العوالم الثلاث (عالم الملائكة الجن الانس )
تابع / وكانوا محاربين للابالسة والجن طاردين لهم عن وجه الأرض سارقين للشيطان رافعين له الى سمائهم والمأمور بسجدة ادم من حيث مقام الآدمية وان كان هذا النوع من الملائكة لكن المأمور بسجدته من حيث سائر مقاماته بل من حيث مقام علويته المكمونه لجميع أنواع الملائكة
يتبع
يتبع
بل جميع الموجودات الا مكانية لان جميع الموجودات واقعة تحت تصرف ارباب أنواعها ومسخرة لها وجميع ارباب الأنواع واقعة في تصرف رب النوع الإنساني ومسخرة له وهذا ما أشير اليه في كتب الباحثين في هذا المجال ،،،
ووجود الجنة والشياطين كوجود الملائكة الذين هم ذوو الأجنحة مجرد عن المادة ولذا يقدرون على التشكل بالأشكال المختلفة والتصرف في عالم الطبع بتجردهم عن التقيد بالمادة والمكان والزمان واطلاعهم على مالا يطلع عليه الإنسان من الماضي والحاضر ومما لم يكن حاضرا في مكانهم
لكن العناصر والعنصريات للاستعداد للخروج عن التقيد بالزمان والمكان والمادةوالتحاقهم بالملا الأعلى والمقربين من الله وجودا وأقرب من الله ،
وينقسم أهل الملكوت السفلي الى من هم في غاية البعد عن الله وعن استعدادهم قبول رحمة الله بحيث كأن الحرمان عن الرحمة ذاتي له وهم الشياطين وذريتهم
وينقسم أهل الملكوت السفلي الى من هم في غاية البعد عن الله وعن استعدادهم قبول رحمة الله بحيث كأن الحرمان عن الرحمة ذاتي له وهم الشياطين وذريتهم
والى من هو ليس في غاية البعد عن المادة واستعدادها للرحمة وهم الجنة وهذا العالم تحت عالم الطبع المادة كما ان عالم الملائكة فوقه ويشار الى ماذكرنا من عالم الجن وصفاتها وأقسامها وهذا اخر العوالم في نزول الوجود من الله واما في صعود الوجود الى مأمنه بدئ فالمبدأ المادة
المادة والعناصر وان كان الجن والشياطين قد يتقربون ويتصاعدون عن مهابطهم البعيدة لكن صعودهم الى حد محدود لا يتجاوز ونه بخلاف صعود الماديات فانه لا حد لها ولا وقوف
والى درجات صعود العناصر امتزاجها وكسر سوره كل بحيث ارتفع التمييز بينها وثانيها حصول المزاج والصورة النوعية فيها
والى درجات صعود العناصر امتزاجها وكسر سوره كل بحيث ارتفع التمييز بينها وثانيها حصول المزاج والصورة النوعية فيها
والوحدة الحقيقية لها ويسمى الحاصل جمادا وهو أما واقف أو واقع في طريق النبات وثالثتها حصول النفس النباتية فيها وظهور اثار مختلفة وأفعال متخالفة عنها ويسمى الحاصل نباتا وهو أما بشرط لا أو لا بشرط شي في طريق الحيوان
ورابعها حصول النفس الحيوانية فيها وظهور الحس والحركة الإرادية عنها
ورابعها حصول النفس الحيوانية فيها وظهور الحس والحركة الإرادية عنها
وعالم البرزخ هو طريق مشترك بين الملكوت العلوي ودار السعداء والملكوت السفلي ودار الاشقياء فهو معدود من صقع الملكوت وليس مقام مقر حتى بعد مقام إنما عالما بنفسه لان السعيد والشقي لابد لهم من سلوكه ومنه دخولهم الاعراف وهو آخر عوالم البرزخ ومنه طريق الملكوت العلوي واخر سفلي
وإضافة لما سبق زيادة للايضاح تبين لنا أن عالم الطبيعة مادي واقع بين الملكوت العلوي والسفلي وان لعالم الجن مثل عالم الملائكة محيط بالدنيا ومتصرف فيها وأنه لا فرق في ذلك الجن والملائكة ولذلك اشتبه على الملائكة حال ابليس فظنوا انه منهم ،،،
الغول / احد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطين وهم سحرتهم وهي السعالي تترائ للناس وتتغول تغولا اي تتلون فتضلهم عن الطريق وتهلكهم وتزعم العامة ان الله ملك الجن والشياطين والعمار ان يتحولوا في اي صورة شاؤوا الا الغول فانها تتحول في صورة امراة الا رجليها فانها رجلي حمار،،
ومن الغول نوع يظهر في صورة نصف انسان ويسمى شقا ويظهر غالبا في صورة قط وقنفذ ونعامه وثعبان وسنور الوشق
السعلات / هي نوع من المتشيطنة مغايرة للغول وهي اخبث منه لانها تمتد وتقصر وهي ترمز الى الصخابة والبذائة والشناعة وهي تعترض المسافرين كالغول وتوقع بهم وتحب الايقاع بالانس
السعلات / هي نوع من المتشيطنة مغايرة للغول وهي اخبث منه لانها تمتد وتقصر وهي ترمز الى الصخابة والبذائة والشناعة وهي تعترض المسافرين كالغول وتوقع بهم وتحب الايقاع بالانس
وقد تهوى احد الناس فتعشقه وتتزوجه كثير منها في غياض الغابات الكثيفة ،،،
العفريت والمارد / هما من فصيل واحد لكن اعمالهما تختلف والعفريت هو المارد القوي من الشياطين والعفريت رشيق في العمل سريع التلبية يحقق الغرائب باسرع من طرفة عين ويستطيع ما لا يستطيع غيره من الجن
العفريت والمارد / هما من فصيل واحد لكن اعمالهما تختلف والعفريت هو المارد القوي من الشياطين والعفريت رشيق في العمل سريع التلبية يحقق الغرائب باسرع من طرفة عين ويستطيع ما لا يستطيع غيره من الجن
والمارد من الشياطين جني كافر ظالم معتدي قوي على البنيان والحمل الثقيل وعلى استراق السمع فهو مارد لعين خبيث وهو عامل شر قوي مؤذيا شرير عاصي
عبقر / والعبقر هو نوع من انواع الجن فاق انواعه في النبوغ والمهارة والابداع في الاختراع ،،،
عبقر / والعبقر هو نوع من انواع الجن فاق انواعه في النبوغ والمهارة والابداع في الاختراع ،،،
الغدار والخابل والهاجس
هؤلاءمن طائفة المتشيطنة والغدار يلحق الإنسان فيوقع به شرا ويخيفه
والخابل اسم الجن الذي يسبب خبال لاناس بعينهم دون غيرهم وقد يكون غولا أو عفريت يسبب الصرع للإنسان انتقاما منه
الهاجس نوع من الجن اختص بالوسوسة للإنسان لتنتابه الخواطر المزعجة
هؤلاءمن طائفة المتشيطنة والغدار يلحق الإنسان فيوقع به شرا ويخيفه
والخابل اسم الجن الذي يسبب خبال لاناس بعينهم دون غيرهم وقد يكون غولا أو عفريت يسبب الصرع للإنسان انتقاما منه
الهاجس نوع من الجن اختص بالوسوسة للإنسان لتنتابه الخواطر المزعجة
ومن خواص الجن الهاجس ان يهمس في اذان الناس ويوشوش عليهم فيما يتعلق بأمورهم أو فيما يتعلق بامور الغير فيتصرف تصرفًا عصبي متسرعًا يجلب له المتاعب له ولم يحيط به وحين يقال ان فلان مهجوس تنتابه الأفكار الشريرة ويفكر تفكيرًا زائغا نتيجة وسواس ووهم وسوء ظن يحيد به عن الحق
التابع والرائي
من ولد ابليس لانه يخلق مع الإنسان منذ ولادته ويقترن به ويكون ذكر أو أنثى فلذكر من الإنس جني تابع وكذلك الأنثى والتابع يوحي لمتبوعه حيث يرافقه في جميع مراحل حياته وينطق بلسانه وينبئه الأمور بتكهناته فهو مصدر بوادره وتصرفاته كلها ان اتبع هواه وعصى امر الله
من ولد ابليس لانه يخلق مع الإنسان منذ ولادته ويقترن به ويكون ذكر أو أنثى فلذكر من الإنس جني تابع وكذلك الأنثى والتابع يوحي لمتبوعه حيث يرافقه في جميع مراحل حياته وينطق بلسانه وينبئه الأمور بتكهناته فهو مصدر بوادره وتصرفاته كلها ان اتبع هواه وعصى امر الله
والرائي فهو جني يحضن من يراه من الإنس فيحبه ويتعطف عليه ويخدمه ويخبره ببعض الأخبار قال الجاحظ إذا الف الجني إنسانا وتعطف عليه وأخبره ببعض الأخبار وجد حسه وراى خياله فاءن كان عندهم كذلك قالوا مع فلان رائي من الجن ،،،
الكاهن والعراف
هو من يتعاطى الاخبار مع الجن مدعيا معرفة مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار ومنهم له تابع من الجن رائيا يلقي اليهم الاخبار ومنهم من يزعم يزعم انه يعرف الامور بمقدمات الاسباب يستدل بها على مواقع او امارات يعرفها في الماضي يستدل بها كمعرفة السارق ومكان الضالة
هو من يتعاطى الاخبار مع الجن مدعيا معرفة مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار ومنهم له تابع من الجن رائيا يلقي اليهم الاخبار ومنهم من يزعم يزعم انه يعرف الامور بمقدمات الاسباب يستدل بها على مواقع او امارات يعرفها في الماضي يستدل بها كمعرفة السارق ومكان الضالة
الهاتف
هو من الجن يهتف بالناس فيسمعون صوته ولا يرونه وقد يتجسم لهم بعد هتافه بهيئات مختلفه فيضلهم عن حقيقته وهناك هاتف خير وهاتف شر مقدمته فتنة محدثه بين افراداو مجموعة ولا يخلوا الامر من عمل تفريق اساسه سحر ،،،
العامر صنف من اصناف الجن زعموا انه يقيم في اماكن معينة
يتبع
هو من الجن يهتف بالناس فيسمعون صوته ولا يرونه وقد يتجسم لهم بعد هتافه بهيئات مختلفه فيضلهم عن حقيقته وهناك هاتف خير وهاتف شر مقدمته فتنة محدثه بين افراداو مجموعة ولا يخلوا الامر من عمل تفريق اساسه سحر ،،،
العامر صنف من اصناف الجن زعموا انه يقيم في اماكن معينة
يتبع
في الفيافي المقفرة او اعالي قمم الجبال او اغوار الاودية والبيوت المهجورة والقبور الموحشة او سقوف البيوت وربما تسكن الطرقات كمورد ماء او مرعى او معلف وسمي بذلك لانه يسكن الاماكن المعمورة التي يعيش فيها الناس وزعيم هذا النوع يسمى عند المحضرين السحرة طارش
وقد اعتاد هؤلاء المتعاملون مع الجن والتحضير على صرف عمار المكان من سكنهم لان عمار اي مكان لا يسمحون بدخول جن اخر لسكنهم او اخذ مكانهم الا بعد اذنهم وصرفهم من المكان حتى لا يحدث تضارب بينهم وبين الجن القادم بطلب من المعزم او الساحر ،
الشق والدلهاب والنسناس
الشق نوع من المتشيطنة تخيلته العرب كنصف ادمي وزعموا ان النسناس مركب من الشق والانسان
وهو كثير ما يتعرض المسافرين وخاصة اذا كان الرجل وحده
والدلهاب نوع من انواع اخر من المتشيطنة يوجد بجزائر البحر وهو بصورة انسان راكب نعامه ياكل لحوم الناس
الشق نوع من المتشيطنة تخيلته العرب كنصف ادمي وزعموا ان النسناس مركب من الشق والانسان
وهو كثير ما يتعرض المسافرين وخاصة اذا كان الرجل وحده
والدلهاب نوع من انواع اخر من المتشيطنة يوجد بجزائر البحر وهو بصورة انسان راكب نعامه ياكل لحوم الناس
ويقذفها في البحر
والنسناس يشبه الشق في تكوينه وله وجه كوجه الانسان وشعيرات في ذقنه ومثل الثدي في صدره ومثل رجلي الانسان ،،،
والنسناس يشبه الشق في تكوينه وله وجه كوجه الانسان وشعيرات في ذقنه ومثل الثدي في صدره ومثل رجلي الانسان ،،،
الشيطان
الشياطين طائفة من الخبثاء وهم من ولد ابليس وهو كل عات متمرد من الجن والإنس والدواب شيطان ،،
والشيطان تعني الروح الشريرة الخبيثة المتمردة من الجن الذي يحث البشر على ارتكاب المعاصي
والشيطان يخضع لنظام يحدد له أعماله وليست كل الشياطين صنف واحد إنما تتميز عن بعضها
الشياطين طائفة من الخبثاء وهم من ولد ابليس وهو كل عات متمرد من الجن والإنس والدواب شيطان ،،
والشيطان تعني الروح الشريرة الخبيثة المتمردة من الجن الذي يحث البشر على ارتكاب المعاصي
والشيطان يخضع لنظام يحدد له أعماله وليست كل الشياطين صنف واحد إنما تتميز عن بعضها
بالشكل والنوع والاختصاص فقد جعلوا ابليس زعيمهم وهم من الأرواح الخبيثة الآثمة فهو قادر على فعل كل شر ويستخدم من المنجمين والسحرة في أعمال السحر الأسود حيث يقوم الساحر بعقد اتفاق مع رئيسهم ابليس للقيام بالأعمال الآثمة ضد الإنسان ويكون الساحر وما يملك تحت إمرة ابليس
ومراتب الشيطان حسب مكرهم وخبثهم وكيدهم وشرهم تصاعديًا هو شيطان شيطان رجيم شيطان مريد شيطان مارد عفريت شيطان العلة غول الشياطين ثم مرتبة الابالسة وهي اعلى مرتبة اذ يكون الشيطان في ضراوته وشراسته وكيده ومكره وخبثه مثل ابليس في هذه الصفات وابليس وذريته يشبهون الجن
لكنهم قبيحوا الشكل كما ان لهم ذيول قصيرة سود البشرة ذوي لحية مدببة وحواجب مرفوعة وفم ينفث لهبًا وقرون وحوافر وعيونهم طويلة بطول انفهم والله اعلم كما يمكن للشيطان التشكل وإطالة جسمه لعدة أمتار وابليس له قصور متعددة ومتفرقة وفيها آلاف مؤلفة من الخدم وآلاف من الحراس
من الشياطين وتتواجد قصوره عادة في اعماق البحار ،،،
الأروح
نوع من أنواع الجن متخصص في مس الأطفال الصغار الذين لم يبلغوا الحلم
وصف الجن
هيكل عظمي مغطى بجلد اسود عيناه منجرفتان ناحية الجبهة تشبه عيون اليابانيين واذناه مدببتان كاذان الخيل ويداه طويلتان وأصابعه طويلة
الأروح
نوع من أنواع الجن متخصص في مس الأطفال الصغار الذين لم يبلغوا الحلم
وصف الجن
هيكل عظمي مغطى بجلد اسود عيناه منجرفتان ناحية الجبهة تشبه عيون اليابانيين واذناه مدببتان كاذان الخيل ويداه طويلتان وأصابعه طويلة
في نهايتها وأنفه كبير مكور في وسط وجهه يخرج من عينه شرر النار وله زفير ورائحة كريهة تشبه الغاز وهو قزم مشوه الخلقة عاري البدن الا من ثوب اسود رقيق لا صق ببدنه وعليه شعر يشبه شعر الجاموس وغطاء رأسه اسود له كرة في وسط رأسه ويمكن الجن ان يظهر بصور عدة كالحيوانات والثعابين
ويمكن للجن ان يظهر للإنسان للاستهزاء به إذا كان على غير طهارة أو عاريا من ذكر الله أو كونه يخاف من موحش أو مظلم فيظهر امامه كمسد ليخيفه
الفراسة
لغة التوسم علم يستدل بالأحوال الظاهرة على الأمور
اصطلاحًا ادراك باطن الأشياء بالتوسم والدلائل والتجارب وهي ثلاثة أنواع
إيمانية
خلقية
رياضية
والمؤمن عرف با الفراسة ان في ذلك لآيات للمتوسمين وفي الحديث اتقوا فراسة المؤمن فاءنه ينظر بنور الله
لغة التوسم علم يستدل بالأحوال الظاهرة على الأمور
اصطلاحًا ادراك باطن الأشياء بالتوسم والدلائل والتجارب وهي ثلاثة أنواع
إيمانية
خلقية
رياضية
والمؤمن عرف با الفراسة ان في ذلك لآيات للمتوسمين وفي الحديث اتقوا فراسة المؤمن فاءنه ينظر بنور الله
الفراسة الخلقية
الاستدلال بالخلق على الخلق لما بينهما من ارتباط كالاستدلال بعرض القفا على البلادة وقلة الفهم وكذلك الاستدلال بكبر الرأس على العقل
ويدخل في ذلك القيافة ومعرفة الآثار وتشبيه الرجل بابيه وأخيه يقال فلان قاف اثر ابيه إذا تبعه
الاستدلال بالخلق على الخلق لما بينهما من ارتباط كالاستدلال بعرض القفا على البلادة وقلة الفهم وكذلك الاستدلال بكبر الرأس على العقل
ويدخل في ذلك القيافة ومعرفة الآثار وتشبيه الرجل بابيه وأخيه يقال فلان قاف اثر ابيه إذا تبعه
والعيافة من عفت الطير عيافه اي زجرتها وهي نوع من أنواع الكهانة وقد نهى رسول الله ص عنها وذمها لانها من عمل الشيطان فقد ورد في الحديث العيافة والطيرة والطرق من الجبت وهو السحر والطارق هو الكاهن
الريافة معرفة الرائف للماء المستجن في الأرض قريب أم بعيد وذلك بشم ترابها
الريافة معرفة الرائف للماء المستجن في الأرض قريب أم بعيد وذلك بشم ترابها
القران شفاء لكل داء
ولايطرد شيطان العلة الا القران ،،، وخاصة عند نوبات الألم ،،،
شفائكم بالقران فاعملوا به
وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين
وينقل عن سيد البشر محمد ص قال القران شفاء من الأمراض والخواطر ووسوة الشياطين وقال القران هو الدواء ،،،
ولايطرد شيطان العلة الا القران ،،، وخاصة عند نوبات الألم ،،،
شفائكم بالقران فاعملوا به
وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين
وينقل عن سيد البشر محمد ص قال القران شفاء من الأمراض والخواطر ووسوة الشياطين وقال القران هو الدواء ،،،
t.me الفراسة الرياضية وعلم تقوية النفس
الفراسة الرياضية
المندل
هو الاستخبار من الجن عن شيء معين بواسطة تحديق طفل أو طفلة في بلورة أو قدح فيه ماء وفيه نقط زيت ويدعي من ينظر في القدح انه يرى الجن ويتكلم معهم ويجب ان الطفل أو الطفلة غير بالغين يعني هوائي الطبع منبع الشعوذة وتبدا بعدها تراتيل قرائة العزائم لتحظير الأرواح الشريرة ،،،
هو الاستخبار من الجن عن شيء معين بواسطة تحديق طفل أو طفلة في بلورة أو قدح فيه ماء وفيه نقط زيت ويدعي من ينظر في القدح انه يرى الجن ويتكلم معهم ويجب ان الطفل أو الطفلة غير بالغين يعني هوائي الطبع منبع الشعوذة وتبدا بعدها تراتيل قرائة العزائم لتحظير الأرواح الشريرة ،،،
التفائل
ضد التشا ئم والطيرة والفأل توقع حصول الخير وقد فسره النبي الأكرم ص بالكلمة الطيبة يسمعها احدكم كأن يسمع المريض من يقول ياسالم فيقع في قلبه الشفاء والسلام والفأل الحسن يفرح القلب والمسلم بطبيعته متفائل ويحسن الظن بالله عزوجل
ضد التشا ئم والطيرة والفأل توقع حصول الخير وقد فسره النبي الأكرم ص بالكلمة الطيبة يسمعها احدكم كأن يسمع المريض من يقول ياسالم فيقع في قلبه الشفاء والسلام والفأل الحسن يفرح القلب والمسلم بطبيعته متفائل ويحسن الظن بالله عزوجل
التمائم
جمع تميمة وهي خرزة أو قلادة تعلق في الرقبة ويعتقد البعض انها تدفع عن حاملها البلاء والآفات
جمع تميمة وهي خرزة أو قلادة تعلق في الرقبة ويعتقد البعض انها تدفع عن حاملها البلاء والآفات
الودعة
حرز ابيض يستخرج من البحر تعلق لدفع العين والحسد
حرز ابيض يستخرج من البحر تعلق لدفع العين والحسد
التولة
ضرب من السحر تجلب به المرأة محبة زوجها يعمل في خيط أو قرطاس او خلافهما
ضرب من السحر تجلب به المرأة محبة زوجها يعمل في خيط أو قرطاس او خلافهما
الواهنة
عرق يؤخذ باليد والمنكب وقيل انه يصيب الرجال دون النساء ويكون في الغالب من الصوف او الوبر المفتول ،،،
عرق يؤخذ باليد والمنكب وقيل انه يصيب الرجال دون النساء ويكون في الغالب من الصوف او الوبر المفتول ،،،
التطير
معناه التشائم بالطير والشؤم هو النحس فكان الرجال اذا خرجوا لامر في زمن الجاهلية زجروا الطير فان طار يسار ورجع تشائم وان طار يمين تفائل وأقدموا على السفر وكانوا يشائمون من الغراب والبوم وشهر شوال وصفر وعند الغربيين الرقم ١٣ وبعضهم يتشائم من الحذاء ومن وقوع الصور ،،،
معناه التشائم بالطير والشؤم هو النحس فكان الرجال اذا خرجوا لامر في زمن الجاهلية زجروا الطير فان طار يسار ورجع تشائم وان طار يمين تفائل وأقدموا على السفر وكانوا يشائمون من الغراب والبوم وشهر شوال وصفر وعند الغربيين الرقم ١٣ وبعضهم يتشائم من الحذاء ومن وقوع الصور ،،،
التغاريد أعلاه الجزء الأكبر منها يتعلق بملكوت الله عزوجل وهو تصنيف ملائكة العالم العلوي والسفلي ودرجاتها وإمكانية تلبس الشياطين على الملائكة وهذا الأمر يرتبط بعالم السحر وأنواعه الأسود والأحمر والأبيض ،
ومن تنتابه خواطراوافكار عليه تحديد مساره أولا ليستطيع معالجة نفسه بنفسه ،،،
ومن تنتابه خواطراوافكار عليه تحديد مساره أولا ليستطيع معالجة نفسه بنفسه ،،،
عليه الثبات على المنهج السليم لان من اخترق هالته الخلقية وعقد ملائكته بسحر او عين حاسد يريد له الهلاك والانحراف عن الجادة ليكون اداة سهلة وطيعة للاشرار من الناس ومنها البدء بدماره بالتدريج هو وأسرته ودفعهم لاستباحة المحرمات ،،،
أقول إنما انقل معلومات
أقول إنما انقل معلومات
#القرين
جن ولكنه متشيطن قال تعالى ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطان فهو له قرين & وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون الزخرف فهو لا يامر بالشر انما يوسوس للنفس ويحدثها بالسوء والقرين يلازم الانسان منذ ولادته حتى وفاته فيتركه لطول عمره عن عمر الانسان
جن ولكنه متشيطن قال تعالى ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطان فهو له قرين & وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون الزخرف فهو لا يامر بالشر انما يوسوس للنفس ويحدثها بالسوء والقرين يلازم الانسان منذ ولادته حتى وفاته فيتركه لطول عمره عن عمر الانسان
يقول رسولنا الكريم ص ما منكم من احد الا وبه قرينة من الجن والملائكة قالوا واياك يارسول الله ؟ قال واياي ولكن الله اعانني عليه فلا يامرني الا بحق ،،
والقرين نوعان قرين اصلي دائم وهو مايكون معهرمنذولادته ويبقى معه حتى الموت
وقريت طارق عارض ليس باصلي وهو يتسلط بسبب السحر واللبس
والقرين نوعان قرين اصلي دائم وهو مايكون معهرمنذولادته ويبقى معه حتى الموت
وقريت طارق عارض ليس باصلي وهو يتسلط بسبب السحر واللبس
والقرين الاصلي يختص بالوسوسة ودفع ابن ادم الى الوقوع في المعاصي والاعمال الشريرة ولانه ملازم الانسان يعرف عيوبه ونقاط ضعفه وعن طريقه يتم معرفة احوال وصفات الشخص الذي يذهب الى الكهنة والسحرة وغيرهم من المتصلين بعالم الجن عن استخدام او تسخير فيقوم جن الساحر او الكاهن
او غيرهم بالاتصال بقرين المصاب او غيره والاستفسار منه بكل مايدور حول الشخص فيلقونه الى مخدومهم الانسي وهذا يلقيه الى اهل المريض او المصاب وبهذه الطريقة يحصل الاندهاش والتعجب من الحضور من معرفة هذا الانسي لكل هذه المعلومات والاخبار عن مريضهم او غيره ومن ثمريعتقدون فيه بالتصديق
الاتصال المادي
هو الشعور بواسطة الاتصال المادي يقول اصحاب الاصطلاح بان الانسان يمكن ان يقرا فكر الاخرين اذا كان على اتصال مادي بهم كتشابك الايدي مثلا
هو الشعور بواسطة الاتصال المادي يقول اصحاب الاصطلاح بان الانسان يمكن ان يقرا فكر الاخرين اذا كان على اتصال مادي بهم كتشابك الايدي مثلا
الادراك غير الحسي عن بعد
او الجلاء البصري والاستشفاف والجلاء البصري وهو تعبير ينصرف الى ملكة رؤية ما لا يمكن للعين رؤيته بحاسة النظر العادية وهو القدرة على ادراك الاشياء والحوادث البعيدة دون حضورها ودن استخدام الحواس والالهام
او الجلاء البصري والاستشفاف والجلاء البصري وهو تعبير ينصرف الى ملكة رؤية ما لا يمكن للعين رؤيته بحاسة النظر العادية وهو القدرة على ادراك الاشياء والحوادث البعيدة دون حضورها ودن استخدام الحواس والالهام
الاروح المرشدة
يدعي وسطاء تحضير الارواح ان هذه الارواح تلعب دورا مهما في اخبار وارشاد صاحبهم من الانس في اثناء الاتصالات بالعالم الاخر وهم في العادة شخصيات من الماضي ذري خبرة طويلة
يدعي وسطاء تحضير الارواح ان هذه الارواح تلعب دورا مهما في اخبار وارشاد صاحبهم من الانس في اثناء الاتصالات بالعالم الاخر وهم في العادة شخصيات من الماضي ذري خبرة طويلة
طبعا ماكتبه هو مجرد توضيح لمن يهمه الامر لكي يفهم ويبدا مرحلة العلاج من داخل بيته بعيدا بيوت الدجل وممن يدعون انهم مشايخ رقيا شرعية وهم في حقيقة الامر كاذبون انما يمارسون الشعوذة ويحيلون حياة المصاب الى جحيم باساليبهم وطرقهم الغير شرعية
وهي معلومات منقولة
وهي معلومات منقولة
جاري تحميل الاقتراحات...