رتبها

#شهر_رمضان_المبارك
#اعرف_أكثر
بإذن الله نبدأ اليوم في سلسلة تغريدات متنوعة وموجزة عن تدبر وتفسير آيات العدل والقسط والقضاء بين الناس بالحق جمعاً بين شرف الزمان وإثراءً لتخصص المحاماة،
🌙فقد أظلنا شهر القرآن…
وكل العدل والقسط في اتباع هديه، وكل الظلم والجور في مخالفة نهجه…

#رمضان_مبارك
(١)
﴿وَإِذ قالَ رَبُّكَ لِلمَلائِكَةِ إِنّي جاعِلٌ فِي الأَرضِ خَليفَةً قالوا أَتَجعَلُ فيها مَن يُفسِدُ فيها وَيَسفِكُ الدِّماءَ وَنَحنُ نُسَبِّحُ بِحَمدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قالَ إِنّي أَعلَمُ ما لا تَعلَمونَ﴾[البقرة:٣٠]
-هذه الآية هي أصل الحُكم والقضاء…🔽

حيث قال في تفسيرها الإمام القرطبي:(هذه الآية أصل في نصب إمام وخليفة؛يسمع له ويطاع لتجتمع به الكلمة وتنفذ به أحكام الخليفة).
ومعلوم أن القضاء من أهم مايقوم به الخليفة بين الناس ليعدل بينهم،فالقضاة نواب الإمام،وبعدلهم يصلح الأنام.
-ومماذكره أئمة التفسير أن الأرض كان يسكنها…يتبع

قبل آدم وذريته،الجن فكانوا يسفكون الدماء ويفسدون في الأرض،كما جاء في الآية على لسان الملائكة،ولذا آدم جعله الله خليفة عمن كان قبله في الأرض،وقال بعض أهل التفسير أن آدم خليفة الله في الأرض لتنفيذ أحكامه،والقول الأول أرجح وهو قول جماهير العلماء سلفاً وخلفاً 🔽

كما قرره ابن القيم حيث علل ذلك بأن الخليفة إنما يكون عمن يغيب ويخلفه غيره ، والله تعالى شاهد غير غائب.
-يُنظر :
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي.
أضواء البيان للشنقيطي.
تهذيب تفسير الجلالين للصباغ.

#الدمام_الان
(٢)
﴿وَقالوا لَن يَدخُلَ الجَنَّةَ إِلّا مَن كانَ هودًا أَو نَصارى تِلكَ أَمانِيُّهُم قُل هاتوا بُرهانَكُم إِن كُنتُم صادِقينَ﴾ [البقرة: ١١١]
هذه الآية فيها إشارة لمبدأ قضائي أصيل وهو أن الدعاوى بلابراهين مجرد أمانيّ لاوزن لها ولااعتبار شرعاً وعقلاً…
يتبع 🔽

ومن لطيف وطريف مارأيتُ في بعض مذكرات الخصوم أن يستدل بهذه الآية من هي حجة عليه ، فيطلبُ المدعي البينةَ على إنكار المدعى عليه !
فكأنه حينها بجهله رفع راية الإفلاس على دعواه ، وقضى بنفسه على نفسه من حيث لايدري.

#اعرف_أكثر
(٣)
﴿وَقالَتِ اليَهودُ لَيسَتِ النَّصارى عَلى شَيءٍ وَقالَتِ النَّصارى لَيسَتِ اليَهودُ عَلى شَيءٍ وَهُم يَتلونَ الكِتابَ كَذلِكَ قالَ الَّذينَ لا يَعلَمونَ مِثلَ قَولِهِم فَاللَّهُ يَحكُمُ بَينَهُم يَومَ القِيامَةِ فيما كانوا فيهِ يَختَلِفونَ﴾ [البقرة: ١١٣]
👇🏻

(وقوله:"وهم يتلون الكتاب" فيه أعظم توبيخ،وأشد تقريع؛لأن الوقوع في الدعاوى الباطلة،والتكلم بماليس عليه برهان هو وإن كان قبيحاً على الإطلاق، لكنه من أهل العلم والدراسة لكتب الله، أشد قبحاً،وأفظع جرماً، وأعظم ذنباً).
يُنظر:فتح القدير؛للشوكاني.
يتبع … 🔽

قلتُ: وماالمحامي الذي يتعمد التضليل للعدالة وتأخيرها من ذلك ببعيد ، فجُرم وذنب العالم أقبح وأوقح من الجاهل بأصول التقاضي ، وفي كلٍ شر .
#ثقافة_قانونية

#رفع_الحظر
#رمضان_مبارك
(٤)
﴿إِذ تَبَرَّأَ الَّذينَ اتُّبِعوا مِنَ الَّذينَ اتَّبَعوا وَرَأَوُا العَذابَ وَتَقَطَّعَت بِهِمُ الأَسبابُ﴾ [البقرة: ١٦٦].
(هم الشياطين المضلون تبرأوا من الإنس.وقيل:هو عام في كل متبوع).
ينظر:الجامع لأحكام القرآن؛للقرطبي.
يتبع…👇🏻

فلايغتر محام بمال موكل مبطل،يزين كل منهما للآخر سوء عمله،فالأول بعلمه والآخر بماله، ثم يوم القيامة تتقطع الصلات بينهما حتى يتبرآن من بعضهما لسوء فعلهما ، فويل لهما .
#ثقافة_قانونية
#هاشتاق_القانون
#رمضان

(٥)
﴿إِنَّ الَّذينَ يَكتُمونَ ما أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ الكِتابِ وَيَشتَرونَ بِهِ ثَمَنًا قَليلًا أُولئِكَ ما يَأكُلونَ في بُطونِهِم إِلَّا النّارَ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَومَ القِيامَةِ وَلا يُزَكّيهِم وَلَهُم عَذابٌ أَليمٌ﴾[البقرة: ١٧٤]
علق أئمة التفسير بعموم الآية..⬇️

ومن ذلك ماقرره القرطبي بمانصه عند تفسيرها/
(قلت:وهذه الآية وإن كانت في الأحبار فإنها تتناول من المسلمين من كتم الحق مختاراً لذلك بسبب دنيا يصيبها)
يُنظر:الجامع لأحكام القرآن، وفتح القدير للشوكاني،وتوفيق الرحمن في دروس القرآن…يتبع🔽
#القرآن
#رمضان
#اعرف_أكثر

…للشيخ فيصل آل مبارك(من علماء نجد توفي ١٣٦٦هـ،وكتابه غير مشتهر ولكنه من التفاسير المتوسطة-لامطولة ولامختصرة-والنافعة جداً).
وفي هذا تنبيه لكل الخصوم بمافيهم أهل المحاماة-والقضاة من قبلهم-بفداحة أن يجعل المرء بطنه ناراً؛بأكله رشوةً ؛إخفاء للحق،…
#رمضان
#هاشتاق_القانون

…فضلاً عن العقوبات المتتابعة من عدم تكليم وعدم تزكية وعذاب أليم دلالة على شدة غضب المولى سبحانه،وماهذه العقوبات المرعبة لأولي الألباب،إلا لمحض الاستكبار والاستهتار والمعاندة والاستخفاف مع عدم الحاجة والضرورة،
فليحذر كل قاضٍ ومحام وخبير ومصلح وخصم من مغبة ذلك في الدارين.

(٦)
﴿أُولئِكَ الَّذينَ اشتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالهُدى وَالعَذابَ بِالمَغفِرَةِ فَما أَصبَرَهُم عَلَى النّارِ﴾[البقرة:١٧٥]
جاء في تفسير القرطبي لهذه الآية مانصه:(قال الكسائي:أخبرني قاضي اليمن أن خصمين اختصما إليه فوجبت اليمين على أحدهما فحلف،
…يتبع🔽
#رمضان

…فقال له صاحبه:ماأصبرك على الله!؟ أي ماأجرأك عليه. والمعنى:ماأشجعهم على النار إذ يعملون عملاً يؤدي إليها).
ينظر:الجامع لأحكام القرآن.
وهنا ومضة قضائية تلمع :
أسرع وأقصر طريق لوأد قضيتك وهي حية ببعض الأدلة ، طلب يمين خصمك. …يتبع ⬇️
#اعرف_أكثر
#اعرف_حقك
#رمضان

… فإذا أردت كسب دعواك،فادفع يمين خصمك مااستطعت إلى ذلك سبيلاً بسرد القرائن والأدلة والبينات ولو ضعفت،حتى تُقوي جانِبك لتحلف أنت لا هو.
فما أكثر خصوم الجرأة على النار، وليس بعض الشهود عن الجرأة النارية ببعيد.
#ثقافة_قانونية
#هاشتاق_القانون
#رمضان
#ومضة

#رمضان
(٧)
﴿وَلَكُم فِي القِصاصِ حَياةٌ يا أُولِي الأَلبابِ لَعَلَّكُم تَتَّقونَ﴾[البقرة:١٧٩]
من بديع ماجاء في تفسير هذه الآية قول الإمام القرطبي:
(هذا من الكلام البليغ الوجيز…والمعنى:أن القصاص إذا أُقيم ازدجر من يريد قتل آخر،مخافة أن يُقتص منه فحييا بذلك معاً.
…يتبع🔽

واتفق أئمة الفتوى على أنه لايجوز لأحد أن يقتص من أحد حقه دون السلطان،وليس للناس أن يقتص بعضهم من بعض،وإنما ذلك للسلطان أو من ينيبه،ولهذا جعل الله السلطان ليقبض أيدي الناس بعضهم عن بعض).
انتهى بتصرف يسير،من كتابه الجامع لأحكام #القرآن.
#اعرف_أكثر
يتبع…👇🏻

وهنا لفتة قضائية:
إبان عملي سابقاً في القضاء الجزائي(الجنائي)،كنت أوجه سؤالاً للمدعى عليهم في قضايا المضاربات التي فيها إصابات بعد ثبوت إدانتهم،لمَ فعلتَ ذلك؟
فتتحد الإجابة:أخذاً لحقي فخصمي من بدأ السب والمشاجرة ونحوه،
يتبع…👇🏻
#اعرف_حقك

فأقول له:كان يغنيك ويكفيك جمع أدلتك والاستعانة بالشرطة،ثم المحكمة هي من تأخذ لك الحق؛إذ أن ذلكم صنعة لايحسنها كل أحد.
وردهم باتفاق:فعلاً لو صبرتُ وأخذتُ حقي عبر الدولة والقنوات النظامية لرضيت وزيادة،ولأصبحتُ مدعياً عوضاً عن متهم.
#ثقافة_قانونية
#هاشتاق_القانون

(٨)
﴿فَمَن خافَ مِن موصٍ جَنَفًا أَو إِثمًا فَأَصلَحَ بَينَهُم فَلا إِثمَ عَلَيهِ إِنَّ اللَّهَ غَفورٌ رَحيمٌ﴾[البقرة:١٨٢]
والمعنى أن من ظن أوعلم أن المُوصي قد مالَ بوصيته وظلم ورثته فأصلح بين الموصي والورثة فغير وبدل الوصية قبل الوفاة،…
يتبع👇🏻
#اعرف_أكثر
#رمضان

…أو بعد موت المُوصِي بتدخل القاضي فلاإثم عليه،حيث يظن البعض أن الوصية إذا شابها محرمات،فحرام تعديلها بعد وفاة صاحبها-كما يشيع ذلك عند بعض العوام بناء على ماتبثه بعض وسائل الإعلام-بل الحرام تقديس الوصية وإنفاذها وهي تنطوي على محرمات،كظلم الورثة.
يتبع…👇🏻
#قرآن

•ومن لطائف المعارف في هذه الآية:
-(أنها دليل على الحكم بالظن؛لأنه إذا ظن قصد الفساد وجب السعي في الصلاح،فأما إذا تحقق الفساد لم يكن صلحاً،بل حكماً بالدفع والإبطال للفساد وحسماً له من قبل الوالي)منقول بتصرف من تفسير القرطبي.
يتبع …🔽
#اعرف_حقك
#درر_الكلام

-(قال ابن عباس:إذا أخطأ الميت في وصيته،فليس على الأولياء حرج أن يردوا خطأه إلى الصواب،وقال قتادة:هو الرجل يوصي فيحيف،فيردها الوالي إلى الحق والعدل)منقول من كتاب توفيق الرحمن لفيصل آل مبارك.
يتبع …👇🏻
#ثقافة_قانونية
#هاشتاق_القانون
#ومضة

•إضاءة:
من أراد أن يُوصي فليستعن بأهل الخبرة(كالقضاة والمحامين…)
فقد اطلعتُ على وصيةٍ لثري فيها إيهام وإبهام مماأثمر نزاع الورثة في إنفاذها لسنوات،ثم تطور أمرهم إلى محاكم وقطيعة رحم،وكل ذلك بجهلٍ من المُوصِي لقصور في صياغته.
أراد خيراً لنفسه فأساء لها ولورثته من بعده لجهله.

(٩)
﴿وَلا تَأكُلوا أَموالَكُم بَينَكُم بِالباطِلِ وَتُدلوا بِها إِلَى الحُكّامِ لِتَأكُلوا فَريقًا مِن أَموالِ النّاسِ بِالإِثمِ وَأَنتُم تَعلَمونَ﴾ [البقرة: ١٨٨]
-(والمعنى لاتجمعوا بين أكل المال بالباطل وبين الإدلاء إلى الحكام بالحجج الباطلة)
يتبع…👇🏻
#اعرف_أكثر

-(قال ابن عباس:هذا في الرجل يكون عليه مال،وليس عليه بينة،فيجحد المال،ويخاصم إلى الحكام وهو يعرف أن الحق عليه،ويعلم أنه آثم آكل الحرام)
-(قال مجاهد:لاتخاصم وأنت ظالم)
-(ومن الأكل بالباطل أن يقضي القاضي لك وأنت تعلم أنك مبطل،فالحرام لايصير حلالاً بقضاء القاضي).
يتبع…⬇️

……
منقول من تفسير:
القرطبي،والشوكاني،وفيصل آل مبارك.
قلتُ:والمحامي الخائن للحق،وشاهد الزور،والقاضي المرتشي،شركاء في الإثم والأكل بالباطل،وهيئة مكافحة الفساد لهم بالمرصاد في الدنيا،وحسابهم عند الجبار في الآخرة.
#رمضان_2020
#ثقافة_قانونية
#اعرف_حقك

(١٠)
﴿وَمِنَ النّاسِ مَن يُعجِبُكَ قَولُهُ فِي الحَياةِ الدُّنيا وَيُشهِدُ اللَّهَ عَلى ما في قَلبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الخِصامِ﴾[البقرة:٢٠٤]
-(قال جماعة من العلماء:نزلت في كل مبطن كفراً أو نفاقاً أو إضراراً،وهو يُظهر بلسانه خلاف ذلك فهي عامة)
يتبع…⬇️
#رمضان

…
-(إن من عباد الله قوماً ألسنتهم أحلى من العسل وقلوبهم أَمرّ من الصبر،يلبسون للناس جلود الضأن من اللين،يشترون الدنيا بالدين،أبالله يغترون!وعليه يجترئون)
-(ذو الجدال إذا كلمك وراجعك رأيت لكلامه طلاوة وباطنه باطل،فالجدال لايجوز إلا بماظاهره وباطنه سواء وبالحق).
يتبع…⬇️

…
-ففي الصحيحين"إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم".
يُنظر:تفسير القرطبي.
-(قال قتادة:جَدّال بالباطل،وإذا شئتَ رأيته عالم اللسان جاهل العمل،يتكلم بالحكمة ويعمل بالخطيئة).
يُنظر:توفيق الرحمن،لفيصل آل مبارك.
يتبع…⬇️
#اعرف_أكثر
#ثقافة_قانونية
#هاشتاق_القانون

…
قلتُ:وأخطر الخصوم في المحاكم الذين يُشْهدُون الله على مافي قلوبهم أثناء ترافعهم،فيقولون بلسان واحد:(واللهُ يعلمُ أني على حق وكل ماقلته صدق)وهو كاذب متلاعب،فهؤلاء يخادعون الناس والله خادعهم فمجازيهم على شر أعمالهم.
#قرآن_كريم
#شهر_رمضان

(١١)
﴿وَإِذا قيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتهُ العِزَّةُ بِالإِثمِ فَحَسبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئسَ المِهادُ﴾ [البقرة:٢٠٦].
(هذه صفة الكافر والمنافق الذاهب بنفسه زهوا،ويُكره للمؤمن أن يوقعه الحرج في بعض هذا،وقال ابن مسعود:كفى بالمرء إثماً أن يقول له أخوه:اتق الله،…
يتبع
#رمضان

…فيقول:عليك بنفسك،مثلك يوصيني! ).
منقول من تفسير القرطبي.
ومن لطيف المعرفة أن يَتفق جمعٌ من المفسرين على إيراد مقولة ابن مسعود أعلاه عند تفسير الآية على اختلاف مشاربهم وتنوع عصورهم وأمصارهم كما في كتاب فتح القدير للشوكاني وكتاب توفيق الرحمن لفيصل آل مبارك،…يتبع
#اعرف_أكثر

…وكأن الأمر محل شهرة واتفاق بين المسلمين على احترام الأمر بالتقوى وعدم الاستكبار،ومازال في الأمة الخير…
ومن الغلط ماينتشر بيننا من معاني الاستكبار،كأن يقول القائل بعد تذكيره بالتقوى:(اتقيته من قبل أن تولد)استكباراً وتبرماً من النصح ونحوها من عبارات لاتليق…⬇️

…وينبغي على القاضي وموظفيه أولاً،والمحامي وموكليه ثانياً،وبقية أطراف الخصومة من شاهد وخبير ومحاسب ونحوهم ثالثاً،أن يكون لسان حالهم ومقالهم عند تذكيرهم بالتقوى(ذكّرتَ بعظيم)…حينها تتجلى العدالة في أسمى صورها.
#ثقافة_قانونية
#قرآن
#هاشتاق_القانون
#رمضان_حي

(١٢)
﴿فَإِن زَلَلتُم مِن بَعدِ ما جاءَتكُمُ البَيِّناتُ فَاعلَموا أَنَّ اللَّهَ عَزيزٌ حَكيمٌ﴾ [البقرة:٢٠٩]
قال القرطبي في تفسيره:
(الآية دليل على أن عقوبة العالم بالذنب أعظم من عقوبة الجاهل به).
فلايستوي محام عالم في فنّه إذا زل عمداً بجاهل،فبينهما مفاوز في عذاب الدارين.

(١٣)
﴿يَسأَلونَكَ عَنِ الخَمرِ وَالمَيسِرِ قُل فيهِما إِثمٌ كَبيرٌ وَمَنافِعُ لِلنّاسِ وَإِثمُهُما أَكبَرُ مِن نَفعِهِما﴾[البقرة:٢١٩]
-(عن الخليفة عثمان رضي الله عنه أنه قال:
الخمر أم الخبائث،فاجتنبوها…فوالله لايجتمع الإيمان وإدمان الخمر،إلا ليوشك أن يخرج أحدهما صاحبه)
⬇️👇🏻

🔽
-(شارب الخمر يصير ضحكة للعقلاء،حتى رئي بعضهم يمسح وجهه ببوله،ويقول:اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين،ورئي بعضهم والكلب يلحس وجهه وهو يقول له:أكرمك الله).
يُنظر تفسير القرطبي.
يتبع…
🔽
#اعرف_أكثر
#ثقافة_قانونية
#خليك_بالبيت
#رمضان
#هاشتاق_القانون

قلتُ:وممارأيته ووقفت عليه في القضاءسابقاً،أن جُل إن لم يكن كل القضايا الجنائية التي يندى لها الجبين ويشيب لها رأس الولدان وتدع الحليم حيران،لابد وأن يكون الجاني فيها من أرباب الخمر أو المخدرات،فيرتكب أنكى الخبائث والقبائح،ولاأنسى ذلكم المجرم الذي كان معاقراً للخمر…
🔽

ويُكثر من شربها حتى دخل بيتهم ذات ليلة وهو سكران،فوقع على أخته مكرهة وهي نائمة فحملت منه سفاحاً،فلما حان وقت الولادة وتم إدخالها للمشفى،وبعد السؤال عن الزوج كإجراء روتيني،تبينت الباقعة،فتم إبلاغ الشرطة والقبض عليه وإحالته للمحكمة،
…🔽

ووجهت له النيابة الدعوى العامة بإقامة الحد فيه… فحُكِم عليه بالقتل حداً أخذاً بترجيح ابن القيم وابن عثيمين رحمهما الله وغيرهم من أكابر العلماء كأحمد في رواية عنه من أن الزنى بالمحارم فيه القتل حداً بلاتفريق بين محصن وغيره.…
🔽

فخذوا حذركم ولاتتساهلوا فإن الخطب جلل.
تنويه:هذه القضايا ليست كثيرة العدد في المجتمع ومازال في الأمة الخير فاطمئنوا،ولكنها كبيرة وخطيرة الأثر في النفوس فتيقظوا.
#قرآن

(١٤)
﴿…لا تُضارَّ والِدَةٌ بِوَلَدِها وَلا مَولودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الوارِثِ مِثلُ ذلِكَ فَإِن أَرادا فِصالًا عَن تَراضٍ مِنهُما وَتَشاوُرٍ فَلا جُناحَ عَلَيهِما…﴾[البقرة:٢٣٣]
استدل العلماء بهذه الآية على أن الأصل في حضانة الطفل للأم مالم تنكح،…⬇️
#اعرف_أكثر

وأن مصلحة المحضون معتبرة ومقدرة.
قال القرطبي عند تفسيرها:
(قال ابن المنذر:أجمع كل من يُحفظ عنه من أهل العلم على أن الزوجين إذا افترقا ولهما ولد أن الأم أحق به مالم تنكح،وألا حق لها في الولد إذا تزوجت).
ومن طريف ماوقفت عليه في دعوى حضانة مماثلة لماذكر أعلاه:
……⬇️
#رمضان

أحد القضاة الفضلاء حكم لأم قد تزوجت بحضانة طفلها،وفَذْلَكَ بأنه صغير-علماً بأنه تجاوز مرحلة الرضاع-وزوجها الجديد راضٍ ،بناءً على قول فقهي مرجوح ومخالف للجمهور،ومما دار في المرافعة أن المحامي ناقشه في حكمه لمخالفته نص الحديث(مالم تنكحي)وحُكيَ الإجماع عليه،…⬇️
#ثقافة_قانونية

فذكر له القاضي أن أحكامه مطردة بذلك،وهذه القضية سَتُصدق من الاستئناف حسب ظنه.
فسكت المحامي وأعد عدته بلائحته الاعتراضية التي تضمنت نصوص فقهية متينة وسوابق قضائية لما استقر عليه العمل،وقدمها للاستئناف،فنقضوا الحكم بعد إصرار القاضي على حكمه.

من هنا يتبين دور المحامي،الخبير بفن التقاضي.
وأيضاً لايعني ذلك أن القاضي ظلم أو أساء تعمداً وجوراً بل هو في النهاية مأجور إذا اجتهد،وهذا دأب قضاتنا وفقهم الله وأعانهم.
وللفائدة فثمة أحكام مصدقة بمثل ماحكم به القاضي أعلاه،فليس حكمه بِدَعاً،ولكن بتفاصيل أخرى مؤثرة في تكييف الحكم.

(١٥)
﴿وَلَولا دَفعُ اللَّهِ النّاسَ بَعضَهُم بِبَعضٍ لَفَسَدَتِ الأَرضُ وَلكِنَّ اللَّهَ ذو فَضلٍ عَلَى العالَمينَ﴾[البقرة:٢٥١]
-قال الشيخ فيصل آل مبارك رحمه الله:
(وأكثر كلام المفسرين على أن الآية في الجهاد،ولدي أنها عامة فيه وفي غيره،…⬇️
#ليلة_25
#اعرف_أكثر

…وأنها من أكبر نعم الله على عباده وتمام وقايته)
ينظر كتابه توفيق الرحمن.
-وجاء في تفسير القرطبي:
(وقال سفيان الثوري:هم الشهود الذين تستخرج بهم الحقوق،…وقيل:هذا الدفع بماشُرع على ألسنة الرسل من الشرائع،ولولا ذلك لتسالب الناس وتناهبوا وهلكوا)ثم علق الإمام القرطبي بقوله:…⬇️

(وهذا قول حسن فإنه عموم في الكف والدفع وغير ذلك،فتأمله!) .
وبعد التأمل يتجلى للمرء عِظم الفضل، وأثر العدل، وسوء مغبة الزلل والخطل ، في المحاماةو القضاء، والشهود والخبراء ؛إذ كل ذلكم داخل في عموم الدفع والكف بين الناس حتى لاتَفسُد الأرض.
#ثقافة_قانونية
#رمضان
#طيب_أثرك

(١٦)
﴿لا جُناحَ عَلَيكُم إِن طَلَّقتُمُ النِّساءَ ما لَم تَمَسّوهُنَّ أَو تَفرِضوا لَهُنَّ فَريضَةً وَمَتِّعوهُنَّ عَلَى الموسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى المُقتِرِ قَدَرُهُ مَتاعًا بِالمَعروفِ حَقًّا عَلَى المُحسِنينَ﴾[البقرة:٢٣٦]
(فلله ما أحسن هذا الحكم الإلهي،…⬇️

…وأدله على حكمة شارعه ورحمته" ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون"؟فهذا حكم المطلقات قبل المسيس وقبل فرض المهر)
-تفسير السعدي
المتعة هنا غير النفقات الواجبة المتعارف عليها عند الناس،ولذلك اختلف الفقهاء في حكمها،بيد أن النفقة على الزوجة واجبة على الزوج بالاتفاق…⬇️

…كما نقل ذلك ابن المنذر في كتابه الإجماع.
أما المتعة بعد الطلاق لمن دُخل بها بلا مهر مسمى،فغالب العلماء إن لم يكن محل إجماع على وجوب المتعة على حسب سعة المُطلِّق.
وأما المتعة لمن فُرِضَ لها المهر،سواء دخل بها أم لا؟
فتستحب على القول الراجح حسب المعمول به في محاكمنا،…⬇️

…وعليه فالمسألة محل اجتهاد عند القضاة والغالب عدم الحكم إذا وُجد المهر علماً بأن دعاوى المتعة للمطلقة نادرة وقليلة بمحاكمنا؛لأن العرف جارٍ على تسمية المهر في العقد وبلامؤخر.
-وهنا لفتة موجزة لكل مطلقة تطالب بالمتعة:
لامانع نظاماً من رفع الدعوى ابتداءً والمحكمة ستجتهد،…⬇️

…ولكن القضية ناجحة إذا عُدِمَت تسمية المهر،وتقل فرصها إذا وُجد مهر مسمى بالعقد.
وهنا يتكرر سؤال عن مقدار المتعة أو النفقة بشكل عام.
فيجيب مفتي دار الهجرة(المدينة)، الإمام مالك قائلاً:
(ليس للمتعة عندنا حد معروف في قليلها ولا كثيرها.قال الحسن:يمتع كلٌ بقدره)يُنظر تفسير القرطبي.

(١٧)
أختم هذه السلسلة بآية الدين في سورة البقرة،فمن فرائد الفوائد ولطائف المعارف التي ذكرها العلماء عند تفسيرها مايلي:
-قيل أنها أحدث القرآن بالعرش،أي أنها من أواخر الآيات نزولاً.
-التحقيق أن الأمر في قوله:(فاكتبوه)للندب والإرشاد؛لأن لرب الدين أن يهبه ويتركه إجماعاً،…⬇️

كما قرر ذلك غير واحد من العلماء،ومازال الناس يتبايعون من غير إشهاد وكتابة ورهن سابقاً ولاحقاً من غير نكير العلماء،ولو وجبَ ماتركوا النكير على تاركه،فقد قال ابن عباس:والإشهاد إنما جُعل للطمأنينة.
-عند قوله تعالى(فاكتبوه)،ورد حديث نبوي في مسند الإمام أحمد وعند الترمذي،…⬇️

وصححه الألباني وأحمد شاكر
ونصه:(لمَّا نزلت آيةُ الدَّينِ قالَ الرسول عليه الصلاة والسلام:إنَّ أوَّلَ مَن جحدَ آدمُ.وأنَّ اللَّهَ لمَّا خلقَ آدمَ،مسحَ ظَهْرَهُ فأخرج منهُ ما هوَ ذارئٌ إلى يومِ القيامةِ،فجعلَ يعرضُ ذرِّيَّتَهُ عليهِ،فرأى فيهم رجلًا يزهر،…⬇️

فقالَ:أي ربِّ،مَن هذا؟قالَ:ابنُكَ داودُ.قالَ:أي ربِّ،كم عمرُهُ؟قالَ:ستُّونَ عامًا،قالَ:ربِّ زد في عمرِهِ.قالَ:لا،إلَّا أن أزيدَه من عمرِكَ.وَكانَ عمرُ آدمَ ألفَ سنةٍ،فزادَهُ أربعينَ،فَكَتبَ عليهِ بذلِكَ كتابًا وأشهدَ عليهِ الملائِكَةَ،فلمَّا احتُضِرَ آدمُ وأتتهُ الملائِكَةُ…⬇️

قالَ:بقيَ من عُمُري أربعونَ عامًا،فقيلَ لَهُ:قد وَهَبتَها لابنِكَ داودَ.قالَ:ما فَعلتُ.فأبرزَ اللَّهُ عليهِ الكتابَ،وأشهَدَ عليهِ الملائِكَةَ).
-عند العرب:العين ماحضر،والدين ماغاب.
-هذه الآية أصلُ عملِ الموثق وكاتب العدل ولو أخذوا أجراً،فلم يختلف العلماء في جواز أخذ…⬇️

الأُجرة على كَتْبِ الوثيقة،وكذلك الآية أصل في الشهود كأعضاء الفرق القابضة ونحوهم،ولو أخذوا على ذلك مالاً(ويُستلوَح من آية الدين دليلٌ على جواز إقامة الوالي للناس شهودا،ويجعل لهم من بيت المال كفايتهم،فلايكون لهم شغل إلا تحمل حقوق الناس حفظاً لها،وإن لم يكن ذلك ضاعت الحقوق.
…⬇️

فإن قيل:هذه شهادة بالأجرة،قلنا:إنما هي شهادة خالصة من قوم استوفوا حقوقهم من بيت المال،كأرزاق القضاة والتي تحقق المصالح العامة للمسلمين)تفسيرالقرطبي.
-قوله تعالى(ولايأب الشهداء إذا مادعوا)دل على أن الشاهد هو الذي يمشي إلى الحاكم،ولذا قيل:"في بيته يُؤتى الحكم".
⬇️

- الأعمى من أهل الشهادة إذا عَلِم يقيناً فيما طريقه الصوت وجزم بمعرفته.
-قوله تعالى(ممن ترضون من الشهداء)دل على أن في الشهود من لايُرْضِي،فالشهادة مرتبةٌ منيفة،إذ هي قبول قول الغير على الغير،فشرَط ربنا الرضا والعدالة،وذلكم مفوض إلى اجتهاد القاضي فربما تفرّس …⬇️

في الشاهد غفلة أو ريبة فتُرد شهادته.
-قوله تعالى(واتقوا الله ويعلمكم الله)وعدٌ منه سبحانه بأن من اتقاه علمه.
-قال قتادة:خذوا بثقة الله،فإنه أطوع لربكم وأدرك لأموالكم،وتالله لئن كان تقياً لاتزيده الكتابة إلا خيراً،وإن كان فاجراً فحريٌ أن يؤدي إذا علِم أن عليه شهوداً.
⬇️

-مراجع السلسلة:
١/تفسيرالقرطبي.
٢/أضواء البيان للشنقيطي.
٣/فتح القدير للشوكاني.
٤/توفيق الرحمن لآل مبارك.
-وأخيراً/
إن تجد عيباً فسد الخللَ
جل من لاعيب فيه وعلا
وتمت بفضل الله،ونلقاكم في رمضان القادم إن شاء ربنا وكان في العمر بقية،بسلسلةأخرى لتدبر آيات الأقضية،ومدارسة أحكامها.

@Rattibha رتبها

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

فك الثريد