?1/ما يمر به العالم من انتشار فيروس #كرونا في الدول وتعطل العمل والمصالح وتعثر العملية التجارية يسوغ الحديث عن النظرة الشرعية الفقهية لمسألة الطوارئ أو مسألة الجوائح أو تعذر الانتفاع المنصوصة شرعاً وعقد لها الفقهاء أبواباً ومسائل في كتب الفقه ولعلي أنقل ماكتب فيها باختصار .يتبع.
2/جاءت الشريعة بحفظ الحقوق والتحذير من تضييع الحقوق . فكان الوفاء بالعقود أمراً واجباً جاءت به النصوص من القرآن والسنة إلا أن الشريعة راعت الظروف الطارئة وتعذر الانتفاع ووقوع الجوائح.يتبع
3/ولنوضح الجائحة فقد عرفها الحنابلة:كل آفة لايستطاع دفعها ولا صنع للادمي فيها.ومنها ماهو محل اتفاق بين الفقهاء كالآفات السماوية كالقحط والمجاعة.ونقل غير واحد من العلماء اتفاق العلماء على أن الآفة السماوية جائحة.واختلفوا في غيرها كتقلب سعر العملة وهجوم العدو وغيره.
4/ ودليل المسألة شرعاً أمرُه ﷺ بوضع الجوائح . وقال في حديث آخر ﷺ لو بعْتَ مِن أخِيكَ ثَمَرًا، فأصابَتْهُ جائِحَةٌ، فلا يَحِلُّ لكَ أنْ تَأْخُذَ منه شيئًا، بمَ تَأْخُذُ مالَ أخِيكَ بغيرِ حَقٍّ؟
وهذه المسألة تندرج تحت كثير من القواعد الفقهية ذكرها الفقهاء ليس هذا محل سردها .
وهذه المسألة تندرج تحت كثير من القواعد الفقهية ذكرها الفقهاء ليس هذا محل سردها .
5/ ومعنى هذا الحديث منه ﷺ يعني من اشترى شيئاً وأمضى العقد وأصابت المبيع أو المتعاقد عليه أو أصاب بلده جائحة فتعذر الانتفاع به أو استلامه لآفة سماوية قبل قبضه فلا يحل له أن يأخذ من مال المشتري شيئاً .
6/ وقد عقد الفقهاء رحمهم الله أبواباً ومسائل لهذا الباب فلا يخلوا باباً من أبواب البيوع إلا ويذكر فصلاً لمسألة الجوائح في العقود . وأكثر من ذكر هذه المسألة علماء المالكية وقد ألف الإمام الحطاب رحمه الله المتوفى 996هـ رسالة مستقلة أسماها (القول الواضح في بيان الجوائح) .
7/ وهناك رسالة ماجستير للدكتور سليمان الثنيان الجوائح وأحكامها . بجامعة الإمام .
8/ وقد ذكر الفقهاء رحمهم الله جواز فسخ العقود للطورائ قال ابن رشد المالكي رحمه الله في رسالته (أحكام الطوارئ ) عند مالك أن الأرض البعلية التي تشرب من ماء السماء فقط- إذا أكريت فمنع القحط من زراعتها أن الكراء ينفسخ، إذا لم يتمكن المكتري من زرعها) انتهى .
9/وذكر ابن قدامة(إذا حدث خوف عام،يمنع سكنى المكان،أو تحصَّر البلد ،فهذا يثبت للمستأجر خيار الفسخ، لأنه أمر غالب يمنع المستأجرمن استيفاء المنفعة،فأما إذا كان الخوف خاصًّا بالمستأجر،مثل أن يخاف وحده، لقرب أعدائه لم يملك الفسخ، لأنه عذر يختص به، لا يمنع الاستيفاء ،فأشبه مرضه) .
10/وذكر شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله- في مختصر الفتاوى( ص/673): أن من استأجر ما تكون منفعة إجارته لعامة الناس، مثل الفندق والقيسارية، فنقصت المنفعة المعروفة، لقلة الزبون، أو، الحرب، أو تحول سلطان ونحوه فإنه يحط عن المستأجر من الأجرة بقدر ما نقص من المنفعة.يتبع.
11/وقضى ﷺ ، وأصحابه من بعده، وقرر كثير من فقهاء المذاهب في الجوائح التي تجتاح الثمار ببرد أو صقيع، أو جراد، ونحو ذلك من الآفات، أنها تسقط من ثمن الثمار التي بيعت على أشجارها، ما يعادل قيمة ما أتلفته الجائحة، وإن عمت الثمر كله تسقط الثمن كله.يتبع.
12/ ومن التطبيقات المعاصرة من تعاقد على استئجار عين كقصر أفراح فتعذر عليه الانتفاع لصدور #قرار_منع_الزواجات فينفسخ العقد ويلزم المؤجر رد كامل الأجرة لتعذر الانتفاع بمنع ولي الأمر لكونه عذر عام و لوقوع الآفة السماوية بـ #فايروس_كرونا . ولقوله ﷺ بم يأخذ أحدكم مال أخيه بغير حق .
13/ ووجه الاستدلال أن هذا من الجوائح العامة منعت استيفاء المنفعة المعقود عليها وهذا قول جمهود الفقهاء بفسخ العقود بالأعذار القاهرة . يرجع لدرر الحكام 488/1
14/ وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى ( ولا خلاف بين الأئمة أن منافع الإجارة إذا تعطلت قبل التمكن من استيفائها سقطت الأجرة ) 30 / 288 . ويقاس عليها العقود الأخرى .
15/ومن التطبيقات المعاصرة لو أن متعهدا بتوريد أغذية أو تجهيز مقار أو أماكن مناسبات بعقد لمدة طويلة متفق على سعره لكل صنف وحصلت آفة عامة كطوفان أوصدر قرار #حظر_التجول فما الحكم؟عقد مجمع الفقه الإسلامي ندوة بعنوان الظروف الطارئة عام 1402هـ قدمت فيها بحوث وصدر قرار المجلس كالآتي:
16/ نص قرار المجلس في الظروف الطارئة .
17/ ما العلاقة بين الجائحة ونظرية الظروف الطارئة كلاهما واحدوالقانون الوضعي عالة على الفقه والشريعة والأمثلة والقيود التي تذكرهانصوص القوانين هي ما ذكرها الفقهاء نصاًلذا فتارة يذكر الفقهاء الجائحة كما جاء في النص النبوي أو الظرف الطارئ أو تعذر الانتفاع والأولى ذكر النص النبوي.
18/وخلاصة لما تقدم يمكن ذكر ضابط ذكره ابن عابدين رحمه الله في الجائحة بأنها "كلُّ عُذر طارىء لا يمكن معه استيفاء منفعة المعقود عليه إلا بضرر زائدٍ ، يلحق أحد المتعاقدين يثبت به حقُّ الفسخ ".
19/ لذا فإن من الشروط الأساسية في الجائحة التي ذكرها الفقهاء -كما سبق في الضابط- أن تكون غير متوقعة .
20/ تمت . أتمنى أن أكون كتبت مايفيد .
*بقي أن أشير أن هذا تنظير والقضاء والفتيا لابد أن تكون عن نظر في الواقعة ودراستها واستخراج الحكم من الوقائع برأي القاضي أو المفتي أنه الحق والراجح .
جاري تحميل الاقتراحات...