ما الحكمة من "التعدد" ولماذ الله احله..؟؟
نبدأ بثريد جديد عن "التعدد" بإذن الله?
اولاً نبدأ بالزواج لغةً: مصدر زوج يزوج تزويجاً فهو مزوج والمفعول مزوج.
أما اصطلاحاً: الزواج في الاصطلاح الفقهي عدة تعريفات عند العلماء منها قيل: هو عقد يرد على تملك المتعة قصداً وعرفه الشافعية...
نبدأ بثريد جديد عن "التعدد" بإذن الله?
اولاً نبدأ بالزواج لغةً: مصدر زوج يزوج تزويجاً فهو مزوج والمفعول مزوج.
أما اصطلاحاً: الزواج في الاصطلاح الفقهي عدة تعريفات عند العلماء منها قيل: هو عقد يرد على تملك المتعة قصداً وعرفه الشافعية...
بأنه: إباحة وطء ، بينما عرف المالكية بأنه عقد على مجرد متعة التلذذ بآدمية غير موجب قيمتها ببينة قبله.
حكم تعدد الزوجات(انصحكم فيه شباب?)
صرح الفقهاء إلى الأصل في حكم تعدد الزوجات [جائز] ودليل ذلك ماجاء في كتاب الله من نصوص تفيد ذلك منه قول تعالى {وإن خفتم ألا تقسطوا في...
حكم تعدد الزوجات(انصحكم فيه شباب?)
صرح الفقهاء إلى الأصل في حكم تعدد الزوجات [جائز] ودليل ذلك ماجاء في كتاب الله من نصوص تفيد ذلك منه قول تعالى {وإن خفتم ألا تقسطوا في...
اليتامى فأنكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع*فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة او ماملكت ايمانكم*ذلك ادنى ألا تعولوا} وايضاً لفعل النبي-صلى الله عليه وسلم- وإجماع الصحابة على ذلك.
ومن حكمه ايضاً اذا كان يطلب النسل لمن لم ينجب من زوجته الاولى، أو كان بزوجته مرض يصعب معه....
ومن حكمه ايضاً اذا كان يطلب النسل لمن لم ينجب من زوجته الاولى، أو كان بزوجته مرض يصعب معه....
معاشرتها فيتزوج ليعف نفسه عن فعل الحرام ففي مثل تلك الحالات يكون التعدد [واجباً] (حطوها حلق بأذانيكم) نكمل، والوجوب هنا يكون في حالة الخشية من الوقوع في المحرمات وبيان ذلك من خلال النقاط الآتية
• إن كانت الزوجة الزوجة الاولى مصابة بمرض يستحيل معه إمكانية حصول المعاشرة الزوجية..
• إن كانت الزوجة الزوجة الاولى مصابة بمرض يستحيل معه إمكانية حصول المعاشرة الزوجية..
فإن ذلك يُعتبر من دوافع الوقوع بالمعاصي فيكون حكم التعدد [واجباً] حفظاً للزوج من الوقوع في المحرمات.
النقطة الثانية...
• مما يجعل الزواج الثاني واجباً عدم قدرة الزوجة الاولى على الإنجاب، حيث الاصل في الزواج التناسل والتكاثر، وإن الغريزة البشرية قائمة على حب الولد فيكون...
النقطة الثانية...
• مما يجعل الزواج الثاني واجباً عدم قدرة الزوجة الاولى على الإنجاب، حيث الاصل في الزواج التناسل والتكاثر، وإن الغريزة البشرية قائمة على حب الولد فيكون...
المرء في ذلك بأمس الحاجة "للتعدد".
ويستحب التعدد اذا كان مقتدر بدنياً ومالياً مع قدرته العدل بين زوجاته، ويندب أراده لسبب شرعي كتكثير سواد المسلمين أو التقليل من نسبة العنوسة بين "الحريم" أو لمن خشي على نفسه الوقوع بالمعاصي
ويكره "التعدد" اذا كان مقتدر بدنياً ومالياً...
ويستحب التعدد اذا كان مقتدر بدنياً ومالياً مع قدرته العدل بين زوجاته، ويندب أراده لسبب شرعي كتكثير سواد المسلمين أو التقليل من نسبة العنوسة بين "الحريم" أو لمن خشي على نفسه الوقوع بالمعاصي
ويكره "التعدد" اذا كان مقتدر بدنياً ومالياً...
ولكن غلب عليه الظن بعدم القدرة على العدل بين الزوجات.
اما "التحريم" ، يحرم التعدد على من من لم تكن له القدرة المالية على الزواج أو من كان لديه ضعف جنسي أو من أعتقد على عدم قدرته العدل بين الزوجات أو غلب عليه الظن أنه سيظلم احد الزوجات.
ماهو الأصل في الزواج..؟؟
إن مسألة...
اما "التحريم" ، يحرم التعدد على من من لم تكن له القدرة المالية على الزواج أو من كان لديه ضعف جنسي أو من أعتقد على عدم قدرته العدل بين الزوجات أو غلب عليه الظن أنه سيظلم احد الزوجات.
ماهو الأصل في الزواج..؟؟
إن مسألة...
"التعدد" من المسائل التي حازت على عناية العلماء عموماً سواءً بذلك علماء [الأصول،الفقه،اللغة] وذلك لما يعتريها من الأحكام والمسائل والخلافات والتجاذبات، ولما فيها ايضاً خوض في "الإسلام" وأحكامه وتعاليمه وصحته، وقد أختلف العلماء في أصل مسألة "التعدد" في الشريعة فقال فريق إن...
الأصل في الزواج "التعدد" ويرى فريق آخر أنه "إفراد" وسنأتي لأدلة الفريقان من العلماء..
الفريق الأول: يرى اصحاب هذا الفريق أن الأصل في النكاح "التعدد" وحجتهم في ذلك قول الله تعالى {مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة} وقال اصحاب هذا الرأي إن دلالة النص تشير إلى ذلك...
الفريق الأول: يرى اصحاب هذا الفريق أن الأصل في النكاح "التعدد" وحجتهم في ذلك قول الله تعالى {مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة} وقال اصحاب هذا الرأي إن دلالة النص تشير إلى ذلك...
حيث أن الله تعالى بدأ بذكر الأصل الا وهو "التعدد" مثنى وثلاث ورباع على الواحدة ودل النص على أن "الافراد" لايكون الا لمن خشى على عدم عدله بين الزوجات فيكون "التعدد" هو الأصل.
الفريق الآخر: يرى اصحاب هذا الرأي الأصل من الزواج هو "الإفراد" وأن "التعدد" لايكون الا في حالة اضطرار...
الفريق الآخر: يرى اصحاب هذا الرأي الأصل من الزواج هو "الإفراد" وأن "التعدد" لايكون الا في حالة اضطرار...
وذلك لقول الله تعالى(ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم) فدل مفهوم الآية على أن العدل يستحيل تحققه بين الزوجات ولو مع الحرص عليه، مما يشير الأصل واحدة.
لم يشرع في "الإسلام" أمر إلا وكان فيه خير للناس، كما أنه لم يرد في "الإسلام" تحريم إلا مايُلحق الضرر في الافراد...
لم يشرع في "الإسلام" أمر إلا وكان فيه خير للناس، كما أنه لم يرد في "الإسلام" تحريم إلا مايُلحق الضرر في الافراد...
أو المجتمعات، ولذلك فإن لمشروعية "التعدد" في "الإسلام" أحكام وحِكم، ويمكن إجمال بعض حِكم "التعدد" بين الزوجات في الآتي...
• "التعدد" باب لتكثير شباب الأمة الإسلامية.
"الإسلام" قد دعا إلى التناسل لتكثير سواد الأمة الإسلامية وذلك لايأتي الا من خلال الزواج الشرعي وتغليب فئة...
• "التعدد" باب لتكثير شباب الأمة الإسلامية.
"الإسلام" قد دعا إلى التناسل لتكثير سواد الأمة الإسلامية وذلك لايأتي الا من خلال الزواج الشرعي وتغليب فئة...
الشباب الفاعل في المجتمع على فئة العجزة وكبار السن التي تكون عادة مستهلكة لا منتجه وذلك يؤثر إيجاباً في قوة المجتمعات ويزيدها فتوة ونشاطاً ويجعلها مجتمعات منتجة بدل أن تكون أمة مستهلكة.
•التقليل من ظاهرة العنوسة عند النساء
أثبتت الإحصائيات أن نسبة النساء اعلى من نسبة الرجال..
•التقليل من ظاهرة العنوسة عند النساء
أثبتت الإحصائيات أن نسبة النساء اعلى من نسبة الرجال..
في المجتمعات العامة، وهو مايعزز من ظاهرة العنوسة في المجتمعات ويزيدها، ويعزّى ذلك إلى مشاركة الرجال في الحروب والمعارك وتعرضهم للمخاطر في الحياة العامة والاعمال الشاقة مما يؤدي إلى تعرضهم للكوارث الطبيعية أو العالمية بشكل أظهر على النساء، حيث المرأة في الغالب تستعيض عن العمل...
(هذا أول كانت تستعيض حالياً الله المستعان) المهم نكمل، بعناية البيت والاولاد والزوج، ويسهم "التعدد" لحل تلك الظاهرة والتقليص منها.
• "التعدد" سبيل لحل المشاكل الإخلاقية التي تنشأ في المجتمعات: ومن المشاكل التي يحلها الزنا والفواحش ماظهر منها ومابطن، وهناك رجال شهوتهم....
• "التعدد" سبيل لحل المشاكل الإخلاقية التي تنشأ في المجتمعات: ومن المشاكل التي يحلها الزنا والفواحش ماظهر منها ومابطن، وهناك رجال شهوتهم....
عالية جداً ولا يكتفون بواحدة فيكون "التعدد" حل لهؤلاء الرجال حتى لا يلجؤون للحرام.
إنتهينا...
الآن بعض من أسماء الصحابة "المعددين"
أبو بكر الصديق: اربع زوجات
عمر بن الخطاب: تسع زوجات
عثمان بن عفان: تسع زوجات
علي بن أبي طالب: تسع زوجات
طلحة بن عبيد الله:تسع زوجات
إنتهينا...
الآن بعض من أسماء الصحابة "المعددين"
أبو بكر الصديق: اربع زوجات
عمر بن الخطاب: تسع زوجات
عثمان بن عفان: تسع زوجات
علي بن أبي طالب: تسع زوجات
طلحة بن عبيد الله:تسع زوجات
الزبير بن العوام: ست زوجات
عبدالرحمن بن عوف:عشرين زوجة
سعد بن أبي وقاص: أحد عشر زوجة
والسلام..
عبدالرحمن بن عوف:عشرين زوجة
سعد بن أبي وقاص: أحد عشر زوجة
والسلام..
جاري تحميل الاقتراحات...