الإسلام المُنسون..
من الطرف التي يشترك بها كل إنسان متبع لثقافة الأعاجم هو محاولاته ربط تاريخه بمسميات الحضارة الجديدة. درسني أحد الأساتذة علوم الصرف وغالب المحاضرات كانت تعبر عن هوسه بالاشتراكية الاقتصادية حتى اقسم بإِن الإمام علي بن أبي طالب -كرم الله وجهه-
من الطرف التي يشترك بها كل إنسان متبع لثقافة الأعاجم هو محاولاته ربط تاريخه بمسميات الحضارة الجديدة. درسني أحد الأساتذة علوم الصرف وغالب المحاضرات كانت تعبر عن هوسه بالاشتراكية الاقتصادية حتى اقسم بإِن الإمام علي بن أبي طالب -كرم الله وجهه-
هو أول اشتراكي في العالم لحبِه الفقراء ومساواته بينهم والأغنياء وفتحه باب المال للأمة جمعاء رغم إنها تمثل انتقائية مخيفة من التاريخ لمحاولة الدمج بين ما غلب على نفوسنا وبين ولاءنا الديني حتى نخفف ضغط الضمير قليلا.
مثل هذا تفعله النسويّات الإسلاموليبراليات اللاتي يجدن متعةً في سردِ حياة السيدة خديجة(رضي الله عنها) مقابل نفورهن عن سيرة أم المؤمنين الحميراء(رضي الله عنها) فخديجة تمثل كل صفات حقوق المرأة التي يُنادى بها: [عاملة وتاجرة، معددة، زوجها أصغر سنًا منها، أم البنات التي لم يعدد عليها]
بينما أمنا عائش [زوج قاصر، البكر الوحيد التي سرقت لبُّ الصادق عدد عليها صفية وجويرية وزينب ولم تمنعه غيرتها.
الحادة القول على النساء=كقولها بمنعهن من الخروج للصلاة لو علم الرسول ما احدثن بعده.وترفعها عن نساء الشوام الداخلات للحمامات.
الحادة القول على النساء=كقولها بمنعهن من الخروج للصلاة لو علم الرسول ما احدثن بعده.وترفعها عن نساء الشوام الداخلات للحمامات.
ابتلال خمارها كلما قرأت"وقرن في بيوتكن"(القارة في بيتها). ومرويات كثر لا يسعى مقامها ههنا.
أكاد أجزم بأن كل الإسلاميّات المتنسونات لا يذكرنّ عائش إلا في مساعدة الزوج لأهله والركض وراءها والبحث عن عقدها في الحرب فهنا تضحو المثال الرومانصي المتماشي مع ثقافة حقوق المرأة.
رغم أن القوم اللايَّ يفعلون ذلك يقعون بخطأ الاستدلال الانتقائي من التاريخ ويضطرون للتأويل في مواقف مضادة أو لتعطيل حوادث متواترة عن مجموع الإسلام، فما موقفهم عندما يقول لهم:
الأمام علي احرق من أدعوا إلوهيته وما موقفهم من أم المؤمنين خديجة كونها صاحبة ثروة لا عاملة. فلولا هذا ما استأجرت الرسول لقضاء التجارة عنها، وما قولهم بتبريرات أن التعدد زمني ومقتصر على فئة حتى يحصرون تعدد الرسول بحجة ساذجة تلقوها بالمدارس
بالمدارس "إدخال النساء للإسلام" حينما يعلمون النصوص الواردة عنه "حُبب إلي من دنياكم الطيب والنساء". وما قولهم من خوف عائشة بعدما رأت وجه جويرية عارفة أنها ستعجب زوجها؟
هذه الثقافة التي غطسنا بها بتنا ننتقص ونتخوف ونتبرأ ونبرر تاريخنا رغم كل الطبيعانية التي فيه، للِهث وراء طبيعة مريضة صدرت من نفوس ثقافة "لا إله" أو "الإله المحرف". {أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير .. فأن لكم ما سألتم}.
جاري تحميل الاقتراحات...