١- ثريد مكانة المرآة في الاسلام
من باب وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين حبيت اذكر
وأوضح اللغط عن مكانة المرآة في الاسلام وأنا هنا بنظرة موضوعية لمكانة المرأة بسرد أحكام شرعية وأحداث تاريخية من حقبة المسلمون الأوائل
وبحاول في كل نقطة أورد المصدر ما استطعت
من باب وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين حبيت اذكر
وأوضح اللغط عن مكانة المرآة في الاسلام وأنا هنا بنظرة موضوعية لمكانة المرأة بسرد أحكام شرعية وأحداث تاريخية من حقبة المسلمون الأوائل
وبحاول في كل نقطة أورد المصدر ما استطعت
٢- حقوق المرأة في الحياة الزوجية
٢-١ أعفى الإسلام المرأة من تكاليف النفقة، وجعل هذا العبء بكامله من مسؤولية الزوج، ابتداء من مهر الزوج وتكاليفه إلى تكاليف المعيشة، دون المساس بأموال الزوجة وممتلكاتها الشخصية التي لا يحق للرجل أن يطالبها بشيء منها
٢-١ أعفى الإسلام المرأة من تكاليف النفقة، وجعل هذا العبء بكامله من مسؤولية الزوج، ابتداء من مهر الزوج وتكاليفه إلى تكاليف المعيشة، دون المساس بأموال الزوجة وممتلكاتها الشخصية التي لا يحق للرجل أن يطالبها بشيء منها
٢-٢ وله أن يستعين بالمرأة ما أمكنها ذلك وبرغبتها متطوعة في ذلك من دون إرهاق لها أو تحميلها ما لا تطيق، فإن فعل رغما عنها فإنما هو اعتداء واغتصاب لحق الغير، وبهذا فإن الإسلام متفرد بهذه الميزة.
وأشدد انو هذا الحق لا يمنعها من العمل وانما له اشتراط وتفصيل
الادلة من القرآن والحديث
وأشدد انو هذا الحق لا يمنعها من العمل وانما له اشتراط وتفصيل
الادلة من القرآن والحديث
٢-٣ وبالنسبة لقيام المرأة باعمال المنزل فهو شرعا ليس واجب وانما معروفا وهذا رأي الجمهور (الشافعية والحنابلة ومجموعة من المالكية) فمبدأ التعايش هو التشارك والتعاون وليس فيه الزام للمرأة
٢-٤ ولا يوجب الشارع على الزوجة إرضاع ولدها ويجبر الزوج على استرضاعه بواسطة مرضع مأجورة إن لم ترد الأم إرضاعه (حاليا الحليب الصناعي كبديل) وإن أرضعته فلها أجرها
نعم حتى رضاعة ابنها ممكن تاخذ عليه المرأة أجرتها ان طلبتها
نعم حتى رضاعة ابنها ممكن تاخذ عليه المرأة أجرتها ان طلبتها
٢-٥ موضوع التعدد الذي يلعب على وتره الكثير من المغرضين فالتعدد حلال نصا من القرآن الكريم ولكنه مقيد بشروط وفوق ذلك أنه لو المرأة كرهت ذلك ولم تطقه تستطيع طلب الطلاق كما ورد في الحديث او ان لم يستطع الزوج النفقة
طلب الطلاق يستفتى فيه أهل العلم ولكن هذا مافعله الرسول
طلب الطلاق يستفتى فيه أهل العلم ولكن هذا مافعله الرسول
٣- حق المرأة في طلب العلم
٣-١ ما رح اذكر كثير في هذا الموضوع لانو انحكى عنه الكثير لكن يكفي أن اذكر أنه ترجم الحافظ ابن حجر في كتابه - الإصابة في تمييز الصحابة-، لثلاث وأربعين وخمس مئة وألف إمرأة، منهن الفقيهات والمحدثات والأديبات
صحابيات مذكورات بالاسم والنسب
٣-١ ما رح اذكر كثير في هذا الموضوع لانو انحكى عنه الكثير لكن يكفي أن اذكر أنه ترجم الحافظ ابن حجر في كتابه - الإصابة في تمييز الصحابة-، لثلاث وأربعين وخمس مئة وألف إمرأة، منهن الفقيهات والمحدثات والأديبات
صحابيات مذكورات بالاسم والنسب
٣-٢ وذكر كل من الإمام النووي في كتابه - تهذيب الأسماء واللغات-، والخطيب البغدادي في كتابه - تاريخ بغداد-، والسخاوي في كتابه - الضوء اللامع لأهل القرن التاسع-، وعمر رضا كحالة في - معجم أعلام النساء-، وغيرهم تراجم مستفيضة لنساء عالمات في الحديث والفقه والتفسير وأديبات وشاعرات.
٤- عمل المرأة في الاسلام
كانت المرأة في صدر الاسلام تشغل بعض الاعمال كالزراعة والاعمال اليدوية والتعليم
عن جابر بن عبد الله:طَُلقت خالتي فأرادت أن تجد نخلها فزجرها رجل أن تخرج فأتت النبي فقال:بلى فجدي نخلك فإنك عسى أن تصدّقي أو تفعلي معروفاً. رواه مسلم ومعنى تجدي نخلك تقطعي ثمره
كانت المرأة في صدر الاسلام تشغل بعض الاعمال كالزراعة والاعمال اليدوية والتعليم
عن جابر بن عبد الله:طَُلقت خالتي فأرادت أن تجد نخلها فزجرها رجل أن تخرج فأتت النبي فقال:بلى فجدي نخلك فإنك عسى أن تصدّقي أو تفعلي معروفاً. رواه مسلم ومعنى تجدي نخلك تقطعي ثمره
٤-٢ كما كانت المرأة تعمل في التجارة وأجازت لها بان تتصرف في أموالها استغلالا وإيجاراً ورهناً وبيعا دون أي تدخل كما ذكر التاريخ بعض النساء التي عملت في الطبابة او حتى شاركت في الجهاد مع الرسول والصحابة
٥- المرأة والسياسة في الاسلام
٥-١ تؤكد على أن رأي المرأة لا يقل عن رأي الرجل وانها تشترك معه في الأمر والنهي في المجتمع الإسلامي" المؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله ..." (الآية 71 التوبة)
٥-١ تؤكد على أن رأي المرأة لا يقل عن رأي الرجل وانها تشترك معه في الأمر والنهي في المجتمع الإسلامي" المؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله ..." (الآية 71 التوبة)
٥-٢ وفي هذه الآية الكريمة تأكيد على أن المرأة تأمر بالمعروف وتنهي عن المنكر تماما مثلما يفعل الرجل وليس فقط فيما يختص بأمور النساء والأطفال ولكن في كل الأمور المتعلقة بالدين والحياة والمجتمع والناس بدون أية تفرقة بينها وبين الرجل
٥-٣ من مظاهر المشاركة السياسية اشتراك النساء في مبايعة الرسول ﷺ، فقد بايعت النساء المسلمات النبي في بيعتي العقبة الاولى والثانية طبقا لما ذكرته كتب السنة وعن رواية للصحابية الجليلة أميمة بنت رقيقة حيث قالت " جئت النبيﷺ في نسوة نبايعه فقال لنا فيما استطعتن وأطقتن " .
٥-٤ وهذه المشاركة النسائية في البيعة للرسول الكريم تعتبر اقرارا لحقوق المرأة السياسية طبقا لمصطلحاتنا اليوم إذ أن بيعة العقبة تعتبر عقد تأسيس الدولة الإسلامية الاولى في يثرب والرسول كان بغنى عن بيعتهن لكنه آثر الا أن يشاركن
٥-٦ وفي مظهر آخر في عهد الخلفاء الراشدين لا ننسى قصة المرأة التي عارضت عمر في قضية تحديد المهر ورضخ لها عمر في صواب رأيها وتراجع عن قراره وفي عهد عثمان عندما اختلف المسلمون على من يولون عليهم يقول ابن كثير في كتابه البداية والنهاية: " ثم نهض عبد الرحمن بن عوف يستشير الناس فيهما
٥-٧ ويجمع رأي المسلمين برأي رؤوس الناس وقادتهم جميعا وأشتاتا، مثنى وفرادى ومجتمعين، سرا وجهرا، حتى خلص الى النساء المخدرات في حجابهن، وحتى سأل الولدان في المكاتب، وحتى سأل من يرد من الركبان والأعراب الى المدينة، في مدة ثلاثة أيام.
لاحظ أنه سأل حتى النساء ببيوتها
لاحظ أنه سأل حتى النساء ببيوتها
٦- حق النساء في الميراث
٦-١ الآيات ومسائل الوراثة فصلت كثيرا في نصيب المرأة من الميراث ونقطة للذكر مثل حظ الانثيين يجب ربطها بعدم وجوب النفقة على المرأة والجدير بالذكر أن هذه حالة من الحالات وهناك حالات يحق لها نصف الميراث
٦-١ الآيات ومسائل الوراثة فصلت كثيرا في نصيب المرأة من الميراث ونقطة للذكر مثل حظ الانثيين يجب ربطها بعدم وجوب النفقة على المرأة والجدير بالذكر أن هذه حالة من الحالات وهناك حالات يحق لها نصف الميراث
٦-٢ نستطيع اختصار قسم النساء في الميراث في علم الفرائض بالابيات الآتية للمنظومة الرحبية
والوارثات من النساء سبع ... لم يعط أنثى غيرهن الشرع
بنت وبنت ابن وأم مشفقة ... وزوجة وجدة ومعتقة
والأخت من أي الجهات كانت …فهذه عدتهن بانت
والتفصيل في المصادر لمن أحب
والوارثات من النساء سبع ... لم يعط أنثى غيرهن الشرع
بنت وبنت ابن وأم مشفقة ... وزوجة وجدة ومعتقة
والأخت من أي الجهات كانت …فهذه عدتهن بانت
والتفصيل في المصادر لمن أحب
٧- فضل بر المرأة
٧-١ الام
من أعظم الأدلة على مكانة الأم في السنن الحديث النبوي الشريف الذي يروي قصّة رجل جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله: من أحق الناس بحسن صحبتي يا رسول الله؟ قال: "أمك"، قال: ثم من؟ قال: "أمك"، قال: ثم من؟ قال: "أمك"، قال: ثم من؟ قال: "أبوك".
٧-١ الام
من أعظم الأدلة على مكانة الأم في السنن الحديث النبوي الشريف الذي يروي قصّة رجل جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله: من أحق الناس بحسن صحبتي يا رسول الله؟ قال: "أمك"، قال: ثم من؟ قال: "أمك"، قال: ثم من؟ قال: "أمك"، قال: ثم من؟ قال: "أبوك".
٧-٢ الاخت والبنت
فعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من كان له ثلاث بنات، أو ثلاث أخوات، أو ابنتان، أو أختان، فأحسن صحبتهن، واتقى الله فيهن فله الجنة» (رواه الترمذي).
فعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من كان له ثلاث بنات، أو ثلاث أخوات، أو ابنتان، أو أختان، فأحسن صحبتهن، واتقى الله فيهن فله الجنة» (رواه الترمذي).
٨- حب الزوجة عند الرسول
٨-١ لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة
والمواقف التي كان يتعامل الرسول مع زوجاته بكل حب كثيرة ولم يخش رسول الله أن يظهر حبه وعطفه حتى أمام صحابته وجنوده
٨-١ لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة
والمواقف التي كان يتعامل الرسول مع زوجاته بكل حب كثيرة ولم يخش رسول الله أن يظهر حبه وعطفه حتى أمام صحابته وجنوده
٨-٢ تقول أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها: “كنت أشرب وأنا حائض ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع فيّ فيشرب وأتعرق العرق وأنا حائض(أي آكل ما بقي من لحم تركته على العظم) فأناوله فيضع فاه على موضع فيّ”
أخرجه البخاري ومسلم
أخرجه البخاري ومسلم
٨-٣ كان يأتي زوجه الحائض، فيضع رأسه في حجرها، ثم يقرأ القرآن، وهو يعلم علم اليقين أن القراءة على المصلى في مكان سجوده، وباستقبال القبلة أفضل منها على هذه الحالة، لكنه التشريع الحكيم ومراعاته لشعور المرأة
والحكمة من نقل هذه الاحاديث هو تبيان أن الحيض لم يكن عار فلماذا التجني ؟؟
والحكمة من نقل هذه الاحاديث هو تبيان أن الحيض لم يكن عار فلماذا التجني ؟؟
٨-٤ كان الرسول ينادي زوجته: ناوليني المصلى، فتتحرج من إدخال يدها في المسجد، فتقول: إني حائض، فكيف أمد يدي في المسجد، فيقول لها -والصحابة يسمعون- ناوليني، فإن حيضتك ليست في يدك.
فتناوله.
لاحظ انه هذا الامر بين الصحابة والحديث مروي عن أبي هريرة في صحيح مسلم وماكان الرسول يستحي منه
فتناوله.
لاحظ انه هذا الامر بين الصحابة والحديث مروي عن أبي هريرة في صحيح مسلم وماكان الرسول يستحي منه
الاسلام كرم المرأة وأعطاها حقوق لم تكن في الجاهلية والدين صالح لكل زمان ومكان وفيه سعة تتناسب احكامه مع الظروف والحاجات المتغيرة عبر الزمن، انما قد يساء تفسير النصوص يحملونها ما لاتحمل من البهتان وكل ما علينا ان نتدبر ونتفكر ونبحث عن الحقيقة
وما ظلمونا ولكن كانو انفسهم يظلمون
وما ظلمونا ولكن كانو انفسهم يظلمون
المرأة في مجتمعاتنا تعاني من التجني والظلم في حقوقها وسببه نظم وضعية وتطبيق خاطئ وتراكمات تاريخية جعلتها مسلوبة الحقوق وان كان الامر متفاوت في الدول العربية والاسلامية
وانا أرى ان الخطاب الديني التقليدي فشل في زيادة الوعي بحقوق المرأة وتعزيز مكانتها وحماية حقوقها
وانا أرى ان الخطاب الديني التقليدي فشل في زيادة الوعي بحقوق المرأة وتعزيز مكانتها وحماية حقوقها
والنسوية في مجتمعاتنا العربية والاسلامية يجب أن تركز على تغيير هذا الواقع بدءاً بالتركيز على حقوقها المنصوصة في الدين والعرف وتمكينها في المجتمع بل وتحويل القوانين الوضعية لتعزز من حماية المرأة وتمكين مشاركتها في المؤسسات العلمية والسياسية والاقتصادية
لا أن تهاجم الدين بالمجمل وتسلك منهج من شأنه أن يعرقل الجهود بل ويضع هذا النشاط الطبيعي للمرأة في خانة عداء الدين والمجتمع
جاري تحميل الاقتراحات...