﷽
هذا ردٌّ على مجهولٍ جهولٍ جاهِلِ بحُسنِ الأدب ولكن آخر العلاج الكي فسأرد في هذه السلسلة على ما أورد من كلام ثم أمسك عنه حفظًا لأبصاركم من رؤية أمثاله، لأنك لو صببت الكلام في اذنه فلا منفعه ولكني أرد حتى يُهدي من صدق كلامه ويحكم عقله وبالله التوفيق .
هذا ردٌّ على مجهولٍ جهولٍ جاهِلِ بحُسنِ الأدب ولكن آخر العلاج الكي فسأرد في هذه السلسلة على ما أورد من كلام ثم أمسك عنه حفظًا لأبصاركم من رؤية أمثاله، لأنك لو صببت الكلام في اذنه فلا منفعه ولكني أرد حتى يُهدي من صدق كلامه ويحكم عقله وبالله التوفيق .
اولاً عندما يقول الاشاعرة يثبتون المحبة والغضب والرضا ونحوها، اساساً كلام شيخ الاسلام خلافهُ معه في الإرادة الشرعية والإرادة الكونية هذه لا علاقة لها نهائياً بمسألة مجرد اثبات الصفة من عدمها ?!
في القران ان الله ﷻ يقوم به فعلٌ وينتج عنه مفعول، قال الله تعالى { فلما اسفونا انتقمنا منهم } اسفونا يعني اغضبونا، فقام به الغضب فنشأ عن ذلك العقوبة .
{ انما امره اذا أراد شيئاً ان يقول له كن فيكون } كن = كلام
فيكون = مخلوق فهناك فرق .
{ انما امره اذا أراد شيئاً ان يقول له كن فيكون } كن = كلام
فيكون = مخلوق فهناك فرق .
#الجهمية ماذا يقولون ؟ الخلق هو الكلمة ويقولون الغضب هو إرادة الانتقام لأن عندهم أن الله ﷻ لا تقوم به الصفات الاختيارية، فحين يفسرون يقولون نحن نثبت محبة وغضب هم لا يريدون حقيقة المحبة ولا حقيقة الغضب ابداً
فنحن مثلاً نعرف من حقيقة اللغة بنا ان "الغضب" شيء غير "اثار الغضب"
↴
فنحن مثلاً نعرف من حقيقة اللغة بنا ان "الغضب" شيء غير "اثار الغضب"
↴
فهم يفسرون الشيء بآثاره وهذا حقيقة تعطيلهم .
فمثلاً لو قلت لكم معنى البصر المبصرات نفسها ! لا هذا خطأ
لأن البصر شيء يكشف عن المبصرات .
فمثلاً لو قلت لكم معنى البصر المبصرات نفسها ! لا هذا خطأ
لأن البصر شيء يكشف عن المبصرات .
أما قول ابن تيميه الفاسد في أنها ارادة شرعية.. الخ ..
اولاً الله ﷻ ألم يرد وقوع الكفر في الدنيا ؟ أورده .
هل الله يحب الكفر ؟؟!!
- في مذهب #الاشاعرة ان الله يحب الكفر
فالله قال { يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر } وقال { يريد الله ان يخفف عنكم } ↴
اولاً الله ﷻ ألم يرد وقوع الكفر في الدنيا ؟ أورده .
هل الله يحب الكفر ؟؟!!
- في مذهب #الاشاعرة ان الله يحب الكفر
فالله قال { يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر } وقال { يريد الله ان يخفف عنكم } ↴
مثلا واحد ثقّل واعنت على نفسه هل فعل شيء لم يرده الله ؟ فهناك فرق يا بشر بين الإرادة الكونية والإرادة الشرعية وهذا عند شيخ الإسلام
لكن حقيقة الإرادة عند الاشاعرة هم لا يقولون أن الله يُريد الان... لا، بل كل شيء بهذه الدنيا بالنسبة لإرادة قديمة، لأنهم لا يثبتون الإرادات المتجددة.
لكن حقيقة الإرادة عند الاشاعرة هم لا يقولون أن الله يُريد الان... لا، بل كل شيء بهذه الدنيا بالنسبة لإرادة قديمة، لأنهم لا يثبتون الإرادات المتجددة.
"وصفات الأفعال" عندهم هي المخلوقات نفسها ليس شيئاً قائمًا فلله فهذه ليست صفات الله ﷻ
فهم حين يقولون : "صفات الافعال" يعني مايفعله الله في المخلوقات لكن الفعل فيه سبحانه هذا شيء اخر تماماً .
فهم حين يقولون : "صفات الافعال" يعني مايفعله الله في المخلوقات لكن الفعل فيه سبحانه هذا شيء اخر تماماً .
ويفرقون بين الفعل والمفعول فهم يريدون بالأفعال ، "الأفعال المتعدية" لا "الأفعال اللازمة" = المفعولات ،
يعني .. فِعل الله في غيره لا فِعله الذي يقوم في ذاته وليست في لغة العرب هذا والعرب لا يعرفون فعلاً متعدياً لا يكون لازماً !
يعني .. فِعل الله في غيره لا فِعله الذي يقوم في ذاته وليست في لغة العرب هذا والعرب لا يعرفون فعلاً متعدياً لا يكون لازماً !
فمثلا أنا احببت هذا الشيء فأخذتهُ،
الحب هذا شيء قام بي ثم الأخذ هذا فعلٌ نشأ عما قام بي .
{ يحبهم ويحبونه } حبنا لله كيف هو ؟ شيء يقوم فينا مبدئياً ثم تكون له آثار .
هم لا يؤمنون أن الله يفعل فعلاً اختيارياً اصلا بل الله عندهم فقط يفعل مفعولات الاختيارية بإرادةٍ قديمة !!
الحب هذا شيء قام بي ثم الأخذ هذا فعلٌ نشأ عما قام بي .
{ يحبهم ويحبونه } حبنا لله كيف هو ؟ شيء يقوم فينا مبدئياً ثم تكون له آثار .
هم لا يؤمنون أن الله يفعل فعلاً اختيارياً اصلا بل الله عندهم فقط يفعل مفعولات الاختيارية بإرادةٍ قديمة !!
لماذا لا يؤمنون إليكم هذا الرابط
↴
youtu.be
وايضا لا يثبتون الغضب والرضا الذي يعرفه الناس هم يثبتون الانتقام وغيره
مثل بالضبط عندما يقولون نحن نثبت الكلام ، والكلام خلقٌ يُخلق
ليس اذن هو الكلام ?
↴
youtu.be
وايضا لا يثبتون الغضب والرضا الذي يعرفه الناس هم يثبتون الانتقام وغيره
مثل بالضبط عندما يقولون نحن نثبت الكلام ، والكلام خلقٌ يُخلق
ليس اذن هو الكلام ?
#المعتزلة يقولون : القران كلام الله ولكن مامعنى كلام الله ؟ قال خلقٌ من خلقه !
-وليس هذا معنى الكلام عند العرب
وايضاً المعتزلة يقولون : الله سميع بصير مامعنى هذا يعني عليم !
- وليس هذا معنى السمع والبصر عند العرب .
-وليس هذا معنى الكلام عند العرب
وايضاً المعتزلة يقولون : الله سميع بصير مامعنى هذا يعني عليم !
- وليس هذا معنى السمع والبصر عند العرب .
ويقول قول ابن تيمية الفاسد !
طيب هي كيف عندك اذن ؟
إما ان تقول الله لم يرد الكفر أو أراد الكفر كما اراد الايمان واحب الايمان كما احب الكفر !!!
بطبيعة الحال الله أراد خلق هذه الأمور ولكنه لم يحب شيئاً وهذه حقيقة التقسيم وكلام شيخ الإسلام .
وهذا التقسيم مثل ↴
طيب هي كيف عندك اذن ؟
إما ان تقول الله لم يرد الكفر أو أراد الكفر كما اراد الايمان واحب الايمان كما احب الكفر !!!
بطبيعة الحال الله أراد خلق هذه الأمور ولكنه لم يحب شيئاً وهذه حقيقة التقسيم وكلام شيخ الإسلام .
وهذا التقسيم مثل ↴
تقسيم هداية توفيق { انك لا تهدي من احببت } وهداية ارشاد { وانك لتهدي الى صراطٍ مستقيم } هي هذه .
لكن شيخ الإسلام خلافهُ معهم في إن وجود الشيء لا يقتضي محبة الله له
والاشعرية ينصون ((صراحةً))
ان الله يحب الكفر !
لانهم يرون كل شيء يقع هو أن الله يحبه ! ↴
لكن شيخ الإسلام خلافهُ معهم في إن وجود الشيء لا يقتضي محبة الله له
والاشعرية ينصون ((صراحةً))
ان الله يحب الكفر !
لانهم يرون كل شيء يقع هو أن الله يحبه ! ↴
وبما انك لا تاخذ كلام ابن تيميه الفاسد يا محترم فهذا كلام النووي .
ص24 : انظر ، المحبة ماحقيقتها ، حقيقتها الخلق، ليست المحبة التي تقوم بالنفس وهم رأووا الكفر مخلوقاً مرئيًا امامنا ف بناءً عليه الله يريد الكفر ويحبه لاشك !! استغفرالله .
ص24 : انظر ، المحبة ماحقيقتها ، حقيقتها الخلق، ليست المحبة التي تقوم بالنفس وهم رأووا الكفر مخلوقاً مرئيًا امامنا ف بناءً عليه الله يريد الكفر ويحبه لاشك !! استغفرالله .
فهم لا يتكلمون عن المحبة الحقيقية عند الناس الذين يعرفونه .
-وفي الصورة ↴ الآية تعني ..
"المؤمنين" فأولها الى ماذا ؟ انه لا يرضى الكفر لمن لم يرضى له الكفر !
اصبح كلام فاضي
لا يرضى الكفر لمن آمن من هو من آمن؟ الذي مات الإيمان وخلق فيه الايمان !!
كلام فاضي 2
-وفي الصورة ↴ الآية تعني ..
"المؤمنين" فأولها الى ماذا ؟ انه لا يرضى الكفر لمن لم يرضى له الكفر !
اصبح كلام فاضي
لا يرضى الكفر لمن آمن من هو من آمن؟ الذي مات الإيمان وخلق فيه الايمان !!
كلام فاضي 2
وهؤلاء لا يحترمون رب العالمين ويتكلمون بأسماء الله ﷻ وصفاته كأنهم يتلكمون عن لعبة وهذا المبحث العظيم اصبح لعب أطفال يتصايحون به ويستمرئون الكذب والسفسطة فيه،
والله المستعان.
والله المستعان.
وهنا وصلنا للختام وتمام الكلام بإيضاحٍ بيّنٍ لكُل ذي لُب وليس معنا للمعاند من طِب والحمدلله على ما أولى والشكر له في كل حال .
جاري تحميل الاقتراحات...