من عجائب المحققين :)
#الإعجاز_والإيجاز
#الإعجاز_والإيجاز
#الإعجاز_والإيجاز
وعنونتُه بالإعجاز والإيجاز؛ أما الإعجاز فلكلام الله تعالى وكلام الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم، وأما الإيجاز فلأعيان البلاغة وأعلام البراعة وسحَرة الشعر من أصحاب وسائط القلائد وأفراد القصائد
وعنونتُه بالإعجاز والإيجاز؛ أما الإعجاز فلكلام الله تعالى وكلام الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم، وأما الإيجاز فلأعيان البلاغة وأعلام البراعة وسحَرة الشعر من أصحاب وسائط القلائد وأفراد القصائد
بين {ولكم في القصاص حياة}
و "القتل أنفى للقتل"
وقد فند الرافعي رحمه الله من يفضل هذه المقولة على الآية الكريمة من وجوه، ورأى أنها "من صنيع بعض الزنادقة ولدها من الآية الكريمة ليجريها في مجرى المعارضة"، فليراجع
#الإعجاز_والإيجاز
#وحي_القلم
و "القتل أنفى للقتل"
وقد فند الرافعي رحمه الله من يفضل هذه المقولة على الآية الكريمة من وجوه، ورأى أنها "من صنيع بعض الزنادقة ولدها من الآية الكريمة ليجريها في مجرى المعارضة"، فليراجع
#الإعجاز_والإيجاز
#وحي_القلم
2️⃣-1️⃣
#الإعجاز_والإيجاز:
ومن ذلك قوله- جلت عظمته: ﴿وَإِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ﴾ ، فلو أراد أحد الأعيان الأعلام في البلاغة أن يعبر عنه، لم يستطع أن يأتي بهذه الألفاظ مؤديةً عن المعنى الذي تضمنتْه حتى يبسط مجموعها،
#الإعجاز_والإيجاز:
ومن ذلك قوله- جلت عظمته: ﴿وَإِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ﴾ ، فلو أراد أحد الأعيان الأعلام في البلاغة أن يعبر عنه، لم يستطع أن يأتي بهذه الألفاظ مؤديةً عن المعنى الذي تضمنتْه حتى يبسط مجموعها،
2️⃣-2️⃣
ويصل مقطوعها، ويظهر مستورها، فيقول:
إن كان بينكم وبين قوم هدنة وعهد، فخفتَ منهم خيانةً، أو نقضاً، فأعلِمهم أنك نقضتَ ما شرطتَ لهم، وآذِنهم بالحرب، لتكون أنت وهم في العلم بالنقض على سواء.
ويصل مقطوعها، ويظهر مستورها، فيقول:
إن كان بينكم وبين قوم هدنة وعهد، فخفتَ منهم خيانةً، أو نقضاً، فأعلِمهم أنك نقضتَ ما شرطتَ لهم، وآذِنهم بالحرب، لتكون أنت وهم في العلم بالنقض على سواء.
#الإعجاز_والإيجاز:
لما بلغ أبا بكر الصديق أن الفرس ملّكت عليها ابنة أبرويز قال: ذل قومٌ أسندوا أمرهم إلى امرأة
لما بلغ أبا بكر الصديق أن الفرس ملّكت عليها ابنة أبرويز قال: ذل قومٌ أسندوا أمرهم إلى امرأة
#الإعجاز_والإيجاز
عثمان بن عفان:
ما يَزَعُ اللهُ بالسلطان أكثرُ مما يزع بالقرآن
___
وزَعَه يَزَعُه: كفّه، فاتّزعَ هو أي كفّ
عثمان بن عفان:
ما يَزَعُ اللهُ بالسلطان أكثرُ مما يزع بالقرآن
___
وزَعَه يَزَعُه: كفّه، فاتّزعَ هو أي كفّ
#الإعجاز_والإيجاز
الحسن البصري:
إن امرأً ليس بينه وبين آدمَ أبٌ حيٌّ لعريقٌ في الموت
_____
عبارة مخيفة صادقة، ولو كانت: إن حيًّا...
الحسن البصري:
إن امرأً ليس بينه وبين آدمَ أبٌ حيٌّ لعريقٌ في الموت
_____
عبارة مخيفة صادقة، ولو كانت: إن حيًّا...
#الإعجاز_والإيجاز
لما توجه الإسكندر تلقاءَ دارا، قال له جواسيسُه: إن دارا في ثمانين ألفًا، فقال: القصابُ 🔪 لا تَهوله كثرةُ الغنم 🐑🐑🐑
لما توجه الإسكندر تلقاءَ دارا، قال له جواسيسُه: إن دارا في ثمانين ألفًا، فقال: القصابُ 🔪 لا تَهوله كثرةُ الغنم 🐑🐑🐑
#الإعجاز_والإيجاز
أبرويز بن هرمز:
ليس لثلاث حيلة:
فقرٍ يمازجه كسل
وعداوة معها حسد
وعلة يُقارفُها هرَم
أبرويز بن هرمز:
ليس لثلاث حيلة:
فقرٍ يمازجه كسل
وعداوة معها حسد
وعلة يُقارفُها هرَم
#الإعجاز_والإيجاز
عبد الله بن طاهر:
مَن دخل على الملوك؛ فليدخل أعمى وليخرج أخرسَ
ونظَمه أبو الفتح البستي الكاتب فقال:
إذا خدمتَ الملوكَ فالبَسْ
مِن التوقّي أعزَّ مَلبسْ
.
وكُن إذا ما دخلتَ أعمى
وكن إذا ما خرجتَ أخرسْ
عبد الله بن طاهر:
مَن دخل على الملوك؛ فليدخل أعمى وليخرج أخرسَ
ونظَمه أبو الفتح البستي الكاتب فقال:
إذا خدمتَ الملوكَ فالبَسْ
مِن التوقّي أعزَّ مَلبسْ
.
وكُن إذا ما دخلتَ أعمى
وكن إذا ما خرجتَ أخرسْ
#الإعجاز_والإيجاز
كتَب إسماعيل بن صَبيح (كاتب الرشيد) إلى يحيى بن خالد: في شُكرِ ما تقدّمَ مِن إحسانِك شاغلٌ عن استبطاءِ ما تأخّر منه
كتَب إسماعيل بن صَبيح (كاتب الرشيد) إلى يحيى بن خالد: في شُكرِ ما تقدّمَ مِن إحسانِك شاغلٌ عن استبطاءِ ما تأخّر منه
#الإعجاز_والإيجاز
الفضل بن الربيع وزير الرشيد والأمين:
إياكم ومخاطبةَ الملوك بكل ما يقتضي جوابا؛ لأنهم إن أجابوكم اشتد عليهم، وإن لم يجيبوكم اشتد عليكم
الفضل بن الربيع وزير الرشيد والأمين:
إياكم ومخاطبةَ الملوك بكل ما يقتضي جوابا؛ لأنهم إن أجابوكم اشتد عليهم، وإن لم يجيبوكم اشتد عليكم
#الإعجاز_والإيجاز
عبيد الله بن يحيى بن خاقان وزير المتوكل والمعتمد:
إذا دهانا أمرٌ، تصوّرناه في أصعبِ حالاته، فما نقص منها كان سرورًا نتعجّله
عبيد الله بن يحيى بن خاقان وزير المتوكل والمعتمد:
إذا دهانا أمرٌ، تصوّرناه في أصعبِ حالاته، فما نقص منها كان سرورًا نتعجّله
#الإعجاز_والإيجاز
وصَف الحسنُ بن وهب مغنّيًا فقال: كأنه خُلق مِن كلِّ قلبٍ؛ فهو يغنّي كلًّا بما يشتهيه
وصَف الحسنُ بن وهب مغنّيًا فقال: كأنه خُلق مِن كلِّ قلبٍ؛ فهو يغنّي كلًّا بما يشتهيه
#الإعجاز_والإيجاز
قال رجل ليونس النحوي لما علت سِنُّه: شَدَّ ما مسّك الكِبَر!
فقال: هو ما ترى، فلا بَلَغتَه
قال رجل ليونس النحوي لما علت سِنُّه: شَدَّ ما مسّك الكِبَر!
فقال: هو ما ترى، فلا بَلَغتَه
#الإعجاز_والإيجاز
الأصمعي: الراوية أحد الشاعرَين
الأصمعي: الراوية أحد الشاعرَين
بعض الأخطاء المطبعية لذيذ، ويكون كأنه قد جاء عمدا، والصاحب ساحب! :)
#الإعجاز_والإيجاز
#الإعجاز_والإيجاز
#الإعجاز_والإيجاز
سُئل جَحظة البَرمكي عن دعوة حضرها، فقال: كل شيء كان فيها باردا إلا الماء :)
سُئل جَحظة البَرمكي عن دعوة حضرها، فقال: كل شيء كان فيها باردا إلا الماء :)
#الإعجاز_والإيجاز
سئل أفلاطون عن العشق، فقال: داء لا يعرض إلا للفُرّاغ :)
سئل أفلاطون عن العشق، فقال: داء لا يعرض إلا للفُرّاغ :)
#الإعجاز_والإيجاز
نَظَر بعضهم إلى جارية حسناء خرجتْ يوم عيدٍ في النظّارة، فقال: هذه لم تخرج لتَرى ولكن لتُرى
نَظَر بعضهم إلى جارية حسناء خرجتْ يوم عيدٍ في النظّارة، فقال: هذه لم تخرج لتَرى ولكن لتُرى
#الإعجاز_والإيجاز
بُقراط:
كلُّ كثيرٍ عدوُّ الطبيعة
ضمّنه كشاجم فقال:
كثُرتُ عليه فأَمللتُهُ
وكلُّ كثيرٍ عدوُّ الطبيعةْ
بُقراط:
كلُّ كثيرٍ عدوُّ الطبيعة
ضمّنه كشاجم فقال:
كثُرتُ عليه فأَمللتُهُ
وكلُّ كثيرٍ عدوُّ الطبيعةْ
#الإعجاز_والإيجاز
كان أبو بكر الخوارزمي يقول: أنا أحفظ في هجاء المغنين قرابة ألف بيت ليس فيها أبلغ وأمدح وأوجز من قول كشاجم:
ما رآه أحدٌ في
دارِ قومٍ مرّتينِ :)
كان أبو بكر الخوارزمي يقول: أنا أحفظ في هجاء المغنين قرابة ألف بيت ليس فيها أبلغ وأمدح وأوجز من قول كشاجم:
ما رآه أحدٌ في
دارِ قومٍ مرّتينِ :)
#الإعجاز_والإيجاز
قال أبو عمرو بن العلاء: ليس للعرب مطلع قصيدة في الرثاء أوجز لفظا، وأحسن معنى من قول أوس بن حجر:
أيّتها النّفسُ أجملي جزعا
إن الذي تحذرينَ قد وقعا
قال أبو عمرو بن العلاء: ليس للعرب مطلع قصيدة في الرثاء أوجز لفظا، وأحسن معنى من قول أوس بن حجر:
أيّتها النّفسُ أجملي جزعا
إن الذي تحذرينَ قد وقعا
#الإعجاز_والإيجاز
الأضبط بن قُريع:
قد يَجمعُ المالَ غيرُ آكلِهِ
ويأكلُ المالَ غيرُ مَن جَمَعَهْ
.
فاقبلْ مِن الدهرِ ما أتاكَ بهِ
مَن قَرَّ عينًا بعيشِهِ نَفَعَهْ
الأضبط بن قُريع:
قد يَجمعُ المالَ غيرُ آكلِهِ
ويأكلُ المالَ غيرُ مَن جَمَعَهْ
.
فاقبلْ مِن الدهرِ ما أتاكَ بهِ
مَن قَرَّ عينًا بعيشِهِ نَفَعَهْ
#الإعجاز_والإيجاز
قال دِعبل: أمدح بيتٍ قالته العرب في الجاهلية قول أبي الطَّمَحان:
أضاءت لهم أحسابُهم ووجوهُهم
دُجى الليلِ حتى نَظّمَ الجَزْعَ 📿 ثاقبُهْ
قال دِعبل: أمدح بيتٍ قالته العرب في الجاهلية قول أبي الطَّمَحان:
أضاءت لهم أحسابُهم ووجوهُهم
دُجى الليلِ حتى نَظّمَ الجَزْعَ 📿 ثاقبُهْ
#الإعجاز_والإيجاز
وقع الإجماع على أن أهجى بيت للجاهلية قول الأعشى:
تَبيتونَ في المشتى مِلاءً بطونُكم
وجاراتُكم غَرثى يَبِتنَ خمائصا
وقع الإجماع على أن أهجى بيت للجاهلية قول الأعشى:
تَبيتونَ في المشتى مِلاءً بطونُكم
وجاراتُكم غَرثى يَبِتنَ خمائصا
#الإعجاز_والإيجاز
وقيل لبشار بن برد: أخبرنا يا أبا معاذ عن أجود بيت للعرب فقال: إن تفضيل بيت على أشعار العرب لشديد! ولكنْ أحسنَ كلَّ الإحسان وأوجز وأعجز لبيدٌ في قوله:
واكذِبِ النفسَ إذا حدّثتَها
إنّ صِدقَ النفسِ يُزري بالأملْ
وقيل لبشار بن برد: أخبرنا يا أبا معاذ عن أجود بيت للعرب فقال: إن تفضيل بيت على أشعار العرب لشديد! ولكنْ أحسنَ كلَّ الإحسان وأوجز وأعجز لبيدٌ في قوله:
واكذِبِ النفسَ إذا حدّثتَها
إنّ صِدقَ النفسِ يُزري بالأملْ
#الإعجاز_والإيجاز
قيل: إن هذيلا أشعر قبائل العرب، وأبا ذؤيب أشعرُ هذيل، وأمير شعره وغرة كلامه قصيدته في الرثاء التي أولها:
أمِن المنونِ وريبها تتوجعُ
والدهر ليس بمعتبٍ مَن يجزعُ
وأعمر بيوتها قوله:
والنفسُ راغبةٌ إذا رغّبتَها
وإذا تُردّ إلى قليلٍ تَقنعُ
قيل: إن هذيلا أشعر قبائل العرب، وأبا ذؤيب أشعرُ هذيل، وأمير شعره وغرة كلامه قصيدته في الرثاء التي أولها:
أمِن المنونِ وريبها تتوجعُ
والدهر ليس بمعتبٍ مَن يجزعُ
وأعمر بيوتها قوله:
والنفسُ راغبةٌ إذا رغّبتَها
وإذا تُردّ إلى قليلٍ تَقنعُ
#الإعجاز_والإيجاز
ومن أمثاله [كثير عزة] السائرة وحكمه البالغة قوله:
ومَن لم يُغمّضْ عينَه عن صديقِهِ
وعن بعضِ ما فيه؛ يمُتْ وهْو عاتبُ
.
ومَن يتتبّعْ جاهدًا كلَّ عثرةٍ؛
يجِدْها ولا يسلَمْ له الدهرَ صاحبُ
ومن أمثاله [كثير عزة] السائرة وحكمه البالغة قوله:
ومَن لم يُغمّضْ عينَه عن صديقِهِ
وعن بعضِ ما فيه؛ يمُتْ وهْو عاتبُ
.
ومَن يتتبّعْ جاهدًا كلَّ عثرةٍ؛
يجِدْها ولا يسلَمْ له الدهرَ صاحبُ
#الإعجاز_والإيجاز
يقال إن أمير شعر نُصيب قوله:
فعاجُوا فأثنَوا بالذي أنت أهلُهُ
ولو سكتوا أثنتْ عليك الحقائبُ
يقال إن أمير شعر نُصيب قوله:
فعاجُوا فأثنَوا بالذي أنت أهلُهُ
ولو سكتوا أثنتْ عليك الحقائبُ
#الإعجاز_والإيجاز
إبراهيم بن هَرْمة:
يُحبُّ المديحَ أبو جابرٍ
ويَجزَعُ مِن صِلةِ المادحِ
.
كبِكرٍ تُحبُّ لذيذَ النكاحِ
وتَفرَقُ مِن صَولةِ الناكحِ :)
إبراهيم بن هَرْمة:
يُحبُّ المديحَ أبو جابرٍ
ويَجزَعُ مِن صِلةِ المادحِ
.
كبِكرٍ تُحبُّ لذيذَ النكاحِ
وتَفرَقُ مِن صَولةِ الناكحِ :)
#الإعجاز_والإيجاز
لما سمع بشارٌ قول حماد عَجرَد فيه:
شبيهُ الوجهِ بالقردِ
إذا ما عَمِيَ القردُ
بكى وقال: يراني ابن الفاعلة فيصفني، ولا أراه فأصفَه
لما سمع بشارٌ قول حماد عَجرَد فيه:
شبيهُ الوجهِ بالقردِ
إذا ما عَمِيَ القردُ
بكى وقال: يراني ابن الفاعلة فيصفني، ولا أراه فأصفَه
#الإعجاز_والإيجاز
ومن أمثال أبي العتاهية السائرة الفاخرة قوله:
لو رأى الناس نبياً
سائلاً ما وصلوهُ
.
أنت ما استغنيتَ عن صا
حبِك الدهرَ أخوه
.
فإذا احتجتَ إليه
ساعةً؛ مَجّكَ فوه
ومن أمثال أبي العتاهية السائرة الفاخرة قوله:
لو رأى الناس نبياً
سائلاً ما وصلوهُ
.
أنت ما استغنيتَ عن صا
حبِك الدهرَ أخوه
.
فإذا احتجتَ إليه
ساعةً؛ مَجّكَ فوه
جاري تحميل الاقتراحات...