تحدثت سابقا في تغريدات أخرى عن خثعم واسمها الذي لم يندثر وعن تواجدها في الحجاز منذ الجاهلية وحتى اليوم ، وقد فاتني فيها أمور، واختلطت علي بعض الأمور، وسنوضح كذلك بعض الأمور الغامضة فبسم الله نبدأ :
لقد سكنت خثعم في السراة " الحجاز " منذ الجاهلية، ويؤكد ذلك ما ورد في كتاب معجم ما استعجم للبكري ورواية الراوي فقال عن هبيرة النهدي " جاهلي " :
وعندما جاء الله بالاسلام ( القرن الأول الهجري ) كانت خثعم تسكن السراة فذكر الزركلي نقلا عن عرام السلمي وهو من أهل هذا القرن فقال :
ثم أتى القرن الثاني، ومن أهله مصعب الزبيري رحمه الله في كتابه نسب قريش وذكر خثعم في السراة واحتفاظهم بنسبهم الى خثعم بن أنمار فقال :
ثم أتى القرن الثالث الهجري، وفي التعليقات ذكر الهجري، نزول خثعم للطود " السراة " ، وأورد أبياتا للعلمس القحافي، وذكر بني الأوس الخثعمية التي ذكرها الهمداني فالقرن الذي يليه كقبيلة تسكن السراة، وكذلك ذكر الهجري أحد شعرائها الذي يتحدث عن حرب وقعت بينهم وبين إخوتهم الفزع فقال :
ثم أتى القرن الرابع الهجري ومن أهله كان أبو الحسن الهمداني صاحب كتاب صفة جزيرة العرب، فذكر تواجد قبيلتين خثعميتين في السراة وحدد ديارهم جنوب شكر وشمال الحجر وهم الأوس والفزع، فقال :
ثم أتى القرن الخامس الهجري، فذكر الحسين بن أحمد بن يعقوب في كتابه سيرة الإمام العياني سكنى خثعم بترج، والحجاز، وتهامة، فقال :
ثم أورد أحد امراء خثعم وهو المغيرة بن بدر الخثعمي وأورد بشكل صريح استقلال شهران عن خثعم والمعارك التي بينهم، كما ورد في كتابه للمغيرة ولخثعم ولشهران ولسلول وبني عامر وأهل تبالة وقريش فقال :
وفي نفس القرن أتى مفرح الربعي في كتابه سيرة الإمامين الجليلين وظهر فيه جليا الاستقلال لشهران ولأكلب عن خثعم فنسب ترج لخثعم، والشقرة لشهران، وأسفل بيشة لأكلب، قلت " وهذا يعني أن أي ذكر لخثعم بداية من القرن الرابع الهجري وما يليه لا يعنى بشهران وأكلب " قال مفرح :
ثم أتى القرن السادس الهجري، وفي كتاب الثقفي عن سيرة الإمام أحمد بن سليمان، أتى على ذكر أحد مشائخ خثعم وهو مزروع بن زياد الخثعمي، فقال :
ثم أتى القرن السابع الهجري، فأورد القلقشندي في كتابه صبح نقلا عن الحمداني بعض قبائل خثعم والتي ذكرت في الحجاز وما حولها وعد منهم بني الأوس وقد وردت بصيغة بلوس وهي صيغة تطلق على بعض القبائل في الحجاز فقال :
ثم أتى القرن الثامن الهجري، فأورد ابن فضل الله في كتابه مسالك الأبصار ما نصه عن القبائل المعاصرة له والقاطنة في الحجاز وبريته وعد خثعم منهم فقال :
ثم أتى القرن التاسع الهجري، فذكر السخاوي في كتابه الضوء اللامع في أعلام القرن التاسع أحد أعلام خثعم من وادي باشوت في السراة وهو مساعد بن علي الخثعمي فقال :
ثم أتى القرن العاشر الهجري ومن أعلامه شيخ الشيوخ كوير بن راشد الرويبي السبيعي كما يذكر أبناء سبيع، واستشهدوا بنص لابن المعز يذكره بصيغة الرويبي شيخ سبيع، وقد نقل رواة سبيع أبيات له فقال من ضمنها :
ويحدنا من يمة الحجز غافة
وخثعم وسلفانٍ تسمى عبايد
ويحدنا من يمة الحجز غافة
وخثعم وسلفانٍ تسمى عبايد
ثم أتى القرن الحادي عشر الهجري، ومن أعلامه كم يذكر رواة غامد الفارس ثامر بن ثامر اليسيدي الغامدي وقد أورد أبياتا يتحدث فيها عن حدود قبيلته :
أنا ابن ثامر شيخ سبع(ن) جزاير
زيزوم غامد بدوها وحلالها
ريع القراحا حدّنا من خثعم
ومن كباثه لي مفيض دحالها
أنا ابن ثامر شيخ سبع(ن) جزاير
زيزوم غامد بدوها وحلالها
ريع القراحا حدّنا من خثعم
ومن كباثه لي مفيض دحالها
ومن أعلام القرن الحادي عشر كذلك، كما يذكر الراوي حامد بن مغرم الغامدي ابن جري " أبو ذهيبة " الغامدي وسنورد روايته كما ذكرها وإن كنا نختلف معه في بعض ما ورد، وقد روي عن ابو ذهيبة بعض الأبيات قالها في حربهم مع خثعم ومنها :
غارة على خثعم وحرب لها عام
امن الصباح إلين ينزل غسقها
غارة على خثعم وحرب لها عام
امن الصباح إلين ينزل غسقها
ثم أتى القرن الثاني عشر الهجري، فذكر لطف الله جحاف في كتابه درر نحور العين، ترغيب قبيلة أكلب للحاج بسلوك الطريق المار ببلاد خثعم وذكر من بلادهم تبالة والصلبات بالحجاز ومن أعلامهم القاضي مناع فقال :
ثم أتى القرن الثالث عشر الهجري، فذكر محمود شاكر في كتابه شبه جزيرة العرب، مشاركة خثعم مع الجيش العسيري بقيادة أميرهم ضامن وذكر لهم تواجد في بيشة فقال :
وذكرها في نفس القرن حسن الريكي في كتابه لمع الشهاب في سيرة الإمام محمد بن عبد الوهاب كقبيلة حجازية قحطانية فقال :
ثم أتى القرن الرابع العشر الهجري، فتطرق لخثعم شرف البركاتي فقال :
ثم أتى القرن الخامس عشر الهجري، ولا زال اسم خثعم حاضرا اليوم جنوب شكر وحاملوه بني الأوس من خثعم كما أوضح الهمداني وذكرهم الهجري والحمداني، وينقسمون إلى قسمين :
١- عيال الجنية.
٢- ال عبد الله.
١- عيال الجنية.
٢- ال عبد الله.
تمت وصل الله وسلم على سيدنا محمد.
@azzayede العفو بارك الله فيك.
@rrkrr8 ثانيا ليست تغلب التي دخلت في خثعم ولم تدخل في حلف مع خثعم، بل من دخل في خثعم كما ذكر ابن الكلبي هم أكلب بن ربيعة، وبما أنك تؤمن أن أكلب ربعية فخثعم موجودة من قبلها وهذا نص ابن الكلبي.
@rrkrr8 ثالثا لخثعم موروث لا زالوا يحتفظون به وهو شهاب رأس الغول، وشهاب هذا رجل عاش قبل عاش في الجاهلية وادرك الاسلام وقتله علي رضي الله عنه وقصره لا زال موجود في البلس وذكر في كتاب فتوحات اليمن تفضل، فكلام الهمداني والهجري والموروث والنص واضح وضوح الشمس من ناحية نسب خثعم.
@rrkrr8 القرن الذي يليه يذكر ابن يعقوب المعارك بين خثعم وشهران وهذا النص.
@rrkrr8 أما بالنسبة لسؤالك عن المغيرة فمكتوب أمامك المغيرة بن بدر، واستفتاح الامام بطاعة خثعم ولكن حتى نرضيك سنأتيك بالنص وهو يذكره بالمغيرة بن بدر الخثعمي أبشر.
جاري تحميل الاقتراحات...