في الصحيحين قال رسول اللهﷺ : ( كَمَلَ مِنَ الرِّجَالِ كَثِيرٌ، وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النِّسَاءِ: إِلَّا آسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ، وَمَرْيَمُ بنْتُ عِمْرَانَ، وإنَّ فَضْلَ عَائِشَةَ علَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ علَى سَائِرِ الطَّعَامِ).
يقول الحافظ ابن حجر في فتح الباري وغيرهم هذا الحديث هو في النساء من الزمن السابق ولا يمنع من هذا أن يخرج بعد وفاة النبيﷺ من النساء من تكون مثل هؤلاء الأربع المذكورات في كمال الدين وكمال الصفات الإنسانية لكنه دلالة الحديث على القلة
(ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ ۖ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ) (سورة التحريم10)
الله سبحانه وتعالى يذكر لنا غير هاتين المرأتين بالذات من النساء الكثير الذين كفروا إنما الفائدة من ضرب المثل بهاتين السيدتين أنهما لم ينفعهما صلاح زوجيهما ولأن خيانتهما في الدين عظيمة لأنها مضرة للازواج والأولاد والمجتمع الذي يعيشان فيه فهذا مثل ضربه الله سبحانه وتعالى
عن عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ النبيﷺ يَقُولُ: «إِنَّمَا الشُّؤْمُ فِي ثَلَاثَةٍ: فِي الْفَرَسِ وَالْمَرْأَةِ وَالدَّارِ»رواه البخاري برقم (2858)
ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من الشؤم المرأة
الإمام البخاري قال باب ما يتقى من شؤم المرأة
ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من الشؤم المرأة
الإمام البخاري قال باب ما يتقى من شؤم المرأة
وقوله تعالى :( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَّكُمْ) (سورة التغابن 14) البخاري يقول أنه فيه هناك بعض النساء ليس كل النساء شؤم إنما بعض النساء
لأن لها أثر سلبياً واضحاً على البيت وعلى الأسرة وعلى حتى الدارسات لو كانت معلمة وعلى الإدارة وعلى الهيئة التعليمية التي تعلّم فيها لأن لها أثر سلبياً في مجتمعها الذي تدور حوله تعتبر امرأة سوء
فلذلك نركز على المرأة المؤمنة في هذه المحاضرة.
يقول الحافظ ابن حجر كأن البخاري يشير إلى اختصاص الشؤم ببعض النساء دون بعض
كيف البخاري قيد ذلك؟
ذكر الآية
( إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ...)
[من] هنا للتبعيض
اي من بعض أزواجكم أيها المؤمنون عدو لكم
يقول الحافظ ابن حجر كأن البخاري يشير إلى اختصاص الشؤم ببعض النساء دون بعض
كيف البخاري قيد ذلك؟
ذكر الآية
( إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ...)
[من] هنا للتبعيض
اي من بعض أزواجكم أيها المؤمنون عدو لكم
وهي المرأة السوء التي يكون أثرها سيئاً على مجتمعها
أيضاً البخاري بعدما بوب هذا الباب
ذكر حديث النبيﷺ
أيضاً البخاري بعدما بوب هذا الباب
ذكر حديث النبيﷺ
حديث أسامة بن زيد -رضي الله تعالى عنهما- عن النبي ﷺ قال: ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء) متفق عليه
البخاري يقول من الشؤم فتنة النساء
(فتنة المرأة التي تكون عكس المرأة المؤمنة)
البخاري يقول من الشؤم فتنة النساء
(فتنة المرأة التي تكون عكس المرأة المؤمنة)
وهذا يبين لنا خطورة موقف المرأة ودورها الاجتماعي كما سيأتي بعد قليل
هذه القاعدة الأولى التي ذكرتها لكم
هي ان المرأة لها دور فعال في المجتمع
هذه القاعدة الأولى التي ذكرتها لكم
هي ان المرأة لها دور فعال في المجتمع
القاعدة الثانية : وهي ما نمر به الآن من الأزمة
بعض الناس يقول وجاءت في وسائل التواصل الاجتماعي أن سنة ٢٠٢٠ من دخلت والمصائب خرجت
بعض الناس يقول وجاءت في وسائل التواصل الاجتماعي أن سنة ٢٠٢٠ من دخلت والمصائب خرجت
القاعدة الثانية :
الدنيا دار الابتلاء والعناء و الاختبار
الدنيا كلها دار ابتلاء ودار عناء ودار اختبار
الدنيا دار الابتلاء والعناء و الاختبار
الدنيا كلها دار ابتلاء ودار عناء ودار اختبار
حديث الزبير بن عدي -رحمه الله- قال: أتينا أنس بن مالك رضي الله عنه فشكونا إليه ما نلقى من الحجاج، فقال: "اصبروا فإنه لا يأتي زمان إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم، سمعته من نبيكم ﷺ"رواه البخاري.
حديث لا يأتي زمان إلا والذي بعده شر منه
الدنيا هي دار الابتلاء فنحن في هذه الدنيا نختبر ونبتلى
حتى ان الإنسان لو أراد الترفيه والاستراحة لابد أن يتعب حتى يستريح فلا يمكن أن يستريح دون تعب
فمن الترفيه أن يسافر ففي السفر تعب وإن أراد أن يتنزه فيتعب حتى يتنزه
الدنيا هي دار الابتلاء فنحن في هذه الدنيا نختبر ونبتلى
حتى ان الإنسان لو أراد الترفيه والاستراحة لابد أن يتعب حتى يستريح فلا يمكن أن يستريح دون تعب
فمن الترفيه أن يسافر ففي السفر تعب وإن أراد أن يتنزه فيتعب حتى يتنزه
فالدنيا ليس فيها راحة
قال الله سبحانه وتعالى :
(لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ) (سورة البلد 4)
قال الحسن البصري - رحمه الله - عند هذه الآية :
(يكابد أمرا من أمر الدنيا ، وأمرا من أمر الآخرة - وفي رواية : يكابد مضايق الدنيا وشدائد الآخرة) تفسير ابن كثير
قال الله سبحانه وتعالى :
(لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ) (سورة البلد 4)
قال الحسن البصري - رحمه الله - عند هذه الآية :
(يكابد أمرا من أمر الدنيا ، وأمرا من أمر الآخرة - وفي رواية : يكابد مضايق الدنيا وشدائد الآخرة) تفسير ابن كثير
في الدنيا يا أمر من امور الدنيا يشغل ذهنك وتسعين لأجله من ماضي أو زيارة أو معاش أو رزق أو بنت أو ولد أو وظيفة.
وأمراً من أمور الآخرة يكابد الصلاة يتعب حتى يقوم لصلاة الفجر، يكابد في الصيام، يكابد في الحج والعمرة كلها تعب
وأمراً من أمور الآخرة يكابد الصلاة يتعب حتى يقوم لصلاة الفجر، يكابد في الصيام، يكابد في الحج والعمرة كلها تعب
حتى في العبادة
يبتلى أيصبر أم لا؟
أيفعل أو لا يفعل ؟
يبتلى أيصبر أم لا؟
أيفعل أو لا يفعل ؟
وَعنْ أَبي سَعيدٍ وأَبي هُرَيْرة رضيَ اللَّه عَنْهُمَا عن النَّبيِّ ﷺ قَالَ:
(مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلاَ وَصَبٍ وَلاَ هَمٍّ وَلاَ حَزَن وَلاَ أَذًى وَلاَ غمٍّ، حتَّى الشَّوْكَةُ يُشَاكُها إِلاَّ كفَّر اللَّه بهَا مِنْ خطَايَاه) متفقٌ عَلَيهِ.
(مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلاَ وَصَبٍ وَلاَ هَمٍّ وَلاَ حَزَن وَلاَ أَذًى وَلاَ غمٍّ، حتَّى الشَّوْكَةُ يُشَاكُها إِلاَّ كفَّر اللَّه بهَا مِنْ خطَايَاه) متفقٌ عَلَيهِ.
النصب مافيه نصب
الكل جالس في المنزل ومرتاح
ولا وصب ما فيه دوام وتقومين الصبح، مرتاحه
ولكن لاحظي كلمة هم
يوجد عندنا هم
الهم هم الخروج، هم الأولاد، هم الفراغ
هذا الهم سبحان الله لو الإنسان يحتسبه في كل يوم الا كفر الله به من خطاياه
الكل جالس في المنزل ومرتاح
ولا وصب ما فيه دوام وتقومين الصبح، مرتاحه
ولكن لاحظي كلمة هم
يوجد عندنا هم
الهم هم الخروج، هم الأولاد، هم الفراغ
هذا الهم سبحان الله لو الإنسان يحتسبه في كل يوم الا كفر الله به من خطاياه
قال سفيان الثوري :
( ليس بفقيه من لم يعد البلاء نعمة ، والرخاء مصيبة) .
السير ٧ / ٢٦٦
( ليس بفقيه من لم يعد البلاء نعمة ، والرخاء مصيبة) .
السير ٧ / ٢٦٦
البلاء نعمة يعتبر لنا نعمة
الحمدلله مرتاحين، ماكلين، شاربين، نايمين
والرخاء مصيبة لأن الرخاء سبحان الله اختبار وفيه أحياناً استدراج نسأل الله السلامة
الحمدلله مرتاحين، ماكلين، شاربين، نايمين
والرخاء مصيبة لأن الرخاء سبحان الله اختبار وفيه أحياناً استدراج نسأل الله السلامة
قال ابن القيم رحمه الله:
(يا ... أين أنت والطريقُ
طريقٌ تعب فيه آدم،
وناح لأجله نوح،
ورُمي في النار الخليل،
وأُضجع للذبح إسماعيل
وبيع يوسف بثمن بخس
ولبث في السجن بضع سنين
ونُشر بالمنشار زكريا
(يا ... أين أنت والطريقُ
طريقٌ تعب فيه آدم،
وناح لأجله نوح،
ورُمي في النار الخليل،
وأُضجع للذبح إسماعيل
وبيع يوسف بثمن بخس
ولبث في السجن بضع سنين
ونُشر بالمنشار زكريا
وذبح السيد الحصور يحيى
وقاسى الضرَّ أيوب
وزاد على المقداد بكاءُ داود
وسار مع الوحش عيسى
وعالج الفقر وأنواع الأذى محمد صلى الله عليه وسلم
تزها أنت باللهو واللعب)
كتاب الفوائــــد لابن القيم ص٤١
وقاسى الضرَّ أيوب
وزاد على المقداد بكاءُ داود
وسار مع الوحش عيسى
وعالج الفقر وأنواع الأذى محمد صلى الله عليه وسلم
تزها أنت باللهو واللعب)
كتاب الفوائــــد لابن القيم ص٤١
ابن القيم يسمى طبيب القلوب لأنه يقع على أمور دقيقة من عبادات القلوب
لو رجعت للكتاب
ستجد كلمة (...) ليست طيبة
ابن القيم رحمه الله
يكلم الناس كثيري الشكوى
ما عينت خير في هذه الدنيا
أنا كل يوم عندي مصيبة
انا كل يوم أولادي
انا اتعب... وهكذا دائم الشكوى
فاستخدم ابن القيم كلمة ثم قال له أين أنت يا (بهذه الكلمة) والطريقُ
ستجد كلمة (...) ليست طيبة
ابن القيم رحمه الله
يكلم الناس كثيري الشكوى
ما عينت خير في هذه الدنيا
أنا كل يوم عندي مصيبة
انا كل يوم أولادي
انا اتعب... وهكذا دائم الشكوى
فاستخدم ابن القيم كلمة ثم قال له أين أنت يا (بهذه الكلمة) والطريقُ
المرأة المؤمنة في مواجهة الأزمات هناك خطوط وسنركز على خمسة خطوط تستخدمها المرأة المؤمنة التي ترجو الله سبحانه وتعالى أن تكون ممن يضرب بها المثل يوم القيامة للذين آمنوا فتكون مع آسيا امرأة فرعون ومريم بنت عمران و خديجة وامهات المؤمنين والصحابيات
الصالحات رضي الله عنهن أجمعين :
الصالحات رضي الله عنهن أجمعين :
خطوط دفاعية رئيسية
و يتخللها خطوط أخرى
١- الخط العلمي التوعوي
٢- الخط الطبي الوقائي
٣- خط الحجر الصحي المنزلي
٤- خط الالتزام بالأنظمة والقوانين الدولية
٥- خط الإستفادة من الحجر المنزلي
و يتخللها خطوط أخرى
١- الخط العلمي التوعوي
٢- الخط الطبي الوقائي
٣- خط الحجر الصحي المنزلي
٤- خط الالتزام بالأنظمة والقوانين الدولية
٥- خط الإستفادة من الحجر المنزلي
الخط العلمي التوعوي
١- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
٢ - نشر مايهم الناس وما يبعث فيهم العلم النافع
٣ - بث ما يبعث على التفاؤل
٤- البعد عن الشائعات و التهويل والسخرية
١- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
٢ - نشر مايهم الناس وما يبعث فيهم العلم النافع
٣ - بث ما يبعث على التفاؤل
٤- البعد عن الشائعات و التهويل والسخرية
١- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
قال تعالى :{وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ المُنكَر} (سورة التوبة 71)
قال تعالى :{وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ المُنكَر} (سورة التوبة 71)
ذكر المؤمنون وذكر المؤمنات
فالمرأة تمشي في صف الرجل في هذا الأمر، في وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
فالمرأة تمشي في صف الرجل في هذا الأمر، في وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
يقول ﷺ:
(الدين النصيحة قلنا: لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم) متفق عليه
قال النووي في (شرحه على مسلم) :
النصيحة لازمه على قدر الطاقة
(الدين النصيحة قلنا: لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم) متفق عليه
قال النووي في (شرحه على مسلم) :
النصيحة لازمه على قدر الطاقة
النصيحة لازمه على قدر الطاقة
فلم يقل مخير وإنما لازمه
هذا هو الأمر الأول
فلم يقل مخير وإنما لازمه
هذا هو الأمر الأول
فلو جاءتك رسالة أو شئ أو رأيت من يستهزئ فواجب عليك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر و أرد على هذا الذي يخوض بمثل هذه الأفعال
٢- نشر ما يهم الناس وما يبعث فيهم العلم النافع والتوعية المعرفية
قال الإمام أحمد :
(العلم لا يعدله شئ لمن صحت نيته)
قالوا : وكيف تصح نيته؟
قال : ( ينوي رفع الجهل عن نفسه وعن غيره)
قال الإمام أحمد :
(العلم لا يعدله شئ لمن صحت نيته)
قالوا : وكيف تصح نيته؟
قال : ( ينوي رفع الجهل عن نفسه وعن غيره)
بوب الإمام البخاري فقال :
( باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية أن لا يفهموا
قال علي :
حدثوا الناس بما يعرفون)
فنحن في أزمة الآن طبية واجتماعية والناس يعني كثروا عندها الهرج والمرج فما الفائدة لو نشرت صيام رمضان نعم هي بها فائدة ولكنه ليس في حينه
( باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية أن لا يفهموا
قال علي :
حدثوا الناس بما يعرفون)
فنحن في أزمة الآن طبية واجتماعية والناس يعني كثروا عندها الهرج والمرج فما الفائدة لو نشرت صيام رمضان نعم هي بها فائدة ولكنه ليس في حينه
٣- بث ما يبعث على التفاؤل والبعد عن النظرة التشاؤمية
بعض الناس يتخوفون تذكرون ما الذي حدث اول يوم صار بالحجر الصحي كيف الجمعيات ومحطات البنزين كأنه غزو سياسي
بعض الناس يتخوفون تذكرون ما الذي حدث اول يوم صار بالحجر الصحي كيف الجمعيات ومحطات البنزين كأنه غزو سياسي
كيف الناس خافت سبحان الله
وانا منهم صراحةً خفت من كثر
الشائعات والرسائل أصبحنا في أزمة
وبعض الناس ما نامت تلك الليله
وانا منهم صراحةً خفت من كثر
الشائعات والرسائل أصبحنا في أزمة
وبعض الناس ما نامت تلك الليله
يقول الشاعر :
هون عليك فإن الله فارجها
فوحده ربِي يعلم مخارجها
وافرح لها إن اشتدت فشدتها
علامة من الله إيذانا بفرجتها
مادام ما يجري بعلم الله فـارض به
ولا تمت حزنا على الدنيا وبهجتها
كم أزعجتك أمورا كنت تحسبها شرا
حتى رأيت من الرحمن حكمتها
هون عليك فإن الله فارجها
فوحده ربِي يعلم مخارجها
وافرح لها إن اشتدت فشدتها
علامة من الله إيذانا بفرجتها
مادام ما يجري بعلم الله فـارض به
ولا تمت حزنا على الدنيا وبهجتها
كم أزعجتك أمورا كنت تحسبها شرا
حتى رأيت من الرحمن حكمتها
يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه
(من قال هلك الناس فهو أهلكهم)
(من قال هلك الناس فهو أهلكهم)
٤- البعد عن الشائعات و التهويل والسخرية
- من النساء _وهن كثير _
من أكثرت من الهرج وتبادل الرسائل التي تبعث على التشاؤم أو السخرية
- وصنف آخر :
سكتت أو تداولت المنشورات النافعة وغير النافعة
- من النساء _وهن كثير _
من أكثرت من الهرج وتبادل الرسائل التي تبعث على التشاؤم أو السخرية
- وصنف آخر :
سكتت أو تداولت المنشورات النافعة وغير النافعة
- الصنف النافع
من بدأت بالبحث وسؤال أهل العلم ونشرت ما توصلت إليه من معلومات مفيدة نافعة وبدأت في خدمة الموقف الحساس ومواجهة هذه الأزمة.
من بدأت بالبحث وسؤال أهل العلم ونشرت ما توصلت إليه من معلومات مفيدة نافعة وبدأت في خدمة الموقف الحساس ومواجهة هذه الأزمة.
ذكر ابن تيمية رحمه الله أن الناس أمام البلاء ثلاثة أحزاب فقال :
حزب : إذا نزل بهم الضر لم يدعوا الله ولم يتضرعوا إليه ولم يتوبوا إليه
حزب : إذا نزل بهم الضر لم يدعوا الله ولم يتضرعوا إليه ولم يتوبوا إليه
قال تعالى:
(وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَىٰ أُمَمٍ مِّن قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُم بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ(42)فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُم بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَٰكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)
(سورة الأنعام43)
(وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَىٰ أُمَمٍ مِّن قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُم بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ(42)فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُم بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَٰكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)
(سورة الأنعام43)
وحزب:
يتضرعون إليه في حال الضراء ويتوبون إليه فإذا كشفها عنهم اعرضوا عنه
قال تعالى :
(وَإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَن لَّمْ يَدْعُنَا إِلَىٰ ضُرٍّ مَّسَّهُ ۚ) (سورة يونس12)
يتضرعون إليه في حال الضراء ويتوبون إليه فإذا كشفها عنهم اعرضوا عنه
قال تعالى :
(وَإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَن لَّمْ يَدْعُنَا إِلَىٰ ضُرٍّ مَّسَّهُ ۚ) (سورة يونس12)
والممدوح :
هو القسم الثالث وهم الذين يدعونه ويتوبون إليه ويثبتون على عبادته والتوبة إليه في حال السراء فيعبدونه ويطيعونه في السراء والضراء
وهم أهل الصبر و الشكر كما ذكر ذلك عن انبيائه عليهم السلام
مجموع الفتاوى ٢٧٣/٣
هو القسم الثالث وهم الذين يدعونه ويتوبون إليه ويثبتون على عبادته والتوبة إليه في حال السراء فيعبدونه ويطيعونه في السراء والضراء
وهم أهل الصبر و الشكر كما ذكر ذلك عن انبيائه عليهم السلام
مجموع الفتاوى ٢٧٣/٣
الخط الثاني الطبي الوقائي
عندما يقول الصحابي : ( كان النبيﷺ اذا عطس غطى وجهه بيده أو ثوبه)
عن أبي هريرة رضي الله عنه
أن النبي صلى الله عليه وسلم ؛ كان إذا عطس غطى وجهه بيده أو بثوبه وغض بها صوته
رواه الترمذي وقال الألباني : حسن صحيح
عندما يقول الصحابي : ( كان النبيﷺ اذا عطس غطى وجهه بيده أو ثوبه)
عن أبي هريرة رضي الله عنه
أن النبي صلى الله عليه وسلم ؛ كان إذا عطس غطى وجهه بيده أو بثوبه وغض بها صوته
رواه الترمذي وقال الألباني : حسن صحيح
قوله ﷺ: (إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الاناء حتى يغسلها) رواه مسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه: ((إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمِسْ يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثًا، فإنه لا يدري أين باتت يدُه))؛ متفق عليه، وهذا لفظ مسلم.
عن أبي هريرة رضي الله عنه: ((إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمِسْ يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثًا، فإنه لا يدري أين باتت يدُه))؛ متفق عليه، وهذا لفظ مسلم.
قوله صلى الله عليه وسلم : (
خمروا آنيتكم)
جاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
خمروا آنيتكم)
جاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
هذي كلها طب وقائي يدل على أن الوقاية خير من العلاج وهي قاعدة طبية
المرأة لا تستهتر فبعض الناس يخلط بين قضية التوكل و قضية لا عدوى ولا طيرة
ويقول انا متوكل ويترك الحبل على الغارب
لا
المرأة لا تستهتر فبعض الناس يخلط بين قضية التوكل و قضية لا عدوى ولا طيرة
ويقول انا متوكل ويترك الحبل على الغارب
لا
النبيﷺ لما سأله صحابي اعقلها أو اتوكل يعني الناقة هل اعقلها - اربطها حتى لا تضيع - أو اتوكل على الله سبحانه وتعالى انه لن يضيعها لان الله هو الحافظ سبحانه فوجهه النبيﷺ قال اعقلها وتوكل - اربطها وتوكل على الله -
قال رجل للنبي صَلَّىْ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ يا رسول الله أترك ناقتي وأتوكل أو أعقلها وأتوكل ؟ قال (بل اعقلها وتوكل) رواه الترمذي
ولو تبحثون في كتب والدراسات ستجدون أن هناك معلومات كثيرة في الطب الوقائي من السنة النبوية
لذلك لو نلاحظ
لذلك لو نلاحظ
الإمام البخاري بوب في كتاب الاشربة بابين متتالين :
الأول ( باب اختناث الأسقية)
الثاني (باب الشرب من فم السقاء)
الأول ( باب اختناث الأسقية)
الثاني (باب الشرب من فم السقاء)
وأخرج في الأول
عن أبي سعيد الخدري :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن اختناث الأسقية) قال عبدالله :قال معمر أو غيره : هو الشرب من أفواهها
وفي الثاني :
عن ابن عباس أن النبيﷺ: ( نَهَى أَنْ يُشْرَبَ مِنْ فِي السِّقَاءِ ) رواه البخاري
عن أبي سعيد الخدري :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن اختناث الأسقية) قال عبدالله :قال معمر أو غيره : هو الشرب من أفواهها
وفي الثاني :
عن ابن عباس أن النبيﷺ: ( نَهَى أَنْ يُشْرَبَ مِنْ فِي السِّقَاءِ ) رواه البخاري
ذكر البخاري النهي عن الشرب من فم القربة وهي مخصصة للأواني والاسقية المصنعة من الجلود
وقال الحافظ ابن حجر :
لما خشي ان يفهم أنها مخصوصه للقربة قال باب الشرب من فم السقاء أي سقاء منهي عن الشرب من طرفه
فلو كانت عندك مطارة مشتركة لا تشربين من فيّها هذا فيه نهي وقائي إنما يسكب منه في كوب ويشرب الشخص
لما خشي ان يفهم أنها مخصوصه للقربة قال باب الشرب من فم السقاء أي سقاء منهي عن الشرب من طرفه
فلو كانت عندك مطارة مشتركة لا تشربين من فيّها هذا فيه نهي وقائي إنما يسكب منه في كوب ويشرب الشخص
والحافظ بن حجر في شرح هذين البابين ذكر أقوال العلماء ان هذا من الطب الوقائي وذكر تعليلات لماذا النبيﷺ نهى عن ذلك وقال منها ان ريق الذي يشرب يختلط بالماء فينتنه.
الخط الثالث : خط الحجر الصحي والعزل المنزلي
وهو متعلق بالباب الذي قبله
عقد ابن القيم في زاد المعاد
فصلاً في هديه ﷺ في التحرز من الادواء المعدية بطبعها
وهو متعلق بالباب الذي قبله
عقد ابن القيم في زاد المعاد
فصلاً في هديه ﷺ في التحرز من الادواء المعدية بطبعها
من الأمثلة :
عندما يقول النبيﷺ (وليسعك بيتك)
هذا حجر منزلي
عن عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ : قُلْتُ : يَارَسُولَ اللهِ ، مَا النَّجَاةُ ؟ قَالَ : امْلِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ ، وَلْيَسَعْكَ بَيْتُكَ ، وَابْكِ عَلَى خَطِيئَتِكَ) .
حسنه الألباني
عندما يقول النبيﷺ (وليسعك بيتك)
هذا حجر منزلي
عن عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ : قُلْتُ : يَارَسُولَ اللهِ ، مَا النَّجَاةُ ؟ قَالَ : امْلِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ ، وَلْيَسَعْكَ بَيْتُكَ ، وَابْكِ عَلَى خَطِيئَتِكَ) .
حسنه الألباني
وعندما يقول الصحابي :
كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فأرسل إليه النبيﷺ إنا قد بايعناك فارجع
فلم يسمح له بدخول المدينة
عندما يقول النبيﷺ :" لا يورد ممرض على مصح "رواه البخاري
أي لايأتي من به مرض على مصح
بوب النووي في شرح مسلم فقال (باب اجتناب المجذوم ونحوه)
كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فأرسل إليه النبيﷺ إنا قد بايعناك فارجع
فلم يسمح له بدخول المدينة
عندما يقول النبيﷺ :" لا يورد ممرض على مصح "رواه البخاري
أي لايأتي من به مرض على مصح
بوب النووي في شرح مسلم فقال (باب اجتناب المجذوم ونحوه)
وقال النبيﷺ عن الطاعون :
قال عن الطاعون إذا وقع ببلد وهو وباء ليس له علاج
اذا وقع ببلد وانتم به فلا تخرجوا منه
وأذا كان ببلد فلا تدخلوه
وهذا قانون الحجر الصحي في السنة النبوية
قال عن الطاعون إذا وقع ببلد وهو وباء ليس له علاج
اذا وقع ببلد وانتم به فلا تخرجوا منه
وأذا كان ببلد فلا تدخلوه
وهذا قانون الحجر الصحي في السنة النبوية
وَعَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنه عنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: إذَا سمِعْتُمْ الطَّاعُونَ بِأَرْضٍ، فَلاَ تَدْخُلُوهَا، وَإذَا وقَعَ بِأَرْضٍ، وَأَنْتُمْ فِيهَا، فَلاَ تَخْرُجُوا مِنْهَا) متفقٌ عليهِ.
قال ابن تيمية رحمه الله
ولا يجوز للجذماء مخالطة الناس عموماً ولا مخالطة الناس لهم بل يسكنون في مكان منفرد لهم (يعني حجر) ونحو ذلك كما جاءت به سنة رسول اللهﷺ وخلفائه وكما ذكره العلماء واذا امتنع ولي الأمر من ذلك أو المجذوم أثم بذلك واذا أصر على ترك الواجب مع علمه به فسق
ولا يجوز للجذماء مخالطة الناس عموماً ولا مخالطة الناس لهم بل يسكنون في مكان منفرد لهم (يعني حجر) ونحو ذلك كما جاءت به سنة رسول اللهﷺ وخلفائه وكما ذكره العلماء واذا امتنع ولي الأمر من ذلك أو المجذوم أثم بذلك واذا أصر على ترك الواجب مع علمه به فسق
الخط الرابع :
خط الالتزام بالأنظمة والقوانين الدولية
فبعض الناس لا يلتزم
وبعضهم يشوش على العامة
خط الالتزام بالأنظمة والقوانين الدولية
فبعض الناس لا يلتزم
وبعضهم يشوش على العامة
ولو لاحظتم تويتر او حتى القروبات في وسائل التواصل الناس أصبحوا ليس صنفين بل ثلاث أصناف
من يؤيد
ومن يستنكر
فهذا الاستنكار للقوانين والأنظمة الدولية هذا خروج حقيقي عن السمع والطاعة للإمام
من يؤيد
ومن يستنكر
فهذا الاستنكار للقوانين والأنظمة الدولية هذا خروج حقيقي عن السمع والطاعة للإمام
بوب الإمام البخاري فقال باب السمع والطاعة للإمام
وبوب باب آخر : باب السمع والطاعة للإمام مالم تكن معصية
وبوب باب آخر : باب السمع والطاعة للإمام مالم تكن معصية
وأخرج حديث عَنْ عُبَادَةَ بنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللهُ عنهُ قَالَ: «دعانا رسولُ اللهﷺ، فبايعناه،فكان فيما أخذ علينا:أنْ بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله» قَالَ(إلا أن تَرَوا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان)متفق عليه
قيل ليلة لأبي وهب - زاهد الأندلس (وكان حجر عندهم أن لا يخرج احد في ليل وهو من علماء ذلك الوقت ) فجأه رجل - قم بنا لزيارة فلان
قال:وأين العلم؟
ولي الأمر له طاعة وقد منع المشي ليلاً) السير ٥٠٦/١٥
وهذا لا يوجد أحد يراقبه
قال:وأين العلم؟
ولي الأمر له طاعة وقد منع المشي ليلاً) السير ٥٠٦/١٥
وهذا لا يوجد أحد يراقبه
مثال التزام الانظمة :إغلاق المساجد:
لو بحث الإنسان في أقوال العلماء قبل أن يتكلم في المسألة لوجد مايدل على الجواز لهذا الأمر وذلك عند انتشار الوباء، وقد فعله عمر بن الخطاب رضي الله عنه
لو بحث الإنسان في أقوال العلماء قبل أن يتكلم في المسألة لوجد مايدل على الجواز لهذا الأمر وذلك عند انتشار الوباء، وقد فعله عمر بن الخطاب رضي الله عنه
البخاري بوب باباً فقال (باب المساجد في البيوت وصلى البراء بن عازب في مسجده في داره جماعة)
وبوب باباً آخر فقال(باب الرخصة في المطر والعلة أن يصلي في رحله)
الحافظ ابن حجر دقيق قال المطر سبب واحد العلة هذا من عطف العام على الخاص
ومنها المرض ومن الرخصة أن يصلي في رحله اي في منزله
وبوب باباً آخر فقال(باب الرخصة في المطر والعلة أن يصلي في رحله)
الحافظ ابن حجر دقيق قال المطر سبب واحد العلة هذا من عطف العام على الخاص
ومنها المرض ومن الرخصة أن يصلي في رحله اي في منزله
مثال الالتزام بالأنظمة أو مخالفتها في قصة (طاعون عمواس)
كان في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه - عام ١٧من الهجرة -
كان في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه - عام ١٧من الهجرة -
طاعون عمواس توفي من الصحابة من جنود عمر بن الخطاب رضي الله عنه
معاذ بن جبل
أبو عبيدة بن الجراح
يزيد بن أبي سفيان
الحارث بن هشام
سهيل بن عمرو
عتبة بن سهيل
وغيرهم كثير بلغ عدد الذين توفوا في هذا الطاعون ٢٠ ألفا من اهل الشام
معاذ بن جبل
أبو عبيدة بن الجراح
يزيد بن أبي سفيان
الحارث بن هشام
سهيل بن عمرو
عتبة بن سهيل
وغيرهم كثير بلغ عدد الذين توفوا في هذا الطاعون ٢٠ ألفا من اهل الشام
كيف ارتفع عنهم؟
ارتفع عنهم الطاعون بعد أن تولى على الشام عمرو بن العاص رضي الله عنه فأمر الناس بالصعود على رؤوس الجبال
ارتفع عنهم الطاعون بعد أن تولى على الشام عمرو بن العاص رضي الله عنه فأمر الناس بالصعود على رؤوس الجبال
الخط الخامس :خط الإستفادة من الحجر المنزلي
المرأة في المنزل وكثر مقاطع الفيديو من تشتكي من زوجها أن جالس عندها في المنزل وأنه يتدخل والأولاد مزعجين وكثير
فنعطيك بعض الفوائد للحجر المنزلي
المرأة في المنزل وكثر مقاطع الفيديو من تشتكي من زوجها أن جالس عندها في المنزل وأنه يتدخل والأولاد مزعجين وكثير
فنعطيك بعض الفوائد للحجر المنزلي
هناك الكثير من المؤلفات في العزلة :
كتاب العزلة والانفراد لابن ابي الدنيا المتوفي عام ٢٨١ من الهجرة
كتاب الرسالة المغنية في السكوت ولزوم البيوت لابن البناء البغدادي المتوفي عام ٤٧١
كتاب الأمر بالعزلة في آخر الزمان لابن الوزير المتوفي عام ٨٤٠
كتاب العزلة والانفراد لابن ابي الدنيا المتوفي عام ٢٨١ من الهجرة
كتاب الرسالة المغنية في السكوت ولزوم البيوت لابن البناء البغدادي المتوفي عام ٤٧١
كتاب الأمر بالعزلة في آخر الزمان لابن الوزير المتوفي عام ٨٤٠
يوم المؤمنة والفراغ :
يقول المناوي رحمه الله :
"من أمضى يوماً من عمره في غير حقٍ قضاه، أو فرض أداه، أو مجدٍ أصله، أو حمد حصله، أو خيرٍ أسسه، أو علمٍ اقتبسه، فقد عق يومه وظلم نفسه"
فيض القدير ٢٨٨/٦
يقول المناوي رحمه الله :
"من أمضى يوماً من عمره في غير حقٍ قضاه، أو فرض أداه، أو مجدٍ أصله، أو حمد حصله، أو خيرٍ أسسه، أو علمٍ اقتبسه، فقد عق يومه وظلم نفسه"
فيض القدير ٢٨٨/٦
عن معاوية بن قرة رحمه الله
قال:
(أكثر الناس حساباً يوم القيامة :الصحيح الفارغ)
اقتضاء العلم العمل ص١٠١
قال:
(أكثر الناس حساباً يوم القيامة :الصحيح الفارغ)
اقتضاء العلم العمل ص١٠١
يقول الشافعي رحمه الله :
" صحبت الصوفية
فما انتفعت منهم إلا بكلمتين ، سمعتهم يقولون :
الوقت سيف فإن قطعته وإلا قطعك .
ونفسك إن لم تشغلها بالحق ، وإلا شغلتك بالباطل " .
"مدارج السالكين" (3 /129)
" صحبت الصوفية
فما انتفعت منهم إلا بكلمتين ، سمعتهم يقولون :
الوقت سيف فإن قطعته وإلا قطعك .
ونفسك إن لم تشغلها بالحق ، وإلا شغلتك بالباطل " .
"مدارج السالكين" (3 /129)
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
«وأما قول الجاهل: (نقتل الوقت) فالوقت ليس عدواً تقتله! الوقت إنما هو رأس مالك وذخيرتك عند الله!» سلسلة اللقاءات (٥) - ص٣٣
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله:
إني لأتعجب ممن يجلس خالياً عن الاشتغال) الجواهر والدرر ١٧٠/١
«وأما قول الجاهل: (نقتل الوقت) فالوقت ليس عدواً تقتله! الوقت إنما هو رأس مالك وذخيرتك عند الله!» سلسلة اللقاءات (٥) - ص٣٣
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله:
إني لأتعجب ممن يجلس خالياً عن الاشتغال) الجواهر والدرر ١٧٠/١
كيفية استفادة المرأة المؤمنة من الفراغ المنزلي :
١- البعد عن مواطن المعاصي ومسبباتها
٢- لزوم الطاعة والأذكار وحفظ القرآن الكريم
٣-الإكثار من الاستغفار والتوبة
٤- تقوية العلاقات الأسرية
٥- ترتيب الأفكار والأهداف والخطط المستقبلية
١- البعد عن مواطن المعاصي ومسبباتها
٢- لزوم الطاعة والأذكار وحفظ القرآن الكريم
٣-الإكثار من الاستغفار والتوبة
٤- تقوية العلاقات الأسرية
٥- ترتيب الأفكار والأهداف والخطط المستقبلية
١- البعد عن المعاصي ومسبباتها
قال النعمان بن بشير رحمه الله:
"إن الهلكة كل الهلكة أن تعمل بالسيئات في زمان البلاء" .
البداية والنهاية لابن كثير ٣٤٤/٨
قال النعمان بن بشير رحمه الله:
"إن الهلكة كل الهلكة أن تعمل بالسيئات في زمان البلاء" .
البداية والنهاية لابن كثير ٣٤٤/٨
لا تستغلين هذا الفراغ في معصية أو سماع اغاني أو في نشر المقاطع السيئة فنحن في بلاء نستغله في الاستغفار والتوبة ومن المصيبة أن نكون في بلاء ونصنع المعاصي
قال الحليمي رحمه الله :
وقد يجد الناس في أنفسهم الخوف من أشياء كثيرة... فإنها قد تكون عقوبات ومؤخذات فمن خافها فامتنع لأجلها من المعاصي ولم يأمن من أن يغير عليه كانت منزلته
وقد يجد الناس في أنفسهم الخوف من أشياء كثيرة... فإنها قد تكون عقوبات ومؤخذات فمن خافها فامتنع لأجلها من المعاصي ولم يأمن من أن يغير عليه كانت منزلته
منزلة من امتنع من المعاصي خيفة النار وكذلك أن خشي ان يكون اخذ الله منه ما أعطاه ابتلاء له واختبار حتى إن صبر واحتسب اثابه وان جزع واضطرب ولم يسلم لقضائه زاده سلباً)
شعب الإيمان للبيهقي ٥٤٥/١
شعب الإيمان للبيهقي ٥٤٥/١
٢- لزوم الطاعة والأذكار وحفظ القرآن الكريم
في صحيح مسلم قوله ﷺ :
(العِبَادة في الهَرْج كهجرة إليَّ)
فلما تتعبدين الآن في زمن الهرج ونحن لا نعلم ما سيحدث (من منزلك) كمن هاجر من الصحابة إلى النبيﷺ المدينة
في صحيح مسلم قوله ﷺ :
(العِبَادة في الهَرْج كهجرة إليَّ)
فلما تتعبدين الآن في زمن الهرج ونحن لا نعلم ما سيحدث (من منزلك) كمن هاجر من الصحابة إلى النبيﷺ المدينة
قال أنس بن سيرين : بلغنا أن مسروقاً من تلاميذ عائشة رضي الله عنها - يفر من الطاعون، فسألنا امرأته، فقالت: ايام تشاغل، فيحب أن يخلو بالعبادة) الطبقات الكبرى ٨١/٦
ابو الوليد سليمان بن خلف رحمه الله :
إذا كنت أعلم علما يقينا
بأن جميع حياتي كساعه
فلم لا أكون ضنيناً بها
وأجعلها في صلاح وطاعه
ترتيب المدارك ١٢٥/٨
إذا كنت أعلم علما يقينا
بأن جميع حياتي كساعه
فلم لا أكون ضنيناً بها
وأجعلها في صلاح وطاعه
ترتيب المدارك ١٢٥/٨
٣- الإكثار من الاستغفار والتوبة
يقول أبو ذر رضي الله عنه :
(الحمد لله الذي جعلنا من أمة تغفر لهم السيئات، ولا تقبل من غيرهم الحسنات) البيان والتبيين ٥٢/١
يقول أبو ذر رضي الله عنه :
(الحمد لله الذي جعلنا من أمة تغفر لهم السيئات، ولا تقبل من غيرهم الحسنات) البيان والتبيين ٥٢/١
قوله تعالى :
{الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} آل عمران (191).
{الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} آل عمران (191).
قال قتادة رحمه الله :
وهذه حالاتك كلها ياابن آدم، اذكر الله وأنت قائم، فإن لم تستطع فاذكره وانت قاعد، فإن لم تستطع فاذكره على جنبك، يسر من الله وتخفيف) تفسير ابن أبي حاتم ٨٤٢/٣
وهذه حالاتك كلها ياابن آدم، اذكر الله وأنت قائم، فإن لم تستطع فاذكره وانت قاعد، فإن لم تستطع فاذكره على جنبك، يسر من الله وتخفيف) تفسير ابن أبي حاتم ٨٤٢/٣
٤- تحقيق و تكامل الرعاية الأسرية
سابقاً المرأة العاملة لديها قصور شديد في رعاية الأسرة وافرادها ورعاية زوجها
الأصل في المرأة أن تكون في بيتها فالجلوس في البيت عبادة
في الحديث : ( والمرأة راعية، ومسؤولة عن رعيتها)
سابقاً المرأة العاملة لديها قصور شديد في رعاية الأسرة وافرادها ورعاية زوجها
الأصل في المرأة أن تكون في بيتها فالجلوس في البيت عبادة
في الحديث : ( والمرأة راعية، ومسؤولة عن رعيتها)
قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه :
ما تعبدت الله امرأة بمثل تقوى الله وجلوسها في بيتها) تفسير السمعاني ٢٧٩/٤
ما تعبدت الله امرأة بمثل تقوى الله وجلوسها في بيتها) تفسير السمعاني ٢٧٩/٤
٥- إنجاز الأفكار والأهداف والخطط المستقبلية
في الحديث الصحيح
قال رسول اللهﷺ: «اغتنم خمسا قبل خمس: شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك»
في الحديث الصحيح
قال رسول اللهﷺ: «اغتنم خمسا قبل خمس: شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك»
يقول الشاعر :
إذا هبت رياحك فاغتنمها
أنت الآن في المنزل لديك اسبوعان فاغتنميها
حفظ القرآن الكريم
التأليف والنشر
طلب العلم وقراءة الكتب النافعة
تطوير المهارات النسائية التي هي هوايات مؤجلة (الطبخ وغيرها)
عمل مشاريع منزلية
الخاتمة
إذا هبت رياحك فاغتنمها
أنت الآن في المنزل لديك اسبوعان فاغتنميها
حفظ القرآن الكريم
التأليف والنشر
طلب العلم وقراءة الكتب النافعة
تطوير المهارات النسائية التي هي هوايات مؤجلة (الطبخ وغيرها)
عمل مشاريع منزلية
الخاتمة
جاري تحميل الاقتراحات...