النظر المقاصدي في التعامل مع #كورونا
كليات المصالح: الدين والنفس والعقل والعرض والمال
ولكل منها ثلاث مستويات: أعلى ومتوسط وأدنى
فإذا تعارض حفظ النفوس في مستواه الأعلى مع حفظ الدين والعقل في مستواهما المتوسط يقدم حفظ النفس
لذا يشرع تعليق العمرة (دين) والدراسة (عقل) لأجل حفظ النفس
كليات المصالح: الدين والنفس والعقل والعرض والمال
ولكل منها ثلاث مستويات: أعلى ومتوسط وأدنى
فإذا تعارض حفظ النفوس في مستواه الأعلى مع حفظ الدين والعقل في مستواهما المتوسط يقدم حفظ النفس
لذا يشرع تعليق العمرة (دين) والدراسة (عقل) لأجل حفظ النفس
المستويات الثلاثة المذكورة أعلاه؛ يسميها المقاصديون: ضروريات وحاجيات وتحسينيات، والخطب في التسمية يسير، فيقدم عند التعارض: ضروري النفس على حاجيّ الدين، لكن ضروري الدين مقدم على ضروري النفس وحاجيّها وتحسينيها عند التعارض
ومن هذا القبيل: أن المصاب بأنفلونزا ويرغب الصلاة في المسجد، تعارض في حقه كلي الدين في مستواه المتوسط أو الأدنى، مع كلي النفس في مستواه الأعلى أو المتوسط، ولذا فينبغي له الصلاة في بيته حتى يشفى،فإن صلاته في المسجد إن لم تعدي المصلين فهي تشوش على مجموعهم صلاتهم،ففيه حفظ صلاتهم أيضا
شكر ودعاء للأطباء والمعلمين
هم في هذه الظروف يرابطون على ثغور الصحة والتعليم
الطبيب يحقق حفظ كلّي النفس
والمعلم يحقق حفظ كلّي العقل
حين غاب المعلم عن الوقوف في الفصل ارتبك التعليم وتذمر الأهل وتعطلت التقنية
جزاكم الله خيرا على جهودكم، وكشف الله هذه الغمة عن بلادنا وعن المسلمين
هم في هذه الظروف يرابطون على ثغور الصحة والتعليم
الطبيب يحقق حفظ كلّي النفس
والمعلم يحقق حفظ كلّي العقل
حين غاب المعلم عن الوقوف في الفصل ارتبك التعليم وتذمر الأهل وتعطلت التقنية
جزاكم الله خيرا على جهودكم، وكشف الله هذه الغمة عن بلادنا وعن المسلمين
الإسلام وسط بين (التفريط) و (الهلع)
المفرطون الذين ما زالوا يضعون فناجين القهوة والشاي في سطل ماء لغسلها وتناول القهوة بها بعد خلطها بالماء المستعمل!
وبين الهلوعين الموسوسين الذين يجزعون خوفا من أدنى وخزة في أجسامهم!
الأول مريض بوهم التوكل المغلوط
والثاني مريض بالخواء الإيماني
المفرطون الذين ما زالوا يضعون فناجين القهوة والشاي في سطل ماء لغسلها وتناول القهوة بها بعد خلطها بالماء المستعمل!
وبين الهلوعين الموسوسين الذين يجزعون خوفا من أدنى وخزة في أجسامهم!
الأول مريض بوهم التوكل المغلوط
والثاني مريض بالخواء الإيماني
ابن القيم في زاد المعاد (٤/٤٥):
"يجب عند وقوع الطاعون السكون والدعة، وتسكين هيجان الأخلاط" انتهى.
#كورونا
"يجب عند وقوع الطاعون السكون والدعة، وتسكين هيجان الأخلاط" انتهى.
#كورونا
ظاهرة #كورونا
تأتي فتؤكد صحة نظرية تأثير الأسباب في مسبباتها، كما قررها السلف من الحنابلة وغيرهم، أن الأسباب تؤثر بإذن الله
خلافا للأشاعرة، الذين ينكرون السببية، ويزعمون أن السبب لا يؤثر في المسبب
وأن انتشار المرض بالعدوى مجرد أمر عادي، لا لكون الفيروس ناقلا وسببا ممرضا
تأتي فتؤكد صحة نظرية تأثير الأسباب في مسبباتها، كما قررها السلف من الحنابلة وغيرهم، أن الأسباب تؤثر بإذن الله
خلافا للأشاعرة، الذين ينكرون السببية، ويزعمون أن السبب لا يؤثر في المسبب
وأن انتشار المرض بالعدوى مجرد أمر عادي، لا لكون الفيروس ناقلا وسببا ممرضا
ونحن نعتقد أن المرض المعدي سبب مؤثر، بتقدير الله تعالى، وأنه يجب الاحتياط والتحرز منه
مع اعتقاد أن كل شيء بقدر الله، وأنه خالق العلل والمعلولات
فالحمدلله على دينٍ يملأ القلب ويشبع العقل ويتصادق مع الواقع ولا يعاند الطبيعة ولا الزمان ولا استحقاقات العلم التجريبي
مع اعتقاد أن كل شيء بقدر الله، وأنه خالق العلل والمعلولات
فالحمدلله على دينٍ يملأ القلب ويشبع العقل ويتصادق مع الواقع ولا يعاند الطبيعة ولا الزمان ولا استحقاقات العلم التجريبي
استمعت إلى تسجيل صوتي لفضيلة الشيخ الفقيه سليمان الماجد، يقرر فيه أن أساليب الوقاية من الوباء الواردة في النصوص، أنها ليست تعبدية بل من قبيل معقول المعنى، ويرجع فيها إلى أهل الخبرة من الأطباء
هذا كلام متين، وفقه العالِم لا يبين إلا عند تزاحم المناطات والتباس مآخذ الأحكام
هذا كلام متين، وفقه العالِم لا يبين إلا عند تزاحم المناطات والتباس مآخذ الأحكام
ما تصدره الجهات المختصة من تعليمات بخصوص محاصرة الأوبئة يندرج تحت أدلة المصالح والذرائع المشروعة
روى الترمذي: «قلت: يا رسول الله أرأيت رقاة نسترقي بها، ودواء نتداوى به، وتقاة نتقيها: هل ترد من قدر الله شيئا؟ قال: هو من قدر الله»
يدخل في قوله: (تقاة نتقيها) كل التدابير الاحترازية
روى الترمذي: «قلت: يا رسول الله أرأيت رقاة نسترقي بها، ودواء نتداوى به، وتقاة نتقيها: هل ترد من قدر الله شيئا؟ قال: هو من قدر الله»
يدخل في قوله: (تقاة نتقيها) كل التدابير الاحترازية
الاحتجاج بقوله تعالى: (ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه) على منع تعليق الصلاة في المساجد بسبب الوباء، هذا جهل بمعنى الآية وبأصول الشرع، فالآية تنكر تخريب المساجد وتعمد إفسادها، لقوله بعدها (وسعى في خرابها)، أما من قصد حماية المصلين فهو محسن للمصلين وللمساجد أيضا
والآية الكريمة نزلت في النصارى الذين أعانوا بختنصر على خراب بيت المقدس، فهي فيمن يخرب المساجد، حتى إن الطبري رجح أن الآية لا تشمل مشركي قريش إذ منعوا النبي ﷺ من دخول مكة، واحتج بأنهم لم يسعوا في تخريب المسجدالحرام، وإن كانوا منعوا في بعض الأوقات رسول الله ﷺ وأصحابه من الصلاةفيه
يقول المؤذن في الوباء كما يقول في أوقات المطر والدحض: (صلوا في بيوتكم).
وهو مخير بين أن يقولها بعد قوله: حي على الصلاة، حي على الفلاح. أو يقولها بعد الأذان.
كلاهما وارد عن النبي ﷺ في حديث ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم، هكذا ذكر شراح الحديث وبه كان يفتي شيخنا ابن باز رحمه الله
وهو مخير بين أن يقولها بعد قوله: حي على الصلاة، حي على الفلاح. أو يقولها بعد الأذان.
كلاهما وارد عن النبي ﷺ في حديث ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم، هكذا ذكر شراح الحديث وبه كان يفتي شيخنا ابن باز رحمه الله
ذكرت تقارير طبية أن سبب انتشار #كورونا هو الحيوانات (المستخبثة) التي تباع في أسواق اللحوم في ووهان الصينية
والشريعة حرمت تناول الخبائث كالزواحف والقشريات والقرود
والاستخباث وصف يشير إلى كل ما يسبب وخامة أو ضررا على الإنسان ولو تلذذ به البعض
فسلامة كلي النفس مقدمة على التلذذ
والشريعة حرمت تناول الخبائث كالزواحف والقشريات والقرود
والاستخباث وصف يشير إلى كل ما يسبب وخامة أو ضررا على الإنسان ولو تلذذ به البعض
فسلامة كلي النفس مقدمة على التلذذ
جاري تحميل الاقتراحات...