?من هم أصحاب الكهف ؟! . .
"أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا"? . .
أي: لا تظن أن قصة أصحاب الكهف، وما جرى لهم، غريبة على آيات الله، وبديعة في حكمته، وأنه لا نظير لها، بل لله تعالى من الآيات العجيبة الغريبة ما هو كثير، من جنس آياته في أصحاب الكهف وأعظم !
أي: لا تظن أن قصة أصحاب الكهف، وما جرى لهم، غريبة على آيات الله، وبديعة في حكمته، وأنه لا نظير لها، بل لله تعالى من الآيات العجيبة الغريبة ما هو كثير، من جنس آياته في أصحاب الكهف وأعظم !
"إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ" ? . .
أنهم فتية في ريعان الشباب، يجئرون إلى الله بالدعاء، أن يهيئ لهم من أمرهم رشدًا، أن يثبتهم ويحفظهم من الشر، وأن ييسر لهم كل سبيل يوصل إلى الخير، ويوصد عنهم كل طريق يأتي منه الشر . .
أنهم فتية في ريعان الشباب، يجئرون إلى الله بالدعاء، أن يهيئ لهم من أمرهم رشدًا، أن يثبتهم ويحفظهم من الشر، وأن ييسر لهم كل سبيل يوصل إلى الخير، ويوصد عنهم كل طريق يأتي منه الشر . .
"فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا" ? . .
فجمعوا بين الفرار من الفتنة وبين التضرع، وسؤال الله أن ييسر أمورهم، إنهم لم يتكلوا على أنفسهم بل اتكلوا على ربهم عز وجل . .
فجمعوا بين الفرار من الفتنة وبين التضرع، وسؤال الله أن ييسر أمورهم، إنهم لم يتكلوا على أنفسهم بل اتكلوا على ربهم عز وجل . .
"فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا" . .
إذًا هؤلاء فتية كانوا في بلد -أهل البلد على الشرك، بالقوة يحملون عليه حملاً- هداهم الله إلى التوحيد واحدًا بعد واحد، ما كانوا في عائلة واحدة، وإنما تعرف بعضهم إلى بعض، ما الذي جمعهم؟ [التوحيد] ♥️✨. .
إذًا هؤلاء فتية كانوا في بلد -أهل البلد على الشرك، بالقوة يحملون عليه حملاً- هداهم الله إلى التوحيد واحدًا بعد واحد، ما كانوا في عائلة واحدة، وإنما تعرف بعضهم إلى بعض، ما الذي جمعهم؟ [التوحيد] ♥️✨. .
هؤلاء الفتية الذين اجتمعوا على الخير، لما رأوا اضطهاد قومهم، وأنهم سيحملونهم على الشرك بالقوة آثروا الفرار بدينهم، إن هجرة الوطن صعبة، إن مفارقة الأهل عسيرة، ولكن الله سبحانه ييسر على أهل الحق عندما يهاجرون ابتغاء وجهه، والذي عمله هؤلاء الفتية في الحقيقة هو نوع من [الهجرة]✨. .
لأنهم تركوا وطنهم لله، فارقوا بلدهم لله، تركوا أهلهم لله، وخرجوا اجتمعوا في ذلك المكان، والله سبحانه وتعالى جعل قصتهم عبرة، وجعلها ممتدة موجودة في الأجيال، حتى سأل اليهود رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فتية كانوا في الزمن الغبار ما نبأهم؟ ما خبرهم؟ وما الذي جمعهم؟! . .
"نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ" . .
الذي جمعهم "الحق" التوحيد الدين، هؤلاء القوم أرواح مجندة تعارفت فتآلفت ?✨. .
الذي جمعهم "الحق" التوحيد الدين، هؤلاء القوم أرواح مجندة تعارفت فتآلفت ?✨. .
"إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ" ?. .
إن كلمة فتية من جموع القلة في اللغة العربية، وجموع القلة يعني: أقل من عشرة، قال عز وجل: إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ ، وفتية من صيغ جموع القلة، إنهم دون العشرة . .
إن كلمة فتية من جموع القلة في اللغة العربية، وجموع القلة يعني: أقل من عشرة، قال عز وجل: إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ ، وفتية من صيغ جموع القلة، إنهم دون العشرة . .
"وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا" ? . .
فالله ثبتهم، والله صبرهم، والله هداهم ودلهم على الحق والحقيقة .
فالله ثبتهم، والله صبرهم، والله هداهم ودلهم على الحق والحقيقة .
"فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْض" ✨. .
الله الذي خلقنا، ورزقنا، ودبرنا، وربانا، ليست الأوثان، ولا الأصنام . .
الله الذي خلقنا، ورزقنا، ودبرنا، وربانا، ليست الأوثان، ولا الأصنام . .
"لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا" ? . .
لو قلنا بمثل ما يقول قومنا لبعدنا عن الصواب، صارت القضية شطط، إن أصحاب الفطرة السليمة يستدلون بتوحيد الربوبية على توحيد الألوهية، ما دام الرب هو الخالق الرازق إذًا هو الذي يستحق العبادة وحده لا شريك له .
لو قلنا بمثل ما يقول قومنا لبعدنا عن الصواب، صارت القضية شطط، إن أصحاب الفطرة السليمة يستدلون بتوحيد الربوبية على توحيد الألوهية، ما دام الرب هو الخالق الرازق إذًا هو الذي يستحق العبادة وحده لا شريك له .
"هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً" ? . .
يشكون إلى الله أمر قومهم المشركين، اتخذوا آلهة من دون الله بدون دليل ، . .
"لَوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ" ✨ . .
- أين الدليل على أن هذه الأصنام آلهة؟ !
يشكون إلى الله أمر قومهم المشركين، اتخذوا آلهة من دون الله بدون دليل ، . .
"لَوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ" ✨ . .
- أين الدليل على أن هذه الأصنام آلهة؟ !
- يقولون نحن نخشى على أنفسنا من قومنا، وقومنا لا يستجيبون، فما هو الحل!؟
لو بقينا معهم فتنونا عن ديننا عذبونا ، فالحل الهجرة ترك البلد وما يعبدون . .
"وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ"
فإنه معكم وأنتم معه تعبدونه ? . .
لو بقينا معهم فتنونا عن ديننا عذبونا ، فالحل الهجرة ترك البلد وما يعبدون . .
"وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ"
فإنه معكم وأنتم معه تعبدونه ? . .
"فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ
رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ" ? . .
إذًا هناك حسن ظن بالله أن الله لا يخيب من لجأ إليه، وأن الله لا يتخلى عمن آوى إليه ، هذا هو حسن الظن بالله، وعدم اليأس من رحمة الله، قال: "وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرْفَقًا" ? . .
رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ" ? . .
إذًا هناك حسن ظن بالله أن الله لا يخيب من لجأ إليه، وأن الله لا يتخلى عمن آوى إليه ، هذا هو حسن الظن بالله، وعدم اليأس من رحمة الله، قال: "وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرْفَقًا" ? . .
فهم يعتزلون أديان أهل الأرض إلا عبادة الله، وهم يتبرؤون من كل إله سوى الله، ويستشعرون معية الله للمؤمنين، ويدعون ربهم :
"رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا
مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا" ♥️✨. .
"رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا
مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا" ♥️✨. .
— كيف اعتنى الله بهم ؟! . . ?
لما دخلوا إلى الكهف ليختبئوا فيه، ويأْوُوا إليه، والإنسان يحتاج إلى مأوى، ذهبوا إلى البرية فما الذي يحميهم من وحوش كاسرة، أو أعداء، أو يختبئون من قومهم؟! . .
— الحل هذا الكهف✨ . .
ولكن الله سبحانه وتعالى شاء أن يلقي عليهم النوم في الكهف، والله يلقي النوم على عباده للطمأنينة ☁️.
— الحل هذا الكهف✨ . .
ولكن الله سبحانه وتعالى شاء أن يلقي عليهم النوم في الكهف، والله يلقي النوم على عباده للطمأنينة ☁️.
"وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ"
فهي تميل عن الكهف، لئلا ينالهم الحر مباشرة، فتفسد الأبدان، وأين كانوا؟ في فجوة منه في متسع من الكهف؛ ليطرقهم الهواء والنسيم، ويزول عنهم التأذي بالمكان مع طول المكث، والله عز وجل يحفظهم بحفظه، فيسر لهم هذا الكهف ? . .
فهي تميل عن الكهف، لئلا ينالهم الحر مباشرة، فتفسد الأبدان، وأين كانوا؟ في فجوة منه في متسع من الكهف؛ ليطرقهم الهواء والنسيم، ويزول عنهم التأذي بالمكان مع طول المكث، والله عز وجل يحفظهم بحفظه، فيسر لهم هذا الكهف ? . .
"وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ " . .
وهذا الحفظ صار بالنسبة لهم نومًا، وأعينهم مفتوحة لم تنطبق لئلا يسرع إليها البلا، لأنها إذا بقيت ظاهرة للهواء كان أبقى لها . .
وهذا الحفظ صار بالنسبة لهم نومًا، وأعينهم مفتوحة لم تنطبق لئلا يسرع إليها البلا، لأنها إذا بقيت ظاهرة للهواء كان أبقى لها . .
"وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ" . .
فلو لم يقلبهم لأكلتهم الأرض، ولتعفنت أجسادهم، وهذا من حفظ الله لأبدان أوليائه الصالحين، الله يحفظ أولياءه (♥️) . .
فلو لم يقلبهم لأكلتهم الأرض، ولتعفنت أجسادهم، وهذا من حفظ الله لأبدان أوليائه الصالحين، الله يحفظ أولياءه (♥️) . .
"وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ" . .
فهؤلاء لما حفظوا الله حفظهم الله، فحفظ أبدانهم، وجعل لهم هذا الحارس على باب الكهف ، فهو جالس خارج الباب . .
فهؤلاء لما حفظوا الله حفظهم الله، فحفظ أبدانهم، وجعل لهم هذا الحارس على باب الكهف ، فهو جالس خارج الباب . .
"لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا " ✨ . .
ليس هذا بسبب أن شعورهم طالت جداً، أو أظفارهم طالت جداً كما يظن البعض، ولكن لأن الله ألقى عليهم هيبة ، فلا يراهم أحد إلا خاف منهم . .
ليس هذا بسبب أن شعورهم طالت جداً، أو أظفارهم طالت جداً كما يظن البعض، ولكن لأن الله ألقى عليهم هيبة ، فلا يراهم أحد إلا خاف منهم . .
"وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا" . .
إذًا هذه المهابة والخوف الذي يلقيه الله في نفس من اطلع عليهم لئلا يمسهم بسوء، لو واحد جاء وألقى عليهم نظرة لفر فرارًا، وملأ رعبًا مما جعل الله لهم من الهيبة، ويحسبهم الناظر أيقاظ، حفظهم الله سبحانه وتعالى بالرعب الذي نشره في قلب من يطلع عليهم.
إذًا هذه المهابة والخوف الذي يلقيه الله في نفس من اطلع عليهم لئلا يمسهم بسوء، لو واحد جاء وألقى عليهم نظرة لفر فرارًا، وملأ رعبًا مما جعل الله لهم من الهيبة، ويحسبهم الناظر أيقاظ، حفظهم الله سبحانه وتعالى بالرعب الذي نشره في قلب من يطلع عليهم.
وشاء بعد ثلاث مائة وتسع سنين أن يبعثهم من رقدتهم الطويلة . .
"وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ"
وهذا مما يدل على أن الله حفظ أشكالهم . .
"وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ"
وهذا مما يدل على أن الله حفظ أشكالهم . .
لو كانت الأظافر طويلة جداً، والشعور طويلة جداً، إذًا لقالوا : نحن لبثنا عشرات السنين أو مئات السنين، لكن كانت مناظرهم طبيعية ، ولذلك لما تساءلوا بينهم كم يا ترى نمنا؟ وكم لبثنا في الكهف؟ كان الجواب :
"يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ" ? . .
"يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ" ? . .
"قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ" ? . .
وهذا رد الأمر إلى الله فيما لا يعلمه الإنسان من أدب المسلم مع ربه، ومن اشتبه عليه علم ما لا يعلم رده إلى عالمه المحيط بكل شيء جملةً وتفصيلاً، وهو علام الغيوب سبحانه وتعالى . .
وهذا رد الأمر إلى الله فيما لا يعلمه الإنسان من أدب المسلم مع ربه، ومن اشتبه عليه علم ما لا يعلم رده إلى عالمه المحيط بكل شيء جملةً وتفصيلاً، وهو علام الغيوب سبحانه وتعالى . .
وإنما المهم العدو الذي اختفوا منه، فاحرصوا ألا يروكم ولا يشعروا بكم ؛
"إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ" ويطلعوا عليكم ، "يَرْجُمُوكُمْ" ويقتلوكم،
"أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ" بالإكراه،
"وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا"لو رجعتم في الكفر بعد إذ أن أنقذكم الله منه . .
"إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ" ويطلعوا عليكم ، "يَرْجُمُوكُمْ" ويقتلوكم،
"أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ" بالإكراه،
"وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا"لو رجعتم في الكفر بعد إذ أن أنقذكم الله منه . .
"وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ"
لكن الله سبحانه وتعالى شاء بحكمته أن يجعل الناس يعثرون عليهم ويكتشفونهم، ويعرفون قصتهم، أطلع الله الناس على حال أهل الكهف، وأراد ربنا أن ينشر فضيلتهم، أراد الله أن ينشر فضلهم، وأن يعرف الجميع حالهم . .
لكن الله سبحانه وتعالى شاء بحكمته أن يجعل الناس يعثرون عليهم ويكتشفونهم، ويعرفون قصتهم، أطلع الله الناس على حال أهل الكهف، وأراد ربنا أن ينشر فضيلتهم، أراد الله أن ينشر فضلهم، وأن يعرف الجميع حالهم . .
ولذلك لما شعروا بالجوع وأرادوا طعامًا أوصوا واحدًا منهم أن يذهب بهذا الورق الفضة فيشتري لهم طعامًا، ويستخفي، ويخف أمرهم خشية أن يعرف بهم القوم؛ لم يكونوا يعرفون أن قومهم قد ماتوا، وجاءت أجيال، لكن بقيت القصة موجودة في الأجيال . .
فلما استيقظ القوم أهل الكهف كان لدى الجيل علم بما مضى أن هناك فتية خرجوا من البلد، واختفوا ولا يدرى ما حالهم، خرج مجموعة من الشباب من البلد، واختفوا وانقطعت أخبارهم، هذا الكلام بقي موجودًا في الجيل الذي بقي كان في وقتهم بعدما استيقظوا . .
قيل: إن الدنانير كانت تضرب مصكوكة حسب الحاكم وتاريخ ذلك الوقت، فلما ذهبوا ليشتروا بالمال الذي معهم، يفاجأ البائع أن هذه الدراهم قديمة نقود أثرية، فكان هذا الذي لفت النظر واشتهر الأمر، وانتشر الخبر هذا من الشباب الأولين، وتسامع الناس، واجتمعوا وعرفوا الخبر، فعظموهم وأكرموهم . .
"قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ"
ولما ماتوا ، قال : أولياء الأمر في ذلك البلد
"لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا"
سنبني مسجدًا على قبورهم، وشرع من قبلنا ليس شرعًا لنا إذا تعارض مع شرعنا، وبما أن شرعنا قد جاء بعدم جواز البناء على القبور . .
ولما ماتوا ، قال : أولياء الأمر في ذلك البلد
"لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا"
سنبني مسجدًا على قبورهم، وشرع من قبلنا ليس شرعًا لنا إذا تعارض مع شرعنا، وبما أن شرعنا قد جاء بعدم جواز البناء على القبور . .
لكن لماذا أعثر الله عليهم؟ ! . .
"لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ
لَا رَيْبَ فِيهَا" ? . .
وأنه مهما مات الناس ، ومهما بقوا في القبور
فإن الله سيبعثهم . .
"لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ
لَا رَيْبَ فِيهَا" ? . .
وأنه مهما مات الناس ، ومهما بقوا في القبور
فإن الله سيبعثهم . .
كم عددهم؟ !
"سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ" . .
"سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ" . .
ولو عرفنا سيبقى الذين يعلمونهم بالنسبة للذين لا يعلمونهم قليل ،
"مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ
إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا" . .
"مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ
إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا" . .
"وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا"
إذًا أهل الكتاب هؤلاء لا يؤخذ عنهم العلم، ولا يجوز استفتاؤهم، ولا اللجوء إليهم، ولا الذهاب إليهم لطلب العلم، المقصود علم الدين، وعلم أنباء من قد سبق،
"وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ" في أهل الكهف ، -مِنْهُمْ- من أهل الكتاب أحداً . .
إذًا أهل الكتاب هؤلاء لا يؤخذ عنهم العلم، ولا يجوز استفتاؤهم، ولا اللجوء إليهم، ولا الذهاب إليهم لطلب العلم، المقصود علم الدين، وعلم أنباء من قد سبق،
"وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ" في أهل الكهف ، -مِنْهُمْ- من أهل الكتاب أحداً . .
?وقد كانت هذه القصة العجيبة بدلالاتها وفوائدها وعبرها -آية للمؤمنين- ، يعرفون بها كيف ينال أهل الخير البركة ؛
بصحبة الأخيار "?" . .
بصحبة الأخيار "?" . .
?|?. .
أحب الصالحين ولست منهم
لعلي أن أنال بهم شفاعة !
أحب الصالحين ولست منهم
لعلي أن أنال بهم شفاعة !
— لذلك فرح الصحابة فرحًا شديدًا جداً بحديث النبي عليه الصلاة والسلام :
[أنت مع من أحببت] ?. .
[أنت مع من أحببت] ?. .
?|?. .
' المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل' فلنحرص على مجالسة الأخيار ، ومؤاخاة الأبرار ، ومحبة الصالحين ، والخلطة بالمتقين ، لعل الله يحشرنا معهم يوم الدين .
' المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل' فلنحرص على مجالسة الأخيار ، ومؤاخاة الأبرار ، ومحبة الصالحين ، والخلطة بالمتقين ، لعل الله يحشرنا معهم يوم الدين .
والقصة تدل على ؛
اتخاذ الأسباب المشروعة . .
وتدل على البركة في رفقة أهل الخير، . .
وتدل هذه القصة على الحث على العلم، والمباحثة فيه مع أهله . .
. . ?? "
اتخاذ الأسباب المشروعة . .
وتدل على البركة في رفقة أهل الخير، . .
وتدل هذه القصة على الحث على العلم، والمباحثة فيه مع أهله . .
. . ?? "
جاري تحميل الاقتراحات...