نبدأ اخر سرد عن الماسونيه، تعرضت سابقا لادوات الماسونيه و معتقداتهم و فلسفتهم و بقى ان أعرض انهم طائفة عابده للشيطان لهم طقوس شاذه و لهم ترانيم تحتوى على طلاسم و عبارات شيطانيه و وثنية.
هم خدم الشيطان يمهدوا الطريق للدجال احد صنائع الشيطان
فلنسأل من هو الشيطان و سر عداوته لأدم
١
هم خدم الشيطان يمهدوا الطريق للدجال احد صنائع الشيطان
فلنسأل من هو الشيطان و سر عداوته لأدم
١
نبدأ بمن هو الشيطان، و ارجو الا تندهشوا مما سأكتبه و لا تتعجلوا فى الحكم إلا بعد نهاية السرد.
سأتناول الموضوع من واقع الأديان السماوية الثلاثة و سيسارع بعضكم للتعليق فأرجوكم انتظروا حتى نهاية السرد...فها انتم مستعدون؟
٢
سأتناول الموضوع من واقع الأديان السماوية الثلاثة و سيسارع بعضكم للتعليق فأرجوكم انتظروا حتى نهاية السرد...فها انتم مستعدون؟
٢
اولا للشيطان اسماء عديدة فهو ابليس و الشيطان و عزازيل.
عزازل اسم غامض يوجد في الكتاب العبري والأبوكريفا ويستعمل أيضا بدل رميل وجبريل. يظهر الاسم أولا في سفر اللاويين حيث يكرس كبش "لعزازل" ويحرر للصحراء كجزء من شعائر يوم كيبور.
٣
عزازل اسم غامض يوجد في الكتاب العبري والأبوكريفا ويستعمل أيضا بدل رميل وجبريل. يظهر الاسم أولا في سفر اللاويين حيث يكرس كبش "لعزازل" ويحرر للصحراء كجزء من شعائر يوم كيبور.
٣
يعتقد أن عزازل يعني "الله كان قويا" أو "الله يقوي" او عزيز الله من كلمة عزز العبرية بمعنى قوي وكلمة إل أي الله يكتب الاسم أيضا عزازيل وهذا يترجم عادة ملاك الموت
يظهر لأول مرة في الكتاب العبري في سفر اللاويين 16: 8 حيث يأمر الله هارون أن يلقي هارون على التيسين قرعتين
٤
يظهر لأول مرة في الكتاب العبري في سفر اللاويين 16: 8 حيث يأمر الله هارون أن يلقي هارون على التيسين قرعتين
٤
قرعة للرب وقرعة لعزازيل" في يوم التكفير الإسرائيلي. الكبش أو التيس المختار بالقرعة لله يقدم كقربان ذنب بينما كبش عزازل "يرسله إلى عزازيل إلى البرية" حسب اللاويين 16: 21-22.
حسب التلمود هو اسم المنحدر الذي يقاد فيه الكبش في يوم كيبور.
٥
حسب التلمود هو اسم المنحدر الذي يقاد فيه الكبش في يوم كيبور.
٥
وهذا ما اقتبسه مفسر التوراة شلمو يصحقي الذي اعتبر عزازل بمعنى المنحدر أو الأرض الصعبة، وقبل معظم المفسرين اليهود هذا التفسير لتجنب تلويث التوراة بآثار عن تعدد الآلهة أو الإيمان بالشياطين وحسب ابن عزرا عزازل جبل قرب سيناء.
٦
٦
في نسخة الملك جيمس ترجم عزازل إلى كبش فداء، وهذا مأخوذ من ترجمة وليام تيندال في 1530 تقريبا الذي فصل عزازل إلى كلمتين عز وأُزل بمعنى "كبش يذهب" أي كبش يهرب أو كبش الهرب أو الفداء.
هذا ما عرف عن عزازيل و حتى الآن لم اتعرض له فى الاسلام فأصبروا معى
٧
هذا ما عرف عن عزازيل و حتى الآن لم اتعرض له فى الاسلام فأصبروا معى
٧
ابليس
يطلق الكتاب المقدس أسماء مختلفة على كائن شرير يعيث فسادا في الأرض فيستعمل كلمة شيطان العبرية والتي تعني المقاوم لأنه يقاوم مشيئة الله ،ويستخدم أيضا كلمة إبليس ذات الأصل اليوناني diabolos ومعناها المشتكي
٨
يطلق الكتاب المقدس أسماء مختلفة على كائن شرير يعيث فسادا في الأرض فيستعمل كلمة شيطان العبرية والتي تعني المقاوم لأنه يقاوم مشيئة الله ،ويستخدم أيضا كلمة إبليس ذات الأصل اليوناني diabolos ومعناها المشتكي
٨
وكان الشيطان في الأصل من ملائكة الله ولكنه وبسبب غروره وكبريائه سقط من المجد الذي كان فيه جاراً معه مجموعة من الملائكة الموالين له لتتحول إلى أرواح نجسة حيث اعتقد أنه يستطيع أن يصير مثل الإله (أَصْعَدُ فَوْقَ مُرْتَفَعَاتِ السَّحَابِ. أَصِيرُ مِثْلَ الْعَلِيِّ. أشعياء 14:13-15
٩
٩
ورغم سقوطه فأنه لم يفقد القوة الملائكية التي كان يتمتع بها فقدراته أقوى بكثير من قدرات الإنسان العادي، وله ملكات عقلية كالإدراك والتمييز والتذكر وأحاسيس مختلفة كالخوف والألم مرقس 7:5
والاشتهاء كما أنه يمتلك القدرة على الاختيار أفسس 12:6
١٠
والاشتهاء كما أنه يمتلك القدرة على الاختيار أفسس 12:6
١٠
وبسبب تمرد الشيطان أمر الله بطُرده مع أتباعه إلى جهنم بقيود في الظلام محروس من الملائكة 2 بطرس 4:2 يهوذا 6 ولكن هذا لم يوقفه من العمل بالشر على الأرض 1 بطرس 8:5)
فالمسيحية تؤمن بوجود نوعين من المخلوقات العاقلة البشر والملائكة ملائكة الله الأخيار والشيطان وملائكته الأشرار
١١
فالمسيحية تؤمن بوجود نوعين من المخلوقات العاقلة البشر والملائكة ملائكة الله الأخيار والشيطان وملائكته الأشرار
١١
و فى الاسلام جاء ذكر الشيطان فى مواضع كثيرة اولها فى سورة البقرة
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ
فماذا قال ابن كثير
عن واقعة السجود و هل ابليس كان من الملائكة
١٢
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ
فماذا قال ابن كثير
عن واقعة السجود و هل ابليس كان من الملائكة
١٢
السجود معناه في كلام العرب التذلل والخضوع
و يعنى طأطأة الرأس
وقلن له أسجد لليلى فأسجدا
استدل من فضل آدم وبنيه بقوله تعالى للملائكة : اسجدوا لآدم . قالوا : وذلك يدل على أنه كان أفضل منهم .
والجواب أن معنى اسجدوا لآدم اسجدوا لي مستقبلين وجه آدم .
١٣
و يعنى طأطأة الرأس
وقلن له أسجد لليلى فأسجدا
استدل من فضل آدم وبنيه بقوله تعالى للملائكة : اسجدوا لآدم . قالوا : وذلك يدل على أنه كان أفضل منهم .
والجواب أن معنى اسجدوا لآدم اسجدوا لي مستقبلين وجه آدم .
١٣
و قيل إن الملائكة لما استعظموا بتسبيحهم وتقديسهم أمرهم بالسجود لغيره ليريهم استغناءه عنهم وعن عبادتهم . وقال بعضهم : عيروا آدم واستصغروه ولم يعرفوا خصائص الصنع به فأمروا بالسجود له تكريما
كل هذا فى تفسير ابن كثير و ليس منى
نكمل
١٤
كل هذا فى تفسير ابن كثير و ليس منى
نكمل
١٤
ويحتمل أن يكون الله تعالى أمرهم بالسجود له معاقبة لهم على قولهم : أتجعل فيها من يفسد فيها لما قال لهم : إني جاعل في الأرض خليفة وكان علم منهم أنه إن خاطبهم أنهم قائلون هذا
١٥
١٥
و قال الجمهور : كان هذا أمرا للملائكة بوضع الجباه على الأرض ، كالسجود المعتاد في الصلاة ; لأنه الظاهر من السجود في العرف والشرع ، وعلى هذا قيل : كان ذلك السجود تكريما لآدم وإظهارا لفضله ، وطاعة لله تعالى.
١٦
١٦
الموضع الثانى الهام
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ۗ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ ۚ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلً
و لازلت مع بن كثير
١٧
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ۗ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ ۚ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلً
و لازلت مع بن كثير
١٧
( وإذ قلنا للملائكة ) أي : لجميع الملائكة ، كما تقدم تقريره في أول سورة " البقرة " .
( اسجدوا لآدم ) أي : سجود تشريف وتكريم وتعظيم
وقوله ( فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ) أي : خانه أصله ؛ فإنه خلق من مارج من نار ، وأصل خلق الملائكة من نور ، كما ثبت في صحيح مسلم عن عائشة
اصبروا
١٨
( اسجدوا لآدم ) أي : سجود تشريف وتكريم وتعظيم
وقوله ( فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ) أي : خانه أصله ؛ فإنه خلق من مارج من نار ، وأصل خلق الملائكة من نور ، كما ثبت في صحيح مسلم عن عائشة
اصبروا
١٨
قال الحسن البصري ما كان إبليس من الملائكة طرفة عين قط وإنه لأصل الجن كما أن آدم أصل البشر.
رواه ابن جرير بإسناد صحيح
وقال الضحاك عن ابن عباس كان إبليس من حي من أحياء الملائكة يقال لهم الجن خلقوا من نار السموم من بين الملائكة - قال : وكان اسمه الحارث ، وكان خازنا من خزان الجنة
١٩
رواه ابن جرير بإسناد صحيح
وقال الضحاك عن ابن عباس كان إبليس من حي من أحياء الملائكة يقال لهم الجن خلقوا من نار السموم من بين الملائكة - قال : وكان اسمه الحارث ، وكان خازنا من خزان الجنة
١٩
وخلقت الملائكة من نور غير هذا الحي وخلقت الجن الذين ذكروا في القرآن من مارج من نار . وهو لسان النار الذي يكون في طرفها إذا التهبت
وقال الضحاك أيضا ، عن ابن عباس : كان إبليس من أشرف الملائكة وأكرمهم قبيلة ، وكان خازنا على الجنان ، وكان له سلطان [ السماء ] الدنيا وسلطان الأرض
٢٠
وقال الضحاك أيضا ، عن ابن عباس : كان إبليس من أشرف الملائكة وأكرمهم قبيلة ، وكان خازنا على الجنان ، وكان له سلطان [ السماء ] الدنيا وسلطان الأرض
٢٠
قال ابن عباس ( كان من الجن ) أي من خزان الجنان كما يقال للرجل : مكى ومدني وبصري
وقال ابن إسحاق عن خلاد بن عطاء عن طاوس عن ابن عباس : كان إبليس من الملائكة اسمه عزازيل وكان من سكان الأرض وكان من أشد الملائكة اجتهادا وأكثرهم علما فذلك دعاه إلى الكبر وكان من حي يسمون جنا
٢١
وقال ابن إسحاق عن خلاد بن عطاء عن طاوس عن ابن عباس : كان إبليس من الملائكة اسمه عزازيل وكان من سكان الأرض وكان من أشد الملائكة اجتهادا وأكثرهم علما فذلك دعاه إلى الكبر وكان من حي يسمون جنا
٢١
يكمل بن كثير
وعن سعيد بن جبير أنه قال : كان من الجنانين ، الذين يعملون في الجنة
وقد روي في هذا آثار كثيرة عن السلف وغالبها من الإسرائيليات التي تنقل لينظر فيها والله أعلم بحال كثير منها ومنها ما قد يقطع بكذبه لمخالفته للحق الذي بأيدينا
٢٢
وعن سعيد بن جبير أنه قال : كان من الجنانين ، الذين يعملون في الجنة
وقد روي في هذا آثار كثيرة عن السلف وغالبها من الإسرائيليات التي تنقل لينظر فيها والله أعلم بحال كثير منها ومنها ما قد يقطع بكذبه لمخالفته للحق الذي بأيدينا
٢٢
أيا كانت ماهية الشيطان فهو عدو للأنسان و الانسانية هو حاقد ناقم متعالى عدو للبشر و جند من البشر من يخدم اغراضه.
يزرع بينكم البغضاء و الفتنه و لا يريد بكم الخير، فلا تنجرفوا وراء شراكه و لا يخدعكم عذب كلام جنوده
#تم
يزرع بينكم البغضاء و الفتنه و لا يريد بكم الخير، فلا تنجرفوا وراء شراكه و لا يخدعكم عذب كلام جنوده
#تم
جاري تحميل الاقتراحات...