رتبها

بسم الله الرحمن الرحيم
سلسلة بعنوان
( الأنباط في صحراء الملثمين )
ونأمل حصول الفائدة ونشكر من دعمنا وساعدنا في الوصول إلى بعض الحقائق التي انسجمت مع الدراسات الجينية والنقوش التاريخية.

نبدأ بالنقوش وكما هو معروف :
النقش أصدق من ألف قلم
وكيف إذا ماكان مقرون بـ إسم ملك امازيغي

ثانياً:
نأتي إلى المعجم الأمازيغي وكما هو معروف لغوياً ، يتم قلب حرف الطاء إلى ضاد في اللغة الامازيغيه
انباض = حاكم

ثالثاً:
عشائر "أنبيتا" ( الأنباط ) الصنهاجية

رابعاً:
أمراء أنبيتا اللمتونيه الصنهاجية والذي منهم الأمير يوسف بن تاشفين اللمتوني

خامساً:
ذكر اليعقوبي والبكري وابن حوقل وغيرهم وجود دولة صنهاجيه يحكمها ملوك من عشيرة الأنباط

سادساً:
نسبت الصحراء إليهم وسميت بـ ( صحراء أنبيتا )

سابعا:
مبحث لغوي لن يفهمه الا المتخصصين وكم أتمنى فحص قبور مدائن صالح في السعودية
نقش ثمودي يتطابق مع الأحرف الأمازيغية
ونتمنى المقارنة بين الكتابة التي نسبت إلى ثمود في مدائن صالح مع الكتابة الأمازيغيه
- وجهة نظر تلزمني ولا الزم بها غيري
جميع النقوش المنسوبه لثمود (نبطيه)

ثامناً :
يتبع نقش ثمودي من نجران
ونكرر على الباحثين في اللغة المقارنة بينها وبين الكتابة الامازيغيه
ونكرر وجهة نظرنا حول أنها كذلك احرف نبطيه

تاسعاً:
يتبع النقش الموجود في نجران

عاشرًا:
(يتبع النقش الموجود في نجران)
السطر الأول باستخدام الاحرف الامازيغيه وجدته يتحدث عن سنة جوع ونصر لأشراف بهذا المحرم
اما اذا استعملنا الأحرف بالأصوات الثمودية للأحرف المتشابهة مع الأمازيغية لانستطيع الحصول على أي أصوات أو معاني أو كلمات لها علاقة بأي لغة آفروآسيوية

الحادي عشر:
نقش نبطي
الموقع وادي رم (Rum) جنوب الأردن
وكذلك نحيله إلى المتخصصين في الأمازيغيه لترجمته
((الحق أحق أن يتبع ))

الثاني عشر:
آله تانيت رمز الأمومة الخصوبة والنماء وازدهار الحياة.
وهي آلهة بربرية بامتياز وتفرد ومهما حاولوا نسبها للفينيقين فما هذا إلا إستمرار لطمس الحقيقة
هذا الشعب البربري يعاني وتاريخه شبه مفقود !!
ولا نعلم ماهي الأسباب التي أدت ذلك ؟

الثالث عشر:
كطبيعة البشر يعظمون بعض الشخصيات ويؤمنون بخرافة خرق العادة فيعبرون عنها بوشم أو رمز أو مصنوع من الحجر أو الخشب وذلك من الجهل والحمدلله الذي هدانا إلى الإسلام

الرابع عشر:
رمز تانيت في أرض فدك في منطقة الحائط وتقع بين المدينة المنورة وحائل

الخامس عشر:
رمز تانيت في حصن خيبر التاريخي في المملكة العربية السعودية
المثير في هذا الأمر !!
هذا الرمز لا يُقرأ إلا من مكان مرتفع جدًا
وعلى الأرض لن تستطيع مشاهدته

السادس عشر :
لغة تيفيناغ سامية افروآسيوية بامتياز
إستشهدنا بالتغريدات السابقة بالنقوش المشرقية بدءا من البتراء ومعبد Rum النبطي وثم نقوش خيبر وأرض فدك ونقوش نجران
الآن نقش مكتوب بخط المسند أو الزبور الذي ظهر في جنوب شبه الجزيرة العربية
وعليكم المقارنة فقط
تطابق مثير !

السابع عشر:
هذه اقدم المنقوشات بحرف تيفيناغ وعليكم المقارنة فقط بين حروف المسند وهذه الحروف
فمعظم حروف المسند موجوده في تيفيناغ
الأمر واضح جدًا ،،
المبتدئ في اللغة يلاحظ ذلك

الثامن عشر:
معلومة للمبتدئين في اللغة
الأحرف الصوتيه ربما تتغير ولكن طريقة الكتابة يستحيل أن تتغير بسهوله
ولهذا نلاحظ أن اللغات السامية تعتبر عائلة واحدة مترابطة مع بعض وتطور بعضها من بعض وهكذا ..
إلى أن وصلتنا اللغة العربية الفصحى

التاسع عشر:
أكثر ما يبهرني في خطوط البربر !
كتابة تستعمل الزوايا بجميع انواعها و تستعمل الخطوط المتوازية التي لا تماس بينها ودوائر لا عوج في أحدابها ونقاط بنفس الحجم وكأنها كتب مرقومة مرقونة.
@AttafyLotfy

العشرون :
أتمنى من كل شخص يعرف أحد يتحدث تيفيناغ يرسل له هذه الصورة !
ويقوله:
هل سبقت شاهدت هذه الأحرف ؟
للعلم :
هذا النقش ماهو في شمال افريقيا !! 😁

الواحد وعشرون :
لغات تحدث بها العرب قبل الإسلام
elmeezan.com

elmeezan.com/%D9%84%D8%BA%D…

الثاني وعشرون :
(تفصيل لغوي عن مفهوم السامية)

الثالث والعشرون :
نقش من بادية بني كبير في المملكة العربية السعودية
* نلاحظ حرف الزاء الذي يُعد شعار البربر في أقدم نقش على الإطلاق.

الرابع والعشرون :
نقش من وادي النمر في الباحة

الخامس والعشرون :
كثير يسأل هل تقصد أن هؤلاء القوم على تحور E-M81 !
بالتأكيد الجزم على ذلك من ضرب الجنون
ولكن نحن هدفنا ربط المواقع عن طريق اللغة والثقافة
ثقافة مجتمع شمال إفريقيا لغز يحتاج إلى بحث متعمق
ولكن لدينا نتائج من منطقة بني كبير ونتمنى منهم التواصل معنا.

@AttafyLotfy حياك الله إستاذ لطفي
والعفو اخوي العزيز
قال تعالى : ( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء )
نكتفي بعض الأوقات بالإيحاءات فلا نريد أن نحسب على طرف دون آخر.
نجد صعوبة حتى في وصف اللغة أو الشعوب فكل تسمية مزعجه للطرف الآخر

@AttafyLotfy الله الله يااستاذ لطفي
والموضوع ليس تشابه بالرموز فقط
بل تطابق في المعنى

السادس والعشرون :
نستكمل موضوع الأنباط وهجرتهم إلى ليبيا
وثم إلى الصحراء.

السابع والعشرون :
الأنباط يحكمون الصحراء
أسئلة تفرض نفسها !
- هل نعتقد أن الروابط الأخوية سهلت التمدد الإسلامي في شمال افريقيا برضا من حكامه ؟
- لماذا ادريس يفر الى المغرب وينصب ملك؟
- لماذا عبدالرحمن الداخل أخذ نفس الاتجاه ومن شريد أصبح ملك للأندلس؟
محور بحث
نقطة آخر السطر

الثامن والعشرون :
تحوير التاريخ المتعمد مشكلة
نتج عنه مجتمع فاقد للهوية
تركوا المحكم وذهبوا إلى المتشابه
ركنوا إلى الأمازيغية التي ليست إلا
لقب إجتماعي
مأخوذة من كلمة ((إيماجغن))
وتركوا التسمية العرقية (( البرابرة ))
وهذا هو المحور الأهم ،،

التاسع والعشرين:
يتردد في الأوساط أن البربر هي تسمية اطلقها الأغريق على ذلك الشعب الهمجي البدائي.
المفاجأة !!
عندما نبحث في الأغريقية لا يوجد جذر للكلمة نهائياً
نعم نعم لا يوجد !!
إذن ليست اغريقيه وهذه التسمية معروفة من قبلهم

الثلاثون:
تعالوا معي قليلاً من فضلكم
ولنرى على من أطلق الأغريق إسم البرابرة
نعم على ((الأنباط))
نحن لم نأتي بجديد
نحن فقط نقرأ
وسوف نبحث في المصادر الإغريقية
محور بحث..

الواحد والثلاثون:
@AttafyLotfy
الباحث في اللغات الأفروآسيوية

الثاني والثلاثون:
تأصيل أكثر ونحن لم نأتي بجديد
شكرًا لك استاذ @AttafyLotfy

الثالث والثلاثون :
وهذه قصاصة من أحد الكتب التاريخية
يدعم ماذكرناه بالمصادر
كتاب :
C.P. Cavafy Historical Poems A verstranslation with commentaries
رقم الصفحة 152-151
فما ذكرناه ليس إختراع وليس جديد
بل من المسلمات
البرابره هم الأنباط

الرابع والثلاثون:
كتاب Hellenistic Lives
صفحة 171

الخامس والثلاثون :
من هو أول مؤرخ ربط العرب باسماعيل؟
يوسيفوس فلافيوس أو يوسيپوس أو باسمه العبري الأصلي يوسف بن ماتيتياهو كان أديبا مؤرخا وعسكريا يهوديا عاش في القرن الأول للميلاد.
يتبع ..

السادس والثلاثون:
هل تعلمون ماهو أشهر كتبه على الإطلاق ؟
الرومان والبرابرة وتحول العالم الروماني
وهل لو كان اللفظ معناه كما يقولون همجي
هل سيقول عن نفسه بأنه بربري
بل يفخر بنفسه ويقول نحن " البرابرة "
نقطة على السطر.

السابع والثلاثون :
معلومة عن يوسيفوس قد كتب باليونانية الأغريقية.
بمعنى أنه عاصر الإغريق ولو كانت مفردة البرابرة إساءة لما وصف بها نفسه.
((وكما أكدنا سابقاً فالتكرار يعلم الشطار))
لا جذر لكلمة بربر في الإغريقية ونتحدى فطاحلة اللغة في ذلك.

الثامن والثلاثون:
@AttafyLotfy
وفقا للسير فيرغوس ميلار ، الأستاذ الفخري للتاريخ القديم في جامعة أكسفورد ، كان جوزيفوس ، مؤرخ يهودي يكتب في القرن الأول الميلادي ، هو أول من طرح فكرة أن إسماعيل كان سلف العرب. وقد ذكر جوزيفوس في آثار اليهود أن إسماعيل كان "مؤسس" الأمة العربية.

التاسع والثلاثون:
نعود للتفصيل اللغوي الذي هو أقوى سلاح لا يستطيع أي أحد طمسه
نفصل في معنى (البرابرة)
مفردها : بربر
في العبرية تنطق : peraim
ضعها في مترجم قوقل وأسمع نطقها
واخبرني ماذا سيخطر في بالك
إبراهيم بدون شك

الأربعين:
سوف نبحث عن معنى بربر في الآرامية
فهي تتكون من جزئين
تعني (#ابن_عابر)
إبن = Bar
عابر = Eber
BarEber
قال تعالى:

الواحد والأربعين:
نعود للنقوش
نقش نبطي من ولاية بسكرة (الجزائر)
النقش مدون عام 150م
ويصف الموقع بأنه مقر للقوات الشامية العاملة في الدولة الرومانية
اللافت معنى بسكرة بالنبطي مكان السد أو الحاجز وهو ماينطبق على جغرافية المنطقة تماماً
وأتمنى التركيز
(نقش نبطي في العصر الروماني) 👌🏻

الثاني والأربعين:
يتبع النقش السابق ..
علماً بأن التسمية التي اطلقها أهل الإختصاص عليه تسمية عامة وغير دقيقة
لكن وفقا لأحد الخبراء يمكن لهذا الخط أن يكون القرشوني الشامي على شاكلته الأولية المفصولة.

الثالث والأربعين:
يتبع ..
ولعل هذه المنقوشة تعطينا إشارة على أصل هذا الخط الذي كثر حوله الحديث والفرضيات
وجود نصين أحدهما يترجم الآخر يعني لغة أجنبية (اللاتينية) تترجم إلى لغة محلية
ونسأل أصدقائنا البرابرة هل مرت عليكم طريقة كتابة النقش ؟
ربما التعريب حصل من العصر الروماني

الرابع والأربعين:
نعود لمصدر تاريخي عربي جديد
أجداد لمتونه أو لمطونه الصنهاجية ومنه البيت الأميري الذي يحكم صنهاجة من قبل الإسلام من قبيلة ((الانباط))
كتاب : تاريخ قبائل البيضان في الصحراء الكبرى صفحة 91

الخامس والأربعين:
مبحث لغوي
كما نعرف إن الأبجدية الطارقية تتطابق مع الشحرية الظفارية الجبالية في عمان بل تتجاوز التطابق الكتابي وقد تصل للتشابه في النطق والمعنى أيضاً.
وهذا ليس بجديد يُقال ولكن مقدمة لما يتبع

السادس والأربعين:
أمثلة :
وهذا بعض من كثير ...
ونحيلكم إلى كتاب
(حول عروبة البربر)
للكاتب للأديب العماني :
سعيد بن عبدالله الدارودي

السابع والأربعين:
الرحالة المغربي ابن بطوطة حينما زار ظفار تفاجئ من التشابه اللغوي ورجح أن البربر من ظفار
وخطر في بالي المقولة المعروفة
"فأهل عمان عرب إستنبطوا"
أتمنى مشاهدة المقطع لأخ عماني ومحاولة تصنيف مايقول لغوياً وإلى إي لغة أقرب ؟

الثامن والأربعين:
كتاب حول عروبة البربر PDF
أنصح بقراءته
تستطيع تحمليه على جوالك
noor-book.com

noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D…

التاسع والأربعين:
بغض النظر عن الجينات فهناك حرب ضروس على ديننا.
ومانصر ديننا الا بالمحافظة على هذه اللغات التي كان العرب يتحدثها قبل الإسلام ودراستها.
فالملحديين نشروا المرتزقه لفصل هذه اللهجات البربرية عن جنوب الجزيرة العربية
وخذلهم الله بوجود ثوابت مرجعية لها

الخمسين:
والله لم ينطق إلا بالجهل كبيرهم الذي علمهم السحر أحمد عصيد يمرر معلومات خاطئة ويكفيكم تشاهدون من الذي يستضيفه !
بربر ياعصيد ليست مفردة يونانية وليس لها جذر يامُتعلم
youtu.be

الواحد والخمسين:
القارئ للتاريخ الثقافي للانباط الاراميين
يلاحظ العلاقة الوطيدة بينهم وبين الجمل
فهي علاقة وثيقة كما السوار في المعصم

الثاني والخمسين:
يتبع..
إلى درجة أنهم نحتوا صورًا للجمل ذو السنام الواحد على صخورهم
والمدهش من هذا الأمر:
( أرام ) بالبربرية تعني ( جمل )
وسبق وتحدثنا عن النقوش البربرية في وادي رم (Rum) جنوب الأردن
ليس كل مايعرف يُقال ونترك الباقي لفهمكم

الثالث والخمسين:
يتبع
@AttafyLotfy
من بين قرى النيجر الطارقية قرية تسمى Termit/Tarmit
علما أن آرامي بالبربرية هي Taramit
غريب لكنها الحقيقة

الرابع والخمسين:
كتاب تاريخ بلاد (شنكيطي)
علاقة الانباط بصنهاجة بالتحديد كالشمس في رابعة النهار
لا مجال للشك ولا البحث
فالأمر شديد الوضوح
فاذا تحدثنا عن لغتهم وجدناها في ديار الانباط من البتراء الى الخليج العربي نقشاً وكتابة
فهذا التشابه يؤكد أن الثقافة مشتركة

الخامس والخمسين:
يجب علينا إن نفرق بين البربر والامازيغ
البربر لا يزال تاريخهم مجرى البحث
أما الامازيغ فهم فرس
نكران الحقيقة مضيعة للوقت
فلقد حكم الفرس شعب البرابرة مدة طويلة
وقد حكموا الفرس أيضاً سكان الجزيرة قبل الإسلام
إنتهى ..

السادس والخمسين:
يعتبر الباحث الألماني ( ثيودور نولدكه ) أول من أشار إلى أن الأنباط هم أصحاب الفضل في إيجاد الحرف العربي و الأنباط هم ورثة الفينقيين في بعض المناطق وكانت أشهر مدنهم هي البتراء ( الرقيم ) في الشمال ، والحجر ( مدائن صالح ) في الجنوب

السابع والخمسين:
وعن أصول الأنباط يقول ابن حجر في فتح الباري : ( وهم قوم من العرب دخلوا في العجم والروم ، واختلطت أنسابهم وفسدت ألسنتهم ، وقيل : سمو بالانباط لمعرفتهم بإنباط الماء ، أي استخراجه ، لكثرة معالجتهم الفلاحة ( مزارعين )
وقد تعلمت قريش الخط من الأنباط

السابع والخمسين:
ومن أقدم نقوشهم نقش النمارة بسوريا والنقش الموجود في " معبد نبطي للات ، أكبر الآلهة العربية الوثنية في وادي رم في الأردن.

الثامن والخمسين:
المصدر :
تأملات بين العلم والدين والحضارة
محمد فتحي عبدالعال

التاسع والخمسين:
كثيرًا مايتم ربط التحور E-M81 بالانتشار الفينيقي
ويكاد يتعدى ذلك بأن يصبح E-M81 مؤسس قوي لقرطاجة (لم تخرج ولا نتيجة فينيقية على هذا التحور حتى الوقت الراهن)
وثم اصبح حليف للرومان وكما نعلم أن الأنباط تحالفوا مع الرومان أخيرًا
( لم تخرج ولا نتيجة رومانية أيضاً)

الستين :
ويختم الباحث بفرضية الفتح الإسلامي أيضاً
مما يعني أن التحور تعددت هجراته نحو شمال افريقيا ومع كل هذا يعيد اصوله إلى الشرق الادنى برفقة شقيقة E-M123
E-M81 وريث للفينيقيين وحليف للرومان وجيش الفتح الإسلامي
من يكون وريث الفينيقيين وحليف الرومان ؟

الواحد والستين :
ولا يفوتنا في هذا المقام ان ننشر التوبيخ الذي كتبه سانتوغوستان لماكسيموس الذي فرض اللاتينية على الفينيقيين البرابرة مذكرا اياه بالقيمة الأدبية وعلوية هذه اللغة وأصالتها في مهدها.

الثاني والستين:
العلاقة القوية بين البرابرة والفينيقين فلا نستطيع عزل أحدهما عن الآخر.
البرابره تاريخ مغييب
هل هم فينيقيين أم لا ؟
لا نستطيع الجزم أو النفي
التمازج الروماني الفينيقي البربري
يصعب تفسيره جينياً دون التطرق للتاريخ
ولكن عمر E-M81 يوافق قيام إمبراطورية قرطاجة

الثالث والستين:
هذا نص فريد فيه
(طقس تعبد للآله بعل والربة تانيت)
كما تلاحظ الكلمة الأولى من السطر الأول ترجمها المختص [رب] في حين أن رب بالفينيقية هي [رب] لذلك في السطر الثاني حينما كان التهجد لتانيت قال [ربتنا] تانيت
هذا يعني أن المترجم بغياب حرف أو لتشابهه افترض l'dn

الرابع والستين:
في حين كلمة دين هنا لا تؤدي اي معنى ولكنه اجتهد لملئ الفراغ لأن النون الفينيقية تشبه الص المهموسة لنفس اللغة ولنفس السبب لو وضعنا ص مرققة مكان n لتحصلنا على"للقوي/للعظيم" بعل...حتى نصل إلى pn التي لا معنى لها إذا ترجمت وجه

الخامس والستين:
لأنه من المعروف أن تانيت هي يد بعل التي يخصب بها الأرض مما يستوجب وضع صادًا مرققة لتصبح [يد] بالبربرية
ولأننا نعلم أن p تنطق ف بالعبرية والآرمية
تصبح fus
أفوس بالبربرية
و ds
ادوسن = قوي بالبربرية

السادس والستين:
تفصيل أكثر:
إذا وضعنا ص مرققة عوض n في كلمة ادن تصير لدس وهي من كلمة ادوسن وا دوس بالبربرية ومعناها الكبير أو العظيم فيصير هكذا المعنى واضح
وأما بالنسبة لوجه ف المترجم اجتهد وقال : تانيت وجه بعل
اخذ مقاربة و فرضية أن الكلمة تعني وجه لأن وجه بالآرمية [افا]

السابع والستين:
في حين أن المعنى لا يستقيم الا إذا كانت تانيت يد بعل وهكذا يقال لها ولهذا تبرز يداها في شكلها وهي يد بعل المخصبة للأرض وهي كما تعلم آلهة الخصوبة
إذا عوضنا النون مرة أخرى بالسين تصبح فوس وهي من البربرية لأن أفوس هي يد بالبربرية يكون معنى هذا النص التهجدي واضح جدًا

الثامن والستين:
الباحث ملأ فراغات أحرف غير واضحة أو متشابهة أو غير موجودة (بالاجتهاد)
بسبب التشابه الشكلي في الفينيقية بين النون والصاد المرققة
نلاحظ أنه ذهب إلى الطريق الخطأ.
والنص معناه واضح جدًا
فقط بالبربرية
ومفهومه تانيت هي يد بعل المخصبه

التاسع والستين:
إلى أين نريد الوصول ؟
ببساطه :
اقدم نقش تهجدي فينيقي لا يُقرأ الا بالبربرية

السبعين:
الرائع في نص التهجد هذا أنه ينتهي بالقبول والترحاب Brk
علماً :
أن رحب وترحاب بالبربرية: اسبرك isbrk

الواحد والسبعين:
تكلمنا عن علاقة لمتونة الصنهاجية بالأنباط
وعن استخدامهم كلمة (أنباط) وعن نقوش (الجمال) التي تزخر بها معابد البتراء وخصوصاً معبد Rum
وسنقدم سؤال:
ماسبب تسمية بعض سكان قبائل شمال افريقيا بالجمالين البدو وبالقبائل البترية ومن هو زناته؟
هل لها علاقة في البتراء؟

الثاني والسبعين:
البحث في هذا الأمر متشعب جدًا
ولكن جميع المصادر والأدلة الحاضرة فلا يوجد ذكر للجمال في الحضارة المصرية القديمة نصل إلى نتيجة لقد وفدت شعوب جديدة أدخلت الجمال إلى افريقيا.
فمثلا عندما نقرأ عن مملكة نوميديا
النوميدي نجد معناها ((البدوي))

الثالث والسبعين:
فلا نستطيع الجزم وفق المعطيات الحالية إلا بشئ واحد أن ( مملكة نوميديا ) كانوا من البدو.

الرابع والسبعين:
مملكة نوميديا:
ممالك التوحيد النوميدية (البدو الرحل) الكنعانية في الجزائر لتوحيد إيل ( الله ):
قبل توحيد أكبر قبيلتين بدويتين تحت اسم نوميديا ، كهاتين القبيلتين كانتا " ماس إيل ( ماسيل ) " التي تمثل القطب الشرقي و " مسس إيل ( ماسيسيل ) " التي تمثل القطب الغربي.

الخامس والسبعين:
وتعود جذور التسميتين إلى الكنعانية ، حيث أن تسمية " ماس إيل " تعني " خدام الله " بالكنعانية.
وتوجد في العبرانية بلفظ "מס אל "
( Mas El ) ، علما أن " إيل " أو " آل " هو إسم الرب التوحيدي للشعوب التوحيدية ، و هو إسم الله عند الموحدين القدامى.

السادس والسبعين:
و تعود تسمية " مسس إيل " إلى معنى " الخاضع لإيل "و توجد في العبرانية بلفظ " מסס אל " ( Mases El ) , و قد ظهرت بذرات التوحيد في المنطقة منذ القدم حيث كانتا منبع المذهب الدوناتي التوحيدي الذي يقر بعدم ألوهية المسيح و كونه مجرد نبي.

السابع والسبعين:
قد برزت القائدة البونيقية روبا في القطب الغربي ومسس إيل كأكبر مدافع عن المذهب الديني (الدوناتي التوحيدي) ، و قد تم العثور على لوح مكتوب بالبونيقية لكاهنة بونيقية تدعى " هدروبعل بنت شقلان " من الماسيسيل ( مسس إيل ) كانت تعيش بجزيرة بشرشال.

الثامن والسعبين:
و قد عرفت نفسها بلفظ " مسلمة " أو " مشلمة " كما كتب باللوح وأؤكد بأن لفظ التوحيد " مسلم " كان موغلا حيث ذكر وجود بعض القبائل النومادية البدوية التي كانت تدعى " المسلمين " أو " Musalami " و أخرى " Musalamani ".

التاسع والسبعين:
كان القطب الغربي "مسس إيل"حليفا لقرطاج بقيادة سيفاقس ، بينما كان القطب الشرقي "ماس إيل"حليفا لروما بقيادة ماسينيسا ، و كلاهما أراد تزعم المنطقة باسم إله التوحيد إيل و تنصيب السلطة الدينية ، إلا أنها انتهت لاحقا بتوحيد القبيلتين تحت حلف النوماد البدوي " نوميديا "

الثمانون:
وهذه كلمة بدو بالعبرية علماً أن الصوت v بالعبرية مرادفه ب بالعربية.
ونلاحظ بدون أدنى شك التطابق بين نبط وبدو بالعبرية إذ أن الدال ما هي الا ط مجهورة
اما عن الميم في آخر الكلمة العبرية فهي للجمع فمفرد الكلمة:
Navad/Nabad/Anabad
بمعنى نفد = نبط
ف —-> ب
د ——> ط

الواحد والثمانين:
إبدال الميم والباء وارد في اللغات الأفرواسيويه علماً ان الميم هي باء خيشومية
أمثلة :
كمح و كبح
كبت وكمث
السناب والسنام
الحامل والحابل
حبى وحمى
هبّ وهمَّ
خرم وخرب
دائب ودائم
((نوميد ونوبيط))
مع التنويه ان نوميد هي على شاكلتها الحرفية الحالية لاتينية النطق

الثاني والثمانين:
كما لا نستطيع الجزم أيضا أن النوميديين كانوا يسمون أنفسهم بدو لسبب بسيط أن بدوي بالبربرية هي أفاران وليست نوميد
حتى إن الكلمة الأخرى لبدويين بالبربرية اليوم هي أناكامن و نلاحظ مرة أخرى انه لا علاقة صوتية بين الكلمتين
وهناك ثلاث احتمالات
يتبع

الثالث والثمانين:
الاحتمالات هي:
1- تسمية فينيقية
2- تسمية رومانية لاتينية
أطلقت على هذا الشعب الشبيه بالأنباط في طريقة عيشه ولباسه وفينوتيبه
3- البربرية لم تكن تستعمل وقتها وأنه وقع إخراجها من غيابت الجُب بمجيء الإستعمار.

الرابع والثمانين:
كلمة نوميد في اللغة اللاتينية التي كانت تطلق على قبائل الماسيل والماسيسيل
يذكر البروفيسور شارلتون توماس لويس والبروفيسور شارلز شورت في معجمهم الانجليزي-اللاتيني
Harpers Latin Dictionary
Nŭmĭda في اللغة اللاتينية معناها
Nomadً ويقابلها "البدوي" في اللغة العربية

الخامس والثمانين:
وقد استشهدا بما ورد في النصوص الكلاسيكية لقدماء الرومان ومنها ماقال Vitruvius Pollio في كتابه حول الهندسة الذين استعمل هذه الكلمة بهذا المعني
(Arabia Numidarum)
والتي معناها بدو العرب.

السادس والثمانين:
وكما استشهد بالمؤرخ بليني الأكبر الذي استخدم جملة (Νομάδας) بنفس المعنى ويشير الى كون هذه الكلمة يقابلها في الاغريقية نفس المعنى اللغوي لهذا المصطلح في اللاتينية.
وقد أطلق على سكان شمال افريقيا وبالتحديد سكان المنطقة الواقعة بين قرطاج ومملكة موريتانيا.

السابع والثمانين :
هل لاحظتوا الاسم (Numidarum)
مارايكم لو قمنا بإعادة فكه ؟
Numida "بدو" ، "نوبيط"
rum "وادي رم"
نرى الامور تنسجم مع بعضها البعض بتلقائيه
ويعيدنا الاسم إلى معبد Rum في الاردن والأنباط ونقوش الجماليين البدو وحروف التيفيناغ أيضاً
ملاحظة:
نحن نتحدث عن مملكة نوميدا

الثامن والثمانين:
هجرات الفينيقين إلى افريقيا كانت على ثلاث مراحل:
- الأولى في ٨٠٠ ق.م
التوسع التجاري وتأسيس قرطاج
- الثانية ٥٠٠ ق.م
- الثالثة ٣٠٠ ق.م
بعد الغزو الفارسي ثم الروماني لـ لبنان

التاسع والثمانين:
يتطابق نمط توزيع وتواتر E-M81 بشكل أفضل مع الإمبراطورية البحرية الفينيقية مع أصولها الشاميه وانتشارها على طول شمال أفريقيا وفي أيبيريا وسردينيا وصقلية
يمكن أن يكون E-M81 هو سلالة الملوك القرطاجيين أو عائلة أرستقراطية غزيرة بشكل خاص خلال الجمهورية القرطاجية.

التسعين:
غزا قورش الكبير سليل الإمبراطورية الفارسية فينيقيا عام 538 قبل الميلاد ومن المعقول أيضًا أن نفترض أن الكثير من الفينيقيين هاجروا إلى قرطاج والمستعمرات الأخرى بعد الفتح الفارسي.

الواحد والتسعين:
(دراسة)
كمرشح استعمار فينيقي ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بمجموعة SNP haplogroup E3b لكنه لا يظهر التغطية الجغرافية الواسعة
مرفق خريطة انتشار E-M81
ومرفق خريطة انتشار الفنيقيين
لا نعلم دراسة زلوعة اعتمدت على أي تغطية جغرافية.

الثاني والتسعين:
ولكن ، نشكر الدكتور زلوعه لتصحيح هذا التجاهل وهذه قصاصة من دراسة في 2017م لتغطي عيوب دراسة 2008م
وربما قصور العلم كان وراء الصورة المعتمة.
وقال فيها:
يفترض أنها أسلاف الشعوب البربرية الحالية ، بوصول الفينيقيين في الألفية الثانية قبل الميلاد.
مرفق مصدر الدراسة

الثالث والتسعين:
اجتهدنا كثيرًا في البحث عن الشعوب النبطية والفينيقية التي خرجت من رحمها العربية
كان مبدأنا البحث العلمي المتجرد
جمعنا لكم الأطروحات العلمية والتاريخية
حاولنا كثيرًا أخذ الحياد
غضب مني البعض ولكن سيعلمون يومًا
إن ماكتبته سيكون مرجع لهم #E_M35
أنتهى ..

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

فك الثريد