سلسلة عن معاني كلمات قرآنية ..
في كل تغريدة سأذكر معنى لكلمة أو أكثر وردت في القرآن الكريم خفي عليِّ معناها وربما خفيت عن بعضكم ..
(1)
" اللَّـهُ الصَّمَدُ "
الصمد : هو الذي يقصده الخلق لطلب الحاجات والكامل في صفاته الذي افتقرت إليه جميع مخلوقاته ..
في كل تغريدة سأذكر معنى لكلمة أو أكثر وردت في القرآن الكريم خفي عليِّ معناها وربما خفيت عن بعضكم ..
(1)
" اللَّـهُ الصَّمَدُ "
الصمد : هو الذي يقصده الخلق لطلب الحاجات والكامل في صفاته الذي افتقرت إليه جميع مخلوقاته ..
(2)
" اقْتُلُوا يُوسُفَ أَو اطْرَحُوهُ أَرْضًا "
اطْرَحُوهُ : أي ألقوه في أرض بعيدة وليس إيقاعه على الأرض ..
" اقْتُلُوا يُوسُفَ أَو اطْرَحُوهُ أَرْضًا "
اطْرَحُوهُ : أي ألقوه في أرض بعيدة وليس إيقاعه على الأرض ..
(3)
" مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ "
المشكاة : وتسمّى أيضاً (كوّة) وهي تجويف صغير في داخل الجدار، كالذي يوجد في البيوت القديمة، توضع عليه السرج وغيرها ..
" مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ "
المشكاة : وتسمّى أيضاً (كوّة) وهي تجويف صغير في داخل الجدار، كالذي يوجد في البيوت القديمة، توضع عليه السرج وغيرها ..
(4)
" وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَة "
زرابي : البُسُط وهي جمع بساط.
مبثوثه : موضوعة ومنتشرة في الجنة في كل مكان لمن أراد الجلوس عليها.
" وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَة "
زرابي : البُسُط وهي جمع بساط.
مبثوثه : موضوعة ومنتشرة في الجنة في كل مكان لمن أراد الجلوس عليها.
(5)
" تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ "
سِجِّيل : الطين المُتحجِّر ..
" تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ "
سِجِّيل : الطين المُتحجِّر ..
(6)
( إِنَّ الإنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ )
كنود : جحود
( إِنَّ الإنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ )
كنود : جحود
(7)
" وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ "
القصد : أن يكون مشيك وسطاً بين البطء الشديد والإسراع الشديد ..
" وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ "
القصد : أن يكون مشيك وسطاً بين البطء الشديد والإسراع الشديد ..
(8)
" إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ "
شَانِئَكَ : مبغضك وعدوك.
الأبْتَرُ : الأقلّ والأذلّ المنقطع دابره الذي لا عقب له ..
" إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ "
شَانِئَكَ : مبغضك وعدوك.
الأبْتَرُ : الأقلّ والأذلّ المنقطع دابره الذي لا عقب له ..
(9)
" وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ "
غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ : الليل إذا أقبل بظلامه ..
" وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ "
غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ : الليل إذا أقبل بظلامه ..
(10)
" وَجَاءَتْ سَيَّارَة "
السيارة : نفرٌ من المارة المسافرين ..
" وَجَاءَتْ سَيَّارَة "
السيارة : نفرٌ من المارة المسافرين ..
(11)
" وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ"
العهن : الصوف
" وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ"
العهن : الصوف
(12)
" فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ "
الجيد: العنق.
حبل من مسد : حبل مكوّن من ليف وجريد ولحاء شجر يوضع في عنقها كالقلادة تسحب به في جهنم ..
" فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ "
الجيد: العنق.
حبل من مسد : حبل مكوّن من ليف وجريد ولحاء شجر يوضع في عنقها كالقلادة تسحب به في جهنم ..
(13)
" وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ"
المقصود بالطائر هو عمل الإنسان من خير وشر ..
" وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ"
المقصود بالطائر هو عمل الإنسان من خير وشر ..
(14)
" أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ "
مَسْغَبَة : مجاعة ..
" أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ "
مَسْغَبَة : مجاعة ..
(15)
" وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ "
همزة : الذي يغتاب الناس.
لمزة : الذي يعيب الناس ويطعن فيهم ..
" وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ "
همزة : الذي يغتاب الناس.
لمزة : الذي يعيب الناس ويطعن فيهم ..
(16)
" وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ "
أَذِّن : نَادِ الناس إِلى الحجّ.
رجالاً : مشياً على أرجلهم.
ضامر : الدواب التي تركب للسفر (الجمل و الخيل) ..
" وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ "
أَذِّن : نَادِ الناس إِلى الحجّ.
رجالاً : مشياً على أرجلهم.
ضامر : الدواب التي تركب للسفر (الجمل و الخيل) ..
(17)
" كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ "
تَحْمِلْ عَلَيْهِ : تطرده وتزجره ..
" كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ "
تَحْمِلْ عَلَيْهِ : تطرده وتزجره ..
(18)
" وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً "
أي لا تمش مختالاً متكبراً، وقيل هو المشي في غير شغل ولغير حاجة ..
" وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً "
أي لا تمش مختالاً متكبراً، وقيل هو المشي في غير شغل ولغير حاجة ..
(19)
" وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ "
الحيوان : الحياة الكاملة التي لا موت فيها ولا فناء بعدها ..
" وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ "
الحيوان : الحياة الكاملة التي لا موت فيها ولا فناء بعدها ..
(20)
" فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ "
يدع اليتيم : يدفع اليتيم عن حقه ويظلمه ..
" فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ "
يدع اليتيم : يدفع اليتيم عن حقه ويظلمه ..
(21)
" وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ "
الْجَوَارِ : السفن
الأعْلَام : الجبال
أي تسير السفن في البحر كالجبال ..
" وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ "
الْجَوَارِ : السفن
الأعْلَام : الجبال
أي تسير السفن في البحر كالجبال ..
(22)
" وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحاً "
العاديات : الخيل التي تعدو مسرعة.
ضبحاً : صهيل الخيل وحمحمتها لسرعة جريها ..
" وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحاً "
العاديات : الخيل التي تعدو مسرعة.
ضبحاً : صهيل الخيل وحمحمتها لسرعة جريها ..
(23)
" وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ "
أي يعبد الله على شك وعدم يقين؛ فإن أصابه خير آمن بالله وإن أصابة شر كفر به ..
والحرف في اللغة حافة الشيء ..
" وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ "
أي يعبد الله على شك وعدم يقين؛ فإن أصابه خير آمن بالله وإن أصابة شر كفر به ..
والحرف في اللغة حافة الشيء ..
(24)
" وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ "
جَابُوا : قطعوا الصخر ونحتوه ..
" وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ "
جَابُوا : قطعوا الصخر ونحتوه ..
(25)
" فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ "
غَير مَمْنُون : غير مقطوع عنهم ..
" فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ "
غَير مَمْنُون : غير مقطوع عنهم ..
(26)
" إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ "
الوجل : الخوف والفزع.
والمعنى الخوف والفزع من الله المؤدي إلى تجنّب المعصية ..
" إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ "
الوجل : الخوف والفزع.
والمعنى الخوف والفزع من الله المؤدي إلى تجنّب المعصية ..
(27)
" فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَىٰ جِذْعِ النَّخْلَةِ "
فَأَجَاءَهَا : ألجأها واضطرها.
" فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَىٰ جِذْعِ النَّخْلَةِ "
فَأَجَاءَهَا : ألجأها واضطرها.
(28)
" وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ "
إيمانكم : تعني هنا صلاتكم؛ وذلك بعد أن خشي المسلمون على صلاتهم التي صلوها إلى جهة بيت المقدس.
" وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ "
إيمانكم : تعني هنا صلاتكم؛ وذلك بعد أن خشي المسلمون على صلاتهم التي صلوها إلى جهة بيت المقدس.
(29)
" وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلاً لَمّاً "
التراث : المِيراث.
أَكلاً لَمّاً : سواءً حلال أو حرام.
" وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلاً لَمّاً "
التراث : المِيراث.
أَكلاً لَمّاً : سواءً حلال أو حرام.
(30)
" فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَه "
قَدَرَ : ضيق عليه رزقه وقلَّله ..
" فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَه "
قَدَرَ : ضيق عليه رزقه وقلَّله ..
(31)
" وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ"
تَّزَاوَرُ : تعدل وتميل.
تَّقْرِضُهُمْ : تتركهم ..
" وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ"
تَّزَاوَرُ : تعدل وتميل.
تَّقْرِضُهُمْ : تتركهم ..
(32)
" وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا "
سَبِّحْهُ : صلّ له، وليس الذكر باللسان
" وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا "
سَبِّحْهُ : صلّ له، وليس الذكر باللسان
(33)
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ "
الخلة : الود الخالص بين إثنين.
والمعنى أن من تربطهما مودة كبيرة لن يلتفتا لبعضهما البعض في الآخرة حيث سيشغل كل إنسان بنفسه.
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ "
الخلة : الود الخالص بين إثنين.
والمعنى أن من تربطهما مودة كبيرة لن يلتفتا لبعضهما البعض في الآخرة حيث سيشغل كل إنسان بنفسه.
(34)
“ فَالْمُورِيَاتِ قَدْحاً "
الخيل التي تقدح شرار النيران بحوافر اقدامها من صلابتها وسرعة جريها.
“ فَالْمُورِيَاتِ قَدْحاً "
الخيل التي تقدح شرار النيران بحوافر اقدامها من صلابتها وسرعة جريها.
(35)
" خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ "
عَلَق : جمع علقة، وهي القطعة من الدم الجامد.
" خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ "
عَلَق : جمع علقة، وهي القطعة من الدم الجامد.
(36)
" وَأَنَّهُ تَعَالَىٰ جَدُّ رَبِّنَا "
أي تعالت عظمة ربنا وجلاله وغناه ..
" وَأَنَّهُ تَعَالَىٰ جَدُّ رَبِّنَا "
أي تعالت عظمة ربنا وجلاله وغناه ..
(37)
" وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى "
إذا خيِّم بظلامه وسكن بهدوئه
" وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى "
إذا خيِّم بظلامه وسكن بهدوئه
(38)
" كَلَّا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ "
أي لنأخذن بناصيته ( مقدمة رأسه ) أخذاً عنيفاً ليُلقى به في النار ..
" كَلَّا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ "
أي لنأخذن بناصيته ( مقدمة رأسه ) أخذاً عنيفاً ليُلقى به في النار ..
(39)
" فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ "
جان : نوع من الحيات سريع الحركة وليس من الجنّ.
" فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ "
جان : نوع من الحيات سريع الحركة وليس من الجنّ.
(40)
" وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ "
يَصِدُّونَ : بكسر الصاد أي يضحكون ويضجون لما ظنوه تناقضاً.
" وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ "
يَصِدُّونَ : بكسر الصاد أي يضحكون ويضجون لما ظنوه تناقضاً.
(41)
" وَمِنَ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا "
الفرش : هي صغار الإبل وقيل الغنم.
" وَمِنَ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا "
الفرش : هي صغار الإبل وقيل الغنم.
(42)
" مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُؤوسِهِمْ "
مُهْطِعِينَ : مسرعين
مُقْنِعِي رُؤوسِهِمْ : رافعين رؤوسهم في ذل وخشوع من هَوْل ما يرون.
" مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُؤوسِهِمْ "
مُهْطِعِينَ : مسرعين
مُقْنِعِي رُؤوسِهِمْ : رافعين رؤوسهم في ذل وخشوع من هَوْل ما يرون.
(43)
" خَلَقَ الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ "
صلصال : الطين اليابس الذي يسمع له صلصلة، وليس الصلصال المعروف
" خَلَقَ الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ "
صلصال : الطين اليابس الذي يسمع له صلصلة، وليس الصلصال المعروف
(44)
" وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّه "
يشري نفسه : يبيعها ..
فكلمة " يشري " في اللغة تعني " يبيع " بخلاف كلمة يشتري ..
ومثله قوله تعالى " ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون "
وقوله " فليقاتل الذين يشرون الحياة الدنيا بالآخرة " أي يبيعون ..
" وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّه "
يشري نفسه : يبيعها ..
فكلمة " يشري " في اللغة تعني " يبيع " بخلاف كلمة يشتري ..
ومثله قوله تعالى " ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون "
وقوله " فليقاتل الذين يشرون الحياة الدنيا بالآخرة " أي يبيعون ..
(45)
"يسألونك ماذا ينفقون قل العفو"
العفو: الفضل والزيادة..
أي أنفقوا مما فضل وزاد عن قدر الحاجة من أموالكم.
"يسألونك ماذا ينفقون قل العفو"
العفو: الفضل والزيادة..
أي أنفقوا مما فضل وزاد عن قدر الحاجة من أموالكم.
(46)
"على فترة من الرسل"
الفترة: تعنى هنا الفتور وليس المدة..
وذلك أن بين محمد وعيسى عليهما الصلاة والسلام قرابة 600 سنة وهي مدة فتور وانقطاع من الوحي.
"على فترة من الرسل"
الفترة: تعنى هنا الفتور وليس المدة..
وذلك أن بين محمد وعيسى عليهما الصلاة والسلام قرابة 600 سنة وهي مدة فتور وانقطاع من الوحي.
(47)
" إِن خِفتُم أَن يَفتِنَكُمُ الذينَ كَفَرُو "
يفتنكم: بمعنى يعتدوا عليكم وليس يضلوكم عن دينكم.
" إِن خِفتُم أَن يَفتِنَكُمُ الذينَ كَفَرُو "
يفتنكم: بمعنى يعتدوا عليكم وليس يضلوكم عن دينكم.
(48)
"ما أنا بِمُصرِخِكُم وما أنتُم بِمُصرِخِيَّ"
مُصرِخِكُم: مغيثكم ومنقذكم
"ما أنا بِمُصرِخِكُم وما أنتُم بِمُصرِخِيَّ"
مُصرِخِكُم: مغيثكم ومنقذكم
(49)
" ومآ أهلَكنَا مِن قريَةٍ إِلَّا ولَهَا كِتَابٌ مَّعْلُومٌ "
كتاب معلوم: أجل مقدر، وليس المراد كتاب يقرأ
" ومآ أهلَكنَا مِن قريَةٍ إِلَّا ولَهَا كِتَابٌ مَّعْلُومٌ "
كتاب معلوم: أجل مقدر، وليس المراد كتاب يقرأ
(50)
" فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ "
نقدر عليه: نضيِّق عليه، وليس المراد نستطيع عليه
" فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ "
نقدر عليه: نضيِّق عليه، وليس المراد نستطيع عليه
(51)
" وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا "
الماء: مني الرجل وليس ماء الشرب
" وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا "
الماء: مني الرجل وليس ماء الشرب
(52)
" لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ "
لوَّاحة: مُحرِقة للجلد مُسودِّة للبشرة (المقصود جهنم).
" لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ "
لوَّاحة: مُحرِقة للجلد مُسودِّة للبشرة (المقصود جهنم).
(53)
" فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ"
عصف: أوراق الشجر اليابسة
" فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ"
عصف: أوراق الشجر اليابسة
(54)
" وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّىٰ عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ "
العرجون: عنقود النخل الذي يحمل التمر
" وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّىٰ عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ "
العرجون: عنقود النخل الذي يحمل التمر
(55)
" أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاء صَبًّا، ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا، فَأَنبَتْنَا فِيهَا حَبًّا، وَعِنَبًا وَقَضْباً "
القضب: علف الدواب.
" أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاء صَبًّا، ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا، فَأَنبَتْنَا فِيهَا حَبًّا، وَعِنَبًا وَقَضْباً "
القضب: علف الدواب.
(56)
" كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ، فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ "
الحُمُر: جمع حمار وحشي.
قسورة: أسد كاسر.
" كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ، فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ "
الحُمُر: جمع حمار وحشي.
قسورة: أسد كاسر.
(57)
" كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ "
شطأَه: صغار غصون الشجر وورقه.
فآزره فاستغلظ: أصبح قوياً ومتيناً.
فاستوى: ثبت.
سُوقِهِ: جمع ساق (ساق النبات).
" كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ "
شطأَه: صغار غصون الشجر وورقه.
فآزره فاستغلظ: أصبح قوياً ومتيناً.
فاستوى: ثبت.
سُوقِهِ: جمع ساق (ساق النبات).
(58)
" وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ "
صافات: باسطات أجنحتهن في الهواء.
" وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ "
صافات: باسطات أجنحتهن في الهواء.
(59)
" وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَىٰ "
الشعرى: نجم كان بعض أهل الجاهلية يعبدونه.
" وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَىٰ "
الشعرى: نجم كان بعض أهل الجاهلية يعبدونه.
(60)
" إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِّن طِينٍ لَّازِبٍ "
لازب: لزج يلتصق بعضه ببعض.
" إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِّن طِينٍ لَّازِبٍ "
لازب: لزج يلتصق بعضه ببعض.
(61)
" وَفَاكِهَةً وَأَبًّا "
أبّاً: ما تأكله البهائم.
" وَفَاكِهَةً وَأَبًّا "
أبّاً: ما تأكله البهائم.
(62)
" وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ "
العصف: القِشْر
" وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ "
العصف: القِشْر
(63)
" وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّل لَّنَا قِطَّنَا "
قِطَّنَا: نصيبنا من العذاب.
" وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّل لَّنَا قِطَّنَا "
قِطَّنَا: نصيبنا من العذاب.
(64)
" ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى "
مِرَّة: شديد القوة (والمقصود جبريل عليه السلام)
" ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى "
مِرَّة: شديد القوة (والمقصود جبريل عليه السلام)
(65)
" إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ "
العَشِيِّ: الوقت من زوال الشمس وحتى الغروب.
الصَّافِنَاتُ: الخيول الأصيلة السريعة التي تقف على ثلاث قوائم وطرف حافر الرابعة.
" إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ "
العَشِيِّ: الوقت من زوال الشمس وحتى الغروب.
الصَّافِنَاتُ: الخيول الأصيلة السريعة التي تقف على ثلاث قوائم وطرف حافر الرابعة.
(66)
" وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ "
صَوامِع: صوامع الرهبان.
بِيَع: كنائس النصارى.
صلوات: معابد اليهود.
مساجِد: مساجد المسلمين.
" وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ "
صَوامِع: صوامع الرهبان.
بِيَع: كنائس النصارى.
صلوات: معابد اليهود.
مساجِد: مساجد المسلمين.
(67)
" وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ "
أسلنا: جعلناه ذائباً.
الْقِطْرِ: النحاس
" وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ "
أسلنا: جعلناه ذائباً.
الْقِطْرِ: النحاس
(68)
" وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ "
ذَا الْأَيْدِ: صاحب القوة.
" وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ "
ذَا الْأَيْدِ: صاحب القوة.
(69)
" وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ "
العَاكِف: المقيم.
البَاد: القادم من البادية.
" وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ "
العَاكِف: المقيم.
البَاد: القادم من البادية.
(70)
" فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً "
النقع: الغبار.
(المقصود أن الخيل تثير بعدوها الغبار)
" فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً "
النقع: الغبار.
(المقصود أن الخيل تثير بعدوها الغبار)
(71)
" مَا قَطَعْتُم مِّن لِّينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَىٰ أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ "
لينة: نخلة.
" مَا قَطَعْتُم مِّن لِّينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَىٰ أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ "
لينة: نخلة.
(72)
" أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ "
ذَا مَتْرَبَة: لصق بالتراب من شدة فقره.
" أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ "
ذَا مَتْرَبَة: لصق بالتراب من شدة فقره.
(73)
" الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا "
يَغْنَوْا: يقيموا (والمقصود ديارهم)
" الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا "
يَغْنَوْا: يقيموا (والمقصود ديارهم)
(74)
" أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا "
يُزَوِّجُهُمْ: يهب من يشاء أولاداً منوعين (إناث وذكور).
" أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا "
يُزَوِّجُهُمْ: يهب من يشاء أولاداً منوعين (إناث وذكور).
(75)
" فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا "
في صَرة: في صوت وضجة..
قيل أنها صاحت حينما بُشرت بالولد وهي عجوز فقالت: "يا ويلتا " ولطمت وجهها.
" فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا "
في صَرة: في صوت وضجة..
قيل أنها صاحت حينما بُشرت بالولد وهي عجوز فقالت: "يا ويلتا " ولطمت وجهها.
(76)
" يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُم مَّشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا "
قاموا: ثبتوا مكانهم متحيِّرين.
" يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُم مَّشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا "
قاموا: ثبتوا مكانهم متحيِّرين.
(77)
" الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُو رَبِّهِمْ "
يظُنُّون: يتيقنون.
" الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُو رَبِّهِمْ "
يظُنُّون: يتيقنون.
جاري تحميل الاقتراحات...