أحكام السترة في الصلاة:
١-السترة في اللغة مأخوذة من الستر وهو التغطية فكل ما يغطي غيره فهو سترة ويطلق على الصون والوقاية.
٢-وفي الاصطلاح الشيء الذي يكون أمام المصلي وقاية لصلاته.
١-السترة في اللغة مأخوذة من الستر وهو التغطية فكل ما يغطي غيره فهو سترة ويطلق على الصون والوقاية.
٢-وفي الاصطلاح الشيء الذي يكون أمام المصلي وقاية لصلاته.
الحكمة من اتخاذ السترة للمصلي:
٣-منع بطلان صلاة المسلم من مرور مايقطعها
٤-لئلا يشغل مرور الآدمي أو الحيوان المصلي ويفسد خشوعه.
٥-منع ما ينقص أجر صلاة المصلي من المارة.
٦-احترام المارة لصلاة المصلي.
٧-كف البصر عما وراء السترة
٨-امتثال أمر النبي صلى الله عليه وسلم واتباعا لهديه.
٣-منع بطلان صلاة المسلم من مرور مايقطعها
٤-لئلا يشغل مرور الآدمي أو الحيوان المصلي ويفسد خشوعه.
٥-منع ما ينقص أجر صلاة المصلي من المارة.
٦-احترام المارة لصلاة المصلي.
٧-كف البصر عما وراء السترة
٨-امتثال أمر النبي صلى الله عليه وسلم واتباعا لهديه.
٩-يكون السترة بالسارية ما تُسمى بالأسطوانة(مرفق الصورة) ومثل السارية كل بناء أو جماد كجدار وجذع شجرة وكرسي وحجر مرتفع أو أي شيء مرتفع أمامه لعموم حديث"إذا قام أحدكم يصلي فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل" رواه مسلم
١٠-تكون السترة بما فيه روح كالإنسان(لكن لا يستقبله بوجهه) والخيل والإبل والبقر والغنم إذا كان طولها كمؤخرة الرحل، وكان ما استتر به منها ثابت لا يتحرك ؛ لما روى البخاري عن نافع قال رأيت ابن عمر يصلي إلى بعيره وقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعله .
١١-ولهذا فإنه يجوز أن يصلي المصلي إلى رجل جالس أو قائم، يتخذه سترة، سواء كان هذا الإنسان في صلاة أو ليس في صلاة وقد ثبت عن نافع كان ابن عمر إذا لم يجد سبيلا إلى سارية من سواري المسجد قال لي: ولني ظهرك.
١٢-ويكون قفا الجالس أو القائم أمام المصلي، إلى جهة المصلي ولا ينبغي له أن يستقبله بوجهه وهو قول الجمهور لما في ذلك من الاشغال للمصلي.
١٣-يجزئ في ارتفاع السترة أن تكون في مقدار ارتفاع مؤخرة الرحل(العود الذي يكون خلف الراكب).
١٤-مقدار ارتفاع مؤخرة الرحل ذراع وهو قول الجمهور.
١٥-ومقدارها بالمقاييس المعاصرة ما يقرب من نصف متر.
١٤-مقدار ارتفاع مؤخرة الرحل ذراع وهو قول الجمهور.
١٥-ومقدارها بالمقاييس المعاصرة ما يقرب من نصف متر.
١٦-العصا المطروحة على الأرض لا تكون سترة لعدم ارتفاعها ذراعا وتقييد الإجزاء بمؤخرة الرحل يشعر أن ما دونه لا يجزي وذهب بعض العلماء أنها تقوم مقام السترة.
١٧-الخط في الأرض لا يكون سترة وهذا قول جمهور أهل العلم لأن السترة لا بد أن تكون مرتفعة والخط لا ارتفاع له وحديث الخط ضعيف ضعفه سفيان بن عيينة والبغوي وذهب بعض العلماء إلى إجزاء الخط في السترة واستدلوا بصحة الحديث الوارد فصححه أحمد وابن المديني وابن حبان والبيهقي.
١٨-لا يشترط للسترة سماكة معينة بل تصح ولو كانت دقيقة لأنه لم يرد في الشرع تحديد لسماكة السترة وجاء عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال:يجزي من السترة قدر مؤخرة الرحل ولو بدقة شعرة.
١٩-كلما كانت السترة ساترة لما أمام المصلي فهي أولى لتحقيقها كل ما شرعت السترة من أجله.
١٩-كلما كانت السترة ساترة لما أمام المصلي فهي أولى لتحقيقها كل ما شرعت السترة من أجله.
٢٠-يكره جعل شيء مستقذر سترة للمصلي كأن يضع أحذية فوق بعضها أو يضع الإناء أو الصندوق الذي توضع فيه النفايات سترة،لأن المصلي واقفا أمام ربه فلا يليق أن يضع شيئا مستقذرا أمامه.
اتخاذ السترة وإصلاحها أثناء الصلاة:
٢١-يستحب للمأموم المسبوق إذا قام يقضي صلاته وكان بقربه سترة أن يتقدم إليها لعموم النصوص في السترة.
٢٢-إذا صلى الإنسان بلا سترة فجاء شخص فوضع أمامه سترة استحب له قصد الاستتار بها لأن تقصيره في اتخاذها أول الصلاة لايمنع من اتخاذها أثناء الصلاة.
٢١-يستحب للمأموم المسبوق إذا قام يقضي صلاته وكان بقربه سترة أن يتقدم إليها لعموم النصوص في السترة.
٢٢-إذا صلى الإنسان بلا سترة فجاء شخص فوضع أمامه سترة استحب له قصد الاستتار بها لأن تقصيره في اتخاذها أول الصلاة لايمنع من اتخاذها أثناء الصلاة.
٢٣-يستحب لمن سقطت سترته وهو يصلي أن يقيمها لأنه اشتغال بما يصلح صلاته وبما ندب إليه فيها.
٢٤-يجوز أن يأتي رجل ويقف أو يجلس أمام المصلي الذي لاسترة له ليكون له سترة لأن مجيء الرجل هنا لحاجة الصلاة.
٢٥-من اتخذ سترة محرمة(كالمسروقة) صحت سترة له مع الإثم.
٢٤-يجوز أن يأتي رجل ويقف أو يجلس أمام المصلي الذي لاسترة له ليكون له سترة لأن مجيء الرجل هنا لحاجة الصلاة.
٢٥-من اتخذ سترة محرمة(كالمسروقة) صحت سترة له مع الإثم.
حكم السترة:
٢٦-أجمع أهل العلم على استحباب اتخاذ السترة للإمام والمنفرد.
٢٧-اتخاذ السترة ليس بواجب وهو قول الجمهور لورود أحاديث تدل في معناها على أنه يجوز للمسلم أن يصلي إلى غير سترة. (ولأنها من مكملات الصلاة ولاتتوقف عليها صحة الصلاة ولكنه شيء يراد منه كمال الصلاة)(ابن عثيمين).
٢٦-أجمع أهل العلم على استحباب اتخاذ السترة للإمام والمنفرد.
٢٧-اتخاذ السترة ليس بواجب وهو قول الجمهور لورود أحاديث تدل في معناها على أنه يجوز للمسلم أن يصلي إلى غير سترة. (ولأنها من مكملات الصلاة ولاتتوقف عليها صحة الصلاة ولكنه شيء يراد منه كمال الصلاة)(ابن عثيمين).
٢٨-لايستحب للمأموم اتخاذ سترة لأن سترة الإمام أو الإمام نفسه سترة لمن خلفه وهذا بإجماع أهل العلم فإن اتخذ المأموم سترة لم تصح له ولا للإمام لعدم مشروعية ذلك.
٢٩-يستحب لمن رأى شخصا يصلي إلى غير سترة وبجانبه سترة أن يرشده للصلاة إلى هذه السترة أو يجره إليها فقد ثبت عن قرة المزني قال:رآني عمر وأنا أصلي بين اسطوانتين فأخذ بقفاي فأدناني إلى سترة فقال:صلِّ إليها.
٣٠-وإن وضع أمامه سترة فحسن لما في إعانة المصلي على فعل الخير واتباع السنة.
٣٠-وإن وضع أمامه سترة فحسن لما في إعانة المصلي على فعل الخير واتباع السنة.
صفة الصلاة إلى السترة:
٣١-يستحب أن يجعل السترة أمام وجهه غير مائل عنها يمينا أو شمالا لأن ظاهر الأدلة الصحيحة في السترة أنه صلى الله عليه وسلم لم ينحرف عنها.
٣٢-يستحب أن يدنو من سترة وهذا لا خلاف فيه لحديث "إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته".
٣١-يستحب أن يجعل السترة أمام وجهه غير مائل عنها يمينا أو شمالا لأن ظاهر الأدلة الصحيحة في السترة أنه صلى الله عليه وسلم لم ينحرف عنها.
٣٢-يستحب أن يدنو من سترة وهذا لا خلاف فيه لحديث "إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته".
٣٣-يستحب أن تكون المسافة بين عقبي رجلي المصلي وبين سترته حال قيامه ثلاثة أذرع ومقياس هذه المسافة بالمقاييس المعاصرة متر ونصف تقريبا من قدميه، وحال سجوده يكون بينه وبين سترته قدر ممر شاة -شبر ونحوه.
المرور بين يدي المصلي:
٣٤-يحرم المرور بين المصلي وسترته وهذا قول عامة أهل العلم لما روى البخاري ومسلم عن أبي سعيد مرفوعا"إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان.
٣٤-يحرم المرور بين المصلي وسترته وهذا قول عامة أهل العلم لما روى البخاري ومسلم عن أبي سعيد مرفوعا"إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان.
٣٥-يحرم المرور بين يدي المصلي الذي لم يصل إلى سترة فيحرم المرور بينه وبين موضع سجوده.
٣٦-إن لم يكن له سترة؛ فإن كان له مصلى كسجادة يصلي عليها فإن هذه السجادة محترمة؛ فإنه لا يحل لأحد أن يمر بين يدي المصلي فيها. (ابن عثيمين).
٣٦-إن لم يكن له سترة؛ فإن كان له مصلى كسجادة يصلي عليها فإن هذه السجادة محترمة؛ فإنه لا يحل لأحد أن يمر بين يدي المصلي فيها. (ابن عثيمين).
ما يمنع مروره بين يدي المصلي:
٣٧-يمنع مرور كل ما فيه روح بين يدي المصلي أو بينه وبين سترته القريبة منه.
٣٨-ويدخل في ذلك الرجل والطفل والمرأة الكبيرة والفتاة الصغيرة والكلب والهر ونحوها.
٣٩-يمنع مرور شيء ليس فيه روح ككرة أو ألعاب أطفال كهربائية لما في مرورها تشويش على المصلي.
٣٧-يمنع مرور كل ما فيه روح بين يدي المصلي أو بينه وبين سترته القريبة منه.
٣٨-ويدخل في ذلك الرجل والطفل والمرأة الكبيرة والفتاة الصغيرة والكلب والهر ونحوها.
٣٩-يمنع مرور شيء ليس فيه روح ككرة أو ألعاب أطفال كهربائية لما في مرورها تشويش على المصلي.
ما يجوز مروره أو وجوده بين يدي المصلي:
٤٠-يجوز وجود ما فيه روح أمام المصلي لأن الممنوع هو المرور ولأن النبي صلى وهو حامل أمامة بنت زينب فإذا سجد وضعها وإذا قام حملها.
٤١-يجوز جعل ما فيه روح سترة كما سبق في رقم(١٠-١٢).
٤٠-يجوز وجود ما فيه روح أمام المصلي لأن الممنوع هو المرور ولأن النبي صلى وهو حامل أمامة بنت زينب فإذا سجد وضعها وإذا قام حملها.
٤١-يجوز جعل ما فيه روح سترة كما سبق في رقم(١٠-١٢).
٤٢-يجوز للمسلم أن يمر بين يدي المصلي إذا كان هذا المصلي يصلي في طريق أو في مكان مرور الناس في المسجد لأن متعد بصلاته فلا حرمة له.
٤٣-يجوز للطائفين في الحرم المرور بين يدي من يصلي في المطاف لأنهم مقدمون على غيرهم فيه.
٤٣-يجوز للطائفين في الحرم المرور بين يدي من يصلي في المطاف لأنهم مقدمون على غيرهم فيه.
٤٤-يجوز للمسلم أن يمر بين يدي المصلي عند وجود ضرورة وهذا لا يعرف فيه خلاف لأن الضرورات تبيح المحظورات.
٤٥-يجوز للمسلم أن يمر بين يدي المصلي عند وجود حاجة شديدة وهذا قول الجمهور ولأن المشقة تجلب التيسير.
٤٦-يجوز المرور من وراء سترة المصلي.
٤٥-يجوز للمسلم أن يمر بين يدي المصلي عند وجود حاجة شديدة وهذا قول الجمهور ولأن المشقة تجلب التيسير.
٤٦-يجوز المرور من وراء سترة المصلي.
٤٧-يجوز المرور أمام المصلي الذي لم يتخذ سترة إذا كان مروره وراء موضع سجود هذا المصلي.
٤٨-يشرع لمن احتاج المرور أمام المصلي الذي لم يتخذ سترة أن يضع له سترة ثم يمر من خلفها.
٤٩-يجوز المرور أمام المأموم وأمام صف المأمومين لكن الأولى ألا يمر أمامهم مع عدم وجود حاجة لذلك.
٤٨-يشرع لمن احتاج المرور أمام المصلي الذي لم يتخذ سترة أن يضع له سترة ثم يمر من خلفها.
٤٩-يجوز المرور أمام المأموم وأمام صف المأمومين لكن الأولى ألا يمر أمامهم مع عدم وجود حاجة لذلك.
ما يقطع مروره الصلاة:
٥٠-اختلف العلماء في من يقطع الصلاة:
الأول: يقطع صلاته مرور المرأة، والحمار، والكلب الأسود، فإن وضع سترة أمامه لم يضره ما مر من ورائها ولو كان واحدا من هذه الثلاثة والمراد بقطع الصلاة: فسادها وإبطالها.
٥٠-اختلف العلماء في من يقطع الصلاة:
الأول: يقطع صلاته مرور المرأة، والحمار، والكلب الأسود، فإن وضع سترة أمامه لم يضره ما مر من ورائها ولو كان واحدا من هذه الثلاثة والمراد بقطع الصلاة: فسادها وإبطالها.
٥١-وهذا قول جماعة من الصحابة رضي الله عنهم منهم: أبو هريرة وأنس وابن عباس في رواية عنه وبه قال الحسن البصري وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم وابن باز وابن عثيمين.
٥٢-الثاني: أن هذه الأشياء وغيرها لا تقطع الصلاة ولا تبطلها، إنما المراد بأحاديث القطع: نقص الصلاة، لشغل القلب بهذه الأشياء، وهو قول مالك، وأبي حنيفة، والشافعي.
٥٣-الثالث:إن الصلاة لا يقطعها ويبطلها إلا مرور الكلب الأسود فقط، ولا تبطل بمرور المرأة ولا الحمار،وهذا قول أحمد وإسحاق.
٥٣-الثالث:إن الصلاة لا يقطعها ويبطلها إلا مرور الكلب الأسود فقط، ولا تبطل بمرور المرأة ولا الحمار،وهذا قول أحمد وإسحاق.
على القول بقطع هذه الثلاثة يستثنى من ذلك:
٥٤-إذا مرت بين أيدي المأمومين، فإنها لاتقطع صلاتهم، وهذا قول عامة أهل العلم لأن سترة الإمام أو الإمام نفسه سترة لهم
٥٥-والمرأة التي تقطع الصلاة هي البالغة.
٥٦-يستثنى من قطع المرأة للصلاة :ما إذا مرت أمام امرأة أخرى فإنها لا تقطع صلاتها.
٥٤-إذا مرت بين أيدي المأمومين، فإنها لاتقطع صلاتهم، وهذا قول عامة أهل العلم لأن سترة الإمام أو الإمام نفسه سترة لهم
٥٥-والمرأة التي تقطع الصلاة هي البالغة.
٥٦-يستثنى من قطع المرأة للصلاة :ما إذا مرت أمام امرأة أخرى فإنها لا تقطع صلاتها.
٥٧-كما يستثنى من قطعها للصلاة ما إذا مرت أمام أحد من محارمها، فإنها لا تفسد صلاته لأن علة قطع المرأة للصلاة هو خشية الافتتان بها.
٥٨-والكلب الذي يقطع الصلاة هو الكلب الأسود
٥٩-أما غير الأسود،وكذلك مايجمع بين السواد وغيره من الألوان،فلا يقطع الصلاة لأن تقييده بالأسود يخرج ما عداه.
٥٨-والكلب الذي يقطع الصلاة هو الكلب الأسود
٥٩-أما غير الأسود،وكذلك مايجمع بين السواد وغيره من الألوان،فلا يقطع الصلاة لأن تقييده بالأسود يخرج ما عداه.
٦٠-والحمار الذي يقطع الصلاة هو الحمار الأهلي، أما حمار الوحش فلا يقطع الصلاة لأن الحمار الأهلي هو المراد عند الإطلاق.
٦١-والذي يقطع الصلاة هو المرور، أما وجود شيء من هذه الثلاثة التي تقطع الصلاة أمام المصلي فلا يقطع الصلاة.
٦١-والذي يقطع الصلاة هو المرور، أما وجود شيء من هذه الثلاثة التي تقطع الصلاة أمام المصلي فلا يقطع الصلاة.
٦٢-الحكمة من تخصيص هذه الثلاثة بالقطع أن الكلب الأسود أخبث الكلاب وشيطانها فمروره أمام المصلي يشغله غالبا لما يخشى من اعتدائه عليه والحمار لا يؤمن اشغاله للمصلي وقد يتراءى له الشيطان بصورته ليشغل المصلي بصوته المنكر والمرأة يفتتن بها الرجل عند مرورها بين يديه.
منع المصلي المرور بين يديه:
٦٣-يستحب للمصلي أن يمنع من يريد المرور بين يديه لحديث "إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان" رواه البخاري ومسلم.
٦٣-يستحب للمصلي أن يمنع من يريد المرور بين يديه لحديث "إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان" رواه البخاري ومسلم.
٦٤-يكون منعه بإشارة فإن أبى فليدفعه بيده فإن أبى فله ضربه في صدره أو على كتفه لرده إذا كان لن يترتب على ذلك (مفسدة أكبر) فيبدأ بالأسهل ثم الأشد ويزيد بحسب الحاجة.
٦٥-لا يشرع له مضاربته المضاربه الشديدة بالأيدي لأنه سيرتب على إنكار المرور منكر أكبر منه.
٦٥-لا يشرع له مضاربته المضاربه الشديدة بالأيدي لأنه سيرتب على إنكار المرور منكر أكبر منه.
٦٦-لا يجوز للمصلي مخاطبة المار لمنعه من المرور للنهي عن الكلام في الصلاة.
٦٧-يشرع له إذا كان لا يستطيع رده بيده التسبيح والإشارة لعموم حديث"فإن نابه شيء فليسبح الرجال وليصفق النساء".
٦٨-إذا مر إنسان أمام المصلي واجتازه لا يرده ولا يمشي ورائه لأنه قد يؤدي أن يجتاز أمامه مرة أخرى.
٦٧-يشرع له إذا كان لا يستطيع رده بيده التسبيح والإشارة لعموم حديث"فإن نابه شيء فليسبح الرجال وليصفق النساء".
٦٨-إذا مر إنسان أمام المصلي واجتازه لا يرده ولا يمشي ورائه لأنه قد يؤدي أن يجتاز أمامه مرة أخرى.
٦٩-(فليقاتله) يعني: يدفعه بشدة وقوة، وليس المراد بالمقاتلة كالتي تؤدي إلى القتل؛ لأن دم المرء المسلم لا يحل بمثل هذا، لكن المراد: المدافعة بشدة كقوله صلى الله عليه وسلم في الصائم إن أحدا سابه أو قاتله فليقل: "إني امرؤ صائم. (قاتله) يعني: المضاربة.(ابن عثيمين)
تم الإنتهاء من فوائد أحكام السترة في الصلاة.
وأرجو أن تكون نافعة وميسرة والحمدلله رب العالمين.
وأرجو أن تكون نافعة وميسرة والحمدلله رب العالمين.
جاري تحميل الاقتراحات...