سأضع كل يوم من رمضان بإذن الله تحت هذه التغريدة فوائد من تفسير وتدبرالقرآن مرتبة على ترتيب أجزاء القرآن اسأل الله أن يجعل القرآن ربيع قلوبنا وشفاء صدورنا.
الجزء الأول:
الكبر والحسد من أعظم الأسباب الموصلة إلى الكفر فالكبر كان سبب كفر إبليس(إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين) والحسد سبب كفر اليهود (بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله بغياً أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده).
الكبر والحسد من أعظم الأسباب الموصلة إلى الكفر فالكبر كان سبب كفر إبليس(إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين) والحسد سبب كفر اليهود (بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله بغياً أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده).
من أعظم علامات الإيمان محبة الصلاة والتلذذ بها (وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم وأنهم إليه راجعون).
(واتقوا يوماً لا تجزي نفس عن نفس شيئاً ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولاهم ينصرون) العدل هنا هو:الفداء الوارد في قوله تعالى(ولو أن للذين ظلموا ما في الأرض جميعاً ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله مالم يكونوا يحتسبون).
إذا أحب الله عبده يسر له عبادته، وإذا أبغضه صرفه عن طاعته وثبطه.
الإسلام والاستهزاء بشعائر المسلمين لايجتمعان في قلب واحد.
اللؤماء لايزيدهم إكرامك لهم إلا نقمة عليك!.
الجزء الحادي عشر:
لايجوز الاستغفار لمن مات على الكفر.
لايجوز الاستغفار لمن مات على الكفر.
من قالها حين يصبح وحين يمسي سبع مرات كفاه الله ما أهمه من أمر الدنيا والآخرة.
كان موسى يدعو الله وهارون يؤمن على دعائه فقال الله عز وجل "قد أجيبت دعوتكما" وهذا دليل على أن الذي يؤمّن على الدعاء يكون شريكاً للداعي في دعائه.
الجزء الثاني عشر:
اتهام المؤمنين بالتخلف والسذاجة منهجية قديمة وأسلوب مستهلك وهذا الإتهام سببه العنصرية والطبقية التي تغذي الكبرياء في نفوس أهل الضلال والانحراف وتحول بينهم وبين الهداية لنور الإيمان.
اتهام المؤمنين بالتخلف والسذاجة منهجية قديمة وأسلوب مستهلك وهذا الإتهام سببه العنصرية والطبقية التي تغذي الكبرياء في نفوس أهل الضلال والانحراف وتحول بينهم وبين الهداية لنور الإيمان.
جعل الله عزوجل من نسل الأنبياء من لم يهتد بنور الإيمان مثل ابن نوح عليه السلام وجعل من نسل آزر الكافرإبراهيم عليه السلام ليعلم الناس:
١-أن الهداية ليست نسباً يورث بل هي هبة من الله ثم اختيار من العبد.
٢-أنه لا يضر الإنسان نسبه إذا أحسن في عمله وأن من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه!
١-أن الهداية ليست نسباً يورث بل هي هبة من الله ثم اختيار من العبد.
٢-أنه لا يضر الإنسان نسبه إذا أحسن في عمله وأن من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه!
رابطة الإيمان أعظم من رابطة النسب.
رزق الله عزوجل لا تمنع نزوله الأسباب الطبيعية.
قلب قوم لوط الفطرة البشرية فقلب الله عزوجل أرضهم عليهم لأن الجزاء من جنس العمل.
#المثليه_عار_علي_البشريه
#المثليه_عار_علي_البشريه
فكرة الفصل بين الدين والدولة وعدم تحكيم الشريعة في المعاملات المالية هو سبب ضلال قوم شعيب وهلاكهم.
قبل أن تترافع عن أحد تذكر أن إعانة المحامي للظالم بالدفاع عنه في ظلمه ونصرته بالحجج الباطلة توجب للمحامي مشاركة الظالم في عذابه ومصيره وتحرمه من نصرة الله عزوجل وولايته.
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني عالجت امرأة في أقصى المدينة. وإني أصبت منها ما دون أن أمسها،فقال له عمر: لقد سترك الله، لو سترت نفسك.
قال:فلم يرد النبي شيئا.
فقام الرجل فانطلق،فأتبعه النبي رجلا دعاه، وتلا عليه هذه الآية:
فقال رجل:هذا له خاصة؟ قال "بل للناس كافة".
قال:فلم يرد النبي شيئا.
فقام الرجل فانطلق،فأتبعه النبي رجلا دعاه، وتلا عليه هذه الآية:
فقال رجل:هذا له خاصة؟ قال "بل للناس كافة".
إذا رأيت رؤيا طيبة فلا تذكرها إلا لمن يحبك.
من عادات المجرمين صناعة الأدلة الكاذبة وتلفيقها.
الشريف لا يتجرأ على الإساءة إلى من أحسن إليه.
في هذه الآية دليل على تسمية الزوج بالسيد.
إذا كان المجرم يصنع بكيده القرائن التي تخفي جريمته فإن الله عزوجل يصنع بلطفه ورحمته للمظلوم الأدلة التي تظهر صدقه وبراءته.
سجن يوسف عليه السلام لم يكن لمعاقبته لأنهم قد علموا صدقه وبراءته بل لإخفاء جريمة المرأة وإماتة الحديث عنها.
الجزء١٣:
دين الملك:قانونه ونظام حكمه.
وفي هذا إشارة إلى أن الدين والقانون لاينفكان عن بعض.
دين الملك:قانونه ونظام حكمه.
وفي هذا إشارة إلى أن الدين والقانون لاينفكان عن بعض.
ربما جعل الله ما أبكاك يوماً هو مايضحكك فقد كانت رؤية يعقوب لقميص يوسف بعد ما ألقوه في البئر هي سبب حزنه وكمده ثم جعلها الله سبب سعادته ورد بصره.
من علامات الإيمان الاطمئنان عند سماع الذكر والقرآن.
الماء الصديد:سائل ساخن كريه الرائحة إذا شربه قطع أمعاءه نسأل الله العفو العافية.
إقامة الصلاة من أسباب الرزق وزيادة الخيرات والثمرات.
الجز الرابع عشر:
العبادة حرز الإنسان من الشيطان، وكلما نقصت عبادة الإنسان وضعف إخلاصه زاد تسلط الشيطان عليه.
العبادة حرز الإنسان من الشيطان، وكلما نقصت عبادة الإنسان وضعف إخلاصه زاد تسلط الشيطان عليه.
كثرة التسبيح والصلاة من أسباب انشراح الصدر وطرد القلق.
التمتع بالجمال من النعم التي يمتن الله بها على عباده.
عذاب الكفار درجات وأشدهم عذاباً الكافر الذي جمع بين الكفر بالله والصد عن سبيل الله.
إذا أكره المؤمن على الكفر بقول أو فعل فإنه لايكفر إذا كان قلبه مطمئن بالإيمان.
الصبر والعفو والصفح خير من الانتقام.
الجزء الخامس عشر:
كل حدود الحرم لها من الفضل ماللمسجد الحرام بمافي ذلك أن الصلاة في جميع أنحاء الحرم بمائة ألف صلاة لأن الله عزوجل أسرى بالرسول صلى الله عليه وسلم من بيت أم هانئ ونص في الآية على أن الإسراء من المسجد الحرام فدل ذلك على أن الحرم كله داخل في حكم المسجد الحرام.
كل حدود الحرم لها من الفضل ماللمسجد الحرام بمافي ذلك أن الصلاة في جميع أنحاء الحرم بمائة ألف صلاة لأن الله عزوجل أسرى بالرسول صلى الله عليه وسلم من بيت أم هانئ ونص في الآية على أن الإسراء من المسجد الحرام فدل ذلك على أن الحرم كله داخل في حكم المسجد الحرام.
كما أن الله عزوجل بقدرته حجب عن البشر أن يفقهوا تسبيح المخلوقات ، فإنه بقدرته جعل على قلوب الذين لايؤمنون بالآخرة حجاباً مستوراً يحول بينهم وبين فقه القرآن والانتفاع به نسأل الله العافية.
الثبات على الدين لايمكن أن يكون إلا بإعانة الله وحوله وقوته حتى الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن ليثبت لولا تثبيت الله عزوجل له.
قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه:
قرأت القرآن من أوله إلى آخره فلم أر فيه آية أرجى وأحسن من قوله تبارك وتعالى: {قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ} فإن شاكلة العبد العصيان، وشاكلة الرب الغفران.
قرأت القرآن من أوله إلى آخره فلم أر فيه آية أرجى وأحسن من قوله تبارك وتعالى: {قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ} فإن شاكلة العبد العصيان، وشاكلة الرب الغفران.
عن أبي سعيد الخدري عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال:مَن قَرَأَ سورةَ الكَهفِ يومَ الجُمُعةِ أضاءَ له من النورِ ما بَينَ الجُمُعتين.
وعَنْ أَبِي الدرداء أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ:من حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْكَهْفِ عُصِمَ من الدجال.
وعَنْ أَبِي الدرداء أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ:من حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْكَهْفِ عُصِمَ من الدجال.
هذه الآية دليل على مشروعية الوكالة.
الجزء السادس عشر:
قد يؤخر الله عنك ما تحب لأنه يعلم أنك لن تنتفع به لو عجله لك.
قد يؤخر الله عنك ما تحب لأنه يعلم أنك لن تنتفع به لو عجله لك.
من أسباب استجابة الدعاء ورحمة الله لك أن تتوسل إلى الله بضعفك وقلة حيلتك وشدة حاجتك لرحمته.
أول كلمة قالها عيسى عليه السلام وهو في المهد:"إني عبدالله"!.
ولكنهم كذبوه و "قالت النصارى المسيح ابن الله"!.
ولكنهم كذبوه و "قالت النصارى المسيح ابن الله"!.
الجزءالسابع عشر:
هذه الآيةمن براهين التمانع مع آية(ما اتخذ الله من ولد وماكان معه من إله إذاً لذهب كل إله بماخلق ولعلابعضهم على بعض)
"واعلم أنّه لو كان لربك شريك لأتتك رسله ولرأيت آثارملكه وسلطانه ولعرفت أفعاله وصفاته،ولكنه إله واحد كما وصف نفسه،لاشريك له ولا يضاده في ملكه أحد".
هذه الآيةمن براهين التمانع مع آية(ما اتخذ الله من ولد وماكان معه من إله إذاً لذهب كل إله بماخلق ولعلابعضهم على بعض)
"واعلم أنّه لو كان لربك شريك لأتتك رسله ولرأيت آثارملكه وسلطانه ولعرفت أفعاله وصفاته،ولكنه إله واحد كما وصف نفسه،لاشريك له ولا يضاده في ملكه أحد".
خطأ القاضي في حكمه وتصحيح غيره له لا ينقص من قدره إذا كان خطؤه بعد اجتهاد منه وتحرٍ للعدل.
التوحيد حبل متين يعتصم به الموحد فإن أشرك انقطعت علائقه بربه وتخطفته الشياطين.
الصدق والطمأنينة بوعد الله تلازم المؤمن حتى يلقى ربه، والشك والريبة تلازم الكافر حتى تأتيه الساعة أو يلقى عذابه.
الجزء الثامن عشر:
الله عزوجل وجل يعطي الدنيا من يحب ومن لايحب ولكن لا يهب الآخرة إلا لمن يحب.
الله عزوجل وجل يعطي الدنيا من يحب ومن لايحب ولكن لا يهب الآخرة إلا لمن يحب.
إذا نفخ في الصور نسي الإنسان نسبه ولم ينفعه إلا عمله.
يحرم على المؤمن والمؤمنة نكاح من يقيم على الزنا.
الصدقة على المسكين والعفو عن الناس من أعظم أسباب عفو الله ومغفرته.
الزواج من أسباب زيادة الرزق.
المشكاة:قلب المؤمن، والمصباح:نور الإيمان في قلب المؤمن، والشجرة المباركة:القرآن والسنة.
فنصيب المؤمن من نور الإيمان بقدر حظه من القرآن والسنة.
فنصيب المؤمن من نور الإيمان بقدر حظه من القرآن والسنة.
أن يستعففن:أي يلبسن الحجاب.
سمى الله عزوجل لبس الحجاب استعفاف وفي هذا إشارة إلى أن لبس الحجاب يعين على العفاف.
سمى الله عزوجل لبس الحجاب استعفاف وفي هذا إشارة إلى أن لبس الحجاب يعين على العفاف.
الصديق الذي يصد صاحبه عن ذكر الله هو شيطان في صورة إنسان.
الجزء التاسع عشر:
كلما ازددت لربك دعاء وتضرعاً ازددت عنده مكانة ومنزلاً.
كلما ازددت لربك دعاء وتضرعاً ازددت عنده مكانة ومنزلاً.
الشياطين معزولة عن الوحي وعن مواضع الذكر ومجالسه فإذا أردت طرد وساوس الشيطان وخواطره وعزلها عن فكرك وخلجات قلبك فاملأ صدرك بالقرآن.
الجزء العشرون:
الاستسلام للرسول صلى الله عليه وسلم والاستجابة له هي أوضح الأدلة على الإيمان بالله عزوجل.
الاستسلام للرسول صلى الله عليه وسلم والاستجابة له هي أوضح الأدلة على الإيمان بالله عزوجل.
من سنن الانبياء في الدعاء التوسل بإظهار شدة الافتقار إلى رحمة الله عزوجل وإحسانه وكلما زاد العبد افتقاراً كان أحرى بالإجابة "أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء".
قال أهل العلم:لم يقع بعد نزول التوراة هلاك عام لأمة من الأمم المكذبين للرسل وفي هذه الآية إشارة إلى ذلك.
حكاية قصص القرون الأولى في القرآن من أوضح الدلائل على نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم وصدق ما جاء به لأنه لم يشهد تلك الأحداث ولم يكن له سبيل للعلم بها إلا الوحي.
كفر النعمة وبطر المعيشة من أسرع أسباب الهلاك.
كلما عظم فضل الله على عبده كانت عقوبته على كفره بنعمته أعظم من غيره لذلك خسف بقارون الأرض وأهلك ثمود بالطاغية وعاداً بريح صرصر عاتية.
الجزء الحادي والعشرون:
جعل الله عزوجل نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم أمّيّاً لم يقرأ كتباً قبل القرآن ولم يستنسخ منها شيئاً لكي يعلم الناس أنه لم يأت بهذا القرآن من مصدر أرضي بل هو وحي تفضل به الله عزوجل عليه وعلى أمته.
جعل الله عزوجل نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم أمّيّاً لم يقرأ كتباً قبل القرآن ولم يستنسخ منها شيئاً لكي يعلم الناس أنه لم يأت بهذا القرآن من مصدر أرضي بل هو وحي تفضل به الله عزوجل عليه وعلى أمته.
هذه الآية من أعظم الآيات التي يثنى بها على حفاظ القرآن..
الذي يهيأ كل يوم رزقاً للدواب التي لاتحمل رزقها ولا تخزن قوتها قادر على تهيئة أسباب الرزق وتيسيرها لك في كل حين.
إذا كنت لا ترضى أن يشاركك خادمك في مالك فكيف تظن أن الله يرضى أن يشاركه أحد من عبيده في ملكه.
الجزء٢٢:
مات سليمان وهو متكئ على عصاه ومكث مدة طويلة والجن يعملون تحت سلطانه لا يعلمون أنه ميت حتى أكلت دابة الأرض عصاه وسقط عليه السلام ليبين الله عزوجل للجن ضعفهم وقلة حيلتهم وعدم علمهم بالغيب.
مات سليمان وهو متكئ على عصاه ومكث مدة طويلة والجن يعملون تحت سلطانه لا يعلمون أنه ميت حتى أكلت دابة الأرض عصاه وسقط عليه السلام ليبين الله عزوجل للجن ضعفهم وقلة حيلتهم وعدم علمهم بالغيب.
كلما كان الإيمان بالآخرة أقوى في وجدان العبد ضعفت قدرة الشيطان عليه.
عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" أعذر الله عز وجل إلى امرئ أخر عمره حتى بلغه ستين سنة".
وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال" إذا كان يوم القيامة قيل : أين أبناء الستين ؟ وهو العمر الذي قال الله فيه : ( أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير )
وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال" إذا كان يوم القيامة قيل : أين أبناء الستين ؟ وهو العمر الذي قال الله فيه : ( أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير )
الجزء٢٣:
كمال النعيم لايحصل إلا إذا تمتع الإنسان به مع زوجه لذلك كثيراً مايشير القرآن في وصف نعيم أهل الجنة إلى ذلك نسأل الله الكريم من فضله.
كمال النعيم لايحصل إلا إذا تمتع الإنسان به مع زوجه لذلك كثيراً مايشير القرآن في وصف نعيم أهل الجنة إلى ذلك نسأل الله الكريم من فضله.
تسبيح الله عزوجل في السراء والضراء من أعظم أسباب الفرج وكشف الكربات.
قال صلى الله عليه وسلم "دعـوة أخي ذي النون: (لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنْ الظَّالِمِينَ)
ما دعا بها مكروب إلا فرج اللّه كربته".
قال صلى الله عليه وسلم "دعـوة أخي ذي النون: (لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنْ الظَّالِمِينَ)
ما دعا بها مكروب إلا فرج اللّه كربته".
من سنن الله المطردة أن فريقاً من الكفار يعدون المؤمنين من أهل الشر والضلال حتى أنهم بعد دخولهم النار يتعجبون من عدم وجودهم معهم!.
هذه الآية من الأدلة على أن الغني الشاكر أفضل وأعظم أجراً من الفقير الصابر.
هذه الآية فيها دليل على أن آيات القرآن تلامس قلب المؤمن وتخالط وجدانه وتؤثر على مشاعره بقدر خشيته لله عزوجل وشهود قلبه لمعاني آياته.
الجزء ٢٤:
(وبدا لهم من الله مالم يكونوا يحتسبون)
عن مجاهد قال : هؤلاء عملوا أعمالاً توهموا أنها حسنات فإذا هي سيئات.
(وبدا لهم من الله مالم يكونوا يحتسبون)
عن مجاهد قال : هؤلاء عملوا أعمالاً توهموا أنها حسنات فإذا هي سيئات.
قال قتادة: لا والله مافي الجنة مكيال ولا ميزان!
يرزقون فيها بغير حساب نسأل الله من فضله.
يرزقون فيها بغير حساب نسأل الله من فضله.
قيل إن المقصود بهذه الآية المؤذن.
الجزء ٢٥:
كلما زاد إيمان العبد بالله واليوم الآخر زاد خوفه من أهوال يوم القيامة وما يجري فيها من الحساب والجزاء.
كلما زاد إيمان العبد بالله واليوم الآخر زاد خوفه من أهوال يوم القيامة وما يجري فيها من الحساب والجزاء.
إذا عُرِضَ الظالمون على النار يوم القيامة يبلغ بهم الذل مبلغاً عظيماً حتى إنهم لا ينظرون إلى النار إلا نظر مسارقة بخفية مع أنهم أيقنوا أنها أصبحت مصيرهم ومآلهم نسأل الله العافية.
قال قتادة: فتلقاه ضعيف الحيلة, عيّ اللسان, وهو مبسوط له في الرزق, وتلقاه شديد الحيلة, سليط اللسان, وهو مقتور عليه, قال الله جلّ ثناؤه: ( نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) كما قسم بينهم صورهم وأخلاقهم تبارك ربنا وتعالى.
الجزء ٢٦:
قال مجاهد في قوله تعالى ( وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ ) : يهتدي أهلها إلى بيوتهم ومساكنهم, وحيث قسم الله لهم لا يخطئون, كأنهم سكانها منذ خلقوا لا يستدلون عليها أحدا.
قال مجاهد في قوله تعالى ( وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ ) : يهتدي أهلها إلى بيوتهم ومساكنهم, وحيث قسم الله لهم لا يخطئون, كأنهم سكانها منذ خلقوا لا يستدلون عليها أحدا.
عن ابن عباس, في قوله ( سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ) قال: أما إنه ليس بالذي ترون, ولكنه سيما الإسلام وسَحْنته وسَمته وخشوعه.
سوء الظن هو الدافع الأساسي للتجسس لذلك إذا قاوم الإنسان سوء ظنه أضعف ذلك رغبته في التجسس.
قال ابن زيد, في قوله ( وَبِالأَسْحَارِِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ )بلغنا أن نبيّ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم يعقوب حين سألوه أن يستغفر لهم (يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا) (قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي)إنه أخَّرالاستغفار إلى السحروهو السدس الأخير من الليل.
الجزء ٢٧:
قال ابن عباس: إن الله تبارك وتعالى ليرفع ذرّية المؤمن في درجته في الجنة , وإن كانوا دونه في العمل, ليقرَّ بهم عينه, ثم قرأ "والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء ".
قال ابن عباس: إن الله تبارك وتعالى ليرفع ذرّية المؤمن في درجته في الجنة , وإن كانوا دونه في العمل, ليقرَّ بهم عينه, ثم قرأ "والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء ".
عن قتادة في قوله: ( وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ ) ذُكر لنا أن رجلا قال: يا نبيّ الله هذا الخادم, فكيف المخدوم؟ قال: " والذي نفس محمد بيده , إن فضل المخدوم على الخادم كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب ".
قال عكرمة, في قوله: ( إِلا اللَّمَمَ ) يقول: اللمم:ما بين الحدين, كل ذنب ليس فيه حدّ في الدنيا ولا عذاب في الآخرة, فهو اللمم.
الجز٢٨:
قالت عائشة: تبارك الذي وسع سمعه كل شيءٍ ، إني لأسمع كلام خولة ويخفَى علي بعضه ، وهي تشتكي زَوجَها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول:أكل شَبابي،ونثرت لَه بَطني حتَّى إذا كبُرَتْ سِنِّي ، وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم إني أشكو إليكَ ، فما برحت حتى نزل جبرائيل بهؤلاءالآيات.
قالت عائشة: تبارك الذي وسع سمعه كل شيءٍ ، إني لأسمع كلام خولة ويخفَى علي بعضه ، وهي تشتكي زَوجَها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول:أكل شَبابي،ونثرت لَه بَطني حتَّى إذا كبُرَتْ سِنِّي ، وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم إني أشكو إليكَ ، فما برحت حتى نزل جبرائيل بهؤلاءالآيات.
إحسان الرجل إلى المرأة عند الطلاق من علامات إيمانه بالله واليوم الآخر.
لما كان الرجل يخسر غالباً عند الطلاق بسبب ما دفعه للمرأة من مهر ونفقة جاء هذا الوعد مناسباً في هذا الموضع لمن يحسن إلى طليقته ويتوكل على الله عزوجل بأن يرزقه الله عزوجل من حيث لايحتسب.
في هذه الآيات دليل على أن شدة حب المرأة لزوجها قد يدفعها أحياناً إلى التضييق عليه بما يؤذيه ويشق عليه.
الجزء:٢٩
معنى (تعالى جد ربنا) : تعالت عظمة ربنا وقُدرته وسلطانه.
معنى (تعالى جد ربنا) : تعالت عظمة ربنا وقُدرته وسلطانه.
عن قتادة، في قوله تعالى: (وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الإنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ ) ذُكر لنا أن هذا الحيّ من العرب كانوا إذا نـزلوا بواد قالوا: نعوذ بأعز أهل هذا المكان؛ قال الله: (فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ) : أي إثما، وازدادت الجنّ عليهم بذلك جراءة.
عن سعيد بن جُبير، قال: كانت الجنّ تستمع، فلما رجموا قالوا: إن هذا الذي حدث في السماء لشيء حدث في الأرض؛ قال: فذهبوا يطلبون حتى رأُوا النبيّ صلى الله عليه وسلم خارجا من سوق عكاظ يصلي بأصحابه الفجر، فذهبوا إلى قومهم مُنذرين.
قال ابن زيد:فلما وجدوا ذلك رجعواإلى إبليس.فقالوا: منع منا السمع، فقال لهم: إن السماء لم تُحرس قطّ إلا على أحد أمرين: إما لعذاب يريد الله أن ينـزله على أهل الأرض بغتة،وإما نبيّ مرشدمصلح؛قال: فذلك قول الله"وَأَنّا لا نَدْرِي أَشَر أُرِيدَ بمن فِي الأرْض أَمْ أَرَاد بهم ربهم رشداً".
عن ابن عباس، في قوله: ( وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا ) يقول: "آنية من فضة، وصفاؤها وتهيؤها كصفاء القوارير".أي:كصفاء الزجاج.
والشراب فيها على قدر ما يرويهم لا يزيد ولاينقص لأنها لو زادت نقصت لذتها، ولو نقصت لم تف بريّهم.
والشراب فيها على قدر ما يرويهم لا يزيد ولاينقص لأنها لو زادت نقصت لذتها، ولو نقصت لم تف بريّهم.
الجزء ٣٠:
قال الطبري:
السبات: هو السكون، ولذلك سمي السبت سبتا، لأنه يوم راحة ودعة .
قال الطبري:
السبات: هو السكون، ولذلك سمي السبت سبتا، لأنه يوم راحة ودعة .
قال ابن عباس لغلامه: اسقني دهاقا، قال: فجاء بها الغلام ملأى، فقال ابن عباس: هذا الدِّهاق.
قال صلى الله عليه وسلم:"يَقْضِي اللهُ بَينَ خَلْقِهِ الجِنِّ والإنْسِ والبَهائم،وإنَّه لَيَقِيدُ يَوْمَئِذٍ الجَمَّاءَ مِنَ القَرْناءِ،حتى إذَالَمْ يَبْقَ تَبِعَةٌ عِنْدَ وَاحِدَةٍ لأخْرَى قالَ اللهُ: كُونُوا تُرَابًا، فَعِنْدَ ذلكَ يَقُولُ الكافِرُ: يالَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا "
١٠٠ فائدة جمعتها في هذه السلسلة من جميع أجزاء القرآن بدأتها أول يوم من رمضان وبفضل الله تمت في هذا اليوم الثلاثين من رمضان اسأل الله أن يجعلها حجة لي لا علي وأن ينفع بها المسلمين والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات أعاد الله علينا رمضان أزمنة عديدة ونحن في أمن وإيمان وصحة وإسلام.
@Rattibha رتبها فضلاً.
جاري تحميل الاقتراحات...