ان العين لتدمع والقلب ليحزن وانا لفراقك لمحزونون يامنصور
هو قامة سياسية رفيعة؛رجل بقامة الحب ويعتبر من عقلاء السياسية السودانية ويمتاز بالأمانة العلمية بجانب انتقاده لغيره لا يعفي نفسه واصدقائه من مؤلفاته المشهورة⬇️⬇️
هو قامة سياسية رفيعة؛رجل بقامة الحب ويعتبر من عقلاء السياسية السودانية ويمتاز بالأمانة العلمية بجانب انتقاده لغيره لا يعفي نفسه واصدقائه من مؤلفاته المشهورة⬇️⬇️
النخبة السودانية وادمان الفشل من جزئين يتكون الجزء الأول من ٥٠٧ صفحة مقسم على بابين وخاتمة يحتوي كل باب على فصلين وتتفاوت فيهما عدد الموضوعات التي يحتويها الفصل فالباب الأول مثلا بعنوان انتفاضة ابريل والعودة للمربع الاول تناول فيه تحليل ومقارنة بعنوان جانبي
الديمقراطية بين لبرالية أوروبا وغوغائية خور ابو عنجة: تحدث فيه عن الديمقراطية والديمقراطية الجديدة أو الموجهة وتوجس البعض منها للأسباب المعروفة ( التفاصيل بالكتاب).ويقول انه قرأ بحثا جيدا للكاتب عبد اللطيف البوني حول المأزق السوداني الراهن بعنوان " بين ديمقراطية وستمنستر
وديموقراطية خور ابو عنجة ) ويرى أن العنوان يعبر بوضوح عن التعارض بين الديمقراطية التعددية المزعومة في السودان وبين المفاهيم اللبرالية والاوربية وتحدث عن أطروحة الاشتراكي الناصري ورفضهم اللبرالية لأنها تتيح حركة الاقتصاد وهم ضد منهج الاقتصاد الحر وتطرق لمفهوم اللبرالية ومؤسسيها
وأهدافها من تعميق الحرية الفردية وما إلى ذلك ويربط بين هذا المفوهوم وقول عمر بن الخطاب (متى استعبدتم وقدولودتهم امهاتهم احرارا) وخاض في تفاصيل الليبرالية ونشأتها وعلاقتها بالعنف وما إلى ذلك
(بالطبع لا يوجد من ان الكثير من أفكار وعلوم الغرب مستمدة من تراثنا وعلى وجه الخصوص
(بالطبع لا يوجد من ان الكثير من أفكار وعلوم الغرب مستمدة من تراثنا وعلى وجه الخصوص
التسامح الاجتماعي اي التعايش والتسامح الديني كما أشار لذلك المسيحي اللبناني امين معلوف عندما تطرق لقتل المسيحيين للمسلمين دون رحمة في الاندلس وقتلهم لكل من ينادي بالتسامح الديني وترك الحريات الأديان الأخرى لممارسة شعائرها وتساءل معلوف ما اذا كان المسلمين بنفس الفهم وانهم
مسحوا آثار المسيحية من الشرق كما فعل الاوربيون بالأندلس.
المهم خاض الدكتور منصور خالد في تفاصيل الليبرالية منذ القرن الثامن عشر ...
وبالطبع تحدث عن تسبب نظام الإنقاذ في عزل السودان عن بيئته العربية واصدقائه في الغرب وتنبأ ان هذه العزلة ستبقى طويلا حتى بعد انتهاء النظام
المهم خاض الدكتور منصور خالد في تفاصيل الليبرالية منذ القرن الثامن عشر ...
وبالطبع تحدث عن تسبب نظام الإنقاذ في عزل السودان عن بيئته العربية واصدقائه في الغرب وتنبأ ان هذه العزلة ستبقى طويلا حتى بعد انتهاء النظام
في رائي ان حدث هذا سيكون طامةونازلةليست فقط على السودان وإنماعلى جميع الخليج والوطن العربي فالسودان معروف بانهاره وخصوبةاراضيه والطاقةالبشرية بجانب المواردوالخليج مع البترول لا يستغنى عن ذلك فلاأرى داعي لمواصلةعدم الثقةخاصةبعد المتغيرات التي حدثت على الساحات السياسيةالعربيةبصفةعا
ويقول ان مواقف نظام الانقاذ خلفت ترسبات في نفوس البعض خاصة أهل الخليج وأشار إلى أن إيران كانت تستخدم السودان كمختبر لتجاربها.
وانتقد بعض الإسلاميين انتقاد لاسع على رؤيتهم في توحيد( مسلمي العالم على اساس العقيدة رغم اختلاف اعراقهم وثقافاتهم وبيئاتهم بيئاتهم الطبيعية ومراحل
وانتقد بعض الإسلاميين انتقاد لاسع على رؤيتهم في توحيد( مسلمي العالم على اساس العقيدة رغم اختلاف اعراقهم وثقافاتهم وبيئاتهم بيئاتهم الطبيعية ومراحل
نموهم الاقتصادي والتطور التاريخي لمجتمعاتهم).
ويؤكد عدم صلاحية هذه الرؤية.
ويؤكد عدم صلاحية هذه الرؤية.
عنوان الكتاب يوحي لك ان الدكتور منصور خالد خصصه للكتابة عن السودان والنخب السودانية ولكن الكتاب موسوعة تاريخية ومعرفية بمعنى الكلمة تناول جوانب من تاريخ القرشيين مع رسول الله وتكون مجمتع المدينة المنورة وخلافة ابو بكر وعمر ...الخ وجوانب أخرى من الخلافة الأموية كهدم الكعبة المشرفة
فيقول : (....... هدموا الكعبة على أيدي الاثميين الحصين بن نمير والحجاج ...الخ) وله رأي آخى غير الشائع عن الحجاج ( والحجاج على كل قباحاته بطل مغوار واداري متميز ينبغي أن لا يغمطه الناس حقه) وتطرق لاستباحتة مدينة رسول الله.
ركز المؤلف رحمه الله تعالى على الجوانب التي ربما يراها
ركز المؤلف رحمه الله تعالى على الجوانب التي ربما يراها
بعض المسلمين غير مشرفة ويقول انه فعل ذلك ليبين ماشهده الفقه الإسلامي من تعارض في الافكار.
ووبالتأكيد نحن نؤيد القول الذي يرى اختلاف الفقهاء رحمة للامة ويظهر سماحة ويسر الشرع الاسلامي.
ووبالتأكيد نحن نؤيد القول الذي يرى اختلاف الفقهاء رحمة للامة ويظهر سماحة ويسر الشرع الاسلامي.
الباب الثاني في الجزء الاول من الكتاب بعنوان العهد الغيهب تناول مواضيع شتى في غالبها انتقاد المشرع الإسلامي وخاتمة الكتاب كانت بعنوان آفاق المستقبل تحت عنواين جانبية :
المستقبل هو
الوحدة الوطنية وحراس سنار
الديمقراطية اية ديمقراطية
مأزق التخلف وأزمة البقاء.
المستقبل هو
الوحدة الوطنية وحراس سنار
الديمقراطية اية ديمقراطية
مأزق التخلف وأزمة البقاء.
اما الجزء الثاني من الكتاب يحتوي على ٦٨١ صفحة لم اقرأ منها سوى موضوع الحريات الأساسية بين الأمس واليوم هذا الجزء حافل بالمعارف الاقتصادية والقانوية عسى ولعل ان يسهل الله لنا قراءته ولن نبخل على الأصدقاء بتلخيصه حضرت محاضرة استمعت لتسجيل للحاج حمد رحمه الله تحدث فيه عن منصور خالد
وعن كتاب فشل النخبة وكان رائه يوفقني ١٠٠% .
على سيرة الحاج حمد سألني ابي ذات مرة (هل بتقري للحاج حمد قلت ليهو لا قال لي افو.. حافظة شئ لعبد القادر الكتيابي قلت ليه لا طيب عند ديوان ليه قلت ليه لا قال لي طيب فايدة قرايتك للشعر شنو وفايدة قرايتك السياسة شنو.!)
على سيرة الحاج حمد سألني ابي ذات مرة (هل بتقري للحاج حمد قلت ليهو لا قال لي افو.. حافظة شئ لعبد القادر الكتيابي قلت ليه لا طيب عند ديوان ليه قلت ليه لا قال لي طيب فايدة قرايتك للشعر شنو وفايدة قرايتك السياسة شنو.!)
فقط أريد أن أذكر نفسي واخوتي يجب أن لا نربي عيالنا ليكونوا نسخة منا مع العلم اني اكتسفت فيما بعد أني حافظة كمية من اشعار الكتيابي اللي بغنيها مصطفى سيد احمد وكنت اتابعه على تويتر والغيت متابعته لان بعض آرائه كانت اصغر من قامته أو على الاقل اصغر من المكانة التي يضعه اهلنا فيها هذا
رأيي لا استطيع ان اقوله لابي ولكن اقوله على صفحتي بملئ فمي انا اقيس الإنسان احيانا برائه السياسي.
وحكمه على من يختلف معه في الرأي خاصة الأدباء والشعراء.
وحكمه على من يختلف معه في الرأي خاصة الأدباء والشعراء.
ونتمنى ان ياتي يوم يفهم فيه جميع السودانين معنى الحريات التي يتحدث عنها منصور خالد وغيره من النخبة السودانية مع التأكيد على تطوير اخلاقنا الاجتماعية مثل جبر الخاطر وما إلى ذلك ....
إلا رحم الله منصور خالد رحمة واسعة.
إلا رحم الله منصور خالد رحمة واسعة.
جاري تحميل الاقتراحات...