مرحبًا أصحاب الهمم ..
سأغرد في هذه السلسلة عن هذا النَّجْم-حفظه الله ورعاه-؛ من هم شُيوخه، وكيف طلب العلم، وكم يَحفظ من المتون العلمية بفضل الله عليه ومنّه .
الشيخ: عبدالعزيز بن مرزوق الطّريفي
سأغرد في هذه السلسلة عن هذا النَّجْم-حفظه الله ورعاه-؛ من هم شُيوخه، وكيف طلب العلم، وكم يَحفظ من المتون العلمية بفضل الله عليه ومنّه .
الشيخ: عبدالعزيز بن مرزوق الطّريفي
اسمه: عبدالعزيز بن مرزوق الطّريفي الأسلمي الشمري.
المدينة: حائل -حفظها الله- .
تاريخ المولد: ١٣٩٦/١٢/٧ هـ
مكان المولمد: دولة الكويت -حفظها الله- .
المدينة: حائل -حفظها الله- .
تاريخ المولد: ١٣٩٦/١٢/٧ هـ
مكان المولمد: دولة الكويت -حفظها الله- .
شيوخه:
١- العلامة: عبدالعزيز بن باز-رحمه الله-.
٢-المحدث:محمد الصومالي-رحمه الله-.
٣-النحّوي:حسن الأثيوبي.
٤- الأديب:محمد الإصلاحي.
٥- الفقيه:عبدالله بن عقيل-رحمه الله-، وكان من المقربين له في القلب.
٦-الشيخ: عبدالرحمن البرّاك.
٧- الشيخ: عبدالكريم الخضير.
٨-الشيخ: صالح ال شيخ.
١- العلامة: عبدالعزيز بن باز-رحمه الله-.
٢-المحدث:محمد الصومالي-رحمه الله-.
٣-النحّوي:حسن الأثيوبي.
٤- الأديب:محمد الإصلاحي.
٥- الفقيه:عبدالله بن عقيل-رحمه الله-، وكان من المقربين له في القلب.
٦-الشيخ: عبدالرحمن البرّاك.
٧- الشيخ: عبدالكريم الخضير.
٨-الشيخ: صالح ال شيخ.
بدأ العلم وهو صغير في العُمر، وقبل سنِّ البلوغ، وحفظ المتون الكثيرة في شتى أنواع العلوم الشرعية وقد حفظ متن-البيقونية-في مصطلح الحديث وهو في سن الثالثة عشرة، ولما بلغ الخامسة عشرة بدأ بالقراءة المكثفة العلميّة، فقرأ تفسير ابن كثير، ومجموع الفتاوى لابن تيمية، وسيرة ابن هشام.
هذا البحر السيّال كانت همّتهُ عالية، وطموحه لا يقف عند باب معين من العلم، وكان يسري ويجري في العلم بِلا كللٍ ولا ملل، ويقرأ ويحفظ الكثير من العلم -ولا يزال حتى اليوم مستمر على ذلك- .
وفي سنِّ السادسة عشرة، قرأ المتون الكبيرة ولكن مع التلخيص لها، فلّخص الآتي:
وفي سنِّ السادسة عشرة، قرأ المتون الكبيرة ولكن مع التلخيص لها، فلّخص الآتي:
١-تفسير ابن كثير-كاملاً-.
٢- زاد المعاد-كاملاً-.
٣- أجزاء من المغني.
٤- الفتاوى لابن تيمية.
٥- الاستذكار لابن عبدالبر.
٢- زاد المعاد-كاملاً-.
٣- أجزاء من المغني.
٤- الفتاوى لابن تيمية.
٥- الاستذكار لابن عبدالبر.
والمدة الزمنية في قراءته اليومية:
بين عشر ساعات إلى خمسة عشرة ساعة، بين قراءة وتلخيص وحفظ .
بين عشر ساعات إلى خمسة عشرة ساعة، بين قراءة وتلخيص وحفظ .
حفظهُ للحديث:
و هذا التخصص الذي برز فيه عن الخاصةِ،
ويقول عن نفسه:
أنهُ يحفظ يوميًا-من ثلاثين إلى خمسين-حديثًا، وقد تزيد وقد تنقص في اليوم، وحفظ الأسانيد-أي الرجال- يحفظ ماكان عليه مدار الحديث، وإذا كان الحديث معلولاً ومشكلاً فايحفظ جميع طرقه في الغالب.
و هذا التخصص الذي برز فيه عن الخاصةِ،
ويقول عن نفسه:
أنهُ يحفظ يوميًا-من ثلاثين إلى خمسين-حديثًا، وقد تزيد وقد تنقص في اليوم، وحفظ الأسانيد-أي الرجال- يحفظ ماكان عليه مدار الحديث، وإذا كان الحديث معلولاً ومشكلاً فايحفظ جميع طرقه في الغالب.
يحفظ-بفضل الله عليه-:
القرآن برواية حفص مع علمه بالقراءات، كتاب التوحيد وكشف الشبهات والأصول الثلاثة، والمنظومة الرحبية، وبلوغ المرام، والبخاري ومسلم والسنن الأربعة.
ويحفظ مسائل في روايات أحمد في المذهب، ويحفظ الرسالة لابن أبي زيد القيرواني في مذهب مالك، ويحفظ مئات أبيات الشعر .
القرآن برواية حفص مع علمه بالقراءات، كتاب التوحيد وكشف الشبهات والأصول الثلاثة، والمنظومة الرحبية، وبلوغ المرام، والبخاري ومسلم والسنن الأربعة.
ويحفظ مسائل في روايات أحمد في المذهب، ويحفظ الرسالة لابن أبي زيد القيرواني في مذهب مالك، ويحفظ مئات أبيات الشعر .
قراءته للكتب العلمية كثيرة، وسأذكر بعضها من باب رفع الهمم والإقتداء:
البخاري ومسلم وأبو دَاوُدَ والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان ومصنَّف ابن شيبة وعبدالرزاق الصنعاني-أكثر من مرة-، والمحلى لابن حزم-عدة مرات-.
البخاري ومسلم وأبو دَاوُدَ والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان ومصنَّف ابن شيبة وعبدالرزاق الصنعاني-أكثر من مرة-، والمحلى لابن حزم-عدة مرات-.
والآثار للبيهقي وسننه، وسنن الدارقطني، وعلل أحمد وعلل المديني وعلل أبي حاتم وعلل ابن خلال وعلل ابن معين وعلل الترمذي لابن رجب و الاستذكار والتمهيد لابن عبدالبر، والمدونة في فقه مالك، والأم للشافعي، وحاشية ابن عابدين في فقه الحنفي.
وفي فقه الحنابلة قرأ جميع مسائل أحمد بأنواعها، والتفسير قرأ جميع الكتب المسندة كابن جرير الطبري والبغوي وأبي حاتم، وابن كثير والثعلبي وابن عطية الأندلسي وغيرها الكثير في هذا الباب، والتاريخ للذهبي والطبقات لابن سعد والتاريخ لابن عساكر والبداية والنهاية لابن كثير والتاريخ المعاصر.
وهُنا قال الشيخ:
والتاريخ ومعرفته هي عمر الإنسان الحقيقي وخبرته، فينبغي أن يكثر من قراءته، فكم من هو كهل في معرفته وهو صغير السن في عمره، بسبب معرفته بالتاريخ والحوادث والوقائع والفتن وكيف آلت إليه وحال أصحابها قبل وبعد (وكيف تعامل معها العقلاء) .
والتاريخ ومعرفته هي عمر الإنسان الحقيقي وخبرته، فينبغي أن يكثر من قراءته، فكم من هو كهل في معرفته وهو صغير السن في عمره، بسبب معرفته بالتاريخ والحوادث والوقائع والفتن وكيف آلت إليه وحال أصحابها قبل وبعد (وكيف تعامل معها العقلاء) .
قرأ في الأدب:
العقد الفريد، وزهرة الآداب، وكتب الجاحظ بالأخص، والمقامات.
وقال في باب الأدب:
( لكني غير مكثر منه ).
العقد الفريد، وزهرة الآداب، وكتب الجاحظ بالأخص، والمقامات.
وقال في باب الأدب:
( لكني غير مكثر منه ).
قراءته في الكتب الفكريّة:
قرأ في التيارات والأفكار المعاصرة كالعلمانية والليبرالية والرأسمالية والاشتراكية والشيوعية، وكذلك في التيارات المنتسبة للإسلام.
قرأ في التيارات والأفكار المعاصرة كالعلمانية والليبرالية والرأسمالية والاشتراكية والشيوعية، وكذلك في التيارات المنتسبة للإسلام.
وقال:
ولي رسالة في بعض التيارات سميتها
(الحرية بين الفكر والكفر) لم يؤذن لها بالنشر !
ولي رسالة في بعض التيارات سميتها
(الحرية بين الفكر والكفر) لم يؤذن لها بالنشر !
وقرأ في كتب الفلاسفة:
فقرأ رسائل الفارابي والسياسة المدنية له، وبعض رسائل أرسطو وقسطا بن لوقا، وأرطميدورس الإفسي وغيرهم، وبعض الفلاسفة المنتسبين للإسلام كابن سينا وابن ملكا وابن رشد وغيرهم.
فقرأ رسائل الفارابي والسياسة المدنية له، وبعض رسائل أرسطو وقسطا بن لوقا، وأرطميدورس الإفسي وغيرهم، وبعض الفلاسفة المنتسبين للإسلام كابن سينا وابن ملكا وابن رشد وغيرهم.
وقال:
ولكن بعد قراءتي لها ولنظائرها لا أنصح بقراءتها إطلاقاً .
وكل المدارس الفكرية التي راجت عند بعض المسلمين والعرب في وقتنا ما هي إلا صور للمدارس الغربية وغيرها، من آثار الانفتاح الحاصل على الأمم والشعوب الأخرى، كما حصل في القرن الثالث والرابع وما بعدها=
ولكن بعد قراءتي لها ولنظائرها لا أنصح بقراءتها إطلاقاً .
وكل المدارس الفكرية التي راجت عند بعض المسلمين والعرب في وقتنا ما هي إلا صور للمدارس الغربية وغيرها، من آثار الانفتاح الحاصل على الأمم والشعوب الأخرى، كما حصل في القرن الثالث والرابع وما بعدها=
وكل حضارة قوية لها أتباع ومقلدة، وإذا تلاشت تلاشوا معها، فالشيوعية فُتن بها الناس زمناً، ماتت وكُفِّن بها أصحابها، وهكذا ستتبعها العلمانية والليبرالية، والتاريخ مليء من ذلك ولكننا لا نقرأ.
إجازاته العلمية من العلماء، أجازه:
الشيخ:محمد عبد الله الصومالي، رحمه الله.
الشيخ:محمد البرني الهندي، رحمه الله.
الشيخ:محمد المنتصر الكتاني المغربي.
الشيخ:محمد بو خبزة الحسيني المغربي، رحمه الله.
الشيخ:محمد إسماعيل العمراني اليمني .
الشيخ:عبد الله بن عقيل الحنبلي، رحمه الله.
الشيخ:محمد عبد الله الصومالي، رحمه الله.
الشيخ:محمد البرني الهندي، رحمه الله.
الشيخ:محمد المنتصر الكتاني المغربي.
الشيخ:محمد بو خبزة الحسيني المغربي، رحمه الله.
الشيخ:محمد إسماعيل العمراني اليمني .
الشيخ:عبد الله بن عقيل الحنبلي، رحمه الله.
بداية تأليفه في العلم:
قال:
وأول كتاب نشر هو كتاب (التحجيل في تخريج ما لم يخرج من الأحاديث والآثار في إرواء الغليل) انتهيت منه عام 1420 للهجرة في سن الرابعة والعشرين تقريباً !
قال:
وأول كتاب نشر هو كتاب (التحجيل في تخريج ما لم يخرج من الأحاديث والآثار في إرواء الغليل) انتهيت منه عام 1420 للهجرة في سن الرابعة والعشرين تقريباً !
مما قيل فيه:
قال المحدث محمود ميرة:
( سمعت به ولم أره لكني قرأت له فرأيت أنه من المتميزين جداً جداً، وبلغني أنه ليس بكبير السن وهذا شيء طيب، أن يخرج في مثل هذه الأوساط مثله، ويبدو أنه صاحب إطلاع واسع ومكتبة كبيرة ) .
قال المحدث محمود ميرة:
( سمعت به ولم أره لكني قرأت له فرأيت أنه من المتميزين جداً جداً، وبلغني أنه ليس بكبير السن وهذا شيء طيب، أن يخرج في مثل هذه الأوساط مثله، ويبدو أنه صاحب إطلاع واسع ومكتبة كبيرة ) .
قال الشيخ: عبدالكريم الخضير
الحفاظ في هذا الزمان ثلاثة، ذكر منهم الشيخ: عبدالعزيز الطّريِِفي .
الحفاظ في هذا الزمان ثلاثة، ذكر منهم الشيخ: عبدالعزيز الطّريِِفي .
رسالة هَذَا النَّجْم-فرج الله عنـه وثبته-:
حال الفتوى راقب من يعلم السر والعلن، لا غيره، وزن الأمور بميزان القسط، فما كل حق يقال، ومن الحق ما يجب أن يقال ولا بُد.
وكم تمنيت أن يعلم أني من أشد الناس تألماً لما يحدث في هذا البلد في كل فتنة, وأني ربما لا ألتذ بنوم لأجل فتنة نَزَلَت=
حال الفتوى راقب من يعلم السر والعلن، لا غيره، وزن الأمور بميزان القسط، فما كل حق يقال، ومن الحق ما يجب أن يقال ولا بُد.
وكم تمنيت أن يعلم أني من أشد الناس تألماً لما يحدث في هذا البلد في كل فتنة, وأني ربما لا ألتذ بنوم لأجل فتنة نَزَلَت=
أو دم سفك أو مال هدر بغير حق، أو قالة وفتنة تروج بين الناس، أو تجرؤ ناشئة حدثاء في أمور مصيرية، ولكن هناك من لا يريد إلا شيئاً واحداً منك ولو تحدثت بكل خير وفضل لاقتنص المشتبه عليه من بين حديثك ليكون له ما يريد=
ثم أنه لم يُفرض على العقلاء على مر العصور أن لا يقولوا شيئاً حتى يعرضوه على غيرهم ليُجاز، بل يقولوا ما يروه حقاً ما دام أنهم مستحضرون لنظر الرقيب سبحانه وتعالى.
ونحن في هذا البلد في مركب واحد يجب أن نتدارك فيه أخطائنا بالحسنى واللين بعيداً عن الظنون وقلب المصطلحات والمعاني=
ونحن في هذا البلد في مركب واحد يجب أن نتدارك فيه أخطائنا بالحسنى واللين بعيداً عن الظنون وقلب المصطلحات والمعاني=
إن انشغال البعض عن الواضحات إلى لي عنق الألفاظ والمعاني حتى يشكل منها أفكاراً وعقائداً لأشخاص داء مستفحل، وإن وجد أمثال هؤلاء آذاناً صاغية فذلك نذير خطر وشؤم.
حينما يخالفك غيرك لا يعني أنه عدو لك، بل أنه يرى نفسه في مركب وسفينة أنت فيها فإن لم يأخذ على يديك ستغرق ويغرق هو=
حينما يخالفك غيرك لا يعني أنه عدو لك، بل أنه يرى نفسه في مركب وسفينة أنت فيها فإن لم يأخذ على يديك ستغرق ويغرق هو=
ويغرق المجتمع بأسره، فلا بد أن نأخذ على أيدي بعض فلا أحد معصوم.
ولقد تمكن في ظل هذا الصراع أصحاب التيارات التغريبية من رمي الشباك فوقع في شراكهم شيء مما يريدون، ونحن نفتش عن النوايا والمقاصد للأسف، وسيكون لهذا التفتيش ضحايا كثير للأسف.
ولقد تمكن في ظل هذا الصراع أصحاب التيارات التغريبية من رمي الشباك فوقع في شراكهم شيء مما يريدون، ونحن نفتش عن النوايا والمقاصد للأسف، وسيكون لهذا التفتيش ضحايا كثير للأسف.
في النهاية، أُبيِّن أمر مُهم:
الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي؛ ليس من الإخوان ولا من الأحزاب التي تُفرق دائرة الإسلام، ومن قال ذلك عنه؛ فقد بهته وكذب عليه وارتكب كبيرة من الكبائر.
الشيخ: عبدالعزيز الطّريفي؛ ليس من الإخوان ولا من الأحزاب التي تُفرق دائرة الإسلام، ومن قال ذلك عنه؛ فقد بهته وكذب عليه وارتكب كبيرة من الكبائر.
وقال:
تصنيف المصلحين في سلة الأحزاب سهل إذا غابت الحجة وانعدم الدليل، فالتصنيف يختصر المواجهة على الضعيف والمفسد، وهو منهج فرعوني حين أخرج موسى عليه السلام من سعة المصلحين إلى حزب (الساحرين) ليسهل التحكم بعبيد فرعون وأتباعه.
تصنيف المصلحين في سلة الأحزاب سهل إذا غابت الحجة وانعدم الدليل، فالتصنيف يختصر المواجهة على الضعيف والمفسد، وهو منهج فرعوني حين أخرج موسى عليه السلام من سعة المصلحين إلى حزب (الساحرين) ليسهل التحكم بعبيد فرعون وأتباعه.
والحمدلله رب العالمين، والصلاةُ والسّلامُ على أشرفِ خلقِ الله المرسلين، سيدنا ونبينا محمد عليه أفضل الصلاة وأتمُ التسليم ﷺ .
جاري تحميل الاقتراحات...