جل الحفاظ والائمة الأعلام؟؟؟
يتبع ١٨
ويقولون: وجد جرب ذلك
ويعمل به جل الحفاظ والائمة الأعلام؟؟؟
يتبع ١٨
وفي النهاية نقول وفي هذا الحديث يتكرر الإذن بالإستغاثة بالمخلوقات مع أن الاستغاثة بهم من قبيل المجاز
وطلب العون فيما يقدرون عليه
والله هو الذي أقدرهم عليه
وليس من الشرك في شيء
وقد عمل به جل الائمة فهل
وقعوا في الشرك كما يقول البعض
اللهم لاتؤخذنا بما فعل السفهاء منا
وطلب العون فيما يقدرون عليه
والله هو الذي أقدرهم عليه
وليس من الشرك في شيء
وقد عمل به جل الائمة فهل
وقعوا في الشرك كما يقول البعض
اللهم لاتؤخذنا بما فعل السفهاء منا
@Rattibha لو سمحت
جاري تحميل الاقتراحات...