حسن البيان في نظم مشتركات القرآن للأبياري:
منظومة من ٦٣ بيتا، نظم فيها المؤلف ٤٦ مفردة من مفردات مشتركات القرآن الكريم، وهذا الفن الجليل بعضهم يسميه بمشتركات القرآن، والبعض يسميه ويدرجه تحت مبحث الوجوه والنظائر، والبعض يسميه كليات التفسير، =
منظومة من ٦٣ بيتا، نظم فيها المؤلف ٤٦ مفردة من مفردات مشتركات القرآن الكريم، وهذا الفن الجليل بعضهم يسميه بمشتركات القرآن، والبعض يسميه ويدرجه تحت مبحث الوجوه والنظائر، والبعض يسميه كليات التفسير، =
=ومعنى مشترك ألفاظ القرآن: دلالة اللفظ الواحد على معنيين فأكثر، وهو نفسه تعريف الوجوه، ومعنى كليات التفسير: هي الألفاظ والأساليب الواردة في القرآن على معنى ويكون مطردا، ولا يمنع هذا من حصول الاستثناء في بعض الكليات، وبهذا فبعض العلماء يدرج مضمون هذا النظم تحت علم كليات التفسير=
=بهذا الاعتبار،وبعضهم يدرجها تحت علم الوجوه أو علم مشترك القرآن باعتبار أن ما ذكره من الألفاظ له معنيين،وإن شاء الله نتذاكر ما حوته هذه المنظومة من كليات،والناظم كأنه نظم كتاب ابن فارس أفراد كلمات القرآن الذي طبع مؤخرا وزاد عليه،لذا سأذكر تحت كل لفظ ما ذكره ابن فارس عنه في كتابه=
= قال المصنف بعد ذكر مقدمة النظم:
كل الذي في كتاب الله من أسف..فالحزن إلا الذي في زخرف أثرا.
فإن معناه فيها اغضبوا... .. ...........
قال ابن فارس:كل ما في كتاب الله جل ثناؤه من ذكر الأسف فمعناه الحزن، كقوله تعالى في قصة يعقوب: "يا أسفى على يوسف"، إلا قوله: "فلما آسفونا"فمعناه:=
كل الذي في كتاب الله من أسف..فالحزن إلا الذي في زخرف أثرا.
فإن معناه فيها اغضبوا... .. ...........
قال ابن فارس:كل ما في كتاب الله جل ثناؤه من ذكر الأسف فمعناه الحزن، كقوله تعالى في قصة يعقوب: "يا أسفى على يوسف"، إلا قوله: "فلما آسفونا"فمعناه:=
= أغضبونا، وأما قوله في قصة موسى عليه السلام: "غضبان أسفا" فقال ابن عباس: مغتاظا. اه.
* وردت كلمة الأسف في القرآن ٥ مرات.
* وردت كلمة الأسف في القرآن ٥ مرات.
قال الناظم: ........وكذا..ماكان من نبأ فيه أتى خبرا.
إلا فعميت الأنباء يومئذ.. فبالأدلة والآيات فسرا.
قال ابن فارس: والنبأ والأنباء في القرآن: الأخبار، إلا قوله عز وجل: " فعميت عليهم الأنباء" فإنه يعني الحجج الظاهرة.اه. =
إلا فعميت الأنباء يومئذ.. فبالأدلة والآيات فسرا.
قال ابن فارس: والنبأ والأنباء في القرآن: الأخبار، إلا قوله عز وجل: " فعميت عليهم الأنباء" فإنه يعني الحجج الظاهرة.اه. =
قال الناظم:
وبالندامة فسر حسرة أبدا..لا حسرة في قلوب حزنها ظهرا.
قال ابن فارس:كل ما في القرآن من حسرة فهي الندامة،كقوله جل وعلا:"ياحسرة على العباد" إلا التي في سورة آل عمران:"ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم"،فإنه يعني به حزنا. اه.
*وردت لفظة الحسرة في القرآن في ٩ مواطن.
يتبع...
وبالندامة فسر حسرة أبدا..لا حسرة في قلوب حزنها ظهرا.
قال ابن فارس:كل ما في القرآن من حسرة فهي الندامة،كقوله جل وعلا:"ياحسرة على العباد" إلا التي في سورة آل عمران:"ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم"،فإنه يعني به حزنا. اه.
*وردت لفظة الحسرة في القرآن في ٩ مواطن.
يتبع...
جاري تحميل الاقتراحات...