1⃣
#الإمام_المهدي و الأحاديث الواقعة بين يديه
هذه سلسلة تغريدات عن الموضوع أعلاه:
الحمد حمدا فيه كما يحب ربنا ويرضى،والصلاة كثيرا طيبا مباركا
والسلام الأتمان الأكملان على سيدنا ومولانا محمد،وعلى آل بيته وصحابته ومن اقتفى أثره
وبعد؛فإنه عندما تضيق الأمور وتشتد الخطوب يقوم الإنسان
#الإمام_المهدي و الأحاديث الواقعة بين يديه
هذه سلسلة تغريدات عن الموضوع أعلاه:
الحمد حمدا فيه كما يحب ربنا ويرضى،والصلاة كثيرا طيبا مباركا
والسلام الأتمان الأكملان على سيدنا ومولانا محمد،وعلى آل بيته وصحابته ومن اقتفى أثره
وبعد؛فإنه عندما تضيق الأمور وتشتد الخطوب يقوم الإنسان
2⃣
بحسب فطرته،بالبحث عن مخرج لما هو فيه لعله يجد متنفساً،والمسلم يجد فرجه فيما وعده الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم،فيقلب صفحات كتب السنة ماذا تحدثت
عن هذه الأحداث الجسام التي عصفت وتعصف بأمة الإسلام من دون غيرها من الأمم
بحسب فطرته،بالبحث عن مخرج لما هو فيه لعله يجد متنفساً،والمسلم يجد فرجه فيما وعده الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم،فيقلب صفحات كتب السنة ماذا تحدثت
عن هذه الأحداث الجسام التي عصفت وتعصف بأمة الإسلام من دون غيرها من الأمم
3⃣
وسيتم التطرق لموضوع(السفياني)و(الملحمة الكبرى)و(المهدي)و(الدجال)
وربما وجد القارئ بعض المعلومات التي لم توجد في غيرها، حيث أن هذه السلسلة لدراسة مقارنة لبعض أشراط الساعة
كما وردت في التوراة والإنجيل ونصوص أهل السنة من المسلمين،مع أن كتب أهل الكتاب قد طرأها
#التحريف
وسيتم التطرق لموضوع(السفياني)و(الملحمة الكبرى)و(المهدي)و(الدجال)
وربما وجد القارئ بعض المعلومات التي لم توجد في غيرها، حيث أن هذه السلسلة لدراسة مقارنة لبعض أشراط الساعة
كما وردت في التوراة والإنجيل ونصوص أهل السنة من المسلمين،مع أن كتب أهل الكتاب قد طرأها
#التحريف
4⃣
لكن رغم وجود التحريف فيهما إلا أننا نجد فيهما بعض النبوءات التي توافق ما عندنا من حيث المعنى والكل متفق على قرب ظهور المهدي،حيث أنه الشخصية الوحيدة التي ستهدأ هذه الفتن على يديه وأن ما نشاهده من أحداث موافقة لما صرحت به الأحاديث إنما هي إرهاصات لقرب ظهوره
لكن رغم وجود التحريف فيهما إلا أننا نجد فيهما بعض النبوءات التي توافق ما عندنا من حيث المعنى والكل متفق على قرب ظهور المهدي،حيث أنه الشخصية الوحيدة التي ستهدأ هذه الفتن على يديه وأن ما نشاهده من أحداث موافقة لما صرحت به الأحاديث إنما هي إرهاصات لقرب ظهوره
5⃣
أولاً:#السفياني
وقد أورد لنا أئمة الحديث نصوصا :
ما جاء في المستدرك على الصحيحين للحاكم،قال ابن مسعود
رضي الله عنه:قال لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم:أحذركم سبع فتن تكون بعدي:فتنة تقبل من المدينة وفتنة بمكة وفتنة تقبل من اليمن وفتنة تقبل من الشام وفتنة تقبل من المشرق👇
أولاً:#السفياني
وقد أورد لنا أئمة الحديث نصوصا :
ما جاء في المستدرك على الصحيحين للحاكم،قال ابن مسعود
رضي الله عنه:قال لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم:أحذركم سبع فتن تكون بعدي:فتنة تقبل من المدينة وفتنة بمكة وفتنة تقبل من اليمن وفتنة تقبل من الشام وفتنة تقبل من المشرق👇
6⃣
وفتنة تقبل من المغرب وفتنة من بطن الشام وهي السفياني
وجاء في المستدرك أيضا عن أبي هريرة رضي الله عنه:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يخرج رجل يقال له السفياني في عمق دمشق،وعامة من يتبعه من كلب،فيقتل حتى يبقر بطون النساء،يقتل الصبيان،فتجمع لهم قيس فيقتلها حتى لا يمنع ذنب تلعة
وفتنة تقبل من المغرب وفتنة من بطن الشام وهي السفياني
وجاء في المستدرك أيضا عن أبي هريرة رضي الله عنه:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يخرج رجل يقال له السفياني في عمق دمشق،وعامة من يتبعه من كلب،فيقتل حتى يبقر بطون النساء،يقتل الصبيان،فتجمع لهم قيس فيقتلها حتى لا يمنع ذنب تلعة
7⃣
وجاء في كتاب الفتن للمروزي:
يؤتى #السفياني في منامه فيقال له:قم فاخرج،فيقوم فلا يجد أحدا،ثم يؤتى الثانية فيقال له مثل ذلك،ثم يقال له الثالثة:قم فاخرج فانظر من على باب دارك،فينحدر في الثالثة على باب داره،فإذا هو بسبعة نفر،أو تسعة نفر،ومعهم لواء فيقولون:
وجاء في كتاب الفتن للمروزي:
يؤتى #السفياني في منامه فيقال له:قم فاخرج،فيقوم فلا يجد أحدا،ثم يؤتى الثانية فيقال له مثل ذلك،ثم يقال له الثالثة:قم فاخرج فانظر من على باب دارك،فينحدر في الثالثة على باب داره،فإذا هو بسبعة نفر،أو تسعة نفر،ومعهم لواء فيقولون:
8⃣
نحن أصحابك،فيخرج فيهم،ويتبعه ناس من قريات وادي اليابس،فيخرج إليه صاحب دمشق ليلقاه ويقاتله،فإذا نظر إلى رايته انهزم
وقريات وادي اليابس في مكانين في الشام :
الأول:في منطقة عجلون إلى جنوب إربد في الأردن
والثاني:في منطقة دمشق،المنطقة الشمالية منها
نحن أصحابك،فيخرج فيهم،ويتبعه ناس من قريات وادي اليابس،فيخرج إليه صاحب دمشق ليلقاه ويقاتله،فإذا نظر إلى رايته انهزم
وقريات وادي اليابس في مكانين في الشام :
الأول:في منطقة عجلون إلى جنوب إربد في الأردن
والثاني:في منطقة دمشق،المنطقة الشمالية منها
9⃣
والسفياني يخرج بعد الحرب التي تذهب بكثير من الناس،و يحارب المهدي ويخسف بجيشه في بيداء المدينة،ويموت بسيف المهدي،أموي من نسل أبي سفيان
ونتطرق هنا لكثير من المغالطات المنتشرة بين الناس عن بعض العبارات الشهيرة
جاء في بعض الكتب أن الدجال يركب حماراً سريعاً قوياً
والسفياني يخرج بعد الحرب التي تذهب بكثير من الناس،و يحارب المهدي ويخسف بجيشه في بيداء المدينة،ويموت بسيف المهدي،أموي من نسل أبي سفيان
ونتطرق هنا لكثير من المغالطات المنتشرة بين الناس عن بعض العبارات الشهيرة
جاء في بعض الكتب أن الدجال يركب حماراً سريعاً قوياً
🔟
ما بين أذنيه،أربعون ذراعا،وفي بعض الروايات سبعون ذراعا،ولونه أقمر، ومعنى أقمر:شديد البياض
فنقول:إن هذا الحمار الذي يركبه الدجال هو الطائرة،ووصف الأذنين بالجناحين،فالمسافة ما بين نهاية جناحي الطائرة يقرب من أربعين مترا،وجاء في رواية:يستظل في أذنيه(أي حمار الدجال)خلق كثير
ما بين أذنيه،أربعون ذراعا،وفي بعض الروايات سبعون ذراعا،ولونه أقمر، ومعنى أقمر:شديد البياض
فنقول:إن هذا الحمار الذي يركبه الدجال هو الطائرة،ووصف الأذنين بالجناحين،فالمسافة ما بين نهاية جناحي الطائرة يقرب من أربعين مترا،وجاء في رواية:يستظل في أذنيه(أي حمار الدجال)خلق كثير
1⃣1⃣
فما هو هذا الحمار الذي يكون بين أذنيه أربعون مترا،ويستظل في أذنيه خلق كثير؟
وحتى نفسر الحديث تفسيرا صحيحا لا بد من النظر إلى نوع آلية الركوب المشتهرة في هذا العصر،سيما وأنه جاء في وصف سرعته:كالغيث استدبرته الريح، وهذه السرعة لا تكون للحمير مهما بلغت سرعتها
فما هو هذا الحمار الذي يكون بين أذنيه أربعون مترا،ويستظل في أذنيه خلق كثير؟
وحتى نفسر الحديث تفسيرا صحيحا لا بد من النظر إلى نوع آلية الركوب المشتهرة في هذا العصر،سيما وأنه جاء في وصف سرعته:كالغيث استدبرته الريح، وهذه السرعة لا تكون للحمير مهما بلغت سرعتها
1⃣2⃣
كذلك جاء في بعض أوصاف هذا الحمار بأن لونه:(أقمر)أي شديد
البياض،وهذا هو لون الطائرات الحديثة،فغالب ألوانها:اللون الأبيض أو الفضي،وكل ما جاء في وصف حماره ينبغي أن نحمله على ما تعارف عليه البشر من وسائل النقل الحديثة
👇
كذلك جاء في بعض أوصاف هذا الحمار بأن لونه:(أقمر)أي شديد
البياض،وهذا هو لون الطائرات الحديثة،فغالب ألوانها:اللون الأبيض أو الفضي،وكل ما جاء في وصف حماره ينبغي أن نحمله على ما تعارف عليه البشر من وسائل النقل الحديثة
👇
3⃣1⃣
مما اشتبه على كثير من المؤلفين الذي صنفوا في أشراط الساعة هو الخلط بين الملحمة التي ستكون في الأعماق،أو بدابق،وبين الملحمة الكبرى التي ستكون في مرج عكا،أما الملحمة التي ستكون في دابق
فهي سابقة على ظهور المهدي وهي سبب من أسباب وقوع الملحمة الكبرى
مما اشتبه على كثير من المؤلفين الذي صنفوا في أشراط الساعة هو الخلط بين الملحمة التي ستكون في الأعماق،أو بدابق،وبين الملحمة الكبرى التي ستكون في مرج عكا،أما الملحمة التي ستكون في دابق
فهي سابقة على ظهور المهدي وهي سبب من أسباب وقوع الملحمة الكبرى
4⃣1⃣
وأما الملحمة الكبرى التي ستكون في مرج عكا والتي اشتهرت بـ:(هرمجدّون)سيقودها المهدي،وبيان ذلك:
جاء في صحيح مسلم عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله
عله وسلم قال:
لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق،فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ
وأما الملحمة الكبرى التي ستكون في مرج عكا والتي اشتهرت بـ:(هرمجدّون)سيقودها المهدي،وبيان ذلك:
جاء في صحيح مسلم عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله
عله وسلم قال:
لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق،فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ
،فإذا تصافوا قالت الروم:خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم،فيقول المسلمون:لا والله لا نخلي بينكم وبين إخواننا،فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا، ويقتل ثلثهم أفضل الشهداء عند الله، ويفتتح الثلث لا يفتنون أبدا
وهذه المعركة تكون قبل ظهور المهدي، والشاهد
وهذه المعركة تكون قبل ظهور المهدي، والشاهد
5⃣1⃣
وتكون عندذاك ردة شديدة،والردة أيام المهدي معدومة،حيث سيكون الخليفة الذي يعود بالمسلمين إلى نهج الخلافة الراشدة التي لا ردة فيها
وجاء في مسند أحمد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
تغزون أنتم وهم عدوا من ورائهم فتسلمون
فتصالحون الروم صلحا آمنا وتغنمو ثم تنزلون بمرج ذي تلول
وتكون عندذاك ردة شديدة،والردة أيام المهدي معدومة،حيث سيكون الخليفة الذي يعود بالمسلمين إلى نهج الخلافة الراشدة التي لا ردة فيها
وجاء في مسند أحمد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
تغزون أنتم وهم عدوا من ورائهم فتسلمون
فتصالحون الروم صلحا آمنا وتغنمو ثم تنزلون بمرج ذي تلول
6⃣1⃣
فيقوم إليه رجل من الروم فيرفع الصليب ويقول:ألا غلب الصليب، فيقوم إليه رجل من المسلمين فيقتله،فعند ذلك تغدر الروم وتكون الملاحم، فيجتمعون إليكم فيأتونكم في ثمانين
غاية
وقوله: فعند ذلك تغدر الروم وتكون الملاحم يفيد أن هذه الملحمة هي سبب للملحمة الكبرى
فيقوم إليه رجل من الروم فيرفع الصليب ويقول:ألا غلب الصليب، فيقوم إليه رجل من المسلمين فيقتله،فعند ذلك تغدر الروم وتكون الملاحم، فيجتمعون إليكم فيأتونكم في ثمانين
غاية
وقوله: فعند ذلك تغدر الروم وتكون الملاحم يفيد أن هذه الملحمة هي سبب للملحمة الكبرى
7⃣1⃣
بدليل ما جاء في الحديث:فيأتونكم في ثمانين غاية،وهذا هو أحد أوصاف الملحمة الكبرى .
ثانيا:#الملحمة_الكبرى
لعل أكثر كتاب وصفها هو تاريخ دمشق لابن عساكر
جاء في تاريخ دمشق:(قال : فيقتتلون شهرا لا يكل لهم سلاح ولا لكم،ويقذف الطير عليكم وعليهم،قال:فيقتتلون مقتلة ما رئي مثلها قط
بدليل ما جاء في الحديث:فيأتونكم في ثمانين غاية،وهذا هو أحد أوصاف الملحمة الكبرى .
ثانيا:#الملحمة_الكبرى
لعل أكثر كتاب وصفها هو تاريخ دمشق لابن عساكر
جاء في تاريخ دمشق:(قال : فيقتتلون شهرا لا يكل لهم سلاح ولا لكم،ويقذف الطير عليكم وعليهم،قال:فيقتتلون مقتلة ما رئي مثلها قط
8⃣1⃣
حتى ما يسير الرجل إلا على الرجل تسير الخيل إلا على الخيل
وما وما يجدون خلقاً يحول بينهم وبين
👈القسطنطينة ولا رومية👉
قال : فيقول أميرهم يومئذ : لا غلول اليوم، من أخذ شيئا فهو له قال : فيأخذون ما خف عليه
حتى ما يسير الرجل إلا على الرجل تسير الخيل إلا على الخيل
وما وما يجدون خلقاً يحول بينهم وبين
👈القسطنطينة ولا رومية👉
قال : فيقول أميرهم يومئذ : لا غلول اليوم، من أخذ شيئا فهو له قال : فيأخذون ما خف عليه
9⃣1⃣
و الأحاديث والآثار التي تشير إلى قرب ظهور المهدي،فاخترت منها ما يقارب العشرين،منها ما جاء في الأحاديث الصحيحة،ومنها ما هو أقل من الصحيح
👈ومعلوم أن العلماء تساهلوا في مثل هذه الآثار لكونها لا تعدوا أن تكون مخبرة عن حدث تاريخي،ولا يدخل تحتها حكم فقهي👉
و الأحاديث والآثار التي تشير إلى قرب ظهور المهدي،فاخترت منها ما يقارب العشرين،منها ما جاء في الأحاديث الصحيحة،ومنها ما هو أقل من الصحيح
👈ومعلوم أن العلماء تساهلوا في مثل هذه الآثار لكونها لا تعدوا أن تكون مخبرة عن حدث تاريخي،ولا يدخل تحتها حكم فقهي👉
0⃣2⃣
فأورد الحاكم في المستدرك على الصحيحين بسنده عن عبد الرحمن بن مهدي قوله:
إذا روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحلال والحرام والأحكام شددنا في الأسانيد وانتقدنا الرجال،وإذا روينا في فضائل الأعمال والثواب والعقاب والمباحات والدعوات تساهلنا في الأسانيد
فأورد الحاكم في المستدرك على الصحيحين بسنده عن عبد الرحمن بن مهدي قوله:
إذا روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحلال والحرام والأحكام شددنا في الأسانيد وانتقدنا الرجال،وإذا روينا في فضائل الأعمال والثواب والعقاب والمباحات والدعوات تساهلنا في الأسانيد
1⃣2⃣
وقال ابن الملقن في البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير:قال الشيخ تقي الدين ابن الصلاح:
(نقاد أهل الحديث يتسامحون في أسانيد الرغائب والفضائل)
وهذه الأخبار هي من هذا القبيل،فلا يُشترط فيها صحة الأسانيد،وبناء عليه نعرض أهم الأحداث التي نصتها الأحاديث
وقال ابن الملقن في البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير:قال الشيخ تقي الدين ابن الصلاح:
(نقاد أهل الحديث يتسامحون في أسانيد الرغائب والفضائل)
وهذه الأخبار هي من هذا القبيل،فلا يُشترط فيها صحة الأسانيد،وبناء عليه نعرض أهم الأحداث التي نصتها الأحاديث
2⃣2⃣
وبناء على هذا سنعرض أهم الأحداث التي نصت عليها هذه الأحاديث،ونجتهد أولاً أن نورد الحديث الصحيح حتى يطمئن القلب بذكره،ومن ثم نتجاوز الصحيح إلى غيره ما لم يكن موضوعا أجمع العلماء على وضعه،أو كان من أخبار الشيعة التي زاحمت نصوص أهل السنة
وبناء على هذا سنعرض أهم الأحداث التي نصت عليها هذه الأحاديث،ونجتهد أولاً أن نورد الحديث الصحيح حتى يطمئن القلب بذكره،ومن ثم نتجاوز الصحيح إلى غيره ما لم يكن موضوعا أجمع العلماء على وضعه،أو كان من أخبار الشيعة التي زاحمت نصوص أهل السنة
2⃣3⃣
وأهم هذه الأحداث وأقواها أدلة هي تحرير بيت المقدس وعودته لحظيرة المسلمين،وقد جاءت نبوءته في سورة الإسراء،وعودته تكون قبل ظهور السيد المهدي،بل هي علامة قوية على ظهوره،ونظراً لما لهذا الحدث من أهمية نبدأ السلسلة هذه به
وأهم هذه الأحداث وأقواها أدلة هي تحرير بيت المقدس وعودته لحظيرة المسلمين،وقد جاءت نبوءته في سورة الإسراء،وعودته تكون قبل ظهور السيد المهدي،بل هي علامة قوية على ظهوره،ونظراً لما لهذا الحدث من أهمية نبدأ السلسلة هذه به
2⃣4⃣
#فتح_بيت_المقدس
وتحريرها يكون قبل ظهور المهدي،وقد قال بعض أهل العلم:أن الذي يحرر القدس هو سيدنا عيسى،وقال البعض الآخر:بل هو المهدي،حيث ينطق الحجر والشجر:يامسلم،يا عبد الله،هذا يهودي خلفي تعال فاقتله إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود
#فتح_بيت_المقدس
وتحريرها يكون قبل ظهور المهدي،وقد قال بعض أهل العلم:أن الذي يحرر القدس هو سيدنا عيسى،وقال البعض الآخر:بل هو المهدي،حيث ينطق الحجر والشجر:يامسلم،يا عبد الله،هذا يهودي خلفي تعال فاقتله إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود
(25)
نقول: بل الصواب أن الذي يفتتح القدس ويحررها هو رجل له سمعةدينية كسمعة صلاح الدين،ويهيء الأمر للسيد المهدي،والدليل على ذلك:جاء في صحيح مسلم عن نافع بن عتبة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «: تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله،ثم فارس فيفتحها الله،ثم تغزون
الروم فيفتحها الله،
نقول: بل الصواب أن الذي يفتتح القدس ويحررها هو رجل له سمعةدينية كسمعة صلاح الدين،ويهيء الأمر للسيد المهدي،والدليل على ذلك:جاء في صحيح مسلم عن نافع بن عتبة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «: تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله،ثم فارس فيفتحها الله،ثم تغزون
الروم فيفتحها الله،
(26)
ثم تغزون الدجال فيفتحه الله👉
جاء النص الواضح في هذا الحديث أن البلدان التي سيغزوها السيد المهدي
هي:جزيرة العرب،حيث سيتخلص من المعارضين فيها لحكمه ثم إيران،ثم الروم،ثم الدجال،وأما الشام بما فيها فلسطين لم تذكر في الحديث دليل أنها تكون في حوزة المسلمين(والله أعلم)
ثم تغزون الدجال فيفتحه الله👉
جاء النص الواضح في هذا الحديث أن البلدان التي سيغزوها السيد المهدي
هي:جزيرة العرب،حيث سيتخلص من المعارضين فيها لحكمه ثم إيران،ثم الروم،ثم الدجال،وأما الشام بما فيها فلسطين لم تذكر في الحديث دليل أنها تكون في حوزة المسلمين(والله أعلم)
(27)
ومن غير المعقول أن المهدي يغزو الروم وإيران ولا يغزو يهود في فلسطين لو كانت هناك دولة ليهود في فلسطين!
ولم يبلغنا ولو خبر واحد أن الذي يفتتح القدس هو المهدي،مع أن الآثار التي تكلمت عن الملاحم التي يخوضها المهدي كثيرة، ولم يكن لفتح بيت المقدس ذكر فيها
ومن غير المعقول أن المهدي يغزو الروم وإيران ولا يغزو يهود في فلسطين لو كانت هناك دولة ليهود في فلسطين!
ولم يبلغنا ولو خبر واحد أن الذي يفتتح القدس هو المهدي،مع أن الآثار التي تكلمت عن الملاحم التي يخوضها المهدي كثيرة، ولم يكن لفتح بيت المقدس ذكر فيها
(28)
جاء في الفتن للمروزي عن محمد بن الحنفية قال
تخرج راية سوداء لبني العباس،ثم تخرج من خراسان أخرى سوداء قلانسهم سود وثيابهم بيض،على مقدمتهم رجل يقال له
شعيب بن صالح أو صالح بن شعيب
من تميم،يهزمون أصحاب السفياني،حتى ينزل ببيت المقدس
👈يوطئ للمهدي سلطانه 👉
جاء في الفتن للمروزي عن محمد بن الحنفية قال
تخرج راية سوداء لبني العباس،ثم تخرج من خراسان أخرى سوداء قلانسهم سود وثيابهم بيض،على مقدمتهم رجل يقال له
شعيب بن صالح أو صالح بن شعيب
من تميم،يهزمون أصحاب السفياني،حتى ينزل ببيت المقدس
👈يوطئ للمهدي سلطانه 👉
(29)
وجاء في كتاب الفتن لنعيم بن عن محمد بن الحنفية(بالنص أعلاه)و أكمل يهزمون أصحاب السفياني حتى ينزل ببيت
المقدس يوطئ للمهدي سلطانه ويمد إليه ثلثمائة من الشام، يكون بين خروجه وبين أن يسلم الأمر للمهدي اثنان وسبعون شهرا
وجاء في كتاب الفتن لنعيم بن عن محمد بن الحنفية(بالنص أعلاه)و أكمل يهزمون أصحاب السفياني حتى ينزل ببيت
المقدس يوطئ للمهدي سلطانه ويمد إليه ثلثمائة من الشام، يكون بين خروجه وبين أن يسلم الأمر للمهدي اثنان وسبعون شهرا
(30)
الشاهد في هذه الآثار :
هو قوله:(حتى ينزل بيت المقدس يوطئ للمهدي منزله)
وهذا دليل أن بيت المقدس يومها يكون تحت حكم المسلمين، ولو كان تحت حكم اليهود لم يتسن له ذلك، فهذا شاهد على صحة الرأي القائل بأن فتح بيت المقدس موطئ لظهور السيد المهدي
الشاهد في هذه الآثار :
هو قوله:(حتى ينزل بيت المقدس يوطئ للمهدي منزله)
وهذا دليل أن بيت المقدس يومها يكون تحت حكم المسلمين، ولو كان تحت حكم اليهود لم يتسن له ذلك، فهذا شاهد على صحة الرأي القائل بأن فتح بيت المقدس موطئ لظهور السيد المهدي
(31)
* علوّ بني إسرائيل في فلسطين
(وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علوا كبيرا(4)
فقضى الله تعالى وقدر،وحكم على بني إسرائيل،وسجل ذلك في كتابه الذي أنزله على سيدنا موسى،بأن يهود ستكون لهم دولة في فلسطين وسيستغلون قوة دولتهم بالإفساد،والتمرد على عباد
* علوّ بني إسرائيل في فلسطين
(وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علوا كبيرا(4)
فقضى الله تعالى وقدر،وحكم على بني إسرائيل،وسجل ذلك في كتابه الذي أنزله على سيدنا موسى،بأن يهود ستكون لهم دولة في فلسطين وسيستغلون قوة دولتهم بالإفساد،والتمرد على عباد
(32)
الله تعالى،وسيكون لهم علو كبير،من خلال قيام دولتين لهم، في حقبتين مختلفتين من الزمن،وسيكون عملهما في المرة الثانية موافقا لما عملوه في المرة الأولى
(فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا(5)
الله تعالى،وسيكون لهم علو كبير،من خلال قيام دولتين لهم، في حقبتين مختلفتين من الزمن،وسيكون عملهما في المرة الثانية موافقا لما عملوه في المرة الأولى
(فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا(5)
(33)
قال في العباب الزاخر مادة جوس:الجَوس:مصدر
وقولك(جاسُوا خلال الديار):أي تَخَللوها فطلبوا ما فيها،كما يجوس الرجل الأخبارأي يطلُبُها فقوله تعالى
(فجاسوا خلال الديار)الجوسان هو طلب الشيء باستقصاء،والجولان بين البيوت،والتردد في الأزقة بحثا،بحيث لا يتركون شاردة ولا واردة .
قال في العباب الزاخر مادة جوس:الجَوس:مصدر
وقولك(جاسُوا خلال الديار):أي تَخَللوها فطلبوا ما فيها،كما يجوس الرجل الأخبارأي يطلُبُها فقوله تعالى
(فجاسوا خلال الديار)الجوسان هو طلب الشيء باستقصاء،والجولان بين البيوت،والتردد في الأزقة بحثا،بحيث لا يتركون شاردة ولا واردة .
(34)
هذا وصف دقيق للبعث الأول الذي سلطه الله تعالى على بني إسرائيل،أي أغار عليكم قوم أولو بأس شديد،لا يرحموا منكم كبيرا،ولا يعطفوا على صغير،فجاسوا خلال دياركم،ووطئوها بفرسانهم ومشاتهم،ليقتلوكم وينكلوا بكم،وترددوا خلال
بيوتكم ذاهبين آيبين،وطافوا خلال الشوارع والأزقة،ودخلوا بيوتكم
هذا وصف دقيق للبعث الأول الذي سلطه الله تعالى على بني إسرائيل،أي أغار عليكم قوم أولو بأس شديد،لا يرحموا منكم كبيرا،ولا يعطفوا على صغير،فجاسوا خلال دياركم،ووطئوها بفرسانهم ومشاتهم،ليقتلوكم وينكلوا بكم،وترددوا خلال
بيوتكم ذاهبين آيبين،وطافوا خلال الشوارع والأزقة،ودخلوا بيوتكم
(35)
عنوة وهتكوا حرمتها،ولم يراعوا حرمة لنسائكم ولا لبناتكم،وكرروا الذهاب والإياب لعلهم يجدوا من بقي منكم حياً ليقتلوه،أو جريحاً ليجهزوا عليه.
بعد هذا العرض الدقيق تشكلت في الذهن صورة البعث الثاني من خلال عرض صورة البعث الأول ودمار الدولة الأولى لهم
عنوة وهتكوا حرمتها،ولم يراعوا حرمة لنسائكم ولا لبناتكم،وكرروا الذهاب والإياب لعلهم يجدوا من بقي منكم حياً ليقتلوه،أو جريحاً ليجهزوا عليه.
بعد هذا العرض الدقيق تشكلت في الذهن صورة البعث الثاني من خلال عرض صورة البعث الأول ودمار الدولة الأولى لهم
(36)
كما رُسمت في الذهن وقت العلو والإفساد الثاني،ليرى من يعاين هذا العلو صورة الإفساد الذي يصدر عن بني إسرائيل،وأنه متى بلغ ذروته علم أن الفرج قد انبلج فجره ووضح نهاره،وأنه وقت البعث الثاني الموعود
(إن موعدهم الصبح،أليس الصبح بقريب)
كما رُسمت في الذهن وقت العلو والإفساد الثاني،ليرى من يعاين هذا العلو صورة الإفساد الذي يصدر عن بني إسرائيل،وأنه متى بلغ ذروته علم أن الفرج قد انبلج فجره ووضح نهاره،وأنه وقت البعث الثاني الموعود
(إن موعدهم الصبح،أليس الصبح بقريب)
(37)
* وصف العلو الثاني:
(ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا)(6)
أي بعد البعث الأول الذي سلطته عليكم سيكون لكم كرة على
من قتلكم ودمركم في المرة الأولى،فالمرة الأولى هي مجموع حوادث متسلسلة تسمى في التاريخ👈بالأسر أو السبي البابلي
* وصف العلو الثاني:
(ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا)(6)
أي بعد البعث الأول الذي سلطته عليكم سيكون لكم كرة على
من قتلكم ودمركم في المرة الأولى،فالمرة الأولى هي مجموع حوادث متسلسلة تسمى في التاريخ👈بالأسر أو السبي البابلي
(38)
وهي غزوات(بختنصر)ملك بابل وآشور لفلسطين
فالغزو الأول كان سنة606ق.م فأُسر جماعات كثيرة من اليهود ويسمى الأسر الأول
ثم غزاهم أيضا غزوا يسمى الأسر الثاني،وهو أعظم من الأول، كان سنة588ق.م وأسر ملك يهوذا وجمعا غفيرا من الإسرائيلين
وهي غزوات(بختنصر)ملك بابل وآشور لفلسطين
فالغزو الأول كان سنة606ق.م فأُسر جماعات كثيرة من اليهود ويسمى الأسر الأول
ثم غزاهم أيضا غزوا يسمى الأسر الثاني،وهو أعظم من الأول، كان سنة588ق.م وأسر ملك يهوذا وجمعا غفيرا من الإسرائيلين
(39)
والأسر الثالث سنة508ق.م سُبيَ كل شعب يهوذا،وأحرق هيكل سليمان، وبقيت القدس خرابا بقيعا
فمن خلال هذه الآية نرى أن الله تعالى وصف لنا مقومات العلو الثاني والأخير لبني إسرائيل،وحصرها في أربعة:
الأول:رد الكرة على العراقيين الذين غلبوهم في المرة الأولى، وهذا منتهى القوة .
والأسر الثالث سنة508ق.م سُبيَ كل شعب يهوذا،وأحرق هيكل سليمان، وبقيت القدس خرابا بقيعا
فمن خلال هذه الآية نرى أن الله تعالى وصف لنا مقومات العلو الثاني والأخير لبني إسرائيل،وحصرها في أربعة:
الأول:رد الكرة على العراقيين الذين غلبوهم في المرة الأولى، وهذا منتهى القوة .
(40)
الثاني: الإمداد بالمال،وهو العنصر الّإقتصادي الذي تقوم عليه الدولة.
الثالث:الإمداد بالرجال،وهم سياج الوطن الذين يدفعون عنه الأخطار
الرابع:الإمداد بالقوة العسكرية،وهي عصا التأديب والحماية
الثاني: الإمداد بالمال،وهو العنصر الّإقتصادي الذي تقوم عليه الدولة.
الثالث:الإمداد بالرجال،وهم سياج الوطن الذين يدفعون عنه الأخطار
الرابع:الإمداد بالقوة العسكرية،وهي عصا التأديب والحماية
(41)
❗️العنصر الأول:(ثم رددنا لكم الكرة عليهم)
(ثم)أي ستمكثون يا بني إسرائيل فترة من الزمن مشتتين في
الأرض،مشارقها ومغاربها،حتى إذا جمعتكم في فلسطين مرة أخرى وهي الأخيرة
أسلطكم على من سباكم في المرة الأولى،فكلمة(رددنا)بمعنى أعدنا لكم مجدكم السابق،ودولتكم التي وعدتكم،لتستطيعوا👇
❗️العنصر الأول:(ثم رددنا لكم الكرة عليهم)
(ثم)أي ستمكثون يا بني إسرائيل فترة من الزمن مشتتين في
الأرض،مشارقها ومغاربها،حتى إذا جمعتكم في فلسطين مرة أخرى وهي الأخيرة
أسلطكم على من سباكم في المرة الأولى،فكلمة(رددنا)بمعنى أعدنا لكم مجدكم السابق،ودولتكم التي وعدتكم،لتستطيعوا👇
(42)
من خلال هذه الدولة، وهذا المجد والسلطان،من اجتياح دولة من أغاروا عليكم في المرة الأولى
حيث استطاع يهود حشد37دولة من أجل ضرب العراق،وبقي
الأمر إلى أن دخلوها سنة2003فعندها تبين اكتمال علو بني إسرائيل في الأرض،ورد الله لهم الكرة على العراقيين الذين قتلوهم وسبوهم في البعث الأول
من خلال هذه الدولة، وهذا المجد والسلطان،من اجتياح دولة من أغاروا عليكم في المرة الأولى
حيث استطاع يهود حشد37دولة من أجل ضرب العراق،وبقي
الأمر إلى أن دخلوها سنة2003فعندها تبين اكتمال علو بني إسرائيل في الأرض،ورد الله لهم الكرة على العراقيين الذين قتلوهم وسبوهم في البعث الأول
(42)
❗️العنصر الثاني:(وأمددناكم بأموال)
ولّا يخفى الآن على أحد حجم التداولّات المالية التي
تصب في بنوك بني إسرائيل سنويا، سواء كان
من المنح الدولية لهم،أو عوائد القروض الربوية التي يمنحها صندوقهم(النقد الدولي)و عائداتهم التجارية المترتبة على
امتلاكهم أكبر الشركات العالمية
❗️العنصر الثاني:(وأمددناكم بأموال)
ولّا يخفى الآن على أحد حجم التداولّات المالية التي
تصب في بنوك بني إسرائيل سنويا، سواء كان
من المنح الدولية لهم،أو عوائد القروض الربوية التي يمنحها صندوقهم(النقد الدولي)و عائداتهم التجارية المترتبة على
امتلاكهم أكبر الشركات العالمية
(43)
أضف إلى ذلك ما يستفيدونه من مناجم الذهب في كثير من الدول في إفريقيا،ومناجم الهدى شمال الجزيرة العربية وغيرها وباختصار فإن الاقتصاد العالمي اليوم مرتبط بأيدي يهود،وهذا ما خططوا له من قبل في محافلهم،ونصت عليه بروتوكولاتهم،حتى
أصبح ماثلا للعيان تحقيق مدد الله تعالى لقيام دولتهم
أضف إلى ذلك ما يستفيدونه من مناجم الذهب في كثير من الدول في إفريقيا،ومناجم الهدى شمال الجزيرة العربية وغيرها وباختصار فإن الاقتصاد العالمي اليوم مرتبط بأيدي يهود،وهذا ما خططوا له من قبل في محافلهم،ونصت عليه بروتوكولاتهم،حتى
أصبح ماثلا للعيان تحقيق مدد الله تعالى لقيام دولتهم
(44)
❗️العنصر الثالث:(وبنين)
فرضت السلطة الحاكمة قانون التجنيد على كل من بلغ سن الشباب،ثم يسرح بعد مدة ويبقى تحت فئة الاحتياط،فتستطيع السلطة من خلال هذا النظام تشكيل جيش لا يقل قوامه عن مليون جندي خلال أيام
وتشجيع الزواج والإنجاب لتكثير العرق اليهودي،مع استمرار الهجرة
❗️العنصر الثالث:(وبنين)
فرضت السلطة الحاكمة قانون التجنيد على كل من بلغ سن الشباب،ثم يسرح بعد مدة ويبقى تحت فئة الاحتياط،فتستطيع السلطة من خلال هذا النظام تشكيل جيش لا يقل قوامه عن مليون جندي خلال أيام
وتشجيع الزواج والإنجاب لتكثير العرق اليهودي،مع استمرار الهجرة
(45)
❗️العنصر الرابع(,جعلناكم أكثرنفيرا)
النفير هو المعبر عنه بالقوة العسكرية،ويعتمد على عنصرين هما:الجنود،والسلاح
جيشهم يبلغ أكثر من 100ألف نظامي،وتملك على سبيل المثال عشرات القواعد ومطارات جوية عسكرية،تجثم على مدارجها
مئات الطائرات الحربية بأنواعها
❗️العنصر الرابع(,جعلناكم أكثرنفيرا)
النفير هو المعبر عنه بالقوة العسكرية،ويعتمد على عنصرين هما:الجنود،والسلاح
جيشهم يبلغ أكثر من 100ألف نظامي،وتملك على سبيل المثال عشرات القواعد ومطارات جوية عسكرية،تجثم على مدارجها
مئات الطائرات الحربية بأنواعها
(46)
ناهيك عن الأسلحة النووية والبيولوجية،والكيماوية
فتضم عددا غير محدد بدقة من الرؤوس النووية قدرته دوائر الأبحاث بعد قضية الخبير النووي الإسرائيلي موردخاي فعنونو بنحو مائتي رأس نووي
يذكر أن الميزانيةالعسكرية في إسرائيل تصل إلى 14ونصف مليار دولار حسب إحصاءات عام 2012
ناهيك عن الأسلحة النووية والبيولوجية،والكيماوية
فتضم عددا غير محدد بدقة من الرؤوس النووية قدرته دوائر الأبحاث بعد قضية الخبير النووي الإسرائيلي موردخاي فعنونو بنحو مائتي رأس نووي
يذكر أن الميزانيةالعسكرية في إسرائيل تصل إلى 14ونصف مليار دولار حسب إحصاءات عام 2012
(47)
(وقلنا من بعده لبني إسرائيل:اسكنوا الأرض)
قلنا-أي كتبنا عليهم التفرق في كافة أرجاء المعمورة،بحيث يكتسبون جنسيات مختلفة،حسب المنطقة التي سيهاجرون إليها،فتفرق بنو إسرائيل في الأرض،وبقي حكم الله تعالى عليهم بالنفي إلى أن شاء أن يعيدهم إلى فلسطين
ليكتمل👈العلو الثاني👉
(وقلنا من بعده لبني إسرائيل:اسكنوا الأرض)
قلنا-أي كتبنا عليهم التفرق في كافة أرجاء المعمورة،بحيث يكتسبون جنسيات مختلفة،حسب المنطقة التي سيهاجرون إليها،فتفرق بنو إسرائيل في الأرض،وبقي حكم الله تعالى عليهم بالنفي إلى أن شاء أن يعيدهم إلى فلسطين
ليكتمل👈العلو الثاني👉
(48)
(فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا)
وعد الله تعالى لهم بالتجمع في فلسطين ليكتمل لهم العلو للمرة الثانية التي تكون قرب قيام الساعة،واللفيف هو الأخلاط من جنسيات مختلفة
فهذه مقومات الدولة اليهودية الآن،وهي علامات بارزة وسمات ظاهرة لهذا العلو وهو الأخير لهم
(فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا)
وعد الله تعالى لهم بالتجمع في فلسطين ليكتمل لهم العلو للمرة الثانية التي تكون قرب قيام الساعة،واللفيف هو الأخلاط من جنسيات مختلفة
فهذه مقومات الدولة اليهودية الآن،وهي علامات بارزة وسمات ظاهرة لهذا العلو وهو الأخير لهم
(49)
❗️(فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا)
فأصحاب البعث الأول عراقيون وثنيون،ولكن أصحاب البعث الثاني منهم عراقيون مسلمون،وهم من جعلهم الله تعالى عصا التأديب التي سلطها على من تمرد على شيعته،وأفسد في أرضه،وتسلط على عباده
❗️(فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا)
فأصحاب البعث الأول عراقيون وثنيون،ولكن أصحاب البعث الثاني منهم عراقيون مسلمون،وهم من جعلهم الله تعالى عصا التأديب التي سلطها على من تمرد على شيعته،وأفسد في أرضه،وتسلط على عباده
(50)
وسمات البعث الثاني واضحة المعالم،نأخذها من سمات البعث الأول،فإن عصا التأديب واحدة،والجرم واحد
وما يزيد في الإساءة أن هذا المال الذي فاق العدد سيؤول إلى أكثر أمة كرهها بنو إسرائيل وهم أمة العرب
ودخول العباد يقتضي أمرين:
الأول:إما إخراج السكان الأصليين من الأرض التي علوا فيها
وسمات البعث الثاني واضحة المعالم،نأخذها من سمات البعث الأول،فإن عصا التأديب واحدة،والجرم واحد
وما يزيد في الإساءة أن هذا المال الذي فاق العدد سيؤول إلى أكثر أمة كرهها بنو إسرائيل وهم أمة العرب
ودخول العباد يقتضي أمرين:
الأول:إما إخراج السكان الأصليين من الأرض التي علوا فيها
(51)
الثاني:وإما قتلهم أو سبيهم،ويترتب على هذا فقد الأرض وما عليها،فصورت الآية الشريفة كيفية البعث الثاني،ودخولهم أرض فلسطين بشيء عرفه بنو إسرائيل جيدا،وتجرعوا مرارته،حيث وقع بهم ما وقع بأجدادهم، ونقله الآباء عن الأجداد
أما التتبير هنا بمعنى التدمير👉
الثاني:وإما قتلهم أو سبيهم،ويترتب على هذا فقد الأرض وما عليها،فصورت الآية الشريفة كيفية البعث الثاني،ودخولهم أرض فلسطين بشيء عرفه بنو إسرائيل جيدا،وتجرعوا مرارته،حيث وقع بهم ما وقع بأجدادهم، ونقله الآباء عن الأجداد
أما التتبير هنا بمعنى التدمير👉
(52)
وهو للفت نظر جمهور الناس من مختلف الأعراق واللغات والأوطان أن ما سيحل ببني إسرائيل من الدمار الكبير إنما هو من صنع أيديهم،وأنهم سبب فيه،حيث بذروا بذرته من أول يوم عادوا فيه من الشتات،وأن من يزرع الشوك لا يجني منه العنب
وقد جاء هذا التصوير في القرآن وفي ما يسمى(الكتاب المقدس
وهو للفت نظر جمهور الناس من مختلف الأعراق واللغات والأوطان أن ما سيحل ببني إسرائيل من الدمار الكبير إنما هو من صنع أيديهم،وأنهم سبب فيه،حيث بذروا بذرته من أول يوم عادوا فيه من الشتات،وأن من يزرع الشوك لا يجني منه العنب
وقد جاء هذا التصوير في القرآن وفي ما يسمى(الكتاب المقدس
(53)
جاء في سفر التثنية
يجلب الرب عليك أمة من بعيد من أقصى الأرض كما يطير النسر،أمة لا تفهم لسانها،أمة جافية الوجه لا تهاب الشيخ،ولا تحن إلى الولد،فتأكل ثمرة بهائمك،وثمرة أرضك حتى تهلك،
ولا تبقي لك قمحا ولا خمرا ولا زيتا ولا نتاج بقرك ولا إناث غنمك حتى تفنيك، وتحاصرك في جميع..إلخ
جاء في سفر التثنية
يجلب الرب عليك أمة من بعيد من أقصى الأرض كما يطير النسر،أمة لا تفهم لسانها،أمة جافية الوجه لا تهاب الشيخ،ولا تحن إلى الولد،فتأكل ثمرة بهائمك،وثمرة أرضك حتى تهلك،
ولا تبقي لك قمحا ولا خمرا ولا زيتا ولا نتاج بقرك ولا إناث غنمك حتى تفنيك، وتحاصرك في جميع..إلخ
(54)
أي أن القيادة التي ستقود معركة النهاية لبني إسرائيل ستكون فيها من العراقيين لينفذ وعد الله فيهم وهو قوله تعالى(وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة)
فدخلوا بغداد وأزالوا القيادة العراقية،ونصبوا عليه رئيساً موالياً لهم، وكان ذلك عام2003ولم يبق إلا البعث الثاني ليكمل الوعد الإلهي
أي أن القيادة التي ستقود معركة النهاية لبني إسرائيل ستكون فيها من العراقيين لينفذ وعد الله فيهم وهو قوله تعالى(وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة)
فدخلوا بغداد وأزالوا القيادة العراقية،ونصبوا عليه رئيساً موالياً لهم، وكان ذلك عام2003ولم يبق إلا البعث الثاني ليكمل الوعد الإلهي
(55)
فالضربة القوية التي سيتلقاها يهود ستكون من العراق،وبهذا صرحت توراتهم زيادة على ما جاء في القرآن الكريم.
جاء في سفر دانيال(ففي وقت النهاية يحاربه ملك الجنوب فيثور عليه ملك الشمال بمركبات وبفرسان وبسفن كثيرة ويدخل الأراضي ويجرف ويطمو ويدخل إلى الأرض البهية فيعثر كثيرون
فالضربة القوية التي سيتلقاها يهود ستكون من العراق،وبهذا صرحت توراتهم زيادة على ما جاء في القرآن الكريم.
جاء في سفر دانيال(ففي وقت النهاية يحاربه ملك الجنوب فيثور عليه ملك الشمال بمركبات وبفرسان وبسفن كثيرة ويدخل الأراضي ويجرف ويطمو ويدخل إلى الأرض البهية فيعثر كثيرون
(56)
وهؤلاء يفلتون من يده،أدوم ومؤاب ورؤساء بني عمون،ويمد يده على الأراضي وأرض مصر لا تنجو،ويتسلط على كنوز الذهب والفضة وعلى كل نفائس مصر،اللوبيون والكوشيون عند خطواته .
انتهى النص التوراتي.
جاء النص واصفاً هذا الرئيس كيف يحكم قبضته على العراق(الأرض البهية)ومن ثم هلاكه
وهؤلاء يفلتون من يده،أدوم ومؤاب ورؤساء بني عمون،ويمد يده على الأراضي وأرض مصر لا تنجو،ويتسلط على كنوز الذهب والفضة وعلى كل نفائس مصر،اللوبيون والكوشيون عند خطواته .
انتهى النص التوراتي.
جاء النص واصفاً هذا الرئيس كيف يحكم قبضته على العراق(الأرض البهية)ومن ثم هلاكه
(57)
بعد دخول الروم(حلف شمال الأطلسي)وقد كان ذلك عام 2003ويتسلط على كنوز العراق من الذهب والفضة ومايدخل في التصنيع النووي،ويمد يده على الدول المجاورة وهي لبنان وسوريا والأردن،ويكونون معه في سلام،وأرض مصر لا تنجو،بل سيكون حاكمها إما يهودياً بالأصالة،أو بالتبعية
بعد دخول الروم(حلف شمال الأطلسي)وقد كان ذلك عام 2003ويتسلط على كنوز العراق من الذهب والفضة ومايدخل في التصنيع النووي،ويمد يده على الدول المجاورة وهي لبنان وسوريا والأردن،ويكونون معه في سلام،وأرض مصر لا تنجو،بل سيكون حاكمها إما يهودياً بالأصالة،أو بالتبعية
(58)
وكذلك ليبيا تكون في خدمته حيث صرح(معمر القذافي قبل مقتله)عند انتفاضة شعبه ضد حكمه بأنه كان حامياً لإسرائيل طيلة مدة حكمه، والكوشيون(الوسط الإفريقي)عند خطواته.
وكذلك ليبيا تكون في خدمته حيث صرح(معمر القذافي قبل مقتله)عند انتفاضة شعبه ضد حكمه بأنه كان حامياً لإسرائيل طيلة مدة حكمه، والكوشيون(الوسط الإفريقي)عند خطواته.
(59)
❗️زوال دولة بني إسرائيل
عن نهيك بن صريم السكوني قال:قال رسول الله(لتقاتلن المشركين حتى يقاتل بقيتكم الدجال👉على نهر الأردن أنتم شرقيه وهم غربيه)
قال الراوي:ولا أدري أين الأردن يومئذ،قال الهيثمي في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد رواه الطبراني والبزار ورجال البزار ثقات
❗️زوال دولة بني إسرائيل
عن نهيك بن صريم السكوني قال:قال رسول الله(لتقاتلن المشركين حتى يقاتل بقيتكم الدجال👉على نهر الأردن أنتم شرقيه وهم غربيه)
قال الراوي:ولا أدري أين الأردن يومئذ،قال الهيثمي في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد رواه الطبراني والبزار ورجال البزار ثقات
(60)
وفي صحيح مسلم(وقريب من نصه عند البخاري)لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود،فيقتلهم المسلمون،حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر،فيقول الحجر أو الشجر:يا مسلم،يا عبدَ الله،هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله،إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود"
(انظر الفيدو)
youtu.be
وفي صحيح مسلم(وقريب من نصه عند البخاري)لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود،فيقتلهم المسلمون،حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر،فيقول الحجر أو الشجر:يا مسلم،يا عبدَ الله،هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله،إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود"
(انظر الفيدو)
youtu.be
(61)
وكلما اقترب وعد الآخرة سيكون التباين والتمايز بين
المعسكرين،تحقيقا للنبوءة الواردة في الحديث(يصير الناس إلى فسطاطين فسطاط إيمان لا نفاق فيه،وفسطاط نفاق لا إيمان فيه،فإذا كان ذاكم فانتظروا الدجال من اليوم أو غد)
وسيكون هذا التمايز على جميع المستويات،على مستوى البشرية👉
وكلما اقترب وعد الآخرة سيكون التباين والتمايز بين
المعسكرين،تحقيقا للنبوءة الواردة في الحديث(يصير الناس إلى فسطاطين فسطاط إيمان لا نفاق فيه،وفسطاط نفاق لا إيمان فيه،فإذا كان ذاكم فانتظروا الدجال من اليوم أو غد)
وسيكون هذا التمايز على جميع المستويات،على مستوى البشرية👉
(62)
حيث ينسلخ كثير من المنتسبين للإسلام من إسلامهم،ويكرسوا أنفسهم لخدمة يهود،إما طمعاً في منصب أو مال،أو خوفاً منهم فينفذون ما يخططه أسيادهم ،بحيث يكون هؤلاء المنافقون دمى أو أحجار بيدق على رقعة شطرنج العالم،يحركهم مَن خلفهم،لذلك يستتر يهود خلف أذنابهم الماسونيين في ديار الإسلام
حيث ينسلخ كثير من المنتسبين للإسلام من إسلامهم،ويكرسوا أنفسهم لخدمة يهود،إما طمعاً في منصب أو مال،أو خوفاً منهم فينفذون ما يخططه أسيادهم ،بحيث يكون هؤلاء المنافقون دمى أو أحجار بيدق على رقعة شطرنج العالم،يحركهم مَن خلفهم،لذلك يستتر يهود خلف أذنابهم الماسونيين في ديار الإسلام
(63)
❗️تعيين زمن هذه النبوءة(بين الأولى والثانية)
فلا نجزم به لكون علم الغيب المطلق لله تعالى وحده،فإن وافق الواقع فالحمدلله،وإن خالف فالعلم لله تعالى أولا وآخرا،وإنما اجتهاد يخطأ ويصيب،والخطأ عندنا غالباً على الصواب،والكمال لله تعالى وحده
أما ما ترتّب عندنا من زوال(إسرائيل)
❗️تعيين زمن هذه النبوءة(بين الأولى والثانية)
فلا نجزم به لكون علم الغيب المطلق لله تعالى وحده،فإن وافق الواقع فالحمدلله،وإن خالف فالعلم لله تعالى أولا وآخرا،وإنما اجتهاد يخطأ ويصيب،والخطأ عندنا غالباً على الصواب،والكمال لله تعالى وحده
أما ما ترتّب عندنا من زوال(إسرائيل)
(65)
على أن القائمة لمن أراد أن يتوسّع في فهم كيفية احتساب هذه التواريخ اتبعت منهج صارم ودقيق وعلاقات عددية قرآنية متينة تدعو للوقوف أمامها والتيقن بإذنه تعالى بصدق التوقعات
youtube.com
على أن القائمة لمن أراد أن يتوسّع في فهم كيفية احتساب هذه التواريخ اتبعت منهج صارم ودقيق وعلاقات عددية قرآنية متينة تدعو للوقوف أمامها والتيقن بإذنه تعالى بصدق التوقعات
youtube.com
(66)
أما النبوءةعند أهل الكتاب:
جاء في سفر حزقيال(فاذا اتممتها فاتكئ على جنبك اليمين ايضا فتحمل إثم بيت يهوذا أربعين يوما فقد جعلت لك كل يوم عوضا عن سنة)
والإتكاء كناية عن التمكين لدولتهم بدون أي معارضة،أي أنها ستعيش فترة أمن وأمان،فيظهر من هذا أن يهود قسموا مدة حكمهم إلى👇
أما النبوءةعند أهل الكتاب:
جاء في سفر حزقيال(فاذا اتممتها فاتكئ على جنبك اليمين ايضا فتحمل إثم بيت يهوذا أربعين يوما فقد جعلت لك كل يوم عوضا عن سنة)
والإتكاء كناية عن التمكين لدولتهم بدون أي معارضة،أي أنها ستعيش فترة أمن وأمان،فيظهر من هذا أن يهود قسموا مدة حكمهم إلى👇
(67)
مرحلتين زمنيتين هما:
الأولى: فترة البناء والتمكين.
والثانية: فترة الإستقرار والهبوط.
لذلك قال رئيس الدولة اليهودية(Chaim Herzog) الإيرلندي حاييم هرتسورغ سنة1984
(لقد آن الأوان لإسرائيل أن تعيش الأربعين عاماً الآمنة)استنادا لما مر معنا في سفر حزقيال
والله تعالى أعلى وأعلم
مرحلتين زمنيتين هما:
الأولى: فترة البناء والتمكين.
والثانية: فترة الإستقرار والهبوط.
لذلك قال رئيس الدولة اليهودية(Chaim Herzog) الإيرلندي حاييم هرتسورغ سنة1984
(لقد آن الأوان لإسرائيل أن تعيش الأربعين عاماً الآمنة)استنادا لما مر معنا في سفر حزقيال
والله تعالى أعلى وأعلم
(68)
وقد جاءت أحاديث كثيرة تبين لنا أن الدجال سيظهر في هذه الأمة،ولعظيم فتنته أنذر جميع الأنبياء أقوامَ هم فتنته.
فجاء في صحيح مسلم عن ابن عمر قال:قال رسول اللهﷺ:إني لأنذركموه،ما من نبي إلا وقد أنذره قومه)
وعند البخاري"ما من نبي إلا وقدأنذر أمته👇
وقد جاءت أحاديث كثيرة تبين لنا أن الدجال سيظهر في هذه الأمة،ولعظيم فتنته أنذر جميع الأنبياء أقوامَ هم فتنته.
فجاء في صحيح مسلم عن ابن عمر قال:قال رسول اللهﷺ:إني لأنذركموه،ما من نبي إلا وقد أنذره قومه)
وعند البخاري"ما من نبي إلا وقدأنذر أمته👇
(69)
الأعور الكذاب،إلا إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور،ومكتوب بين عينيه (ك-ف-ر)"
وكما أن الدجال له رجاله المتمرسون على الكفر والضلال،ينشر بهم بدعته وضلالته،كذلك جعل الله للمهدي رجالّ خبأهم لهذا اليوم،كما خبأ الصحابة لنبيه محمدﷺ
فجاء في كتاب الفتن للمروزي عن علي رضي الله عنه قال:
الأعور الكذاب،إلا إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور،ومكتوب بين عينيه (ك-ف-ر)"
وكما أن الدجال له رجاله المتمرسون على الكفر والضلال،ينشر بهم بدعته وضلالته،كذلك جعل الله للمهدي رجالّ خبأهم لهذا اليوم،كما خبأ الصحابة لنبيه محمدﷺ
فجاء في كتاب الفتن للمروزي عن علي رضي الله عنه قال:
(70)
المهدي مولده بالمدينة،من أهل بيت النبي،مهاجره بيت المقدس،كثّ اللحية،أكحل العينين،براق الثنايا،في وجهه خال، أقنى أجلى،في كتفه علامة النبي،يخرج براية النبي من مرط مخملة سوداء مربعة،لم تنشر منذ توفي رسول اللهﷺ
المهدي مولده بالمدينة،من أهل بيت النبي،مهاجره بيت المقدس،كثّ اللحية،أكحل العينين،براق الثنايا،في وجهه خال، أقنى أجلى،في كتفه علامة النبي،يخرج براية النبي من مرط مخملة سوداء مربعة،لم تنشر منذ توفي رسول اللهﷺ
(71)
ولا تنشر حتى يخرج المهدي،يمده الله بثلاثة آلاف من الملائكة،يضربون وجوه من خالفهم وأدبارهم، يبعث وهو ما بين الثلاثين إلى الأربعين).
وفي الفتن عن أبي سعيد الخدري عن النبيﷺقال:
"تأوي إليه أمته كما تأوي النحلة إلى يعسوبها،يملأ الأرض عدلاً كما مُلئت جورا،حتى يكون الناس على مثل
ولا تنشر حتى يخرج المهدي،يمده الله بثلاثة آلاف من الملائكة،يضربون وجوه من خالفهم وأدبارهم، يبعث وهو ما بين الثلاثين إلى الأربعين).
وفي الفتن عن أبي سعيد الخدري عن النبيﷺقال:
"تأوي إليه أمته كما تأوي النحلة إلى يعسوبها،يملأ الأرض عدلاً كما مُلئت جورا،حتى يكون الناس على مثل
(72)
أمرهم الأول، لا يوقظ نائما ولا يهريق دما"
وفي الأوسط للطبراني،قال رسول اللهﷺ:«لتملأن الأرض جورا وظلما،فإذا ملئت جورا وظلما بعث الله رجلا اسمه اسمي يملاها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما»
وأورد الشيخ محي الدين بن عربي في الفتوحات:
اعلم أن لله خليفة يخرج وقد امتلأت الأرض جورا
أمرهم الأول، لا يوقظ نائما ولا يهريق دما"
وفي الأوسط للطبراني،قال رسول اللهﷺ:«لتملأن الأرض جورا وظلما،فإذا ملئت جورا وظلما بعث الله رجلا اسمه اسمي يملاها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما»
وأورد الشيخ محي الدين بن عربي في الفتوحات:
اعلم أن لله خليفة يخرج وقد امتلأت الأرض جورا
(73)
وظلما فيملؤها قسطا وعدلا،لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد طول الله ذلك اليوم حتى يلي هذا الخليفة،من عترة رسول الله من ولد فاطمة،يواطئ اسمه اسم رسول الله،جده الحسن بن علي بن أبي طالب،يبايع بين الركن والمقام،يشبه رسول الله في خَلقه وينزل عنه في الخُلق هو أجلى الجيهة،أقنى الأنف
وظلما فيملؤها قسطا وعدلا،لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد طول الله ذلك اليوم حتى يلي هذا الخليفة،من عترة رسول الله من ولد فاطمة،يواطئ اسمه اسم رسول الله،جده الحسن بن علي بن أبي طالب،يبايع بين الركن والمقام،يشبه رسول الله في خَلقه وينزل عنه في الخُلق هو أجلى الجيهة،أقنى الأنف
(74)
ثم أضاف ابن عربي
"يصلحه الله في ليلة،يمشي النصر بين يديه،يعيش خمسا أو سبعا أو تسعا،يقفو أثر رسول اللهﷺلا يُخطئ له ملك،يسدده من حيث لا يراه..،يفتح المدينة الرومية بالتكبير في سبعين ألفا من المسلمين👉من ولد إسحاق،يشهد الملحمة العظمى مأدبة الله بمرج عكا،ينزل عليه عيسى بن مريم
ثم أضاف ابن عربي
"يصلحه الله في ليلة،يمشي النصر بين يديه،يعيش خمسا أو سبعا أو تسعا،يقفو أثر رسول اللهﷺلا يُخطئ له ملك،يسدده من حيث لا يراه..،يفتح المدينة الرومية بالتكبير في سبعين ألفا من المسلمين👉من ولد إسحاق،يشهد الملحمة العظمى مأدبة الله بمرج عكا،ينزل عليه عيسى بن مريم
(75)
بالمنارة البيضاء بشرقي دمشق بين مهرودتين متكئا على ملكين؛ملك عن يمينه،وملك عن يساره،يقطر رأسه ماء مثل الجمان(اللؤلؤ)،يتحدر كأنما خرج من ديماس(حمام)،والناس في صلاة العصر
بالمنارة البيضاء بشرقي دمشق بين مهرودتين متكئا على ملكين؛ملك عن يمينه،وملك عن يساره،يقطر رأسه ماء مثل الجمان(اللؤلؤ)،يتحدر كأنما خرج من ديماس(حمام)،والناس في صلاة العصر
(76)
حلية أصحاب المهدي
(ياأيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم)
تعددت كلمة المفسرين حول تفسير هذه الآية المباركة
حلية أصحاب المهدي
(ياأيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم)
تعددت كلمة المفسرين حول تفسير هذه الآية المباركة
(77)
أحسن ما قيل فيها ما سطره بنان المجاهد الكبير الأمير عبد القادر الجزائري طيب الله ثراه،فقد ذكر في
كتابه المواقف،ما نصه:
"ما قاله المفسرون في الآية بحاله،والذي أعطاه الاعتبار والإلقاء الإلهي هو أن الآية من الآيات المخبرة بالمغيبات الآتية،أخبر تعالى أن المؤمنين يرتدون عن الجهاد
أحسن ما قيل فيها ما سطره بنان المجاهد الكبير الأمير عبد القادر الجزائري طيب الله ثراه،فقد ذكر في
كتابه المواقف،ما نصه:
"ما قاله المفسرون في الآية بحاله،والذي أعطاه الاعتبار والإلقاء الإلهي هو أن الآية من الآيات المخبرة بالمغيبات الآتية،أخبر تعالى أن المؤمنين يرتدون عن الجهاد
(78)
وسماه دينا،وهو قوله:
(لو يجدون ملجأ أو مغارات أو مدخلا لولوا إليه وهم يجمحون)
وأخبر أنه بعد ذلك بتسويف يأتي بقوم صفتهم ما ذكر في الآية، وهو إشارة إلى المهدي وقومه،أهل القرن الرابع اللاحق بالقرون الثلاثة في الفضل،فإنهم الذين يلقي الله في
قلوبهم الصدق والثبات،كما فعل ذلك
وسماه دينا،وهو قوله:
(لو يجدون ملجأ أو مغارات أو مدخلا لولوا إليه وهم يجمحون)
وأخبر أنه بعد ذلك بتسويف يأتي بقوم صفتهم ما ذكر في الآية، وهو إشارة إلى المهدي وقومه،أهل القرن الرابع اللاحق بالقرون الثلاثة في الفضل،فإنهم الذين يلقي الله في
قلوبهم الصدق والثبات،كما فعل ذلك
(79)
بالصحابة رضوان الله عليهم، وعلى أيديهم يظهر
الإسلام،ويحيا الإيمان،ويتنفس المسلمون،ومعهم تكون الملاحم العظيمة،كالملحمة التي ذكرها مسلم في صحيحه
ففضل المهدي وقومه ملحق بفضل الصحابة،وهذه الصفات المذكورة لا تصلح إلا للصحابة رضوان الله عليهم لو كان ما
أخبرت به الآية في زمانهم
بالصحابة رضوان الله عليهم، وعلى أيديهم يظهر
الإسلام،ويحيا الإيمان،ويتنفس المسلمون،ومعهم تكون الملاحم العظيمة،كالملحمة التي ذكرها مسلم في صحيحه
ففضل المهدي وقومه ملحق بفضل الصحابة،وهذه الصفات المذكورة لا تصلح إلا للصحابة رضوان الله عليهم لو كان ما
أخبرت به الآية في زمانهم
(80)
والآية أخبرت عن المهدي وقومه،والمؤمنون المؤيد بهم في
الآية هم مؤمنون حقيقة
كما أن الله تعالى اصطفى لنبيه محمدﷺأصحاباً هم خيرة هذه الأمة، كذلك اختار سبحانه أصحاباً لهذا الإمام هم على قدر عال من الخيرية،وهم ملحقون بالصحابة
بالفضل،وإن تباعد الزمان بينهم،يكونون في النهج والسلوك
والآية أخبرت عن المهدي وقومه،والمؤمنون المؤيد بهم في
الآية هم مؤمنون حقيقة
كما أن الله تعالى اصطفى لنبيه محمدﷺأصحاباً هم خيرة هذه الأمة، كذلك اختار سبحانه أصحاباً لهذا الإمام هم على قدر عال من الخيرية،وهم ملحقون بالصحابة
بالفضل،وإن تباعد الزمان بينهم،يكونون في النهج والسلوك
(81)
والإيمان على قدم الصحابة
قال رسول اللهﷺ:
(خير أمتي أولها وآخرها وفي وسطها الكدر)
وفي الحديث الآخر(ليدركن المسيح من هذه الأمة أقوام إنهم لمثلكم أو خير منكم،وفي رواية أخرى،ولن يخزي الله أمة أنا أولها والمسيح آخرها)
وسنتكلم إن شاء الله لاحقاً
على صفات أصحاب المهدي في القرآن
والإيمان على قدم الصحابة
قال رسول اللهﷺ:
(خير أمتي أولها وآخرها وفي وسطها الكدر)
وفي الحديث الآخر(ليدركن المسيح من هذه الأمة أقوام إنهم لمثلكم أو خير منكم،وفي رواية أخرى،ولن يخزي الله أمة أنا أولها والمسيح آخرها)
وسنتكلم إن شاء الله لاحقاً
على صفات أصحاب المهدي في القرآن
(82)
جاء من صفتهم وحليتهم في كتب السنة ما وافق وصفهم في القرآن الكريم، فهم
رهبان في الليل،فرسان في النهار،قلوبهم قلوب الأسود في الشجاعة:
جاء في الفتن للمروزي عن أبي جعفر قال:
قال:ثم يظهر المهدي بمكة عندالعشاء ومعه راية رسول اللهﷺوقميصه وسيفه وعلامات ونور وبيان
فيظهر في ثلاثمائة
جاء من صفتهم وحليتهم في كتب السنة ما وافق وصفهم في القرآن الكريم، فهم
رهبان في الليل،فرسان في النهار،قلوبهم قلوب الأسود في الشجاعة:
جاء في الفتن للمروزي عن أبي جعفر قال:
قال:ثم يظهر المهدي بمكة عندالعشاء ومعه راية رسول اللهﷺوقميصه وسيفه وعلامات ونور وبيان
فيظهر في ثلاثمائة
(83)
وعشر رجلا عدة أهل بدر على غير ميعاد،قزعا كقزع الخريف،رهبان بالليل،أسد بالنهار،فيفتح الله للمهدي أرض الحجاز،ويستخرج من كان في السجن من بني هاشم،وفي نفس الكتاب:
(إذا انقطعت التجارات والطرق،وكثرت الفتن خرج سبعة
رجال علماء من آفاق شتى على غير ميعاد،يبايع لكل رجل منهم
ثلاثمائة
وعشر رجلا عدة أهل بدر على غير ميعاد،قزعا كقزع الخريف،رهبان بالليل،أسد بالنهار،فيفتح الله للمهدي أرض الحجاز،ويستخرج من كان في السجن من بني هاشم،وفي نفس الكتاب:
(إذا انقطعت التجارات والطرق،وكثرت الفتن خرج سبعة
رجال علماء من آفاق شتى على غير ميعاد،يبايع لكل رجل منهم
ثلاثمائة
(84)
وبضعة عشر رجلا،حتى يجتمعوا بمكة فيلتقي السبعة،فيجلس بين الركن والمقام فيمد يده فيبايع له ويلقي الله محبته في صدور الناس فيسير مع قوم أسد بالنهار ،رهبان بالليل)
وجاء في تهذيب الآثار للطبري عن حذيفة بن اليمان في حلية المهدي وأصحابه،قال رسول اللهﷺهو رجل من ولدي،كأنه من رجال
وبضعة عشر رجلا،حتى يجتمعوا بمكة فيلتقي السبعة،فيجلس بين الركن والمقام فيمد يده فيبايع له ويلقي الله محبته في صدور الناس فيسير مع قوم أسد بالنهار ،رهبان بالليل)
وجاء في تهذيب الآثار للطبري عن حذيفة بن اليمان في حلية المهدي وأصحابه،قال رسول اللهﷺهو رجل من ولدي،كأنه من رجال
(85)
بني إسرائيل،يخرج عند جهد من أمتي وبلاء عربي اللون،ابن أربعين سنة ،كأن وجهه كوكب دري،يملأ الأرض عدلاً كما ملئت ظلما وجورا،يملك عشرين سنة،وهو صاحب مدائن الكفر كلها القسطنطينية،ورومية،ويخرج إليه الأبدال من الشام وأشباههم، كأن قلوبهم زبر الحديد،رهبان بالليل،ليوث بالنهار
بني إسرائيل،يخرج عند جهد من أمتي وبلاء عربي اللون،ابن أربعين سنة ،كأن وجهه كوكب دري،يملأ الأرض عدلاً كما ملئت ظلما وجورا،يملك عشرين سنة،وهو صاحب مدائن الكفر كلها القسطنطينية،ورومية،ويخرج إليه الأبدال من الشام وأشباههم، كأن قلوبهم زبر الحديد،رهبان بالليل،ليوث بالنهار
(86)
وعصائب أهل المشرق،كأن قلوبهم زبر الحديد،رهبان بالليل ليوث بالنهار،والنجباء من مصر،كأن قلوبهم زبر الحديد،رهبان بالليل،ليوث بالنهار،وأهل اليمن:حتى يأتوه،فيبايعوه بين الركن والمقام،فيخرج من مكة متوجها إلى الشام،يفرح به أهل السماء وأهل الأرض،والطير والحيتان في البحر)
وعصائب أهل المشرق،كأن قلوبهم زبر الحديد،رهبان بالليل ليوث بالنهار،والنجباء من مصر،كأن قلوبهم زبر الحديد،رهبان بالليل،ليوث بالنهار،وأهل اليمن:حتى يأتوه،فيبايعوه بين الركن والمقام،فيخرج من مكة متوجها إلى الشام،يفرح به أهل السماء وأهل الأرض،والطير والحيتان في البحر)
(87)
صفات أصحاب المهدي:
جاء في الزهد لابن المبارك عن عبد الله بن عمرو بن العاص:قال رسول اللهﷺ
طوبي للغرباء،قيل:ومن الغرباء يا رسول الله،قال:ناس صالحون في ناس سوء كثير،من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم
وفي الزهد لأحمد بن حنبل،قال رسول اللهﷺ
(أحب شيء إلى الله الغرباء،قيل:ومن الغرباء،قال
صفات أصحاب المهدي:
جاء في الزهد لابن المبارك عن عبد الله بن عمرو بن العاص:قال رسول اللهﷺ
طوبي للغرباء،قيل:ومن الغرباء يا رسول الله،قال:ناس صالحون في ناس سوء كثير،من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم
وفي الزهد لأحمد بن حنبل،قال رسول اللهﷺ
(أحب شيء إلى الله الغرباء،قيل:ومن الغرباء،قال
(88)
الفرارون بدينهم،يبعثهم الله عز وجل يوم القيامة مع عيسى ابن مريم عليه السلام)
وفي رواية أخرى:(ليدركن المسيحَ من هذه الأمة أقوامٌ إنهم لمثلكم،أو خير منكم(ثلاث مرات)ولن يُخزي الله أمةً أنا أولها، والمسيح آخرها)
وقالﷺوالذي بعثني بالحق نبيا ليجدن ابن مريم في أمتي خلفا من حواريه
الفرارون بدينهم،يبعثهم الله عز وجل يوم القيامة مع عيسى ابن مريم عليه السلام)
وفي رواية أخرى:(ليدركن المسيحَ من هذه الأمة أقوامٌ إنهم لمثلكم،أو خير منكم(ثلاث مرات)ولن يُخزي الله أمةً أنا أولها، والمسيح آخرها)
وقالﷺوالذي بعثني بالحق نبيا ليجدن ابن مريم في أمتي خلفا من حواريه
(89)
والحواريون صنف من الأولياء،ذكر الشيخ محي الدين في الفتوحات أن الحواري يكون واحداً في كل عصر،إذا مات أبدل الله تعالى مكانه غيره،وقد كان في الصحابة واحد من هذا النوع وهو الزبير بن العوام كما ورد في البخاري
لذلك يكون في الأمة المحمدية عند نزول سيدنا عيسىﷺرجل من هذا النوع،آتاه
والحواريون صنف من الأولياء،ذكر الشيخ محي الدين في الفتوحات أن الحواري يكون واحداً في كل عصر،إذا مات أبدل الله تعالى مكانه غيره،وقد كان في الصحابة واحد من هذا النوع وهو الزبير بن العوام كما ورد في البخاري
لذلك يكون في الأمة المحمدية عند نزول سيدنا عيسىﷺرجل من هذا النوع،آتاه
(90)
الله الحجة والعلم لنصرة الدين مقرونة بخرق العادة على سبيل التحدي لكونه نائباً عن رسول اللهﷺفي تبليغ شرعه
كما أعطاه القوة في نصرة الدين بقوة السلاح والجهاد ضد
الكفار
فهو ولي له خوارق عادات معجزة للبشر من جهة
وعالم عامل على وجه الإخلاص من جهة ثانية
ومجاهد شجاع من جهة ثالثة
الله الحجة والعلم لنصرة الدين مقرونة بخرق العادة على سبيل التحدي لكونه نائباً عن رسول اللهﷺفي تبليغ شرعه
كما أعطاه القوة في نصرة الدين بقوة السلاح والجهاد ضد
الكفار
فهو ولي له خوارق عادات معجزة للبشر من جهة
وعالم عامل على وجه الإخلاص من جهة ثانية
ومجاهد شجاع من جهة ثالثة
(91)
جاء في كتاب الفتن للداني عن كعب قال:
إني أجد المهدي مكتوبا في أسفار الأنبياء مافي عمله ظلم ولا عيب
ورغم تحريف هذه الكتب إلا أننا نجد بعض أوصاف المهدي وأتباعه في كتبهم بعبارات:
ما جاء في سفر دانيال:أما قديسو العلي فيأخذون المملكة، ويمتلكون المملكة
إلى الأبد وإلى أبد الآبدين
جاء في كتاب الفتن للداني عن كعب قال:
إني أجد المهدي مكتوبا في أسفار الأنبياء مافي عمله ظلم ولا عيب
ورغم تحريف هذه الكتب إلا أننا نجد بعض أوصاف المهدي وأتباعه في كتبهم بعبارات:
ما جاء في سفر دانيال:أما قديسو العلي فيأخذون المملكة، ويمتلكون المملكة
إلى الأبد وإلى أبد الآبدين
(92)
وقديسو العلي هم أتباع المهدي،مفردها قديس وهو شخص شديد التدين،والقُدُس بضمتين هو الطهر والبركة،والأرض المقدسة هي المطهرة،ومنه قيل للجنة:حظيرة القدس
وجاء في سفر حزقيال:
ولا يتنجسون بعد بأصنامهم،ولا برجاساتهم،ولا
بشيء من معاصيهم،بل أخلّصُهم من كل مساكنهم التي فيها أخطأوا
وقديسو العلي هم أتباع المهدي،مفردها قديس وهو شخص شديد التدين،والقُدُس بضمتين هو الطهر والبركة،والأرض المقدسة هي المطهرة،ومنه قيل للجنة:حظيرة القدس
وجاء في سفر حزقيال:
ولا يتنجسون بعد بأصنامهم،ولا برجاساتهم،ولا
بشيء من معاصيهم،بل أخلّصُهم من كل مساكنهم التي فيها أخطأوا
(93)
ومما ذكره مفسرو أهل الكتاب من صفة أصحاب المهدي،عندما ينزل السيد المسيح ويفرغ من قتل أمير الدجل:"ينظر المسيح حوله في الميدان فيرى رجالَّ يُكثرون من
الصلاة والسلام على أخيه احمد،أولئك هم قديسو العلي أتباع قديم الأيام،وهم المؤمنون المختارون، أتباع الأمين الصادق".
ومما ذكره مفسرو أهل الكتاب من صفة أصحاب المهدي،عندما ينزل السيد المسيح ويفرغ من قتل أمير الدجل:"ينظر المسيح حوله في الميدان فيرى رجالَّ يُكثرون من
الصلاة والسلام على أخيه احمد،أولئك هم قديسو العلي أتباع قديم الأيام،وهم المؤمنون المختارون، أتباع الأمين الصادق".
(94)
💠الأحداث الكائنة بين يدي المهدي
جاء في الأحاديث النبوية الشريفة أمارات تشير إلى قرب قيام الساعة، ومن هذه الأمارات ظهور خليفة الله المهدي،دالة على قرب الزمن الذي يخرج فيه،ولا يعني بالضرورة ولادته،وبعض هذه الأمارات تدل على أنه موجود،وهو حي يرزق!
وينتظر الإذن بالخروج
💠الأحداث الكائنة بين يدي المهدي
جاء في الأحاديث النبوية الشريفة أمارات تشير إلى قرب قيام الساعة، ومن هذه الأمارات ظهور خليفة الله المهدي،دالة على قرب الزمن الذي يخرج فيه،ولا يعني بالضرورة ولادته،وبعض هذه الأمارات تدل على أنه موجود،وهو حي يرزق!
وينتظر الإذن بالخروج
(95)
إذ لا يخرج إلا إذا رأى علامات يعرفها ذكرتها الأحاديث الشريفة، فمن هذه الأمارات:
1⃣فتح بيت المقدس،وتكلمنا عنه سابقاً
2⃣الملك العاض والملك الجبري:
جاء في مسند الإمام احمد بن حنبل(قال رسول اللهﷺتكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء الله
إذ لا يخرج إلا إذا رأى علامات يعرفها ذكرتها الأحاديث الشريفة، فمن هذه الأمارات:
1⃣فتح بيت المقدس،وتكلمنا عنه سابقاً
2⃣الملك العاض والملك الجبري:
جاء في مسند الإمام احمد بن حنبل(قال رسول اللهﷺتكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء الله
(96)
أن يرفعها،ثم تكون خلافة على منهاج النبوة،فتكون ماشاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها،ثم تكون
ملكا عاضّا،فيكون ماشاء الله أن يكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها،ثم تكون ملكا جبرياً،فتكون ماشاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها،ثم تكون خلافة على منهاج النبوة
أن يرفعها،ثم تكون خلافة على منهاج النبوة،فتكون ماشاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها،ثم تكون
ملكا عاضّا،فيكون ماشاء الله أن يكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها،ثم تكون ملكا جبرياً،فتكون ماشاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها،ثم تكون خلافة على منهاج النبوة
(97)
ويؤيد هذا ما أخرجه الحاكم في مستدركه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال(إن الله بدأ هذا الأمر حين بدأ بنبوة ورحمة ،ثم يعود إلى خلافة،ثم يعود إلى سلطان ورحمة،ثم يعود ملكا ورحمة ، ثم يعود جبرية تكادمون تكادم الحمير)
من كدم الحمار كدمًا:أي عض بأدنى فمه
ويؤيد هذا ما أخرجه الحاكم في مستدركه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال(إن الله بدأ هذا الأمر حين بدأ بنبوة ورحمة ،ثم يعود إلى خلافة،ثم يعود إلى سلطان ورحمة،ثم يعود ملكا ورحمة ، ثم يعود جبرية تكادمون تكادم الحمير)
من كدم الحمار كدمًا:أي عض بأدنى فمه
جاري تحميل الاقتراحات...