[١] عُرِفَ الأديب أبو يعرب (@abdullah_1395) بما ينشره في حسابه من توصيات للكتب والمجلات، واقتباسات للقطع الملهمة والمفيدة.. لكن لم يُعرف جانبه الآخر الخاص، كمكتبته الأدبية المبهرة وهواياته النادرة الملفتة؛ ولذا سجلتُ عشرين مقطعاً فيها تعريف لمكتبة مثقف وقراءاته وطرق بحثه وتقييده:
[٢] استعنت -بعد الله سبحانه- بالشيخ الأديب محمد بن سعود الحمد وصديقه المثقف الكبير الأستاذ خالد الطيب بفتح مغاليق الأديب أبي يعرب؛ إذ لم يشأ إظهار صورته الجميلة، مكتفياً بإظهار صوته مع إشارات بيده فقط، وهنا بدأ بشرح أجزاء مكتبته العامرة وستكون مقسّمة على ستة مقاطع قادمة:
[٣] وقفنا عند جزء خاص بالتاريخ السعودي ثم وقفنا عند السير الذاتية والتراجم والحوارات وما يتبعها من الدراسات ثم شاهدنا رفين جمع فيهما ما يخص الفنون التشكيلية والرسم ثم أطلعنا على الجزء الاجتماعي والنفسي وبعض المؤلفات الكاملة لبعض الكُتّاب كطه حسين وغازي القصيبي ودوستويفسكي وغيرهم:
[٤] استوقفني سؤال لا بد من طرحه على أستاذ مطّلع ومتخصص في السير الذاتية: ما أندر سيرة ذاتية اقتنيتها؟ فشاركنا الأستاذ مروان المعيوف بإخراج سيرة مجهولة لأول رئيس للأركان في الجيش السعودي اسمه طارق الأفريقي، وقد أوصى الأديب أبو يعرب بالاطلاع على مذكراته التي كتبها عن حرب فلسطين:
[٥] ثم انتقل بنا -حفظه الله- إلى عالم المجلات وما أدراك ما المجلات وما فيها من كنوز معرفية، رأيتُ مجلّة المختار، والبعثة، والإشعاع، والدوحة، واليمامة، والعربي، وغيرها، وفي مكتبته رأيتُ جزءاً كاملاً خاصًّا بسلسلة عالم المعرفة:
[٦] ثم أطلعنا على الأعداد الأولى لمجلة العربي ومجلة الهلال، ومن الموافقات الطريفة أن الشيخ الأديب محمد بن سعود الحمد قد كتب مقالاً في العدد التذكاري للمجلة وكنتُ قد قرأته في حينه بل وحفظت رقم الصفحة، وعندما أخرجناه دللتهم على رقمها.
ثم انتقلنا إلى عالمه الخاص في تقييد المعارف:
ثم انتقلنا إلى عالمه الخاص في تقييد المعارف:
[٧] بدأ الأستاذ خالد الطيّب بكشف بعض أسرار الأديب أبي يعرب؛ إذ ذهب بنا إلى دفاتره السريّة التي تكشف منهجه البحثي وطرق التقييد بعد القراءة والاطّلاع، فأخرج نموذجاً من دفتر خاص جمع فيه ما يخص الباحث الدؤوب كوركيس عوّاد ودفترٍ آخر يخص مؤلفي العراق، وحريٌّ بنا أن نتعلم من تجربته:
[٨] سأل الأستاذُ خالد الطيب الأديبَ أبا يعرب: كيف جاءتك فكرة التدوين؟ وكأنه يرمي إلى التعب والإرهاق والانصراف عن القراءة والمطالعة في سبيل التقييد والضبط، فشرح الأديب طريقة تدوينه عناوين بعض الكتب التي يهتم بمؤلّفيها، كما عرض بعض شروح الكتب التي نسخها بيده أو طبعها عبر الكمبيوتر:
[٩] ثم طرح الأستاذ خالد الطيب سؤالاً هامًّا على أبي يعرب: كيف تقتني الكتب؟ فأجاب الأديب بشرح ميسر للطريقة الموصلة إلى معرفته بالكتب والمؤلفين.
ثم سأله الأستاذ خالد: ما قصتك مع القلم؟ فأخذنا أبو يعرب لغرفة صغيرة سريّة ليعرض علينا شيئاً من أسراره:
ثم سأله الأستاذ خالد: ما قصتك مع القلم؟ فأخذنا أبو يعرب لغرفة صغيرة سريّة ليعرض علينا شيئاً من أسراره:
[١٠] عندما دخلنا الغرفة السرية إذا بنا محاطون بالدفاتر وأدوات الكتابة، وقد عرض علينا نوعاً من الأقلام المعينة في طقوسه الكتابيه كما عرض علينا نوعاً من الدفاتر لا يعرف الكتابة إلا بها، وهذه الحالة غير مستغربة؛ إذ لكل قارئ وكاتب عالمه الخاص يصبغه بلونه المفضل ويعيشه بأسلوبه المحبب:
[١١] لفت انتباهي المخزن الاستراتيجي -ما شاء الله- الذي وضعه في هذه الغرفة، إذ ملأها بنوع واحد من الدفاتر! فسألته: ألم تكلفك ماديا جمع هذه الدفاتر خاصة وأنّ المثقفين لا يستطيعون فعل ذلك؟ فأجابني بأنّه الهوس.
ثم كشف الأستاذ خالد الطيب سرا لم أكن أعرفه، جمع الأديب للعملات التاريخية:
ثم كشف الأستاذ خالد الطيب سرا لم أكن أعرفه، جمع الأديب للعملات التاريخية:
[١٢] انبهرتُ بما رأيته من هوايته الخاصة في جمع العُملات التاريخية القديمة النادرة؛ كعملة تعود إلى العهد البيزنطي، وعملة تعود إلى العهد الفينقي، وعملة تعود إلى العهد الروماني، ثم أراني العملات الإسلامية؛ كالأمويّة والمملوكية وغيرها، وكان لا بد من سؤاله: كيف استطعت الوصول إليها؟
[١٣] وما زال الانبهار مستحوذاً على عقلي ونفسي إذ عرض بعض الرسائل القديمة، ثم عرض عملات حديثة مقارنة بالتي سبقتها إلا أنها أضحت من العملات النادرة غير المتداولة، ثم أراني عملةً غريبة المظهر إذ تشبه إحدى أدوات النساء المستخدمة لشعر الرأس، اسمها (طويلة الحسا):
[١٤] وما زلنا نحاول فتح بعض مغاليقه -بمساعدة الأستاذ خالد الطيب- لنعرف شيئاً عن هواياته المتنوعة، فاكتشفتُ أنه قد جمع إصدارات اليوم الأول للبريد من دول تقع في قارات مختلفة، ثم اكتشفت أنّه كان يجمع بطاقات الاتصال التي يزيد عمرها عن (٢٣) سنة، وجمع أيضاً بعض بطاقات الاتصال الحديثة:
[١٥] لمحتُ قبيل خروجي من هذه الغرفة الاستراتيجية كُتباً أصلية ومصوّرة في شتى العلوم والفنون، كما لمحتُ مجلات كثيرة مصفوفة بطريقة منتظمة، فلماذا وُضعت مع هواياته؟ هل هو زاهد بها؟ أم ثمّة أمر آخر؟ فكان جواب أبو يعرب -حفظه الله- :
[١٦] عندما خرجنا من الغرفة السرية أوقفنا عند جزء من مكتبته لم نتوقّف عنده من قبل، جزء جمع فيه كل الكتب المتصلة بعالم الصور والأعداد الخاصة بالمجلات وغيرها، ثم صوّرتُ هديةً ثمينة جاءته من أحد المحبين وهي (راديو) قديم:
[١٧] ثم أخرج نموذجاً ممّا احتواه هذا الجزء من مكتبته العامرة، وهو كتاب جمع بين التصوير والشّعر، وهو عمل فني اجتمع فيه الشاعر قاسم حداد والمصوّر صالح العزاز بعنوان [المستحيل الأزرق]، وقد بيّن لي الأستاذ مروان المعيوف كرم صديقه أبي يعرب في العطاء والإهداء؛ إذ قصّ عليّ هذه القصة:
[١٨] ثم انتقل بي إلى رفٍّ أخذ منه كتابين لحبيب الزحلاوي، ويقول أبو يعرب :(هذان الكتابان أشد الكتب قسوةً في نقد أدباء الجيل العظيم؛ كطه حسين، والعقاد، وعبد الرحمن بدوي، وغيرهم)، ويقول :(إنّ أسلوب مؤلّفه مضحك ساخر):
[١٩] ثم نصح الأديب أبو يعرب قُرّاء نجيب محفوظ بأن يطّلعوا على نتاج الكاتب مصطفى بيومي؛ إذ هو أهم مَن كتب عن عوالم وشخصيات نجيب محفوظ الروائية، فعرض عليّ نماذج مختلفة من رصده لهذه العوالم مثل :(القرآن الكريم، وتعدد الزوجات، والرؤساء والملوك والزعماء، والعالم السفلي -أجلكم الله- ):
[٢٠] وخير ما يُختم به الحديث عن مثل هذه المكتبة الأدبية الكبيرة، عرضُ رفّين جُمع فيهما ديوان المتنبي وشروحه وكلام خصومه وردود محبيه.
•(انتهى) وأرجو من الله أني وُفّقت في عرض نموذج لأديب مثقف لا يحبّذ الظهور والشهرة، ولا الأضواء والصّخب، وكم من شبيه له يعرفه الخواص وينكره العوام.
•(انتهى) وأرجو من الله أني وُفّقت في عرض نموذج لأديب مثقف لا يحبّذ الظهور والشهرة، ولا الأضواء والصّخب، وكم من شبيه له يعرفه الخواص وينكره العوام.
جاري تحميل الاقتراحات...