#توجيه_المتشابه
سورة الأحقاف مكيّة باتفاق، ولا يعرف لها إلا هذا الاسم كما ورد
في حديثي ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهما، وسميت السورة بذلك لورود هذا الاسم في آياتها، والأحقاف جمع حقف هو النفود المعوج
والأحقاف هي ديار عاد التي سكنوها جنوب الجزيرة العربية
#القرآن #رمضان
سورة الأحقاف مكيّة باتفاق، ولا يعرف لها إلا هذا الاسم كما ورد
في حديثي ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهما، وسميت السورة بذلك لورود هذا الاسم في آياتها، والأحقاف جمع حقف هو النفود المعوج
والأحقاف هي ديار عاد التي سكنوها جنوب الجزيرة العربية
#القرآن #رمضان
#توجيه_المتشابه
لا تكاد تخرج سورة الأحقاف عن محور السورة المكيّة بصورة عامة
فقضية الوحدانية بالله تعالى وربوبيته، والإيمان بالرسالة وبالنبي عليه السلام والنور الذي أنزل معه يدور في فلك السورة وروحها ،
والإيمان بالبعث والنشور وما بعدهما لم يغب عن جو السورة
#القرآن #رمضان
لا تكاد تخرج سورة الأحقاف عن محور السورة المكيّة بصورة عامة
فقضية الوحدانية بالله تعالى وربوبيته، والإيمان بالرسالة وبالنبي عليه السلام والنور الذي أنزل معه يدور في فلك السورة وروحها ،
والإيمان بالبعث والنشور وما بعدهما لم يغب عن جو السورة
#القرآن #رمضان
#توجيه_المتشابه
{حم}افتتحت بها سبع سور، انتصارًا لإعجاز القرآن الكريم وتحدٍ مفتوح، خصَّ به أرباب البيان وكل من رفع لواء #العربية في جزيرة العرب، وقفوا في زمن الفصاحة والعصر الذهبي له حائرين
استسلموا لتأثير #القرآن، ووصل بهم الأمر إلى أن أصدروا قرارًا
{لا تسمعوا لهذا القرآن}
{حم}افتتحت بها سبع سور، انتصارًا لإعجاز القرآن الكريم وتحدٍ مفتوح، خصَّ به أرباب البيان وكل من رفع لواء #العربية في جزيرة العرب، وقفوا في زمن الفصاحة والعصر الذهبي له حائرين
استسلموا لتأثير #القرآن، ووصل بهم الأمر إلى أن أصدروا قرارًا
{لا تسمعوا لهذا القرآن}
#توجيه_المتشابه
قد دلّ استقراء القرآن، على أن الله جل وعلا، إذا ذكر تنزيله لكتابه، أتبع ذلك ببعض أسمائه الحسنى
كما في الجاثية والأحقاف{حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم} وغافر{حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم}
وهذا يدل على عظمة #القرآن، وجلالة شأنه وأهمية نزوله.
قد دلّ استقراء القرآن، على أن الله جل وعلا، إذا ذكر تنزيله لكتابه، أتبع ذلك ببعض أسمائه الحسنى
كما في الجاثية والأحقاف{حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم} وغافر{حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم}
وهذا يدل على عظمة #القرآن، وجلالة شأنه وأهمية نزوله.
#توجيه_المتشابه
{وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق}
{...وما بينهما لاعبين}
{...وما بينهما باطلا}
{...وما بينهما لاعبين}
{خلق الله السموات والأرض بالحق} والحق نقيضه الباطل واللعب
ألا ترى إلى قوله تعالى {أجئتنا بالحق أم أنت من اللاعبين}
وبذلك تجتمع الآيات #رمضان
{وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق}
{...وما بينهما لاعبين}
{...وما بينهما باطلا}
{...وما بينهما لاعبين}
{خلق الله السموات والأرض بالحق} والحق نقيضه الباطل واللعب
ألا ترى إلى قوله تعالى {أجئتنا بالحق أم أنت من اللاعبين}
وبذلك تجتمع الآيات #رمضان
#توجيه_المتشابه
في جميع القرآن
{وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات}
في الأنفال{وإذا تتلى عليهم آياتنا}
الوحيدة في القرآن التي خلت من {بينات}آية الأنفال جاءت في سياق عجلة من الكفار ألا ترى قولهم
{وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق...} فلم يتركوا مجالا للآيات تبيّن بخلاف غيرها #رمضان
في جميع القرآن
{وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات}
في الأنفال{وإذا تتلى عليهم آياتنا}
الوحيدة في القرآن التي خلت من {بينات}آية الأنفال جاءت في سياق عجلة من الكفار ألا ترى قولهم
{وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق...} فلم يتركوا مجالا للآيات تبيّن بخلاف غيرها #رمضان
#توجيه_المتشابه
(شهيدًا بيني وبينكم)(بيني وبينكم شهيدًا)
جاء تقديم (شهيدًا)خمس مرات وجاء تقديم (بيني وبينكم) مرة واحدة
وحيث قدم القرآن لفظ(شهيدًا) فالكلام على الشهادة، كقوله
(قل الله شهيد بيني وبينكم)
وحيث قدم القرآن لفظ
(بيني وبينكم) فالكلام على النبي عليه السلام والكفار.
(شهيدًا بيني وبينكم)(بيني وبينكم شهيدًا)
جاء تقديم (شهيدًا)خمس مرات وجاء تقديم (بيني وبينكم) مرة واحدة
وحيث قدم القرآن لفظ(شهيدًا) فالكلام على الشهادة، كقوله
(قل الله شهيد بيني وبينكم)
وحيث قدم القرآن لفظ
(بيني وبينكم) فالكلام على النبي عليه السلام والكفار.
#توجيه_المتشابه
{وكفرتم به}الأحقاف
{ثم كفرتم به}فصلت
{و}تفيد مطلق الاشتراك في الحكم، في الأحقاف عطف عليه{وشهد شاهد} فكان من مواضع الواو
{ثم} للتراخي، والمعنى ثم كان عاقبة أمركم بعد الإمهال والنظر والتدبر هو الكفر ؛ لأنهم قالوا {وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه}
الكرماني
{وكفرتم به}الأحقاف
{ثم كفرتم به}فصلت
{و}تفيد مطلق الاشتراك في الحكم، في الأحقاف عطف عليه{وشهد شاهد} فكان من مواضع الواو
{ثم} للتراخي، والمعنى ثم كان عاقبة أمركم بعد الإمهال والنظر والتدبر هو الكفر ؛ لأنهم قالوا {وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه}
الكرماني
#توجيه_المتشابه
{إفك قديم} {البيت العتيق}
القديم : هو الذي الذي مضى عليه دهر وزمن وبلي وفسد ولا فائدة من ورائه ولا رجاء منه
العتيق : هو الذي عليه أزمنة ولا يزال يحتفظ بقيمته وجوهره ومكانته، ولا يزداد مع مرور الزمن إلا نفاسة كحال البيت العتيق
{إفك قديم} {البيت العتيق}
القديم : هو الذي الذي مضى عليه دهر وزمن وبلي وفسد ولا فائدة من ورائه ولا رجاء منه
العتيق : هو الذي عليه أزمنة ولا يزال يحتفظ بقيمته وجوهره ومكانته، ولا يزداد مع مرور الزمن إلا نفاسة كحال البيت العتيق
#توجيه_المتشابه
{ووصينا الإنسان بوالديه حسنا} {ووصينا الإنسان بوالديه حملته}
{ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا}
هذه الآيات تبين عظم حقوق الوالدين(اللهم ارحم والدينا كما ربونا صغارًا)
أعظمها آية الأحقاف عبّرت بالمصدر {إحسانا} لأن الأبوين مؤمنان، فأوصى الله تعالى بالإحسان كاملا
=
{ووصينا الإنسان بوالديه حسنا} {ووصينا الإنسان بوالديه حملته}
{ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا}
هذه الآيات تبين عظم حقوق الوالدين(اللهم ارحم والدينا كما ربونا صغارًا)
أعظمها آية الأحقاف عبّرت بالمصدر {إحسانا} لأن الأبوين مؤمنان، فأوصى الله تعالى بالإحسان كاملا
=
#توجيه_المتشابه
آية العنكبوت عبّرت بالصفة المشبهة {حسنًا} وهي ما دون المصدر
نزلت في سعد بن أبي وقاص لما علمت أمه أنه أسلم، فأمرته بالرجوع عن الإسلام، فأمره الله بالحسن وهو دون الإحسان
فالإحسان جاء في سياق الأبوين المسلمَين
والحسن جاء في سياق الأبوين الكافرَين
=
آية العنكبوت عبّرت بالصفة المشبهة {حسنًا} وهي ما دون المصدر
نزلت في سعد بن أبي وقاص لما علمت أمه أنه أسلم، فأمرته بالرجوع عن الإسلام، فأمره الله بالحسن وهو دون الإحسان
فالإحسان جاء في سياق الأبوين المسلمَين
والحسن جاء في سياق الأبوين الكافرَين
=
#توجيه_المتشابه
آية لقمان في سياق الأبوين الكافرَين الذَين اشترطا الكفر {وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس}
والاشتراط فيه مجاهدة على الكفر
فلم يذكر الإحسان ولا الحسن
وأمر الله تعالى بالمصاحبة {معروفًا}
وهذا حقهم في الدنيا فحسب.
#رمضان #القرآن
آية لقمان في سياق الأبوين الكافرَين الذَين اشترطا الكفر {وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس}
والاشتراط فيه مجاهدة على الكفر
فلم يذكر الإحسان ولا الحسن
وأمر الله تعالى بالمصاحبة {معروفًا}
وهذا حقهم في الدنيا فحسب.
#رمضان #القرآن
#توجيه_المتشابه
{حملته أمه كُرهًا}{أن ترثوا النساء كَرهًا}
القاعدة الصوتية: الضم أوى من الفتح
لفظ (كُره) بالضم أوسع معنى من (كَره) بالفتح
إذ أن النطق بالضم يشمل التعب النفسي والبدني{كتب عليكم القتال وهو كُره لكم}
أما النطق بالفتح فللتعب النفسي فحسب(أن ترثوا النساء كرهًا)
{حملته أمه كُرهًا}{أن ترثوا النساء كَرهًا}
القاعدة الصوتية: الضم أوى من الفتح
لفظ (كُره) بالضم أوسع معنى من (كَره) بالفتح
إذ أن النطق بالضم يشمل التعب النفسي والبدني{كتب عليكم القتال وهو كُره لكم}
أما النطق بالفتح فللتعب النفسي فحسب(أن ترثوا النساء كرهًا)
#توجيه_المتشابه
{إنّ وعدَ الله حقٌ} الأحقاف
{وعدَ الله حقًا} لقمان
حقٌ: خبر إنّ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
حقًا: صفة للمفعول المطلق {وعدَ} والتقدير: وعدهم الله وعدًا حقًا
#رمضان #القرآن
{إنّ وعدَ الله حقٌ} الأحقاف
{وعدَ الله حقًا} لقمان
حقٌ: خبر إنّ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
حقًا: صفة للمفعول المطلق {وعدَ} والتقدير: وعدهم الله وعدًا حقًا
#رمضان #القرآن
#توجيه_المتشابه
{إلا أساطير الأولين}الأساطير: جمع أسطورة وهي الأكذوبة
جاءت تسع مرات في #القرآن الكريم
كلها في سياق وصف الأنباء الصادقة بأنها أساطير، كقول الكفار في وصف القرآن {إلا أساطير الأولين}
وفي آية الأحقاف {إن وعد الله حق} ثم وصفه{ما هذا إلا أساطير الأولين} #رمضان
{إلا أساطير الأولين}الأساطير: جمع أسطورة وهي الأكذوبة
جاءت تسع مرات في #القرآن الكريم
كلها في سياق وصف الأنباء الصادقة بأنها أساطير، كقول الكفار في وصف القرآن {إلا أساطير الأولين}
وفي آية الأحقاف {إن وعد الله حق} ثم وصفه{ما هذا إلا أساطير الأولين} #رمضان
#توجيه_المتشابه
{حق عليهم القول في أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس}
هذا أحد مواطن تقديم الجن على الإنس في القرآن؛ وذلك في سياق دخول النار
فأول الداخلين للنار هم الجن، كقوله:
{قال ادخلوا في أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس في النار}{ولقد ذرأنا لجهنم كثيرًا من الجن والإنس}
{حق عليهم القول في أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس}
هذا أحد مواطن تقديم الجن على الإنس في القرآن؛ وذلك في سياق دخول النار
فأول الداخلين للنار هم الجن، كقوله:
{قال ادخلوا في أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس في النار}{ولقد ذرأنا لجهنم كثيرًا من الجن والإنس}
توجيه_المتشابه
{ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم أعمالهم}
{ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون}
آية الأحقاف{وليوفيهم أعمالهم}
آية الأنعام {وما ربك بغافل}
كلتا الآيتين في الجن والإنس
في الأحقاف سيوفيهم أعمالهم
في الإنعام لن يغفل الله عن الذين استمتع بعضهم ببعض
#رمضان
{ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم أعمالهم}
{ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون}
آية الأحقاف{وليوفيهم أعمالهم}
آية الأنعام {وما ربك بغافل}
كلتا الآيتين في الجن والإنس
في الأحقاف سيوفيهم أعمالهم
في الإنعام لن يغفل الله عن الذين استمتع بعضهم ببعض
#رمضان
#توجيه_المتشابه
{عذاب الهُون} {يمشون على الأرض هَونًا}
في الأحقاف الهُون بالضم
في الفرقان هَون بالفتح
والهُون بالضم أعظم من الهَون الفتح
قال ابن جرير رحمه الله:
والعرب إذا أرادت بالهون معنى الهوان، ضمت الهاء، وإذا أرادت به الرفق والدَّعَة وخفة المؤونة، فتحت الهاء!
#رمضان
{عذاب الهُون} {يمشون على الأرض هَونًا}
في الأحقاف الهُون بالضم
في الفرقان هَون بالفتح
والهُون بالضم أعظم من الهَون الفتح
قال ابن جرير رحمه الله:
والعرب إذا أرادت بالهون معنى الهوان، ضمت الهاء، وإذا أرادت به الرفق والدَّعَة وخفة المؤونة، فتحت الهاء!
#رمضان
#توجيه_المتشابه
{إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم} عظيم في أهواله وعرصاته
{إني أخاف عليكم عذاب يوم كبير} كبير في مقامه ووقوفه
{إني أخاف عليكم عذاب يوم أليم} مؤلم في عذابه وعقابه
{إني أخاف عليكم عذاب يوم محيط} محيط فلا مفر ولا مناص منه
#القرآن #رمضان
{إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم} عظيم في أهواله وعرصاته
{إني أخاف عليكم عذاب يوم كبير} كبير في مقامه ووقوفه
{إني أخاف عليكم عذاب يوم أليم} مؤلم في عذابه وعقابه
{إني أخاف عليكم عذاب يوم محيط} محيط فلا مفر ولا مناص منه
#القرآن #رمضان
#توجيه_المتشابه
{وأبلغكم ما أرسلت به}
{أبلغكم رسالات ربي}
{لقد أبلغتكم رسالة ربي}
{لقد أبلغتكم رسالات ربي}
هود عليه السلام قال{وأبلغكم} وذلك في بداية الدعوة
في الأعراف{أبلغكم}من نوح وهود عليهما السلام في بداية الدعوة
صالح وشعيب عليهما السلام في نهاية الدعوة قالوا{لقد أبلغتكم}
{وأبلغكم ما أرسلت به}
{أبلغكم رسالات ربي}
{لقد أبلغتكم رسالة ربي}
{لقد أبلغتكم رسالات ربي}
هود عليه السلام قال{وأبلغكم} وذلك في بداية الدعوة
في الأعراف{أبلغكم}من نوح وهود عليهما السلام في بداية الدعوة
صالح وشعيب عليهما السلام في نهاية الدعوة قالوا{لقد أبلغتكم}
#توجيه_المتشابه
{وجعلنا لهم سمعًا وأبصارًا.. }
في جميع القرآن يتقدم السمع على البصر، إلا في آيتين تقريبا {أبصر بهم وأسمع} {ربنا أبصرنا وسمعنا}
فيتقدم السمع لأهميته، ولأنه الحاسّة التي يكتسب بها الإنسان أكثر علمه في الحياة، نجد نبيًا أعمى، لكن لا نجد نبيًا أصمًا
#القرآن
{وجعلنا لهم سمعًا وأبصارًا.. }
في جميع القرآن يتقدم السمع على البصر، إلا في آيتين تقريبا {أبصر بهم وأسمع} {ربنا أبصرنا وسمعنا}
فيتقدم السمع لأهميته، ولأنه الحاسّة التي يكتسب بها الإنسان أكثر علمه في الحياة، نجد نبيًا أعمى، لكن لا نجد نبيًا أصمًا
#القرآن
#توجيه_المتشابه
قوله تعالى {وليس له من دونه أولياءُ أُولئك في ضلال مبين}
هذا هو الموطن الوحيد في #القرآن الكريم الذي اجتمع فيه همزتان متواليتان مضمومتان {أولياءُ أُولئك}
#رمضان
قوله تعالى {وليس له من دونه أولياءُ أُولئك في ضلال مبين}
هذا هو الموطن الوحيد في #القرآن الكريم الذي اجتمع فيه همزتان متواليتان مضمومتان {أولياءُ أُولئك}
#رمضان
#توجيه_المتشابه
{الذي خلق السماوات والأرض ولم يعي بخلقهنّ بقادر}
{الذي خلق السماوات والأرض بقادر}
{الذي خلق السماوات والأرض قادر}
في الأحقاف ويس {بقادر} بالباء
في الإسراء {قادر} دون الباء
فما التوجيه للزيادة وحذف الباء ؟
#القرآن
{الذي خلق السماوات والأرض ولم يعي بخلقهنّ بقادر}
{الذي خلق السماوات والأرض بقادر}
{الذي خلق السماوات والأرض قادر}
في الأحقاف ويس {بقادر} بالباء
في الإسراء {قادر} دون الباء
فما التوجيه للزيادة وحذف الباء ؟
#القرآن
#توجيه_المتشابه
لغةً الباء تزاد في خبر ليس للتوكيد
في الأحقاف السياق يتكلم عن نفي العجز عن الله تعالى{ولم يعي}
في الخلق، وإثبات البعث وتوكيده {بقادر}بالباء
وفي يس السياق يتحدث عن قدرة الله على البعث ألا ترى قوله في يس {قل يحييها الذي أنشأها أول مرة}فجاءت الباء لزيادة التوكيد
لغةً الباء تزاد في خبر ليس للتوكيد
في الأحقاف السياق يتكلم عن نفي العجز عن الله تعالى{ولم يعي}
في الخلق، وإثبات البعث وتوكيده {بقادر}بالباء
وفي يس السياق يتحدث عن قدرة الله على البعث ألا ترى قوله في يس {قل يحييها الذي أنشأها أول مرة}فجاءت الباء لزيادة التوكيد
#توجيه_المتشابه
كما أن المتأمل لسورة يس يجد قوة في إنكار البعث ، ضمنها السياق سبب نزول من أحد المنكرين في قصة مشهورة، لذا جاء التوكيد بزيادة الباء في سورة يس ، وهذا الإنكار في البعث لا نجده في سورة الإسراء، لذا خلت آية الإسراء من قوة التوكيد وزيادة الباء
#القرآن #رمضان
كما أن المتأمل لسورة يس يجد قوة في إنكار البعث ، ضمنها السياق سبب نزول من أحد المنكرين في قصة مشهورة، لذا جاء التوكيد بزيادة الباء في سورة يس ، وهذا الإنكار في البعث لا نجده في سورة الإسراء، لذا خلت آية الإسراء من قوة التوكيد وزيادة الباء
#القرآن #رمضان
#توجيه_المتشابه
{فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون}
هنّ أربع آيات لاغير في :
آل عمران الأنعام الأنفال الأحقاف
{فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون}
آية وحيدة في الأعراف
اختلفت الفاصلة، فما السّر لذلك؟
#القرآن #رمضان
{فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون}
هنّ أربع آيات لاغير في :
آل عمران الأنعام الأنفال الأحقاف
{فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون}
آية وحيدة في الأعراف
اختلفت الفاصلة، فما السّر لذلك؟
#القرآن #رمضان
#توجيه_المتشابه
قوله تعالى {بما كنتم تكفرون}
وردت في سياق آيات تتحدث عن الكفر والجحود
في الأحقاف {ويوم يعرض الذين كفروا}
في الأنفال بعدها {إن الذين كفروا}
والسياق متصل
في الأنعام {يقول الذين كفروا}
في آل عمران {أكفرتم بعد إيمانكم}
فناسب الفاصلة سياقها واتحدت معه
قوله تعالى {بما كنتم تكفرون}
وردت في سياق آيات تتحدث عن الكفر والجحود
في الأحقاف {ويوم يعرض الذين كفروا}
في الأنفال بعدها {إن الذين كفروا}
والسياق متصل
في الأنعام {يقول الذين كفروا}
في آل عمران {أكفرتم بعد إيمانكم}
فناسب الفاصلة سياقها واتحدت معه
#توجيه_المتشابه
في سورة الأعراف {بما كنتم تكسبون} والكسب : ضرب من الفضل، وقد وردت في سياقه، ألا ترى أنه قال قبلها {فما كان لكم علينا من فضل}
فلما ذكر الفضل ناسب أن يختم بالكسب
#القرآن #رمضان
في سورة الأعراف {بما كنتم تكسبون} والكسب : ضرب من الفضل، وقد وردت في سياقه، ألا ترى أنه قال قبلها {فما كان لكم علينا من فضل}
فلما ذكر الفضل ناسب أن يختم بالكسب
#القرآن #رمضان
جاري تحميل الاقتراحات...