قصرنا في حق المنافقين منذ بداية رمضان للأسف
لنا موعد قريب إن شاء الله مع الدكتور :
@Third_____eye
سيكون النقاش في تشكيكات نشرها للعامة، وآثار متشابهة لم ينو فيها أن يقرب الناس إلى الله، بل تشكيكهم بكلام العلماء وما درجت عليه الأمة ..
نقاشي لن يناسب أصحاب القلوب الضعيفة أبدا
لنا موعد قريب إن شاء الله مع الدكتور :
@Third_____eye
سيكون النقاش في تشكيكات نشرها للعامة، وآثار متشابهة لم ينو فيها أن يقرب الناس إلى الله، بل تشكيكهم بكلام العلماء وما درجت عليه الأمة ..
نقاشي لن يناسب أصحاب القلوب الضعيفة أبدا
لحظات يا دكتور @Third_____eye
فكن قريبا
فكن قريبا
١- بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد فقد نشر الدكتور @Third_____eye
تغريدة يشكك الناس فيها بوقت صيامهم ويهز إيمانهم وثقتهم بمن حملهم الله أمر هذا العلم من كل خلف لينفوا عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين
أما بعد فقد نشر الدكتور @Third_____eye
تغريدة يشكك الناس فيها بوقت صيامهم ويهز إيمانهم وثقتهم بمن حملهم الله أمر هذا العلم من كل خلف لينفوا عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين
٢- ضجت رؤوسنا بكلام وشنشنة أهل الباطل لما نأتيهم بفتاوى الفقهاء وآثار الصحابة الشارحة لكلام النبي صلى الله عليه وسلم في سياقاته معينة بأننا نخالف كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم أو نخالف القرآن، بيد أننا خالفنا فقط فهمهم لكلام الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم
٣- في تغريدة العين الثالثة يستدل بأثر عن حذيفة رواه النسائي (والنقل في الصورة لابن القيم رحمه الله) والخبث والخبائث عمّى عن متابعيه كون ابن القيم رحمه الله أعل حديث حذيفة، فقال: وأما حديث حذيفة فمعلول، وعلته الوقف، وأن زرا هو الذي تسحر مع حذيفة، ذكره النسائي.اهـ تهذيب السنن ١/٤٠٩
٤- وعنى ابن القيم رحمه الله بقوله : ذكره النسائي. اهـ أن الإمام النسائي أعله في سننه أيضا حيث قال : تأخير السحور وذكر الاختلاف على زرّ فيه. اهـ وزر هو راوي الحديث عن حذيفة فعاصم بن أبي النجود رواه عن زر مرفوعا إلى النبي صلى الله وسلم، ورواه عدي موقوفا على حذيفة رضي الله عنه..
٥- بلفظ مخالف، فقال زر : تسحرت مع حذيفة ثم خرجنا إلى الصلاة فلما أتينا المسجد صلينا ركعتين وأقيمت الصلاة وليس بينهما إلا هنية. اهـ فليس فيه أنه النهار
٦- وكذلك روى النسائي بإسناده عن صلة بن زفر قال : تسحرت مع حذيفة ثم خرجنا إلى المسجد فصلينا ركعتي الفجر ثم أقيمت الصلاة فصلينا. اهـ وصنيع النسائي مفهوم عند أهل الشأن أنه يعل الرواية بما بعدها
وهذا لا يفهمه العين الثالثة لأنه ليس له في العير ولا النفير بهذا الشأن
وهذا لا يفهمه العين الثالثة لأنه ليس له في العير ولا النفير بهذا الشأن
٧- والأمر أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم والقول ما قال، والدكتور @Third_____eye يعلم نصوص الأحاديث في هذا الشأن
ويعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن أم مكتوم.اهـ رواه أحمد والبخاري ومسلم والترمذي
ويعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن أم مكتوم.اهـ رواه أحمد والبخاري ومسلم والترمذي
٨- وقال عليه الصلاة والسلام : لا يغرنكم أذان بلال، ولا هذا البياض لعمود الصبح، حتى يستطير. رواه أحمد
قلت : والاستطارة أن يعترض الضوء في الأفق وهو الذي يسمى الفجر الصادق، وأما الأول فيسمى فجرا كاذبا
فهذه النصوص عن النبي صلى الله عليه وسلم قد أبانت الأمر
قلت : والاستطارة أن يعترض الضوء في الأفق وهو الذي يسمى الفجر الصادق، وأما الأول فيسمى فجرا كاذبا
فهذه النصوص عن النبي صلى الله عليه وسلم قد أبانت الأمر
٩- فدعني يا دكتور @Third_____eye أحدثك بأسلوبك : هل نترك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لغيره من الناس، وهل إذا بانت لنا السنة الصريحة عنه نلتفت إلى غيرها. اهـ
غير أنني أقول هذا الكلام نصرة لشريعة الله وأنتم تقولونه نصرة لنفاقكم
غير أنني أقول هذا الكلام نصرة لشريعة الله وأنتم تقولونه نصرة لنفاقكم
١٠- وأنا آتيك بآية واضحة صريحة في هذا الشأن قال تعالى (فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر) وتبيان الخيط الأبيض من الخيط الأسود في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا قال : إنما ذلك سواد الليل وبياض النهار. اهـ رواه البخاري ١٩١٦ كما في الأحاديث..
١١- السابقة ذكرها.
والأحاديث يشرح بعضها بعضا ويبين بعضها بعضا، وتوضح القرآن وتفسره وتبينه
وبعد هذا البيان فكل أثر تأتي يكون إما له وجه يحمل عليه صحيح كأثر أبي بكر في تأخير السحور إلى آخر لحظة في الليل، وإما قول شاذ مخالف لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
والأحاديث يشرح بعضها بعضا ويبين بعضها بعضا، وتوضح القرآن وتفسره وتبينه
وبعد هذا البيان فكل أثر تأتي يكون إما له وجه يحمل عليه صحيح كأثر أبي بكر في تأخير السحور إلى آخر لحظة في الليل، وإما قول شاذ مخالف لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
جاري تحميل الاقتراحات...