المعوذتان : سورتان عظيمتان بهما نطلب اللجوء النفسي إن صح التعبير..لمن يملك القدرة المطلقة سبحانه وتعالى على الحفظ والحماية من جميع الشرور الخارجية:سورة الفلق..
والداخلية : سورة الناس =
والداخلية : سورة الناس =
=بعض معاني مفردات سورة الفلق:
أعوذ: اي أحتمي وألتجيء برب الفلق.
من شر كل شيء
والفلق: هوانشقاق ثم انبثاق عن شيء..
قال عز وجل :
فالق الإصباح:أي هومن يفلق الظلام حيث ينبثق نورالصباح..
فالق الحب والنوى:هو سبحانه من يفلق
الحبة والنواة فتنبثق وتخرج منها النبتة الصغيرة..وهكذا كل شيء =
أعوذ: اي أحتمي وألتجيء برب الفلق.
من شر كل شيء
والفلق: هوانشقاق ثم انبثاق عن شيء..
قال عز وجل :
فالق الإصباح:أي هومن يفلق الظلام حيث ينبثق نورالصباح..
فالق الحب والنوى:هو سبحانه من يفلق
الحبة والنواة فتنبثق وتخرج منها النبتة الصغيرة..وهكذا كل شيء =
بعد الاستعاذة العامة من كل شر خارجي بقوله (من شر ما خلق) حيث (ما) تفيد العموم
خص ثلاثة شرورخارجية أيضا لقوة ضررها وتأثيرها على البشر وهي:
1.من شر غاسق إذا وقب
غاسق:قيل القمر وقيل الليل ..
وقيل الغاسق كل شي كثيف وثقيل ومختلط..لايبين..
وقب: دخل وقيل المعنى يسري بخفية بالظلام..
خص ثلاثة شرورخارجية أيضا لقوة ضررها وتأثيرها على البشر وهي:
1.من شر غاسق إذا وقب
غاسق:قيل القمر وقيل الليل ..
وقيل الغاسق كل شي كثيف وثقيل ومختلط..لايبين..
وقب: دخل وقيل المعنى يسري بخفية بالظلام..
فمعنى وقب :عندما يكون الدخول في ظلمة..
فالاستعاذة من كل غاسق إذا وقب..
اي من كل شيء يدخل في ظلمة وبشكل خفي ..سواء كان ذلك شيئا ماديا أو معنويا..
فوقب خاص بالدخول في الظلمة تحديدا
وبطريقة خفية ..
أما من يدخل على مكان مضاء وبشكل غير خفي فلا يقال وقب وإنما يقال دخل ..والله أعلم..
اي من كل شيء يدخل في ظلمة وبشكل خفي ..سواء كان ذلك شيئا ماديا أو معنويا..
فوقب خاص بالدخول في الظلمة تحديدا
وبطريقة خفية ..
أما من يدخل على مكان مضاء وبشكل غير خفي فلا يقال وقب وإنما يقال دخل ..والله أعلم..
2.ومن شر النفاثات في العقد.
النفاثات:لها عدة معاني..
قيل السواحر التي تنفث في عقد السحر ..وقيل تشمل جميع النفوس الشريرة
التي تؤجج الشر وتنشره..وتزيد تعقيد الأمور..
النفاثات:لها عدة معاني..
قيل السواحر التي تنفث في عقد السحر ..وقيل تشمل جميع النفوس الشريرة
التي تؤجج الشر وتنشره..وتزيد تعقيد الأمور..
3.ومن شر حاسد إذا حسد.
الاستعاذة هنا من خطر ثالث لايخلو منه البشر ..وهو خطيرجدا ( الحاسد إذا حسد)
ومن صور الحسد :العين..والعين حق..لكنها قد تأتي إعجابا ومن صديق..
ومن صور الحسد تمني زوال النعمة..وربما يصل الأمر بالحاسد إلى السعي والعمل والكيد لإفساد هذه النعمة على المحسود..
الاستعاذة هنا من خطر ثالث لايخلو منه البشر ..وهو خطيرجدا ( الحاسد إذا حسد)
ومن صور الحسد :العين..والعين حق..لكنها قد تأتي إعجابا ومن صديق..
ومن صور الحسد تمني زوال النعمة..وربما يصل الأمر بالحاسد إلى السعي والعمل والكيد لإفساد هذه النعمة على المحسود..
والله أعلم.
أما سورة الناس فهي تتتعلق بالاستعاذة أي طلب الاعتصام وطلب الحماية واللجوء إلى الله من شر خطير وكبير
وهو (الوسواس)
لأن كل معصية وكل انحراف وكل فكرة شيطانية
تبدأ بوسوسة..
"فوسوس إليهما الشيطان"
أول معصية بشرية كانت عن طريق الوسوسة..
وهو (الوسواس)
لأن كل معصية وكل انحراف وكل فكرة شيطانية
تبدأ بوسوسة..
"فوسوس إليهما الشيطان"
أول معصية بشرية كانت عن طريق الوسوسة..
قل أعوذ برب الناس. رب الناس:خالقهم ورازقهم ومربيهم وكافيهم...
ملك الناس: ملك الناس ومالكهم..هو فقط من يملك نفوسهم وقلوبهم ويعلم أحوالهم..
إله الناس:الآيتان السابقتان مقدمة يترتب عليهاأن يكون هذا الرب العظيم الخالق الرازق المتصرف المالك
..هوالإله المعبودوحده المستحق وحده
للعبادة.
ملك الناس: ملك الناس ومالكهم..هو فقط من يملك نفوسهم وقلوبهم ويعلم أحوالهم..
إله الناس:الآيتان السابقتان مقدمة يترتب عليهاأن يكون هذا الرب العظيم الخالق الرازق المتصرف المالك
..هوالإله المعبودوحده المستحق وحده
للعبادة.
استعاذة برب الناس
وملك الناس
وإله الناس.. من شر شيء واحد فقط لكنه نواة كل شر (من شر الوسواس الخناس.الذي يوسوس في صدور الناس. من الجنة والناس.)
الوسواس هو الشيء الخفي الذي يكون من الداخل حديث نفس في الصدر تحديدا حول معنى معين وله صفة التكرار ..كما انه خناس في الوقت نفسه=
وملك الناس
وإله الناس.. من شر شيء واحد فقط لكنه نواة كل شر (من شر الوسواس الخناس.الذي يوسوس في صدور الناس. من الجنة والناس.)
الوسواس هو الشيء الخفي الذي يكون من الداخل حديث نفس في الصدر تحديدا حول معنى معين وله صفة التكرار ..كما انه خناس في الوقت نفسه=
الخناس : قيل الشيطان يكرر الوسوسة لكنه يتراجع وينقبض عندما يذكر الإنسان ربه.. وقيل الخناس صفة الوسواس بشكل عام سواء كان من الشيطان أو من الناس ..
حيث له صفة التكرار وصفة التراجع والانكفاف في الوقت نفسه..مرة بعد أخرى..
حيث له صفة التكرار وصفة التراجع والانكفاف في الوقت نفسه..مرة بعد أخرى..
=في صدور الناس تحديدا..
يقول العلماء الصدر هو الحيز الذي يحوي الفؤاد..والفؤاد هو الحيز الذي يحوي القلب
وقد أشار القرآن الكريم أن القلوب تعمى وأكد أن المراد بالقلوب هي القلوب المعروفة التي في الصدور
وبهذا أثبت القرآن أن للصدور والقلوب
إدراك وقدرة على القبول أوالرفض الكره
أوالحب..
يقول العلماء الصدر هو الحيز الذي يحوي الفؤاد..والفؤاد هو الحيز الذي يحوي القلب
وقد أشار القرآن الكريم أن القلوب تعمى وأكد أن المراد بالقلوب هي القلوب المعروفة التي في الصدور
وبهذا أثبت القرآن أن للصدور والقلوب
إدراك وقدرة على القبول أوالرفض الكره
أوالحب..
"من الجنة والناس"
هذا الوسواس الخفي الذي له صفة التكرار وكذلك الانقباض والتراجع..من أين يأتي ؟ماهو مصدره؟
المصدرالأول: وسوسة شياطين الجن "الجِنَّة"..وهذا النوع يلقى في صدر الإنسان مباشرة..
وبصور متعددة..تزيين ..تخويف..وعود الخ..=
هذا الوسواس الخفي الذي له صفة التكرار وكذلك الانقباض والتراجع..من أين يأتي ؟ماهو مصدره؟
المصدرالأول: وسوسة شياطين الجن "الجِنَّة"..وهذا النوع يلقى في صدر الإنسان مباشرة..
وبصور متعددة..تزيين ..تخويف..وعود الخ..=
=المصدر الثاني للوسواس:شياطين الأنس
وبطرق خارجية لكنها غير مباشرة.. وذلك عن طريق الإيحاء بفكرة أومعنى معين بالصوت او بالصورة ..بأسلوب خفي غير مباشر ..يقع في صدر الإنسان وقلبه..
ويؤثر في تفكيره وسلوكه إذا قبله وتجاوب معه..
وبطرق خارجية لكنها غير مباشرة.. وذلك عن طريق الإيحاء بفكرة أومعنى معين بالصوت او بالصورة ..بأسلوب خفي غير مباشر ..يقع في صدر الإنسان وقلبه..
ويؤثر في تفكيره وسلوكه إذا قبله وتجاوب معه..
اللهم رب الناس وملك الناس وإله الناس نعوذ بك من شر كل وسواس من شياطين الإنس والجن..
احفظنا بالإسلام قائمين واحفظنابالإسلام قاعدين.. واحفظنابالإسلام راقدين..ولا تشمت بنا عدوا ولا حاسدا ..
احفظنا بالإسلام قائمين واحفظنابالإسلام قاعدين.. واحفظنابالإسلام راقدين..ولا تشمت بنا عدوا ولا حاسدا ..
جاري تحميل الاقتراحات...